《佛說父母恩難報經》白話翻譯、原文對照與法義解析

佛說父母恩難報經

T16n0684_001

佛說父母恩難報經

後漢安息國三藏安世高譯

白話直譯

我親自聽聞佛陀是這樣說的：

白話口語化新譯

我是這樣聽說的：

法義解析

經典開頭的「證信序」，表明阿難親聞佛陀所說。

名相註解

聞如是：即「如是我聞」，阿難親聞佛語之詞。

聞如是：

白話直譯

一時，婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。

白話口語化新譯

那時候，佛陀正住在舍衛城的祇樹給孤獨園中。

法義解析

此為經典的「證信序」，標明佛陀說法的時間、說法者與地點，以證明此經真實可信。

名相註解

婆伽婆：世尊，佛陀尊稱。舍衛城：古印度拘薩羅國國都。祇樹給孤獨園：佛陀常住說法處，由祇陀太子與給孤獨長者共建。

一時婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。

白話直譯

那時，世尊告訴諸比丘：「父母對子女有極大恩德，哺乳養育，隨時照顧，使四大得以成就。右肩背父、左肩背母，經歷千年，即使在背上大小便，也不生怨心，這樣仍不足以報答父母恩德。若父母無信，教導他們生起信心，令其獲得安穩之處；無戒則教以持戒，教導令其獲得安穩之處；未曾聽聞則令其聽聞，教導令其獲得安穩之處；慳貪則教以布施，勸導教化，令其獲得安穩之處；無智慧則教以聰慧，勸導教化，令其獲得安穩之處。同樣，信仰如來、至真、等正覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，教導信受正法，令其獲得安穩之處。諸法極為深奧，現世即可得果，義理味道極深。如此，智者能明瞭此道，教導令其信受聖眾。如來聖眾極為清淨，行持正直，常能和合，法法成就，戒成就、三昧成就、智慧成就、解脫成就、解脫知見成就。所謂聖眾——四雙八輩——這就是如來聖眾，最尊最貴，應當尊敬供養，是世間無上的福田。因此，諸子應當教導父母行慈。諸比丘！有兩種子女：所生子，所養子。這就是，比丘們！有兩種子女。因此，諸比丘應當學習所生子，口中說出法味。同樣，諸比丘應當如此學習。」

白話口語化新譯

當時佛陀對所有比丘說：「父母對子女有極大的恩惠，透過哺乳餵養、養育長大，隨時呵護照顧，才讓子女的四大身體得以長成。。把父親背在右肩、母親背在左肩，這樣過了一千年，就算父母的大小便拉在背上，心裡都沒有怨恨，這個兒子也還算不上報答了父母的恩德。。如果父母沒有信仰，教導並勸導他們信奉佛法，讓他們獲得安穩的處境；。（父母）沒有戒法卻給予戒法，教導（我們）獲得安穩的處所；。使原本沒聽過佛法的人能夠聽聞，並透過教導讓他們達到安穩的境界；。引導吝嗇貪心的人轉為喜好佈施，並勸勉其樂於教導他人，使其身心能安住於穩固的善處；。用智慧來教導讓孩子聰明有智慧，勸導並歡喜地教誨，使他們獲得安定穩妥的處境。。就這樣，信仰如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師、號佛、世尊，信仰這教法，依此教授獲得安隱的處所。。佛法道理非常深奧，在這一生就能得到證悟的果實，其中的義理韻味確實深不可測。。就這樣，有智慧的人清楚通達這個修行方法，並教導他人信仰聖賢僧眾。。佛陀的聖弟子僧團非常清淨，行為正直沒有諂曲，總是和睦相處，在各項佛法上都具足成就，成就了戒律、三昧（定）、智慧、解脫、以及解脫知見。。這裡所說的聖眾，也就是證果的四雙八輩弟子，指的就是如來的聖弟子團；他們是最尊貴的，大家應當至誠奉事與敬仰，因為他們是世間播種福德最殊勝的田地。。這些作子女的，應該教導父母修習慈悲心。。各位出家修行的比丘們！。（父母）有兩種孩子：親生的孩子，以及領養的孩子。。這就是（所說的），比丘們！。有兩個兒子。。所以，各位比丘應當效法（這些）生子，口中說出佛法的滋味。。諸位比丘，應當按照上面所說的道理去修持學習。

法義解析

此句說明父母對子女有養育之深恩，使子女身體四大（地、水、火、風）得以健全。
。
此偈強調父母恩重難報。
即使竭盡所能、付出極大身心代價去奉養，在時間與程度的極限下，仍難以回報父母的深恩。
。
此句強調勸導父母生起正信，使其身心安樂，遠離恐怖顛倒。
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此句描述父母在家庭教育中引導子女持戒修善，使身心安穩，體現了父母對子女法身慧命的培育之恩。
。
此句強調報恩的具體作為，即引導父母親近佛法，從無知轉為明見，最終依循教誨趨向不退轉的解脫安穩處。
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此句描述對親人行大孝的具體方式，透過改變其慳貪習氣，建立佈施與說法的功德，使其最終脫離苦趣，得安穩報。
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此句強調父母對子女應進行智慧與品德的教育，透過正面的誘導與歡喜的教學，引導子女走上正道，使其在身心與生活上皆能獲得安穩與依止。
。
此段列舉佛陀十號，強調信仰佛陀所教導的法，能引導眾生從世間苦難中解脫，得到究竟的安穩平靜。
。
此句強調佛法依因果實踐，可於即生現證（如解脫、得道）深奧義理。
。
強調智慧與實修結合，並將此正確修行觀念（教導世間人）歸依、信仰清淨的聖賢僧團，以護持正法。
。
此句讚嘆僧寶具足清淨、和合、直心與八聖道支等功德，顯現僧團修持成就。
。
本句界定「聖眾」的內涵與應受之供養。
在《佛說父母恩難報經》語境下，以此出家聖眾之尊貴，對比父母恩德之難報，強調即便供養具德聖眾，其功德亦難以完全報償父母生養之恩。
。
此處強調子女對父母應盡的教導義務，勸勉父母修習利他之慈心，使父母免於惡業。
。
佛陀對大眾比丘的普遍呼喚，用以引起注意並準備宣說下文教法。
。
此處列舉眾生親緣關係的兩種類型，意指父母對子女的撫育之恩不分親生或領養，皆應盡心照料。
。
佛陀結示前文所說的內容，呼喚弟子注意。
。
此句記述特定情境下之人物數量。
。
勸誡修行人效法知恩報恩者，以宣說正法來報答佛恩與父母恩。
。
總結前文教導，勉勵大眾依教奉行，報答父母深恩。

名相註解

世尊：佛陀的尊號。比丘：受具足戒的男性出家眾。增益：增長利益。乳餔：乳餵哺養。四大：地、水、火、風，構成身體的四種元素。
右肩負父、左肩負母：喻極度孝順與竭力奉養。便利背上：喻即使受污穢、辛勞亦不怨。報父母恩：指回報生育養育之深恩。
無信：未信奉正法。安隱處：指依於佛法而得身心平靜安穩。
無戒與戒：指父母自身雖未持戒，卻教導子女持戒；教授：教導與傳授；安隱處：指身心安寧、無恐怖災禍的處所（指修持戒法所得之善果）。
教授：指教導與傳授佛法教義。
安隱處：指遠離眾苦、身心安寧的境界，在此經語境下指向佛法的解脫安樂。
慳貪：吝惜己財而不肯施捨，且貪求他人財物。
智慧：明辨善惡之能力；黠慧：聰明有智慧；安隱處：指身心安穩、無有恐懼的境地。
如來等十號：佛陀的十種尊號，代表佛的無上智慧與德行。教信法：指信奉佛陀所教授的佛法。安隱處：指涅槃、寂靜或無畏的解脫境界。
諸法：指佛所說之一切世間、出世間法；現身：即本生、此生、現生；果：指修行所證之果；義味：教法之深遠旨趣與法味。
此行：指前文所述報答父母恩的修行法門；聖眾：指證果的聖賢僧團。
如來聖眾：指佛陀清淨僧團。法法成就：指隨順法行而得成就。三昧：即定。解脫見慧：指知見明瞭所得之解脫功德。
聖眾：指證得聖果的僧團大眾。
四雙八輩：指聲聞四果位及其向果，共計四對八類聖者。
福田：指供養、佈施於此，能生長福報，猶如農夫在田裡播種必有收穫。
無上：指至高無上，沒有能超越其上的。
行慈：修習慈無量心，即給予眾生安樂。
諸比丘：受具足戒的男性出家僧眾。
所生子：親生子女；所養子：收養或領養之子女。
比丘：出家受具足戒的男眾佛教徒。

爾時世尊告諸比丘：「父母於子，有大增益，乳餔長養，隨時將育，四大得成。右肩負父、左肩負母，經歷千年，正使便利背上，然無有怨心於父母，此子猶不足報父母恩。若父母無信，教令信，獲安隱處；無戒與戒，教授獲安隱處；不聞使聞，教授獲安隱處；慳貪教令好施，勸樂教授，獲安隱處；無智慧教令黠慧，勸樂教授，獲安隱處。如是，信如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師、號佛、世尊，教信法，教授獲安隱處。諸法甚深，現身獲果，義味甚深。如是，智者明通此行，教令信聖眾。如來聖眾甚清淨，行直不曲，常和合，法法成就，戒成就、三昧成就、智慧成就、解脫成就、解脫見慧成就。所謂聖眾——四雙八輩——是謂如來聖眾，最尊最貴，當尊奉敬仰，是世間無上福田。如是諸子當教父母行慈。諸比丘！有二子：所生子，所養子。是謂，比丘！有二子。是故，諸比丘當學所生子，口出法味。如是，諸比丘當作是學。」

白話直譯

當時，諸比丘聽聞佛所說，歡喜奉行。

白話口語化新譯

當時眾比丘聽完佛陀的開示，內心歡喜並願意依照教導去實行。

法義解析

此為經典結尾之「歡喜奉行」結經句，顯示聽法大眾對佛陀所說父母恩重與難報之理產生信心與共鳴，決定依法修行。

爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。