大藏經白話翻譯計畫

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此為經典開頭的「證信序」，顯示佛陀教化對象廣大，涵蓋四眾弟子、天龍八部等欲界、色界及人非人等眾生，顯示法會殊勝無量。
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本句闡述菩薩修行需經歷長期勤苦，不僅行外財佈施，更行內財（自身支節、生命）佈施，體現難行能行的六度精神，以此勤苦修行來實踐菩薩道。
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此句描述天子因聞求道艱難，退菩薩心而求聲聞、緣覺果之退轉因緣。
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佛陀具足他心通，洞察天子心念轉變，並運用神通化身方便示現，以百味飯與天子結緣，展現佛陀之慈悲與引導。
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記錄佛陀應允、接納的行為，展現佛陀對眾生供養或請求的攝受。

文殊師利菩薩啟請念恩，強調修行者不忘本，以恩義為修持基礎，啟發大乘報恩思想。
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描寫會眾聽聞因緣，引出後續對話。
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此句對應經文中對輕慢僧、貪圖供養者前世因緣的詰問，意指若無殊勝德行與佈施，怎能妄求佛陀供養。
強調因果、恩德與所獲供養之相應。
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此段描述佛陀施展神通，展現法力跨越空間，將鉢安置於他方佛土，以此殊勝景象教化眾生，顯示佛法神力非侷限於一處。
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記錄懸鉢奇觀引發菩薩請示，顯現佛法神力非世間因果所能測，亦為後續開示神通與業力之緣起。
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此處顯示佛陀引導大眾，並展現菩薩不可思議的解脫境界與神通變化，用以令大眾生信。

此為佛陀展現神通度化之始，命目連尊者以神通力尋找先前所放之鉢。
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目犍連以神通遍訪佛剎皆尋不著鉢，顯示放鉢經中此鉢之處非神通所能測，強調佛陀神力或經中特殊法門之威德。

佛陀指示舍利弗去探求有關放鉢的因緣或法義。
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描寫舍利弗尊者運用神通與定力，欲尋找放出的鉢，強調即便神通廣大亦有其侷限，無法尋得佛陀神通所化之鉢。
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記錄賓頭盧尊者奉佛命求鉢，歷經萬佛剎土而不可得，以此顯現鉢之去處與神通之殊勝。

此句記述佛陀指派弟子行事的過程，展現佛陀教導與弟子承事的情境。
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描述摩訶迦葉尊者運用神通禪定，經由極遠的空間尋求佛鉢而不可得，顯現出佛陀神力與鉢之所在非聲聞神通所能企及。

此句顯示舍利弗尊者向彌勒菩薩請示鉢的去處，並稱嘆彌勒菩薩為當來下生佛，展現了兩位聖者間的對話，以及對未來佛的恭敬與請法。

彌勒菩薩在此示現謙下，讚歎文殊師利菩薩在引導眾生發菩提心方面的殊勝智慧與功德，顯現菩薩行中智慧為先的意涵。
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以此喻說明佛智與佛心境界深廣，非凡夫、小乘乃至大菩薩以有限智慧所能測度。
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強調文殊師利菩薩因得深定通達，能知唯有佛能處理之鉢的所在地，顯現其殊勝智慧。

此段描述舍利弗尊者向佛請示，派遣文殊師利菩薩行事，展現賢聖間的配合與對佛的敬仰，亦是後文尋缽情節的引子。

佛陀命文殊師利去乞食，引出後續放鉢經之情節。

文殊菩薩預知舍利弗能以神通之力，安坐而取鉢，顯示大乘神通變化不可思議，非聲聞身相所能限。
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此句用日照喻菩薩定心之廣大，能依三昧力感通十方、教化眾生，無有障礙。
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此段描述文殊菩薩展現不可思議的神通境象，顯示華嚴法界重重無盡的圓融景象，以此表達對諸佛的敬意與謝忱。

此段描述文殊菩薩神通力不可思議，手伸至他方佛土，顯現超越空間限制的法身境界，令彼土菩薩驚歎。
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此段描述他方佛（賴毘羅耶佛）介紹娑婆世界（沙訶樓陀）釋迦文佛（釋迦牟尼佛）及其身邊尊貴的文殊師利菩薩，展現變化示現，強調文殊菩薩智慧尊貴之法義。
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菩薩表述欲見佛陀與文殊之願，顯示敬仰並祈請開示之意。

此處展現佛陀放光現瑞的神通，意在溝通不同佛剎，通常預示重要教法或因緣的傳達。
透過「照」與「至」的描述，強調光明的廣度與針對性。
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菩薩見到不尋常的火光煙火，請示佛陀此火是否為地獄之火，意在確認業報與火的性質。
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佛陀修正大眾對火的認知，此方國土名沙訶樓陀，此處火源非一般地獄之火，意指當下所處之世間火。
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菩薩請示此土火因，意在揭示世界共業之名與現狀。
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此句說明娑婆世界（沙訶樓陀）的本質特徵，即是由貪、瞋、癡三種根本煩惱所交織而成的惡濁世間。
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此處詢問在特定淨土環境下，菩薩行忍辱而不瞋怒的修行態度是否合宜。
反映對於特定情境中「忍」的定義與實踐之請示。
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此段說明菩薩在娑婆世界（釋迦剎）面對毀辱撾捶時，以忍辱、慈悲、威神力化解瞋恚，並欲度脫眾生。
沙訶樓陀意為忍辱，體現菩薩於穢土中難行能行之行持。
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菩薩聞法生大歡喜心，慶幸能脫離穢土不善境。
釋迦剎即釋迦牟尼佛所化之娑婆世界，此處特指因業力感召而生的弊惡處。
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賴毘羅耶佛告誡大眾，佛土菩薩各有本願與因緣，不可妄加評論或以己見揣度他方佛土菩薩之意。

本經對比兩剎菩薩行法，強調娑婆世界（沙訶樓陀）之菩薩，因處於勤苦環境，發心度脫十方受苦眾生的一日一夜修行，其功德遠勝他方淨土菩薩的圓滿六度。
強調發心（悲願）重於環境與時間長度。
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承接上文，詢問導致前述情境的因緣。
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此喻比喻在極端艱難、猶如火燒的穢土（沙訶樓陀）中修行勤苦，若能修持得當，則如同身入火中而不燒，象徵以般若智慧在煩惱境中而無所染著，故問「是難不」以啟發修持智慧。
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菩薩感嘆修行之難或佛法之深妙。
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指佛陀的福德智慧超越所有天人，是天人中最尊貴者。
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此段描述特定淨土菩薩的忍辱修行，面對輕慢侮辱依然不瞋，展現無生忍的功夫。
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以火中不燒的極端稀有性作為對比，強調該菩薩所成就的功德或神力之殊勝，遠超一般世間認知的奇蹟。
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菩薩眾欲從此方到他方世界供養釋迦文佛與文殊師利菩薩，展現修行者親近佛陀、修積福慧之意。
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強調修行以心為主，若欲往生淨土（沙訶樓陀剎），必須先調伏心意、去除染污。
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以大地平等承載一切、無分別心的特性，比喻修行者應成就的忍辱與平靜心境，不受順逆境界影響。
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佛陀啟問緣起，意在引導大眾思惟聽法之因緣與法語背後的深意。
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此段揭示因果複雜性，雖曾種下供佛善因，但若因性急而未能依正法（如法）行善，僅口教而急功近利，因行不圓滿，招感今世果報不佳，強調行善需心正、法正。

此段顯示修行者雖有供佛修道功德，但若過去世造作惡業，因緣成熟仍會感召生於弊惡處的果報。
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說明菩薩與釋迦文佛因過去共同修行求法的深厚因緣，故感得今世相隨同生一處。
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此處闡述業報不失，即使是菩薩若有宿世業障未盡，仍會感得在惡世受生的果報。

菩薩請示關於懺悔惡業的因緣，意指雖已生於淨土，仍有過去惡業待消除。
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此處闡述貧窮受苦亦是修行的一環，能藉由世間苦果來報償並消除過去世的宿世罪業。
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此句指出多病者若能依法修行，可藉此消除宿世因果報應。
強調多病雖是果報，但亦為修行除惡的契機。
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此句說明修持佛法過程中，即使遭遇親人離散死亡的極大悲苦，亦是償還過去世所造惡業的過程，應以此境來除滅宿世災殃。
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此處強調在修行過程中遭遇現世苦難（官難、喪親、失財），雖為惡報，但能因此受苦而銷融過去所作的業報。
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說明現世遭遇貧窮與財損等苦報，在佛法因果觀中，可視為正在償還並消除過去生所造的惡業。
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此處闡述「重罪輕報」的觀念。
透過現世遭受國難的愁憂與奔走，消除了前世所造的惡業，使宿業得以償還。
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此處闡述果報不空，即使生於惡劣處受苦，其所受愁憂苦惱能消融前世造作的罪業惡果，屬因果轉化的一環。
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此句強調求法心切與尋訪明師之重要性。
歡喜信受佛道，因尋師之誠心與聞法心開，能轉變心境進而消減過去世所作惡業的果報。
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此處描述因宿業導致行善修學受阻，然因求法不得的真實憂惱，滅除往昔惡業。
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此句說明在求法過程中，若弟子因愚癡憂愁，這種卑下求法的心境，反而能懺悔除滅宿世的罪業。
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本句強調弟子雖一度背離師教，但因對法生起悔悟之心，依此後悔思念之善念，可消除過去的惡業。
強調悔罪與重新歸命的功德。
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此句描述修行者透過夢境中的恐怖情境，實則是在消減過去所造的惡業。
夢中恐懼是一種業力的釋放過程。
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此偈說明在菩薩道修行中，若有宿世惡業當墮地獄，因真誠悔過並受善師教導，雖僅一日一夜，依此功德能消業障，免受地獄苦報，並感得病痛痊癒。

此段描述文殊師利菩薩取鉢時展現的神通力與威德，震動三千大千世界，顯示聖者力用殊勝，令眾生敬畏。
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此句描寫舍利弗見震動異相而請問因緣，震動象徵重大法事將啟或因緣轉折。

以此震動之相，顯現文殊師利菩薩探取缽的甚深神力與因緣。

舍利弗尊者觀察神通變化，請示佛陀關於飛行之鉢最終止息的地點。

此處展現佛陀神通力，令缽越過無數佛土，止於賴毘羅耶佛之波陀沙剎，顯示他方佛土與不同佛陀之教化。

記錄舍利弗轉述大眾欲見他方佛剎及文殊師利菩薩神通變化取鉢之請求，顯示大眾因聞法而生見佛與神通之需求。

佛陀展現神通光明，顯現他方佛土情境，以顯示文殊菩薩的神通變化與此經緣起。
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大眾聽聞佛陀教化，心生喜悅，象徵聽法後內心清淨、法喜充滿，顯示佛法契理契機。
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此段描述阿羅漢見菩薩示現神通後對佛法威德之震懾與感嘆。
強調佛威神力遠超大阿羅漢之認知，凸顯佛法殊勝。
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此句強調求法心切，為了聽聞菩薩法，寧願受地獄苦果，體現了對無上菩提的堅定信念，即便是短暫承受果報，亦不改求法願力。

描述他方無量菩薩前來釋迦文佛處。
顯現釋迦文佛法會殊勝，十方菩薩集會。
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描述諸菩薩發心欲供養釋迦文佛，展現菩薩行持中對佛陀的恭敬與供養心。
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描述佛陀說法時，現場菩薩們以香、花、珍寶、音樂等種種供養，展示供養心與對佛陀的恭敬。
禮拜後卻坐，表示法會之莊嚴有序。

文殊菩薩顯現，大眾見其威德而生歡喜，喻般若智慧現前，令眾生喜悅。
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此句為舍利弗代大眾發問，探討文殊師利菩薩與佛陀之間的深厚法緣，引出後文關於文殊菩薩引導佛陀初發心的因緣。

佛陀敘述過往羅陀那祇佛的時代，顯示法會盛況與聖眾數量，用以引導舍利弗瞭解過去因緣。
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描述菩薩日常乞食（分衛）的修行儀軌，展現菩薩行於世間、持戒清淨的樣貌。
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此段描述幼童因宿世因緣，見沙門持鉢生歡喜心而隨行，展現了發心隨佛的因緣與慈悲感化。
石蜜餅喻佛法之甘甜美味。
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此處展現遇佛生大歡喜心。
眾生見佛莊嚴妙相（三十二相、八十種好），能生起信心與歡喜，為殊勝因緣。
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此處展現供養佛陀的善行，透過身儀淨化（澡手漱口）與至誠的心，即使是微小的佈施，也能獲得現世安穩與後世福報的因果。
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此段描述小兒以清淨心供養，蒙佛神力，使得少許飲食能滿足大眾，彰顯供養功德與不可思議的神通感應。
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此段描述小兒因清淨心供養三寶，而生起歡喜心與希求成佛的殊勝心願，彰顯隨喜與佈施功德。

說明此世相遇並互施恩惠，是基於宿世的因緣與恩德。
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此句說明佛陀過去世之傳記人物與現世菩薩的對應關係，顯示文殊菩薩於過去世即已成就。
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此為佛陀揭示過去生因緣，指認經文中提及的童子即是佛陀往昔修菩薩行時的身相。
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釋迦牟尼佛在此說明果地尊貴莊嚴與度生功德，源自文殊師利菩薩的教化恩德，彰顯智慧為成就佛道之本。
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強調文殊師利菩薩為諸佛之師的殊勝地位，過去與未來諸佛皆受其教化與威神力護持，顯示智慧對於成佛的重要性。
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以此喻說明文殊師利菩薩在眾生修行佛法、長養慧命的過程中，扮演著如父母般養育、導引的關鍵角色，喻其智慧能引導眾生證悟佛道。

此段描述法會聽眾的內心思維，強調文殊菩薩作為「諸佛之師」的重要地位，指出佛陀過去生中亦曾受其引導修行。
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此句詢問文殊師利菩薩示現的情況，意指菩薩雖具成佛功德，但因願力而在佛前示現為菩薩身。

此句說明菩薩為度眾生而運用善巧方便（善權），因大悲心深重，為成熟眾生而暫緩證得最後佛果。

記錄欲退轉的菩薩因受文殊示現與佛陀報恩因緣感召，重新堅定大乘信念，發心修菩薩道並授記成佛。

記錄聽法大眾聞法後心生歡喜、恭敬作禮的結經形式，顯示聞法信受。