佛說無上處經
佛說無上處經
失譯人今，附東晉錄
此句為結集法藏時，阿難尊者表明此經乃親自聽聞佛陀所說，以昭公信，為一切經首之標示。
- 如是：指佛陀所開示之法義。聞：指親自聽聞佛法。
如是我聞：
「一時」為佛經通例，指說法因緣具足的特定時間；「舍衛國」為當時中印度憍薩羅國之國都；「祇樹給孤獨園」為佛陀說法的著名道場，由波斯匿王太子祇陀與給孤獨長者共同獻給佛陀與僧團。
- 一時：指說法之因緣成熟時。舍衛國：中印度憍薩羅國之國名，譯作聞物或豐德。祇樹給孤獨園：佛陀說法之重要道場，由祇陀太子之樹與給孤獨長者之園地組合而成。
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
世尊呼喚諸比丘，宣告將為其宣說三個殊勝無上的法處。
- 世尊：佛的尊稱，具足智慧與福德，為世間所尊重。比丘：出家受具足戒的男性修行者。無上處：無有能超過其上的殊勝境地或法義。
爾時，世尊告諸比丘：「有三無上處，汝等諦聽， 當為汝說。」
比丘稟白佛陀，表示願意領受並遵行佛陀的教誨，展現弟子對導師的敬順與依止。
- 比丘：指出家受具足戒的男性出家眾。唯然：表應諾之詞。
諸比丘白佛：「唯然受教。」
是最無上的歸依處。。無論是哪一種眾生，無論是兩隻腳、四隻腳、沒有腳、還是很多隻腳，無論是有色身、無色界，還是具有想、沒有想、或是非想非無想，如來都在這些眾生之中，為他們開示最究竟的無上處。
說明三種無上處之第一項為佛無上處。
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說明佛法為一切世出世間法中，最極尊勝、無可比擬的皈依處與究竟真理。
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此處闡述「僧」為無上處。
僧為三寶之一，清淨和合，依法修持，故為眾生無上依怙。
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說明如來平等普度一切眾生，無論其生命形態與禪定境界為何，皆為其開示究竟解脫的無上處。
- 法：指佛法、真理或教法。無上處：指最極尊勝、無有能超越的究竟皈依處。
- 僧：指出家修行之清淨和合團體，為佛教三寶之一。
- 如來：佛的十種尊稱之一，指乘真理之道而來成就正覺者；無上處：無有能超越的最高境地，指涅槃。
佛告比丘： 「三無上處者：一、佛無上處；二、法無上處；三、僧 無上處。若諸眾生，兩足、四足、無足、多足，若色、 無色，想、無想、非想非無想，如來於中說無 上處。
呼喚在場的出家男性修行者，提醒其專注聆聽法義。
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眾生若能對佛的無上無等等法生起堅固信心與趣向之心，即是種下殊勝善因，必將於人天善趣中感得至高無上的清淨果報。
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呼告語，呼喚在場的諸位出家男眾修行者。
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指出一切法中最初、最殊勝，而無有能超越其上的真實境地。
- 無上處：佛陀至高無上的境界或無等等法；信向心：信仰並歸向之心；無上果報：至高無上且最殊勝的果報。
「諸比丘！若有眾生，能於佛無上處起信 向心者，於天人中得無上果報。諸比丘！是名 初無上處。
承接前文，進一步引導聽法大眾的用語。
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此處強調在一切有為、無為、色、無色等諸法中，斷除貪愛的「離欲法」是至高無上的解脫境地。
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呼告語，呼喚在場的出家修行者。
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說明凡能對殊勝無上之法生起真實信心與向心者，必能於天人果報中獲得至高無上的勝妙果報。
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對出家修行者的呼喚，提示以下內容為佛陀對僧團成員的開示。
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指明此處所說為無上依處的第二個項目。
- 有為：指因緣和合所生滅的現象界。無為：指超越因緣造作、不生不滅的絕對真理。色法：指具有質礙、佔據空間的物質現象。無色法：指無形質、僅有精神作用的心法及抽象概念。離欲：遠離貪欲、愛染，為證得涅槃之關鍵。
「復次，諸比丘！於有為無為、色無色 法，離欲法為無上處。諸比丘！若有眾生，能於 此法無上處，起信向心者，於天人中得無上 果報。諸比丘！是名第二無上處。
此句為佛陀說法時的開場與呼告語，用以引起大眾注意並引導進入下一段教法。
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說明「僧」為無上處的定義。
在任何由修行者所組成的羣體或僧團中，唯有如來的弟子僧（聲聞聖眾）纔是最究竟的依怙。
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呼告語，呼喚在場聽法之出家男性眾。
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說明眾生若能對代表清淨與無上功德的僧田生起信心與歸敬心，便能藉此殊勝善根，在未來於人道或天道中獲得最勝妙的果報。
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總結前文所述，說明此三者為世出世間最極殊勝、無有能超越之處，故稱三無上處。
- 三無上處：指最極殊勝、無有能超越的真實處境。
「復次，諸比丘！ 僧無上處者，若僧若群、若叢聚、若徒眾中，如 來弟子僧為無上處。諸比丘！若有眾生，能於 此僧無上處，起信向心者，於天人中得無上 果報。是名三無上處。」
記錄聽法大眾聞法後心生歡喜，並決意如教奉行的圓滿修行態度。
時諸比丘，聞佛所說，歡 喜奉行。