佛說報恩奉盆經
佛說報恩奉盆經
闕譯附東晉錄
為阿難尊者結集經典之通序，表示親聞佛陀宣說法句，以昭信實。
- 聞如是：即「如是我聞」，表示結集者親聞佛說。
聞如是：
此為經典的通序，交代說法時間（一時）、說法者（佛）、地點（舍衛國祇樹給孤獨園），表示法會因緣具足。
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此句說明目連尊者初得神通即起報恩之心，透過神通觀察發現亡母墮入餓鬼道之因緣，為後文設立盂蘭盆供作鋪墊。
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目連尊者見母受苦，心生悲憫，以神通力持飯往餉，體現孝道與慈悲。
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此描寫餓鬼道眾生（母）因往昔貪吝罪業，雖得食物亦因業報現前而無法享用，顯現餓鬼受飢火煎熬之苦狀。
- 一時：經典通序之首，表師資道合、機感相應之時；舍衛國：中印度古國名，意譯「聞物」；祇樹給孤獨園：須達長者為佛陀所購之精舍，意為祇陀太子之樹、給孤獨長者之園。
- 大目揵連：釋迦牟尼佛弟子中神通第一。六通：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通。道眼：修道所得之眼通，即天眼通。餓鬼：六道之一，因貪吝罪業墮落，受飢渴苦。
- 目連：釋迦牟尼佛的十大弟子之一，號稱神通第一。餉：以食物送人。
- 鉢：僧人所持的飯具，譯曰應量器。火炭：喻餓鬼業報，見食如火炭，無法嚥下。
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。大 目揵連始得六通，欲度父母報乳哺之恩，即 以道眼觀視世界，見其亡母生餓鬼中，不 見飲食，皮骨相連柱。目連悲哀，即鉢盛飯，往 餉其母。母得鉢飯，便以左手障飯、右手摶食， 食未入口化成火炭，遂不得食。
目連尊者見母親受苦，速返請教佛陀，展現急於救拔、依止佛陀教導的行儀。
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此處顯現眾生業力深重，非僅憑一己之親情願力即可超拔，亦含因果自負之理，後續需憑藉十方僧眾力方能解脫。
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強調集體僧團修行威德與法會咒願之力量，為化解累世罪障、達成解脫的必要條件。
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佛陀應機說法，宣示能解脫眾生危難的修持方法，旨在轉化痛苦為安樂。
- 罪根：罪業的根源，形容業障深重。力所奈何：力量所能處理或挽救。
- 眾僧：具足戒律之出家大眾。威神之力：僧團修行所感得的威德神力。解脫：脫離罪報束縛。
- 救濟：拔濟困厄；難：災厄、苦難；憂苦：精神與肉體的痛苦。
目連馳還白 佛，具陳如此。佛告目連：「汝母罪根深結，非 汝一人力所奈何；當須眾僧威神之力，乃得 解脫。吾今當說救濟之法，令一切難皆離憂 苦。」
此句說明盂蘭盆供的具體行持時間、對象與供物。
佛陀教導目連於僧自恣日，備辦世間最上精好的生活資具供僧，以此功德救度七世父母之苦。
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描述眾聖僧在盂蘭盆節之日各顯神通與禪定，致力於化導聲聞、緣覺等聖弟子，顯現聖眾之威德與利他行。
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此處描述目連僧眾中實有大菩薩化現其中，共同參與受食儀式以增長供養功德。
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強調清淨持戒之「聖眾」的功德廣大，供養持戒僧眾能產生殊勝的福報，使亡者解脫三惡道，體現了「報恩」與「供養僧」的因果關聯。
- 七世父母：指現世父母及過去七代的父母。
- 厄難：指陷於痛苦、受束縛的困境，此處特指餓鬼道之苦。
- 五果：指五種類型的果實，為供養之資具。
- 汲灌瓫器：指用以汲水、灌沐或盛裝漿水的盆罐器皿。
- 聖眾：指證位聖僧；四道果：預流、一來、不還、阿羅漢果；經行：行道，在行走中禪修；六通：天眼、天耳、他心、宿命、神足、漏盡通；聲聞：聞佛音聲悟道者；緣覺：觀察十二因緣悟道者。
- 菩薩大人：指具足大德、證得高深境界的菩薩。
- 權示：指為了度化眾生而運用的權巧方便示現。
- 鉢和羅：指僧眾在結夏安居結束受歲時，所進行的自恣或接受供養之儀軌。
- 具清淨戒：持守無缺的戒律；聖眾：證悟的聖賢僧；汪洋：形容功德如海浩瀚；三塗：地獄、餓鬼、畜生；應時：即時、立刻；自然：不求自得。
佛告目連：「七月十五日，當為七世父母在厄 難中者，具飯、五果、汲灌瓫器、香油、庭 燭、床榻、臥具，盡世甘美以供養眾僧。當此 之日，一切聖眾，或在山間禪定、或得四道果、 或樹下經行、或得六通飛行，教化聲聞、緣覺。 菩薩大人權示比丘在大眾中，皆共同心受 鉢和羅。具清淨戒聖眾之道，其德汪洋，其 有供養此等之眾，七世父母、五種親屬得出 三塗，應時解脫衣食自然。」
此句強調供養物需配合修行功德。
僧眾受食前須行禪定，以此清淨禪悅迴向施主七世父母，方契合盆經之報恩本旨。
佛勅眾僧：「當為施 主家七世父母，行禪定意，然後食此供。」
經典結尾的常規奉行句，表示與會大眾對佛陀所說的報恩法門信受奉行，意指聞法生喜、信受教誡。
目連、 比丘及一切眾，歡喜奉行。