佛說勝義空經
佛說勝義空經
西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿 傳法大師賜紫沙門臣施護等奉 詔譯
此為經典的「序分」，敘述佛陀與大眾共住的時、地因緣，象徵法會的發起。
- 佛世尊：指佛陀；俱盧數國：地名；苾芻眾：指出家比丘團體。
佛世尊一時在俱盧數國，與苾芻眾俱。
佛陀向弟子確認已宣說的法門與前文一致，強調勝義空義理的延續性。
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佛陀引導大眾專注，準備宣講關於真實義理（勝義空）的微妙正法。
- 苾芻：指出家比丘；法門：指佛陀教導的修行法門與空性義理。
- 勝義空：依最高真理而說的空性，非世俗空。諦聽：專心聽聞。極善作意：極為用心思惟、專注受持。
佛告諸苾芻言：「諸有法門，我如前說；復有正 法，名勝義空，汝等諦聽，極善作意，今為汝 說。
佛陀對比丘們的呼喚，作為開示法的開端。
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本句為經文發起問答的詰問，旨在徵詢並辨析「勝義空」的具體法義與內涵。
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此句闡述眼根的生起是緣起無性，並沒有一個實體從他處移轉而來，強調非遷徙來的實體生。
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此處闡述勝義空之理，說明眼根生滅僅是因緣和合與散盡，滅時並無一個實體法從中脫離或遷移。
- 諸苾芻：眾多乞士、除饉者，指受具足戒之出家男性佛教徒。
- 眼：眼根。生時：緣起生起之際。少法：任何微小的法。從來：從他處而來。
- 少法：指極微小、些微的法。
- 離散：指事物分離散失，此處強調並無實質的法在滅時從中分離。
「諸苾芻！此中云何名勝義空？謂：眼生時 而無少法有所從來；又眼滅時亦無少法離 散可去。
佛陀呼喚比丘眾以集中精神聆聽教法。
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此句說明眼根並無不變的實體，亦不依實有的法而存在，顯示根空之理。
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闡述業感緣起，強調無我。
世俗諦上有業報輪迴，勝義諦上無實體造作者（無我），蘊相續不空。
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此句強調現象界（別法）非孤立存在，而是眾多因緣條件聚合而生，體現緣起性空的義理。
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此句承接前文色根（眼）為空，意指耳根、鼻根、舌根、身根、意根皆無實體自性，同樣是空。
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強調心意生起時的無自性，並非實有處所而來（顯示非他來，即無生之義）。
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此句強調意（意識）滅時，現象並無實體分散散離，顯示「法無去來」的勝義空性，意識與法皆無實體可得。
- 諸：眾多。苾芻：即比丘，指受具足戒的男性出家人。
- 實：真實體性、恆常不變；實法：真實有自性之法。
- 作者不可得：找不到實體的造作者，指無我。蘊：五蘊，指組成身心的要素。蘊攝：指業力導致五蘊相續輪迴。
- 別法：個別的現象或法；因緣：產生結果的直接原因與間接條件。
- 耳、鼻、舌、身、意：五內根，與眼根合稱六內入處（六根）。如是：指前文所說的「空、無所有、無自性」。
- 意：指識；法：指心所依緣之境或心本身。
「諸苾芻！其眼無實，離於實法。以要而 言：有業有報，作者不可得，此蘊既終，復他蘊 攝；別法合集，因緣所生。耳、鼻、舌、身、意亦復如 是。彼意生時，而無少法有所從來；又意滅時， 亦無少法離散可去。
佛陀呼喚與會的具足戒比丘眾，準備宣說勝義空法門。
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說明識（意）無有自性，非真實存在，而是由前述之個別法（如色、受、想、行）假合而成，故無實體可得。
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此句強調「合集法」（和合之法）無自性，乃依因緣而生，故說無實體可得，符合勝義空之理。
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此處列出十二緣起支，闡述從無明到老死、憂悲苦惱的因果連鎖鏈。
說明有為法皆是依緣而生，以此闡明緣生即是無常苦性，最終集起巨大苦蘊。
此十二支非直線時間順序，而是緣起互依的結構。
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闡述緣起法性空，諸法因緣生，無自性故無實，且因緣遷流，剎那生滅。
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描述還滅緣起（逆觀十二因緣），依序滅除無明至老死，終止眾苦聚集。
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總結前文所說的法義，指明該內容即是究竟真實的空性義理。
- 彼意：指識蘊；實法：真實不變的法；別法合集：指五蘊或諸法和合之假象。
- 合集法：由眾緣和合而產生的現象法；無實可得：因緣和合故無自性（真真實體）；因緣所生：依因待緣而生起。
- 緣生：指依賴因緣而生起；十二緣起支：無明至老死之十二個環節；名色：精神與物質現象；六處：六根（內處）；有：有漏的業報體；苦蘊：眾苦聚集的生命體。
- 所生法：由因緣生起的現象；無實可得：無自性故，不可得真實體性。
- 無明：不明白四聖諦等真理；行：造作諸業；識：認識作用；名色：胎中身心狀態；六處：六根；觸：根境識和合；受：感受；愛：貪愛；取：執取；有：存在；生：出生；老死憂悲苦惱：苦果；一大苦蘊：眾苦聚集。
「諸苾芻！彼意無實，離於 實法，亦如前說，別法合集。此合集法，無實可 得，因緣所生。此緣生者，所謂：無明緣行、行 緣識、識緣名色、名色緣六處、六處緣觸、觸 緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣 老死憂悲苦惱，如是即一大苦蘊生。此所生 法，無實可得，生已即滅。由是無明滅即行 滅、行滅即識滅、識滅即名色滅、名色滅即 六處滅、六處滅即觸滅、觸滅即受滅、受滅即 愛滅、愛滅即取滅、取滅即有滅、有滅即生 滅、生滅即老死憂悲苦惱滅，如是即一大 苦蘊滅。如是等所說，是為勝義空。
此為佛陀對出家僧眾的呼喚語，以此引發聽眾注意即將宣說的勝義空法。
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承接前文，勸導大眾應修學當下所宣說之勝義空正法。
- 法門：法門（教法門徑）；正法：真實之勝義空義。
「諸苾芻！諸 有法門，如前已說，今此正法，汝等當學。」