十二品生死經
十二品生死經
宋于闐國三藏求那跋陀羅譯
為佛陀說法的標準序分起首，代表阿難尊者親自聽聞佛陀說法，以昭信後世。
- 聞：指耳根聽聞。如是：指示代詞，指代佛陀所宣說之法。
聞如是：
記錄佛陀說法教化的時間與地點，為傳統佛經共同的通序（信成就與處成就），顯示說法因緣之真實性。
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此段顯示佛陀主動向僧團開示法要，揭示教法的傳授與開演，代表修學佛法的基礎與核心。
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比丘對佛陀教導的誠諾與確認。
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表達願意領受佛陀或善知識之教導與囑咐，為修學之基本態度。
- 一時：指說法教化的特定時間。舍衛：意譯為聞物、室羅伐悉底，為拘薩羅國都城。祇樹給孤獨精舍：拘薩羅國給孤獨長者佈施黃金買地，波斯匿王太子祇陀捐贈樹木，共同建造供佛及僧眾安住說法的精舍。
- 比丘：指出家受具足戒的男性佛教徒。經：佛陀所說的教法。
- 唯然：表應允、領受之詞。世尊：佛之尊稱。
- 教勅：佛陀或尊長對教導與囑咐。
一時，佛遊舍衛祇樹給孤獨精舍。爾 時佛告諸比丘：「我為汝說經。」比丘應：「唯然世 尊！願受教勅。」
佛陀以此提問引導，準備開示眾生因不同業力所導致的十二種死亡狀態與輪迴歸宿。
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此句解釋「無餘死」的內涵。
阿羅漢斷盡煩惱、不再造業，證入無餘涅槃後，分段生死永息，不再受後有，稱為無餘死。
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此處解釋「度於死者」的內涵。
阿那含（不還果）斷除了欲界煩惱，命終後往生色界或無色界，不再還至欲界受生，故稱不復還。
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此處說明『有餘死』的法義。
在《十二品生死經》中，斯陀含（一來果）因尚未斷盡欲界煩惱，故其生死尚未斷絕淨盡，在前往天界後仍須返回人道一次，故稱有餘死。
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指修學階段初見真理、斷除見惑而證得初果的聖者。
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說明修行者對於面對死亡或已死之人，應當保持真實而不誆騙的心態，此法則對應於八種受持特定法義之人。
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此句說明「十二品死」中第六種死狀。
行者因平時修行功深，臨終時能攝心使念頭專一而不動搖，故能心生歡喜，無有恐懼。
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此處指犯戒之人因造惡業而常感墮落，故說為數數死者，並非實際命終。
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說明生死流轉中，凡夫因為執著於自我與外境，造作諸惡業，面臨死亡時心中充滿恐懼與悔恨，故稱悔死。
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此處闡述九橫死中的第九種橫死狀態，即是由於孤獨無依所帶來的身心煎熬與痛苦。
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在此十二因緣生死的流轉中，第十種狀態稱為「縛著死者」，此特指畜生道，因其愚癡而被繫縛執著於種種境界而受生死輪迴。
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此處闡述十二品生死中，第十一種生死狀態為燒爛死，特指地獄道眾生所受之劇烈煎熬與果報。
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此處解釋十二種死因中的第十二種，說明因長劫受飢渴煎迫而命終的眾生，即是餓鬼。
- 品：種類、等級或差別。十二品：指十二種生死流轉的狀態。
- 無餘死：指阿羅漢果位中，灰身泯智，生死永息，不再受後有之狀態。羅漢：即阿羅漢，已斷盡一切煩惱、應受世間供養的聖者。
- 阿那含：不還果，聖者四果之一，斷欲界煩惱不再還生欲界。
- 有餘死：指生死猶有剩餘、尚未究竟解脫的命終狀態。
- 斯陀含：佛教四沙門果中的第二果，意譯為一來，指還要到天界與人道往返受生一次的聖者。
- 須陀洹：初果聖者，見道而斷見惑者；見道：修行者初見真理，得聖道之跡。
- 八等人：指趨向或成就聲聞四果與緣覺，或依特定修行位次而分的八類聖者。
- 歡喜死：臨終之際心神安穩、無有憂惱恐懼的狀態。
- 行一心：指心念專一，不被外境或五欲所擾亂的定境。
- 惡戒：指毀犯佛教戒律的行為或造惡業者。
- 悔死：指凡夫面對死亡時因造惡而生起恐懼與悔恨。凡夫：指未見道、尚未解脫生死的六道眾生。
- 橫死：非正常死亡或災禍夭折；孤獨苦：無親友眷屬照應所承受之苦。
- 縛著死者：指十二品生死中第十種狀態，特指畜生道眾生；畜生：指傍生，因愚癡無知而受拘縛。
- 燒爛死：指眾生因惡業果報而墮入地獄，受熱火燃燒、軀體潰爛之極苦。
- 餓鬼：六道之一，常受飢餓與乾渴折磨的苦難有情。
佛言：「人死有十二品，何等十二？一曰無餘死 者，謂羅漢無所著也；二曰度於死者，謂阿那 含不復還也；三曰有餘死者，謂斯陀含往而 還也；四曰學度死者，謂須陀洹見道迹也；五 曰無欺死者，謂八等人也；六曰歡喜死者，謂 行一心也；七曰數數死者，謂惡戒人也；八曰 悔死者，謂凡夫也；九曰橫死者，謂孤獨苦也； 十曰縛著死者，謂畜生也；十一曰燒爛死 者，謂地獄也；十二曰飢渴死者，謂餓鬼也。
呼喚出家受具足戒的修行者，提醒其專注聽法。
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此段經文教導修行者應明辨佛法並精進修學，嚴守戒律以防範放逸與貪欲。
透過遠離災厄與保持清淨心，穩步進階，致力於證悟尚未達到的果位。
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承接上文，發起問端，引導解釋所以產生前文所述內容的原因。
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此段列舉各種生死狀態的逼迫與痛苦，說明輪迴之中生命面臨多種痛苦的無常與劇烈性，促使行者體悟生死之苦而生起出離心。
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佛陀認可並強調所說的法義真實無誤，以此喚起比丘的注意與信受。
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教導修行者應當精進於禪定，在寂靜處專注一心。
必須嚴謹修行，避免輕慢嬉戲而導致後悔。
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說明所闡述之法義即為佛陀的教導與法則。
- 放逸：懈怠散亂、不修善法。婬色：貪著男女淫慾與色相。橫：非時死、意外災禍等橫逆。
- 所以者何：這是為什麼呢？用於徵詢原因。
- 學：學習與實踐教法。閑居：遠離喧鬧的寂靜處。樹下：傳統修行者的靜坐處所。禪：禪定，專注一心的修行方法。輕戲：輕慢與戲耍。
- 佛教：佛陀之教導；佛法：佛陀之法則。
「比 丘！當曉知是，當作是學，勿為放逸，勿起婬色， 遠離諸橫，以清淨心，所未得證，常令成就。所 以者何？數數死為甚苦，悔死亦苦，橫死甚 劇，縛著死亦劇，燒爛死甚痛，飢渴死亦痛。 如是比丘！當作是學，習在閑居，若處樹下，學 禪一心，無得輕戲，無得後悔。是為佛教，是佛 法則。」
記錄聽法大眾聞法後的法喜與恭敬退席，象徵法義圓滿傳遞，修行者信受奉行。
- 稽首：佛教徒極恭敬的禮節，以頭頂觸地。比丘：出家受具足戒的男性佛教徒。
佛說如是，比丘歡喜，稽首而退。