佛說浴像功德經
佛說浴像功德經
大唐天竺三藏寶思惟譯
以此開場標明此經為阿難親聞，且在特定時間、地點，與聖眾共聚，確立經典的可信性與殊勝因緣。
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此段描述清淨慧菩薩在法會中起念，欲探究佛陀清淨身（法、報、化三身之清淨）的因緣，引發後續佛陀對浴像功德之開示。
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此句提出供養「生身佛」與「法身舍利」福德平等之疑。
依浴像功德經宗旨，誠信供養佛陀影像舍利，與在世親供無異。
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描述聽法者思惟法義後，依佛力加持起立禮敬並準備發問的禮儀。
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此問旨在探討佛陀果地清淨身（應身或報身）的修因，強調佛身之淨非無因，而是由持戒、修福慧等因緣所致。
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此句發問佛世親侍與佛滅後供舍利之福德是否相等。
考量在此經語境下，在世親奉與滅後供奉本質上均是基於對佛的敬信，故探討其功德是否相同。
- 如是我聞：指佛陀親傳之語，阿難親自聽聞；薄伽梵：佛陀的稱號，具足尊貴、具德之義；苾芻：受具足戒的男性出家人（比丘）；摩訶薩：大菩薩，意指能修持菩薩道之大心眾生。
- 清淨慧：菩薩名，表清淨智慧；諸佛如來：佛的尊號，指成就正覺者；清淨身：指佛陀遠離塵垢、具足相好的果報體。
- 親近供養：親侍奉與供養。滅度：佛陀入涅槃。舍利：佛陀遺骨或影像。福德：福報與功德。
- 承佛威神：依靠佛陀的威德神力；頂禮佛足：最高敬禮；世尊：佛陀尊號。
- 諸佛如來：指斷證圓滿的佛陀；清淨身：指遠離煩惱垢染的佛身。
- 滅度：指佛陀涅槃；舍利：佛陀遺骨或遺身；福德：修善法所得之果報。
如是我聞：一時，薄伽梵在王舍城鷲峯山中， 與大苾芻眾及與無量諸大菩薩摩訶薩俱。 爾時，會中有一菩薩，名清淨慧，作是思惟：「以 何因緣諸佛如來得清淨身？」又復念言：「若佛 在世親近供養，及滅度後供養舍利，此二種 人所獲福德功德齊不？」作是念已，承佛威神 從座而起，頂禮佛足，白言：「世尊！諸佛如來以 何因緣得清淨身？若佛在世親近供養，及滅 度後供養舍利，此二種人所獲福德其功等 不？」
世尊藉由兩聲讚嘆（善哉），來回應清淨慧菩薩所請的浴像功德之問，顯現對此法門的高度肯定與應允。
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讚嘆請法者具備悲心，能為後世眾生祈請殊勝法門。
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佛陀令大眾專注，準備依義次第解說浴像功德。
- 世尊：佛陀的尊號；清淨慧菩薩：本經對告眾菩薩；善哉：讚嘆之詞。
- 未來世：眾生在未來時間的生死輪迴界；眾生：眾多出生、依種種因緣而生者。
- 善聽：專心聽受。分別解說：依義理分別詮釋。
爾時，世尊告清淨慧菩薩言：「善哉，善哉！汝 今乃能為未來世諸眾生故，發如是問。汝當 善聽，我今為汝分別解說。」
清淨慧菩薩應允佛陀先前的開示，準備進一步請示浴像法門。
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對佛陀的尊稱，意為世間最受尊崇者。
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表達大眾對正法之渴仰，顯示聞法因緣成熟，為聽法前之歡喜祈請。
- 清淨慧菩薩：在此經中擔任請問法門的當機眾；唯然：應答之詞，表示領受並同意。
- 願樂：心生歡喜、渴仰欲求。
爾時，清淨慧菩薩 白佛言：「唯然。世尊！願樂欲聞。」
本句闡述佛果清淨身乃因過去世修行諸波羅蜜與一切佛法，達致因圓果滿，煩惱斷盡，福慧悉皆清淨而感得。
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此句延續浴像後的供養行為，以四種資具（華、香、幡、蓋）莊嚴道場並表示恭敬。
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此句說明浴像法門的儀軌細節，以香水浴佛表法，寓意以清淨法水洗滌自性煩惱塵垢。
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描述莊嚴浴像場景，象徵佛陀尊貴與尊崇。
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描述修行者以資生供具與音聲和雅之樂供養佛陀，表達對如來功德的崇敬。
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說明迴向的重要性。
若將浴佛功德導向佛果智慧（一切種智），則其果報將擴張至無限，並成為最終成佛的資糧。
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承接上文，詢問導致前述果報或情境的原因。
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此句強調佛果位之智德與福德皆達到究竟圓滿，超越凡夫意識範疇。
- 華香：花與香，象徵莊嚴與香潔。幡：旗幟，象徵降伏魔怨。蓋：寶蓋，象徵覆護眾生。供養：以敬心奉施於三寶。
- 香水：指用香料燻造的清淨水，表戒香、清淨意；如來：佛陀十號之一，表乘如實道而來。
- 寶蓋：飾以寶物的華蓋，象徵尊貴與庇護。
- 如來：佛十號之一，指乘真如之道而來，在此指受供養的覺者。
- 讚詠：以言辭或音聲稱揚歌詠功德。
- 一切種智：佛的智慧，指能如實了知一切世間、出世間法之總相與別相的圓滿智慧。
- 迴向：將自己所修的功德，趨嚮往於特定的目標或施與眾生。
- 無上菩提：指至高無上的覺悟果位，即成佛。
佛告清淨慧 菩薩言：「諸佛如來為求菩提，於往昔時所修 三昧、戒定忍辱智慧、慈悲喜捨、解脫、解脫知 見，力、無所畏、一切佛法、一切種智，悉皆清淨， 是故如來得清淨身。又以華香幡蓋而以供 養；復以香水浴如來身；復以寶蓋彌覆其上； 以諸飲食鼓樂弦歌讚詠如來；以此功德迴 向一切種智，所得功德無量無邊，乃至得成 無上菩提。何以故？如來智慧無量無邊不可 思議，所有福德亦復如是！
呼喚與會之清淨慧菩薩名號，以引導其專注聆聽。
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此句說明佛陀滅度後留下法、化二種舍利，作為眾生供養與修行的依據。
法身指佛所說經法，化身指應化身形所留之遺骨遺物。
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此句強調發心供養與造像，縱使體積微小如大麥、庵羅果、針、浮萍，只要心誠，皆能成就功德。
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此句強調誠心供養微小佛舍利，因佛身平等，故其功德與見佛在世無異。
- 舍利：遺骨或指佛身，在此指供養對象；表剎：塔頂的塔剎；菴羅果：庵摩羅果，芒果類。
- 持：持受、安置。佛舍利：佛身骨身遺骨。芥子：比喻極微小。功德：造作善行所得之果報。等無差別：完全相等，無有高下。
「清淨慧！我滅 度後有二種舍利：一者、法身，二者、化身。若 善男子，善女人等，供養舍利，造佛形像如大 麥等，造塔如菴羅果，表剎如針、蓋如浮萍； 持佛舍利，如芥子大安置其中，所得功德，如 我在世等無差別。
受持浴像法之人，感得心念清淨、無雜染，為初種功德。
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浴像能令修行者心性調柔，與正法相應，不生違逆。
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浴佛能感得內在的羞恥與愧疚感，此為修行善法、遠離惡法的根本。
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指因浴佛功德，能感得親見佛陀顯現、瞻仰尊容的果報。
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指對於浴佛法會及佛功德，生起無雜染、無疑慮的誠信之心。
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指能受持、守護佛陀所說的正確教法，為浴像功德之一。
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此句指將佛法教理付諸實踐，非僅止於聞思，是浴像功德中修行落實的第七法。
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以此浴像功德，感得生生世世能親近佛陀、承事供養。
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浴像功德感得隨願往生淨土，即隨意受生之報。
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此乃浴像功德，得生尊貴處，感得心性柔軟柔和的果報，並能受人敬愛。
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此句說明浴像功德能使眾生轉生人道時，即具備善根，心心念念不忘佛陀。
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指因浴像功德，能得護法擁護，使魔擾無法動搖修行心境，魔軍不能為亂。
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此句說明浴像法會能使修持者在法運末期有能力守護佛陀的正法不使斷絕。
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此句說明浴像能得佛力加持。
因清淨法身之浴像因緣，與諸佛功德感應道交，故得十方如來恆常護念。
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指浴佛功德能令修行者迅速圓滿戒、定、慧、解脫、解脫知見這五種法身功德。
- 淨念心：心不散亂、無煩惱染污的清淨心。
- 順法心：指心與正法相順、不相違背的狀態。
- 慚愧心：自羞己惡、羞恥於人並愧對賢聖的善心所。
- 淨信心：無疑慮且清淨的信仰。
- 正法：指佛陀的教理、修行與證果，不顛倒、不邪謬的教導。
- 如說修行：依據佛陀所說的教法進行實踐。
- 親近：親自承事、接近；諸佛：十方三世一切佛。
- 諸佛國土：十方諸佛之淨土；受生：往生受報。
- 大姓家：高貴富有、社會地位崇高的家族。
- 人中：人道、人間；唸佛心：能唸佛的心念、憶佛念。
- 諸魔軍眾：指欲界魔王及其眷屬，象徵障礙修行者之力量。
- 末法：佛陀正法、像法之後的衰微時期；正法：佛陀所教導之真實教理、修行與證果。
- 十方諸佛：指東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下等空間之諸佛。覆護：佛菩薩以慈悲力護持眾生。
- 五分法身：指戒、定、慧、解脫、解脫知見，為佛陀之功德身。
「如是之人得十五種功德： 一者、得淨念心。二者、得順法心。三者、得慚 愧心。四者、得見如來。五者、發淨信心。六者、 能持正法。七者、如說修行。八者、得親近諸佛。 九者、諸佛國土隨意受生。十者、若生人中生 大姓家，其心柔軟人所敬重。十一者、纔生人 中得念佛心。十二者、諸魔軍眾不能惱亂。十 三者、於末法時能護正法。十四者、常得十方 諸佛如來恒加覆護。十五者、速得成就五分 法身。」
時機成熟，佛陀即將以偈頌形式總結或宣說法要。
爾時世尊而說頌曰：
強調以無雜染的清淨心供養佛陀遺骨舍利，即能獲得殊勝功德。
此處指浴像法門的信心基礎。
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指修造供奉佛舍利之塔或寺廟，以及佛陀的形象（雕像、畫像），此為修福業之一。
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此偈描述依《浴像功德經》進行浴佛儀軌的具體流程：整理壇場（曼荼羅）、散花供養、浴佛、上食供養、讚嘆禮敬。
旨在透過清淨的儀式與心態，修習對佛的敬信供養，積集功德。
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頌揚佛陀成就了不可思議的智慧、神通與善巧方便，並達至究竟解脫（彼岸）。
- 清淨心：無貪嗔癡雜染的心；如來：佛的尊稱；滅後：佛陀涅槃後；舍利：佛陀遺骨。
- 塔廟：供奉舍利之塔與供養佛像之寺廟。如來形像：即佛像。
- 塔像：供奉佛舍利之塔與佛像。漫陀羅：即曼荼羅，意譯壇、道場，此處指浴佛儀式所用之清淨壇場。妙香水：經教所指定，具香氣且清淨之浴佛用水。供養：以花、香、飲食等財物奉事佛菩薩。功德：身語意行善所感之功能福德。
- 無量難思議：數量多到無法思量計算；善巧方便：佛菩薩化導眾生之靈活方法；到彼岸：喻修行圓滿，超越生死而到達涅槃。
「若以清淨心，於如來滅後， 供養舍利者；或造於塔廟， 及如來形像；於彼塔像前， 掃塗漫陀羅，以種種花香， 散布於其上，以諸妙香水， 而浴於佛像，上妙諸飲食， 淨持以供養，讚禮佛功德。 無量難思議，智慧及神通， 諸善巧方便，悉皆到彼岸。」
描述法會當下清淨慧菩薩聽聞偈頌後，啟請說法的情境，展現承接法音、祈請開示的儀軌。
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此句提出浴像法門的時機與內容，顯示浴佛儀式不僅限於佛在世時，更延續至滅度後的未來，體現佛法普度眾生、延續慧命之意。
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請求佛陀因應眾生需求，宣說具體法門以利修行。
爾時，清淨慧菩薩聞佛世尊說是頌已，而白 佛言：「世尊！若佛在世及滅度後未來世中， 諸眾生等，云何浴像？唯願如來為眾生故， 開示演說。」
佛陀呼喚與會的清淨慧菩薩，準備開示浴像功德。
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此段教導佛滅度後，修行者應持守如佛在世般的淨信心，遠離執空執有的邊見，積極修行善法並持之以恆，強調正見與精進。
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浴佛功德殊勝，能令修行者遠離煩惱、圓滿福智，最終證得具足萬德的法身與報身。
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佛陀以此句明確浴像法之地位。
前三法為教理基礎，浴像法為實踐殊勝行，強調透過浴佛儀式能獲廣大功德。
- 淨心：清淨的信心。佛滅：佛陀入涅槃。執空有想：執著「空」或「有」的極端見解。善品：諸種善法。渴仰：如飢渴般誠敬渴望。
- 四真諦法：即四聖諦，苦、集、滅、道。十二因緣：緣起法則，無明至老死。六波羅蜜：菩薩修持之六種度岸法。浴像法：以香湯灌浴佛像之儀式。殊勝：超羣絕倫，無與倫比。
佛言：「清淨慧！如佛在世，諸眾生 等發起淨心，於佛滅後亦應如是，不作執空 有想，於諸善品心懷渴仰不生疲厭，何以故？ 為成就如來法報身故。我已曾為汝說四真 諦法、十二因緣、六波羅蜜，我今為汝說浴像 法，諸供養中最為殊勝。
佛陀對修持正法、具足善根的男子（亦可泛指修行者）之親切稱呼。
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此段指導浴佛前之準備工作，重點在於以淨器、妙香、清淨處所（方壇妙座）來供養及淨化佛像，體現對佛的恭敬心，以達到消滅垢穢、增長功德的殊勝因緣。
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藉由香水浴像的儀式，象徵洗滌自身塵垢，以清淨心供養如來，能滅罪生福。
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此句描述浴像儀軌之步驟。
以香水沐浴表淨除煩惱，再以淨水淋洗表清淨無染，以此顯現恭敬供養心。
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此句描述浴佛儀軌後的具體行持。
承接洗像動作，參與者領受洗像水以示頂戴受持、消除業障，並配合燒香供養，表達對佛陀功德的尊崇。
- 善男子：指具善根、修持正法的男子，在此為對聽法者的稱呼。
- 沐像：清洗佛像，表淨除煩惱；牛頭栴檀：香木名；多摩羅香：香草名；欝金：香草名；龍腦：香脂名；淨器：清淨容器；方壇：方形壇場。
- 諸香水：指用多種香料調和而成的水。浴之：指洗浴佛像。
- 浴像：指以香湯灌沐佛像的儀式，用以追思佛陀誕生並清淨自身垢染。
- 置自頭上：將洗像水置於頭頂，象徵獲得加持與恭敬頂戴法水。
- 供養：以香、花、燈、水等物品供給佛法僧三寶，表達敬意並積累功德。
「善男子！若欲沐像， 應以牛頭栴檀、紫檀、多摩羅香、甘松、芎藭、白 檀、欝金、龍腦、沈香、麝香、丁香，以如是等種種 妙香，隨所得者，以為湯水置淨器中，先作 方壇敷妙床座，於上置佛；以諸香水次第浴 之；用諸香水周遍訖已，復以淨水於上淋 洗。其浴像者，各取少許洗像之水，置自頭上， 燒種種香以為供養。
此句說明浴佛儀軌中，初次澆水時應配合誦偈，以顯表法意義。
- 像：指浴佛像。偈：佛經中之頌詞。
「初於像上下水之時，應 誦以偈：
此偈為浴佛時之讚嘆句。
以表相之水浴佛，內心當觀想如來具足淨智功德，藉外在儀式啟發內在淨心，以求功德成就。
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此句強調浴佛功德，能拔濟濁世眾生使其遠離煩惱，並以此殊勝因緣期許成就佛陀法身。
- 五濁：指劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁；離垢：遠離煩惱污垢；如來：佛的稱號；法身：佛所證得的清淨自性體。
「『我今灌沐諸如來，淨智功德莊嚴聚； 五濁眾生令離垢，願證如來淨法身。』
此句說明在浴像儀軌中燒香供養時，需配合誦持特定偈頌以表法。
- 燒香：以香供養佛陀之儀式
「燒香之時當誦斯偈：
此指五分法身香，以修行所得之無漏功德，喻為能遍燻十方之香，代表法身之馨香常在。
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此偈為香讚語，藉由香煙裊裊上升，祈願以此殊勝功德，自他同證五分法身。
- 戒定慧解知見香：即五分法身香，指戒、定、慧、解脫、解脫知見；十方剎：十方佛土；芬馥：香氣濃鬱。
- 五種身：指五分法身，即戒身、定身、慧身、解脫身、解脫知見身。
「『戒定慧解知見香，遍十方剎常芬馥； 願此香烟亦如是，迴作自他五種身。』」
描述法會達到高潮，大眾得法受用，菩薩證入定境並準備請法。
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記述因浴像功德，使無量眾生證得阿鞞跋致（不退轉）位，最終必成佛道。
- 清淨無垢三昧：遠離一切煩惱染污之定境。菩薩摩訶薩：發大菩提心之大士。
- 無量：形容數量極多；天人：天道眾生與人類；不退轉：證得阿鞞跋致位，修持佛法不再退墮；無上菩提：佛的最高覺悟。
爾時世尊說是法已，眾中有無量菩薩摩訶 薩獲得清淨無垢三昧，即從座而起；無量 天人得不退轉無上菩提。
記錄當時阿難尊者啟請的場景。
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請示佛陀此經典的正式名稱，以便流傳。
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大眾請示關於浴佛具體法門的具體執行與受持方法。
- 阿難：佛陀的堂弟與侍者，名為慶喜；世尊：佛陀的尊稱。
- 此經：指《佛說浴像功德經》。
- 奉持：受持奉行教法。
爾時阿難白佛言： 「世尊！當何名此經？我等云何奉持？」
佛陀明確宣示此浴佛經典之名稱與正行持受之方法，旨在強調浴像能令身業清淨。
- 洗浴諸佛：即浴像法，藉洗浴像身表掃蕩身心污垢之意；持：受持，依經法行持。
佛言：「此 經名為『洗浴諸佛得身清淨』，應如是持。」
佛陀說法圓滿，與會大眾生起信心與法喜，並誓願將法義落實於修行中，為經典流通之標準結局。
- 信受奉行：指對佛陀所說的教法深信不疑、接受並實踐。
說是 經已，一切眾會皆大歡喜，信受奉行。