大藏經白話翻譯計畫

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此段描述舍利子尊者對於惡人能快速轉化並證果感到不可思議，體現了佛法中即使造業重亦能通過修行得度的希有難得。
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此句顯明佛陀說法之動機為大慈，方法為善巧方便，內容為正法，即未曾有正法經所詮之法。
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此句強調殺業果報極重，但佛陀具備不可思議的方便度化能力，能於瞬間救拔眾生脫離罪苦，展現佛力與智慧。
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此句強調法華三昧等深妙法門唯有大菩薩能通達，聲聞緣覺無法測量。
。
承接上文，詢問道理所在。
。
強調聲聞人智慧有限，無法如佛般遍知眾生根機並運用權巧方便度化，顯現大乘佛法之殊勝。

佛陀認可對方所言與實相相符，以重言表示確認。
。
佛陀呼喚尊者舍利弗之名，以示即將開示重要法義。
。
此句強調佛之境界極其深奧，並非一般修行者所能企及，必須是修行達到「忍法」具足、心不動轉的菩薩，方能真正契入佛的覺悟領域。
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指出聲聞乘人雖離人我執，但因缺乏大悲心，僅求自身解脫，尚未成就大乘佛果。
。
此句指出修行者雖重苦行，卻偏重戒定慧修持以求自身解脫，尚未志在佛陀的自覺覺他法門。
。
強調有為法受制於相礙，無法測度無為的佛智境。

佛陀呼喚尊者舍利弗之名，意在引起注意，準備宣說殊勝法義。
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說明眾生能蒙佛化度並非偶然，而是源於過去世曾供養多佛、積累深厚善根，並曾接觸過相關教法的因緣。
。
此段闡述聞法、宿善與如實見解脫的因果關係。
顯明解脫非僅因現世聞法，實因宿世善根成熟，今遇佛說正法，而能契入真實理，得如法解脫。

此為佛陀再次向舍利子招呼，準備宣說下文的開頭語。
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此偈強調受持正法偈頌的功德。
聞法能使眾生破除邪執，不落惡道，並因法義薰習，趨向解脫成佛，證得一切智。
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承接上文，強調若對經法能深入受持、讀誦並如實修行，其功德果報不可思議，遠勝於僅僅讚嘆。
。
此處強調因緣殊勝，行者所修持之法所生之果報殊勝難量。

記錄聽法大眾齊聚，象徵法會將起，顯現聖眾與世間君臣共參正法，菩薩為上首，聲聞與人王為護持，共集佛會。
。
描述大眾到達法會時遵守規矩，行敬禮後退至一旁，顯現對佛陀的恭敬。

此句描述尊者舍利子與摩伽陀王的對話，確認妙吉祥菩薩已宣說大乘法。
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世尊詢問大眾是否對於所說之正法生起真實的定解，非僅是文字理解。

國王對高德比丘或聖者的尊稱，表示敬重。
。
此句強調佛法之殊勝難得，非世間通常所見，能解者具大智慧。

舍利子請問對方對法的理解方式，意在引導深入體悟。

此句闡述真實法性，強調超越二邊（染淨、得失、取捨）的空性智慧，主旨在於離相無得，契入空性。
。
此句強調由智慧觀照（如是了知）而得解脫。
疑惑消滅即信心堅固，不再造作惡業，故業障、煩惱（障累）無緣生起。

此為經典經文的發起序句，顯示舍利子尊者請示佛陀教法的場景，代表智慧第一的尊者啟動法談。
。
描述摩伽陀王因過去善根成熟，現世能信受並愛樂大乘甚深法門。
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此句詢問當證悟諸法無生之理、滅盡業障時，是否即為究竟的滅盡（涅槃）。
意在確認此境界之真實性。
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此為問句，探究對方法義之陳述是否已窮盡，或仍有未顯了、未說盡之處。
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詢問關於前文所述特殊法門或義理的具體內容。
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請求佛陀開示法義，顯示弟子渴求正法之心。

佛陀呼喚尊者舍利子，以引發聽眾注意，即將宣說正法。
。
此句說明在佛法感應下，過去業報消除的狀態。
顯現罪滅福生的境界。
。
佛陀呼喚弟子舍利弗之名，以引起注意並準備宣說殊勝法義。
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此處以微小的芥子對比極巨大的須彌山，用以譬喻凡夫微小的善根福德在殊勝的大乘法門中，雖顯微小，卻有不可思議的摧伏煩惱力量。
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以此喻說明王之業障雖重，但以極微的芥子比喻；而佛所說的甚深法，具有能轉滅重罪的殊勝能力，譬如高大的山王。
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強調甚深法具有不可思議的滅罪功能，聽聞者之罪障必得消除。

舍利子讚嘆釋迦牟尼佛所說的法極為稀有難遇，表達深切的敬佩與讚歎。
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描述持法者具備殊勝根器（利根明達），能透過聞思修滅除業障、煩惱障等諸障，符合本經智慧解脫之旨。
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對佛陀所說教法表示絕對的信任與印證，確認其為真理。

佛陀對舍利子直接呼喚，引發下文正法開示。
。
說明此王因過去世深厚的供佛、聞法善根，種下必然成佛的因緣。

佛陀以此問話引導大眾注意妙吉祥菩薩（文殊師利），為後續開示其功德作引子，顯示菩薩殊勝。

此處表達對教法或證境的印證，認可真理已呈現在前。

佛陀開示摩伽陀王與妙吉祥菩薩宿世因緣深厚，為後文菩薩度化國王作鋪陳。
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佛陀呼喚智慧第一的舍利子，以示接下來的教法極為重要。
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此句記述過去佛之劫名與佛號，彰顯諸佛於無量劫中出興於世之因緣。
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記述在特定劫中，眾多佛陀的示現均源於妙吉祥菩薩在因地的教化與啟發，彰顯菩薩廣度眾生與啟迪佛心之功。
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描述彼方佛陀壽量殊勝，並以佛法教化眾生，具足福慧。
。
記錄摩伽陀王在過去劫中值遇菩薩並發菩提心之因緣，顯示種下佛果種子。
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此句描述國王在發心後，行菩薩道於諸佛處植善根，並受持大乘希有法，顯示其修學深厚。
。
此句說明因過去的修持因緣，使得現在的善根基礎穩固深厚。

佛陀呼喚舍利弗之名，以引起注意並準備開示教法。
。
此文揭示摩伽陀王命終後的去處與所遇佛名，顯示十方佛土存在及受生因緣。
。
描述此王在彼佛國土親見菩薩、聽法、開悟並證得無生法忍的修行層次。
。
此段描述摩伽陀王因發願修持，未來將在彌勒下生時，從他方淨土轉生娑婆，於彌勒佛會下修行，並見到文殊菩薩之因果情景。
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慈氏如來為無動菩薩重說往昔所聞法，並引導大眾注意無動菩薩，展現佛佛道同、傳持正法的場景。
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此句藉反問語氣，點出眼前的菩薩即是特定指涉對象（如前文所述之佛或大菩薩化身），意指其實體非二。
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此句指出所言對象之過去世身分，屬於《佛說未曾有正法經》中對因緣宿命的敘述，顯示果報相續。
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記錄修行者在妙吉祥菩薩處聞法，因深悟法性本不生滅，而契入無生法忍的果位。

此段描述慈氏如來轉法輪時的化度盛況，具體說明不同根基的菩薩隨法音演說而獲得相應的斷證功德。

佛陀呼喚尊者舍利弗之名，以示即將開示重要法義。
。
描述無動菩薩在漫長劫數中致力於淨化國土與成熟眾生，引導眾生入三乘道，斷除障礙以趣向正法。

記錄無動菩薩經過長期修行，最終於特定世界證得佛果，圓滿佛陀尊號，彰顯因果成熟。
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此段描述一尊佛的壽命、正法住世時間、聲聞聖眾、菩薩聖眾的素質，以及其國土眾生愛樂甚深佛法的殊勝情境，屬於佛國土殊勝的描述。
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此句描述佛陀廣泛說法後，眾生聽聞能悟入法義，從而斷除煩惱，達到身心清淨，並斷除我執。

記錄釋迦牟尼佛預言摩伽陀王之未來成佛因緣。
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描述大眾感應佛陀教化，發起菩提心並願往生清淨佛土之景象。

佛陀對於大眾未來往生他方世界、親近佛陀並成就佛道之預言與印證。

描述佛陀法會現場，引出具善根之太子，鋪陳後續聞法情境。
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此段描述聞法後生起無上菩提心（迴向阿耨多羅三藐三菩提），藉由供養珍寶物，將善根迴向於究竟成佛，並發願生於佛國成就金輪王位。
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此句說明長期的護法行持，以盡壽的恆心供養佛與僧，成就廣大福德。
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此句顯示菩薩發願在佛滅後持守與供養舍利，示現對佛陀遺教的尊重與延續法身之意。
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發願在彼淨土中即時成就佛果，顯示速證菩提之願。

描述太子發願後，感得佛力加持，供品變現樓閣佛像之瑞相，象徵法供養之殊勝。

世尊示現殊勝光明，象徵佛陀清淨妙法遍照世間，能破除無明黑暗。
八色光代表法門無量，映蔽日月象徵佛光超勝一切世間光，能照破迷闇、顯現諸法實相。
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此示光明之顯現與收攝，象徵佛陀說法化緣已畢，智慧與教化之能收歸本體。

描述阿難尊者遵照佛制儀軌，恭敬請法的前奏，示現禮敬的態度。

讚嘆佛陀智慧圓滿、功德具足，已證無上菩提並超脫世間執著。
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如來具足智慧，能通達眾生心行根性而應機說法，顯現佛法利益世間、至高無上的功德。
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此偈頌描寫佛陀放光動地之瑞相，光能照破黑暗、普攝眾生，被光所照者皆離苦得樂，象徵智慧與慈悲的顯現。
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頌揚佛陀成就十力、念慧圓滿，具備觀機逗教的智慧，說法能斷除眾生疑惑，其功德無與倫比。
。
描述天眾聞法獲益。
天眾（梵王、帝釋等）聽聞佛陀宣說之殊勝妙法，體悟真理，從而斷除煩惱，得身心清淨安樂。
。
讚歎佛陀為眾生依止，具足破除疑惑之智慧，並請示放光說法之因緣。
。
請求佛陀以慈悲心宣講法義。

佛陀以此問句引導阿難注意月吉祥太子，藉此開啟後續教化。

記錄阿難尊者回答佛陀的問話，表示已明瞭所見的法相或情境。

佛陀呼喚阿難尊者，準備開示教法。
。
佛陀認證太子宿世因緣，已修福慧，具備成佛資糧。
。
描述眾生聞法後機緣成熟，在佛前發起求證佛果的菩提心與誓願。
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此處指前文釋尊入定，由此因緣而放光瑞，表徵佛智與欲宣說正法。

佛陀呼喚阿難尊者，準備宣說下文。
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預言太子未來於他方佛土修持法門，成為轉輪聖王行菩薩道，具足供養。
。
描述佛陀示現涅槃後的法義行持，即透過供養舍利來續存對佛陀功德的追思與敬田，延續法緣。
。
此處描述依法修行者之果報，由兜率天受生，經一劫後於他方淨土成佛，具足佛陀十號稱號。
。
描述特定佛土中，佛、菩薩、聲聞的壽量皆平等一致，顯示該淨土之殊勝無差別境。

他方菩薩聞授記後對佛之尊稱與啟請語境。
。
此句顯示佛陀與菩薩在娑婆世界示現度化眾生的利他行是不間斷且真實有功德的。
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徵詢前文道理之由。
。
此句描述佛菩薩基於大悲心，不辭辛勞在各地行方便法，旨在引導眾生聽聞正法、消除煩惱、獲得解脫。
。
記錄眾會大眾聽聞正法、親睹瑞相的真實受用，體悟法會具足利他功德，無有虛棄。

世尊向在場的菩薩們開示，並以此稱呼為善男子以示慈愛與教導。
。
佛陀對前文所說的法表示全然的肯定與印可，強調法義真實無誤。
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此偈強調處所之神聖性取決於佛法宣說與佛事施行，故教導修行者應平等尊敬宣揚正法之處。
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詢問上文法義背後的因緣理由。
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記述釋迦牟尼佛因地值遇燃燈佛，以恭敬心布髮承足而感得無生法忍，顯現信根與精進之功德。
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描述釋迦牟尼佛的前世（善慧仙人）在燃燈佛座前修行已得「無生法忍」（忍法具足），因此得到佛陀授記，預言未來將於娑婆世界成佛。
。
此句描述佛陀過去生中蒙燃燈佛授記後的場景。
燃燈佛藉此教誡僧團大眾，應對授記之聖地或相關因緣心存敬重，以維護法尊與修行資糧。
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此為佛經中常見的發問句式，用以引起下文對前述道理的因緣或法義解釋。
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描述修行者以髮鋪地承佛足的至誠恭敬，藉此殊勝行力與悲願，感得速疾成就無生法忍之果位。
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此句強調此地具備佛塔廟的功德與神聖性，感得天人敬重。
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描寫燃燈佛說法時，天人共同感應並讚嘆之場景，顯示正法感召力。
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此句強調對聖教、修行處或所依處應生起如對佛塔般的恭敬心，以示尊崇法寶與佛智的體現。

賢天長者於燃燈佛會上發心造塔，藉由造塔供養之殊勝因緣，令眾生瞻禮而獲福德，展現了佈施、供養以積累功德的修持。
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長者聞法後生起「希有心」（歡喜信受、難遭遇想），並立即「集諸珍寶造立一塔」進行供養，體現了由聞法生信而起修的信心功德，快速成就殊勝莊嚴的福德塔。
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描述修行者造塔供養後，親近佛陀請法，彰顯修持福業與親近佛陀的因果關係。
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詢問造塔供養之因果福報。
七寶妙塔象徵清淨殊勝之果報，造塔即是修福，能得不可思議之當來果報。
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佛陀稱呼與會的長者，準備開示法要。
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此偈強調證得無生忍之聖者居處之殊勝，其地因菩薩功德而具不可思議福田感應，供養該地泥土所得福報即等同供養佛塔，以顯起信造塔之福報更勝。
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此句形容受持正法所獲功德之極大，超過前述，達至無量不可數的程度。
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燃燈如來為賢天長者授記，肯定其當下深種之善根，將於未來釋迦牟尼佛時得成就菩提，顯示因果相續與授記成佛之義。

時值法會，佛陀對與會菩薩演說過去受記之因緣，以顯現大乘行持與因果法則。
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釋迦牟尼佛述說過去因緣，強調成佛是從燃燈佛時種植善根所得之果，說明修行須經長遠劫積累功德。
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記錄證得殊勝法門（忍法）之處所，被天人視為佛塔般恭敬供養，顯示法與證悟處的尊貴。
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佛陀教導大眾應對正法所在之處生起恭敬，這有助於正法久住與修行成就。

承接上文，再次呼喚菩薩大眾，準備宣說更深的法義。
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佛陀以此反問句，暗示賢天長者即是過去世的某位重要修行者，強調因果業報與殊勝法緣。
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指明說法對象或相關當事人即是賢天長者。
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授記賢天於未來成佛，名號善現。
佛具十號（如來、應供、正等正覺等），表示福慧圓滿。

承接上文，再度對菩薩大眾說法之詞。
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強調受持、弘揚深奧經典的功德。
由於經典代表佛陀智慧，所在之處即具佛塔性質，能使瞻仰者生敬信，具有極高攝受力。

承接上文，以「復次」引出新的教法，並稱呼在場的菩薩大眾。
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此句列舉極大的財施與敬施，強調雖經長劫且供養無量，但僅屬有相福德。
此處強調「修施行者」與「供養」之因果。
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強調受持此經一四句偈，其功德遠勝前述他行，顯示此經法門之殊勝。

強調長期且無缺漏地持守佛戒，能圓滿淨戒功德，奠定修道基礎。
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強調受持讀誦《佛說未曾有正法經》之功德，遠勝其他善行，因未做此受持，所得福報功德不及前述之千分之一。

此句闡述修行忍辱波羅蜜之法。
透過長時間（一劫）對一切境不生嗔害心，達到忍行圓滿之境界。
。
強調對正法的聽受修行，能成就法忍與功德，是最高等的修持。

強調在極長的時間跨度（一劫）中，恆常精進教化眾生而不退轉，是精進波羅蜜圓滿的條件。
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強調受持、讀誦正法之功德極大，勝過其他修持功德。

描述長期專注修習禪定，心不散亂，最終成就定力圓滿的狀態。
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強調對本經（未曾有正法）進行聽、受、讀、誦的具體修持，能獲得超越一般修善的巨大功德，對應法門的殊勝。

強調智慧與方便需經長劫修習，方能圓滿。
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強調持誦本經典之功德巨大，能速疾成就佛果。

描述他方菩薩聽聞法門功德後，欲白佛請法之因緣情境，展現法會盛況。
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強調受持正法後，應當傳播教法，令眾生受益，體現大乘自利利他的修行精神。

佛陀對發問者表示讚許與肯定。
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對具足善法、能發菩提心之男子的通稱與呼喚。
。
佛陀囑咐大眾弘揚正法，以智慧利益眾生，廣行教化。

此段描述諸菩薩供佛並發願，體現了供養功德與令正法久住以饒益眾生的大乘菩薩行。
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祈願佛與菩薩長住世間教化眾生，運用佛法光明照破眾生無明，令其得到正法智慧。
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大眾感念文殊師利菩薩（妙吉祥）勸導，促成參拜與聽法機緣。
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此處強調菩薩大悲行與甚深法恩之偉大，非凡夫身行佈施所能報答。
頭、目、手、足象徵身內外物，屬內財佈施，表示極致的捨心。
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以此散花僅屬初步供養，若欲真正報答佛陀深恩，應依正法修行，故說未盡報恩。
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強調佛法難聞，正法之功德遠超身體佈施，報佛恩唯有修行正法。
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強調對三寶（佛、法、菩薩）應持絕對的淨信與恭敬，輕慢疑謗正法會導致嚴重的因果罪報。

此段描述他方菩薩聽法後依禮告辭，回歸本土後向其本師報告聽法經過，並發心在本土傳播於娑婆世界所受持的正法，旨在利益自土眾生同證佛果。

描述法會的情境，大迦葉尊者發起對話。
。
讚歎當下所說之佛法希有難得，因其能令眾生開示悟入佛之知見。
。
此段描述妙吉祥菩薩受供並說法，令摩伽陀王契悟無生法忍，顯現菩薩方便教化、令眾生速證聖果之殊勝功德。
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聞法後，一方面自愧修行不足而生剋責，一方面感嘆大法難聞而生歡喜，表自謙與尊法之情。
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對佛陀的尊稱，意為世間最受尊崇者。
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強調在末法時代，能對正法生起正確信解，便具備破疑顯性、最終證得佛果的潛力。

佛陀呼喚迦葉尊者，顯示接下來將敘述重要教法。
。
佛陀對發言者表示稱嘆、認可與讚許，表示所說內容契合正法。
。
此句強調聽聞此殊勝正法之功德，能令眾生於未來世決定證得佛果。

佛陀將此經法交付給彌勒菩薩（慈氏），囑託在未來世弘傳，旨在令眾生受益，體現佛法利他之精神。

慈氏菩薩承諾受持世尊關於正法的敕命，體現菩薩奉行佛法之意。
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對佛陀的尊稱，意指具足世間與出世間尊貴的名號。
。
強調得聞難值難遇之正法，表達對法寶的珍重與法喜。
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此句表達菩薩或護法誓願，承擔如來家業，於佛滅度後護持經典宣流，以延續正法命脈。
。
此偈顯示佛陀即使在兜率天亦行度生之事，特別針對根器成熟者演說大乘法，以延續佛法於世間。
強調佛陀度生不倦，並重根機與法脈傳承。
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此偈明本經法門在末法時代的護持力。
行者受持正法若遇魔障，佛陀（或護法）會隱密護助，使其遠離魔擾，確保修行不退。
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承接上文，進一步啟請。
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此句強調在末法時期能遭遇、信受並實踐此正法，並非全然出自凡夫自力，而是佛陀願力與神力的加被顯現。
修行者應對此生起難遭難遇之想與恭敬心。

時值說法機緣成熟，佛陀對身為護法與天界之主的帝釋天呼喚其名，意在攝受其心，準備開示正法。
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佛陀付囑受持者在末法時代弘揚、守護正法，延續法脈。
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此句為承上啟下之問辭，旨在引發下文解釋為何會出現上述特殊現象的原因。
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此句強調此法門具有斷疑、淨障、法平等、大威力之功德力。
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佛陀教授帝釋天在面對阿修羅攻擊時，應持守特定正法，能得護持而得勝，強調心持正法為勝之因。

強調持念此法能消災免難，生起信心則得護持。

帝釋天主（三十三天之主）承諾佛陀護持《未曾有正法經》，表示本經具有消災、護國等現世與出世間功德。
。
佛陀宣示護持正法之決心，於末法時期若有受持讀誦此經處，佛即現身或以神力護持，表法寶難得故。
。
承接上文，佛陀示現護法神之誓願，對受持本經者給予護持，令法行持者無所畏懼。

佛陀交付阿難受持正法，並囑咐要在末世弘傳，以延續慧命。
。
承接上文，詢問因果道理的提問。
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讚歎此正法殊勝難得，超越過去世的經驗。
。
強調受持正法能產生滅除惑、業、苦的功德力，得離疑網而清淨煩惱。
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勸誡行者因前述法義殊勝，故應確實記憶並奉行不忘。

記錄阿難尊者請示佛陀的場合用語，表明經文為佛對阿難所說之法。
。
此句強調佛力加被與法門利益，宣說者受佛力護持，於末法宣講正法，旨在使眾生離苦得樂、得究竟利益。
。
對佛陀的尊稱，意指具足世間與出世間尊貴、為世間所尊仰者。
。
請問此部經典的正式名稱。
。
此句為請法者請示實踐修持正法的方法，意在詢問具體的受持儀軌或修行要點。

佛陀親自命名並囑咐受持本經，強調此法門稀有難得。

此處描述佛陀完成付囑後放光表法，顯示佛光普照，預示接下來法義的傳持與功德。
光明象徵智慧，普照十方意指法音宣流無遠弗屆。
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此段描述佛光說法，強調佛陀所說正法超越時空限制，具有恆常不變性與無量利他功德，為眾生依止。
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描述佛陀放光說法後，光明收攝入身的瑞相，象徵光音不二、法音流佈的圓滿。

世尊囑咐阿難在末世弘揚法寶，強調護持佛法教義的正確性與普及性，以利益眾生。

描述佛陀說法當下，眾多天人聞法證果的瑞相，強調此法殊勝能令人斷除煩惱（遠塵離垢）、見法清淨（法眼淨）。
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記錄眾多眾生發起成佛的最高殊勝心願，代表修行之起點。
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描述眾多菩薩證得不生不滅之法性真理，不再退轉。
。
描述大眾聽法後證得阿羅漢果的境界，達到了不受後有、煩惱永盡的自在狀態。

此顯感應道交，世尊說法具大威德，引發三界振動與天人供養，表法相應。

此句描述正法具降伏力，能令外道魔眾歸順，象徵佛法威德恆久不變，與初轉法輪時同樣殊勝。

此處強調該正法具有權威性與決定性，能印證修行的正確性並導向解脫，智者應依此教法奉行。

此為經典結尾的「證信序」與「結經序」，描述與會大眾聽聞法要後，生起信心並決意修持，代表佛法傳承與受持。