大藏經白話翻譯計畫

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描述在特定時空下，天子們為求法而供養佛及菩薩，象徵天道眾生對大乘智慧的恭敬與依止。
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此段描寫大眾以天花供佛，並讚嘆世尊與文殊師利菩薩已證得超越三界、真實無垢的境界。
透過讚歎「真實」、「吉祥」，強調菩薩法身功德，能離煩惱、住真實理、現微妙吉相，顯示超越世間世俗樂的殊勝功德。
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描述天子依前文內容對佛陀與文殊師利菩薩進行讚頌的情境。

此句為佛陀對蓮華遊戲天子的讚嘆與印可，確立其在法會大眾中的優異地位，作為後續教法宣說的發起點。
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描述修行者達到身內外平等無差別的境界，以此無分別心契入最高法義，並能發起真實心進行至高供養。

佛陀以此稱呼向天人宣說法義，表示對話對象。
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此句強調若能斷除貪嗔癡三毒則不生煩惱，反之則與愚夫無異，闡述修行者應離煩惱縛。
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強調天子學戰與菩提道相違。
主張應捨棄鬥爭，轉而愛樂大乘佛法，精進修持菩薩的十地功德行。
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此句描述菩薩因地修行果報，因宿世善根與現世精進，安住於十地殊勝行，感得光明示現的瑞相，表現出精進學法、勇猛愛樂的功德。
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此句說明若不依教奉行、愛樂佛法，會導致在處事上爭論多、無恭敬佈施心，且因不學無術而智慧淺薄，是缺乏信解與法喜的後果。
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此段描述具慢心與邪見者之果報，因不親近善友且慢心輕法，導致無法契入菩提道，與愚癡者無別。
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描述修行者以恭敬心求取佛果（一切智），並契入高尚的「天子行」境界，在清淨的僧團（善眾）中穩固修行。
此處「天子行」指尊貴的菩薩行或契合天人上首的行持。
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描述修行有成之天子，心離貪嗔癡三毒、不貪著物質享受、具足正見之定慧狀態。
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描述修行者在佛與菩薩前修行禮敬，並達到斷除貪嗔癡三毒的境界。
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此句強調教法（聞）與證法（修）皆契合「如義」（即諸法實相、真實義），強調身口意相應佛法真理。

世尊肯定文殊菩薩於大乘法安住不退，具足正行與正見，遠離邪法。
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描述天子聽法後，對文殊菩薩供養學習，從而契入無分別、無邪行的圓滿境界。

記錄聽法天子依聞「無生忍」法，進而修習「文殊行」（智慧法門）並得法利。
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強調在透徹理解顯密經典（金剛、祕密、橛句）的空性本質與清淨法義後，進一步在生活中實修供養、禪定與護持弘揚經典的教法。
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此句說明修持《隨轉宣說諸法經》所提到的五種隨轉燻習法後，能達到的自他利樂、辯才無礙及業淨功德。

此處強調智慧與對法喜的追求，指出若貪戀外境聲色而無智慧警覺，會導致心靈對佛法的退墮，屬於無福德的行為，以此警示菩薩應專注修持而非耽溺五欲。

描述蓮華遊戲天子因過去善根福業，成就殊勝功德，能於空中展現神通變化，並感得佛果與色聲圓滿之相。

此段為世尊授記修行者未來生處，並強調修行大乘菩薩道者，需經漫長劫數以衣食、臥具、醫藥及香花燈塗等資具恭敬供養法師，成就法供養，以圓滿福慧資糧。
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此句強調修行者應安住於法（如實知見），以此為基礎求取殊勝福報（此處偏重隨順法性的功德），並以離忿怒作為成就福報的定心功夫。
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佛陀確認對方所言確實如此。
以此語境來看，是回應前面所說的法義。
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此句強調若能證悟外境色、聲皆為虛妄，速能契入菩薩之廣大劫境，契合隨轉所依之法，於所經歷之漫長時空皆得安樂。
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描述修行者達到不退轉境地，心意調柔、口業清淨，能在漫長時光中真實說法，成就無量功德。
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描述天子聞法後，因生堅定信心，契悟世間色聲非實，心無罣礙，消除毀謗之因，得法喜安樂。

佛陀喚天子之辭，以此開啟隨轉宣說之教化。
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對比娑羅王治下之人，感嘆末法眾生貪著世間生活而遠離佛法，反顯成熟善根之難得。
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描述天子聽法後，對物質現象的空性（體性）產生實證，進而契入佛陀的智慧境界，代表法音的感應。

指出若對佛法、禪定無意求學，且對世出世間法不生好樂與尋求心，則不符合菩薩修持道。
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此句描述內心不正知見導致的貪染行為。
惡想與不學正智為因，導致聞聲貪著、無懼罪報的果，屬十不善道之意業與貪欲、癡迷。
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此段描述特定菩薩天子身心失守、不遵佛法、沉溺貪著的墮落狀態，呈現與菩薩行相反的散亂不善法。
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此句描述顛倒行事、不修善業的心態，對於世俗慾樂、惡聲產生執著，遠離正法與良善（好人聲、佛聲），如同酒醉般迷失本性，為貪欲所染。
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此句描述追求世俗煩惱聲塵、遠離正法與清淨出離的聲音，表達執著於染污聲境的狀態。
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此段列舉遠離六度（佈施至智慧）佛法修習、貪戀世間貪欲（聲、色）與放逸造惡之過患。
因親近惡友、戀著世俗，心逐境轉，背離涅槃正道，故終不得涅槃。
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指出貪愛女性色身而耽溺其中，因不修習佛法正見，導致無法斷除煩惱障礙，故不得解脫。
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此句描述遠離聖道、沉溺愛欲與邪道的修行狀態。
不親善友導致缺乏智慧引導，不依正行（大乘、比丘、在家正行）故陷入邪道，是輪迴之因。
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描述修行者因貪著女色，心意被外境牽引，在境中生起染污的歡喜心，非關正法思惟。
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聞法而心無敬意，不依教奉行清淨修行，反而耽著於煩惱，此為懈怠墮落之態。
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此句說明心不清淨、行為背離正法，則無法感得福德的因果。
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此句指出愚癡眾生顛倒的行持。
不肯修學能得解脫、清淨的持戒之法，反而繫縛、貪戀於毀犯屍羅的惡行之中。
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描述眾生因心性處於下劣狀態，進而貪戀執著於此狀態，導致難以脫離輪迴或成就法財。
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本句描述遠離善知識後，被三毒煩惱所繫縛，導致無法趣向正法的過失。
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描述愚癡眾生因心智閉塞，既無能力領受教誨，也無法通達智慧。
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此句描述因不修習三乘聖教，導致業力障礙障蔽智慧，遠離正法而造作不善業的因果關係，強調對佛法漠不關心會導致墮落。
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此句說明因貪愛女色，導致內心迷失，進而自作煩惱之因緣，屬惑、業、苦三道。
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此句描述不信真實菩提之果報。
因不信而心生疏遠，導致展轉遠離正法與善友，最終招致為眾人所厭離嫌惡的業報。
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描述貪愛執著色慾之人，因煩惱所縛，無法獲得身心的安寧與涅槃的寂靜。
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此處強調對法與教導應持敬心，若對殊勝法門無敬意，則難以覺悟真理。
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描述具有菩薩願行的尊貴統治者，修持十善業道至圓滿程度，身心處於歡喜的修證狀態，為修集福慧的善果。
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描述菩薩於師長處修習善法，透過積累資糧與消除障礙，達到心性清淨的修持過程。
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描述修行者在業障消除後，達到身心輕安、離欲斷唸的定慧狀態，能契入「法性」之實相。

描述文殊師利菩薩在法會中發問的場合與對象。
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此句強調佛陀法身、色相與說法音聲之微妙深廣，非凡夫根識所能窮盡觀聽，顯示佛法殊勝不可思議。
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此句強調超越世間與出世間的一切相，修持微妙佛性。
這是一種不執著、無所得的境界，不住於涅槃的寂滅相，也不住於世俗的聚落，遠離一切二元對立與執著，體現大乘空慧。
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描述內心遠離忿怒與三毒（貪嗔癡），達到對境無別的平等境界。
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對佛陀的尊稱，意指具足世間與出世間尊貴智慧者。
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意指宣說的內容完全契合諸法實相，不顛倒、不虛妄，是能令眾生契入甚深智慧的法門。

此段經文說明蓮華遊戲具大智慧天子與文殊師利菩薩，因於久遠劫前勤修大乘教法、積累福慧資糧，而成就深厚宿福與無邊功德。
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此句強調因果報應，現前殊勝福報乃由過去業因所感，且此福德極為尊貴難得。
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描述蓮華遊戲天子以真實心、精妙物供養，且親近聽聞甚深平等法門，顯示修行者以淨心、殊勝供養與受持正法來成就功德。

此段顯示文殊菩薩在過往佛法修行中，已能契入法性，對色聲等顯現能明瞭其為最上妙相，以此證得福慧圓滿之境界。
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此句強調所說法之殊勝，超越過去一切菩薩之智慧與境界，顯示此法門的究竟圓滿。

文殊菩薩展現智慧，明辨因緣造作的色身負擔、嗔心果報及一切惡業對修行的障礙，主張從知見上如實了知，進而徹底遠離這些執著。
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此句強調受持佛陀教法，透過遠離雜染，修持清淨的福德善業，達到內心寂靜無煩惱的狀態。
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陳述自身於漫長劫數中，發大菩提心、廣修福慧，致力於善行圓滿的因行過程。
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此句說明業力果報（過去修習、今時受報）與殊勝因緣，得見師子鼓音自在王如來等佛十號，意指在此業報身中值遇佛法而得解脫或授記。
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描述如來報身壽命之廣大，超越世間算數之量，且此種殊勝境界能令三界眾生獲得究竟圓滿的認知。
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此段描述大光世界環境清淨莊嚴，並以風動寶樹所發出的聲音來演說諸法空性等大乘甚深微妙法門，處處皆是法音宣流的淨土景象。
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意指宣說如前所述的隨轉法音，能令聞者依之修持而斷除煩惱障縛。

描述佛陀說法時，無量聲聞聖眾前來聽受，此處強調比丘已斷煩惱、證解脫，心專注於追求佛果菩提。
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描述佛陀說法時的與會大眾，包含廣大眾生與比丘僧團，皆能受持教法並證得二種解脫。
俱胝為數量詞；慧解脫、心解脫意指斷除煩惱障與超越定障的聖者果位。
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描述他方菩薩聞法成就。
菩薩行者親近正法，依此修行證得忍辱法性，從而成就法樂。
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此句形容受請說法之現場莊嚴，十方諸佛蒞臨聽受大乘法會，顯示此法門為諸佛所共讚、同聽之無上法義。
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描述眾生聽聞此陀羅尼定法後，因法喜而得安樂，消除世間渴求，堅定走向大乘菩薩道之果報。
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描述佛陀於彼國度化緣盡，宣說妙法圓滿後，正法住世的期限。
顯示正法依因緣而住。

描述佛陀為具備寂靜根機的菩薩開示菩薩行法，強調修行應達到的清淨、專注、不動搖之境。
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描述修行者修習菩薩道時的清淨行持、定力、對妙法的理解，以及專注修持與護法的態度，行事謹慎以避免招致毀謗。
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指出眾生依於貪、嗔、癡三毒之體性，對相應之一切法產生執著，未明因果與主詞時序。
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描述菩薩超越世間愛著，專注於無分別的佛法修行與忍辱，體現了甚深法界中的空性與定慧。

描述法會當下有名為勝意之比丘在場，並點出其精進追求無上正覺的意樂。
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描述佛陀說法教化，令眾生得定、修持頭陀苦行，成就相應功德，強調持戒與修定的實踐。

此句強調菩薩修行至六根寂靜的狀態，能如實了知殊勝的佛法行持。
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描述修行者聽法後，依教奉行，安住於靜處，修持殊勝之大乘法行。

此句描繪菩薩行持教化，菩薩心境寂靜而行廣大化度，持鉢乞食乃藉此契機接近眾生，教化對象包括長者、居士等，展現入世度生的方便。
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此句描述具智慧者於順境能生喜供養，於逆境（居士善友毀謗）能安忍不嗔，體現定慧等持的修行態度與真實行持。
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描述善知識對修行者行持的肯定與鼓勵，顯示善知識在修學過程中的正面引導作用。

描述因不明色法實相而生邪見慢心，導致無法安住正法。
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菩薩勸導在家眾離欲（不貪煩惱）與止惡（不造惡業），以修行清淨業。
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此處強調忍辱行對修行者的重要性。
若缺乏忍辱定力而隨意出入貪欲熾盛的環境，心念隨境遷轉，不僅無法攝心，更會引發外在的毀謗與障礙。
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此處列舉愛、樂、貪、嗔、癡，皆因心生煩惱而起，指稱煩惱的體性。

此段描述寂靜諸根菩薩讚嘆勝意比丘（特立獨行、重實修不重形式）之真實修行，與當時傾向形式供養的比丘僧形成對比，顯示出真正修持者常不被世俗僧團理解之情境。
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指出勝意比丘為真善知識，並描述諸比丘僧因邪見與貪嗔癡三毒，而無法擺脫惡業障礙的狀態。
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描述僧團墮落、不求上進的狀態，未能奉行佛法修行。

此句為經典法會情境敘述，敘述寂靜諸根菩薩在特定時空下，為大眾宣說偈頌。

此偈說明菩提心性本淨，與貪嗔癡不相應。
若欲求證無貪的菩提，必須遠離貪嗔癡等染污法，以此顯發無貪本性。
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此偈強調耽著欲樂與真實智慧相違，若無寂靜禪定之修持，無法成就趣向佛國之因。
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此偈明放逸、傲慢、疑戒、貪惡之過患，導致無法具足三寶功德。
應警惕放逸心，於戒法生信。
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此句強調執著文字戲論與巧妙機心，遠離真實覺悟，無法達成解脫。
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此偈強調修學大乘者（丈夫）應遠離煩惱所生的二邊分別，透過親近佛陀與觀想，契入無分別的正見，成就佛道。
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本句描述眾生因無明而產生的流轉次第。
因為無法如實解了諸法實相，必然會生起不正確的顛倒見解，這將導致其行持與佛陀教法相違背，最終使身心牢固地執著於三毒煩惱之中。
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描述修行者缺乏敬法與忍辱的惡相，因內心苦惱而生虛妄分別，不親近善知識。
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此偈明示無明執著導致不自知所造惡業，與佛道相背離，且因傲慢或頑固而拒絕教化，致使流轉。
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此頌強調忍辱行能速得菩提，依於平等心契入解脫境界，以無差別智（超出世間眼）觀察諸法實相。
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此偈頌指出修行者透過「一切悉智見」（平等智慧）與「觀想忍辱法」，能證得佛菩提，並安住在這種超越的智慧與境地中。
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此偈頌描述修行者透過禪定力破除魔事，得解脫並趨向涅槃之過程。
強調依定力決定無魔，而非僅靠外力。
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強調勤修法義能斷三毒，成就無生無滅的涅槃境界，其功德殊勝無法以數量計算。
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此偈頌描述菩薩行者在世間遊化時，於毀譽順逆中保持平等心（中道），根源於安住佛菩提（無上正等覺），體認到法性如空，超越凡夫的分別執著與數量限制。
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指出若未悟無上道且不修止觀，則無法脫離輪迴之因果關係。
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此偈頌說明凡夫受困於感官慾望的根源在於「放逸」。
因貪圖當下的逸樂而喪失求道的意志，使得行為失去理性控制，在佛法視角下，這種追逐無常欲樂的行為與精神失常者的瘋狂舉動本質相同。
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此句強調破除愚癡、尋求寂靜與修學菩提是消除業障的必要條件。
業障是由愚癡所引發的不寂靜狀態，不學菩提則無法斷除業因。
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此偈強調透過智慧了知欲樂過患，從而專修禪定，能令行者在眾生中顯得尊貴殊勝。
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此偈明示般若智慧與定慧等持的境界。
通達諸法實相故能行正道，心不散亂故常念菩提，無分別智現前故離取捨。
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此偈明依真實不虛的菩提心修學大乘，能感得護法龍天歡喜擁護。
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此偈描述修行者心境安住於佛果德能，對深妙法不生邪見惡念，目標專一地尋求究竟佛覺悟。
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強調專注於核心法門之修行，而不旁騖雜務，故能以內在德行成為大眾之表率。
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此偈對比世間學問事業與佛法修行，強調在佛法中薰脩善根、積累資糧，其功德與解脫價值遠勝於學習世俗外道法與營生事業。
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此句描述耽著世間欲樂者，因受限於對親情眷屬與物質生活（資生）的執著，其心志僅止於追求世俗地位與富貴，完全忽略了對出世間覺悟（菩提）的追求，乃至連極短的時間都無法投入佛法修學。
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此偈揭示慾望的虛妄本質。
眾生因虛妄分別而執著於慾望享樂，然欲性空寂，無真實體性，喻如陽焰，不可執取。
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描述眾生因愚癡而起傲慢，不敬仰佛果菩提，缺乏真實佛法正見的狀態。
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此偈強調從緣起性空的立場看待有為與無為。
凡夫因不了法空，執著諸法實有。
若能契悟緣起，則知有為、無為皆平等不二，無實體可執。
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強調了理解大乘空性、發菩提心並實踐行持對於超越凡夫境地、趣向佛果的重要性。
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此句強調如實安住於大乘空性法中，契合諸佛心印，由因至果圓滿利他事業，證得佛果無二。
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強調貪欲對修持者心性與戒體的迅速破壞，強調持心與斷欲的重要性。
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此偈明造惡受報之果。
因不持戒（護屍羅）、無定慧（禪定觀想）、無善根（不歡喜見佛），積累惡業，終致墮地獄受漫長苦報。
俱胝喻極大數量。
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強調戒律為智慧之基，破戒導致愚癡，無法體悟正法，故難證菩提。
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此處強調在顯現上無差別，非指本性相同。
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此偈明示成佛需福慧雙修。
若僅修世間福報（福業）而心不純（雜染）、不修大乘悲智（行）、無定慧（觀想），則不契佛心，難證無上佛果（法王印）。

描述菩薩說法，大眾聞法後證果與解脫的場景。
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描述修行者透過修行，清淨身、口、意行為，進而消除過去所造之惡業障礙。

此為經典經文的起始儀式，交代說法因緣，表示文殊師利菩薩即將請示法義。
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讚歎佛陀教法深奧，且佛之十號功德殊勝，非凡夫智慧所能測度。
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強調佛所證之無生忍法與所說教法，深妙難測，且佛法與心法為不二之說。

描述兩位大菩薩在法會上發起對話，請示世尊，啟發隨轉宣說諸法之教法。
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描述佛陀真理在末法時期遭受眾生（包含人與天人）輕視不信的現狀，強調法微人輕之相。
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此偈描述菩薩在修持「隨轉宣說諸法」時的堅固誓願與修行法門，包含親近法、難行能行之佈施、歌詠讚歎、安住與弘揚法義，旨在令無量眾生得忍辱、住法義。

描述阿難尊者聞法後，堅固信受並憶持不忘，發心弘傳教法，此為結集與弘揚佛法之起點。

此為經典結尾的「流通分」或「結經分」。
描述法會大眾（菩薩、聲聞、世間眾生）聞法後，對教法生起歡喜信受、致敬離去的場景，象徵信受奉行。