佛說犢子經
佛說犢子經
吳月氏優婆塞支謙譯
此為結集經藏時，阿難尊者表明此法是親從佛陀所聞，以此起信。
- 聞如是：即「如是我聞」，表示結集者親聞佛陀宣說此法
聞如是：
記錄佛陀說法的時間與地點，為經典傳統的「六成就」之一，顯示說法因緣具足。
- 一時：指佛陀說法之特定時節。舍衛國：中印度拘薩羅國之國都。祇洹阿那邠遲阿藍精舍：即祇樹給孤獨園，為給孤獨長者佈施予佛陀與僧團修行說法之處。
一時佛在舍衛國祇洹阿那邠遲阿 藍精舍。
記述佛陀示現肉身疾病之常態，藉由飲用牛乳以調和四大、蠲除風疾，顯示佛陀與凡夫同樣具有生老病死之身，同時體現適當醫療與飲食對於維持色身的重要。
。
敘述當時有具備大富資財的婆羅門居住於近城處，作為故事發生的背景與空間緣起。
。
此段顯示佛陀指示弟子阿難前往婆羅門家乞食牛乳，體現了佛教出家眾以乞食維持色身，並以此因緣給予眾生布施種福的機會。
- 風患：指四大不調所引起的風病。牛乳：當時作為藥用或營養補給的乳製品。
- 婆羅門：古印度的祭司貴族階級，此處指具備大富資財的婆羅門長者。
爾時佛遇風患，當須牛乳。時有婆羅 門大富，去城不遠。時佛遣阿難言：「汝往到婆 羅門家從乞牛乳。」
描述阿難尊者依教奉行，前往婆羅門住處的行動。
。
此句敘述婆羅門對來訪的阿難提出詢問，探問其造訪的目的與所求。
- 阿難：佛陀十大弟子之一，多聞第一；婆羅門：古印度的祭司階級，此指修習婆羅門教法或出身該階級之人士。
阿難受教而往，便至婆 羅門家。婆羅門問阿難言：「來何所求？」
說明如來示現如凡夫般的身體微恙，並藉由乞食牛乳來顯示隨順世間、託缽化緣的行儀，破除眾生對佛陀具足常樂我淨之絕對化見解。
- 如來：指佛陀，此處特指示現應身；風患：指因風大不調所引起的身體疾病或不適；牛乳：佛教中允許供養出家眾以療治疾病的淨水或藥物。
阿難 言：「如來向者小遇風患，故遣我乞牛乳耳。」
此段記載婆羅門指示牛的所在處，要求對方自行牽回，為日常敘述之語氣。
婆羅門言：「牛在彼間，自𤚲取之。」
記述阿難尊者依教奉行，前往牛羣所在處所的行動過程，為後續敘述尊者與牧牛人問答的背景。
。
此句描述具足惡行相的譬喻。
牛代表心性，兇惡難近形容煩惱深重、難以調伏的狀態。
。
記錄阿難依循教法與戒律，反思並確立不應親自動手榨取牛乳的如理作意，體現行者對戒律與生活威儀的謹慎抉擇。
- 牸牛：母牛
阿難即往到 牛群所。有一牸牛，性常弊惡，無人能近。阿 難即自思惟：「我法不應自𤚲取牛乳。」
描述帝釋天探知阿難心念並現身化作婆羅門的過程，展現天人感應與隨機教化的方便示現，並非真實有此婆羅門。
。
阿難尊者代為傳達請託，藉以開啟與婆羅門的對話，展開後續法義闡述。
。
請求他人幫忙取得牛隻分泌的乳汁。
- 帝釋：佛教護法神，即釋提桓因，忉利天主。阿難：佛陀十大弟子之一，常隨侍佛側。
爾時帝釋知阿難所念，即來，化作婆羅門像， 在牛邊立。阿難往倩言：「婆羅門！為我𤚲取牛 乳。」
記錄語牛向如來問候病況，表達世尊示現如常人般的小恙，顯示佛陀應化身有生老病死的現象。
。
此段描述供養如來乳酪的過程。
佛陀受用信眾所施之飲食，展現了應化身融入世間的生活與受供相貌。
。
佛陀對差者開示，其行善或修持所獲之福報廣大無邊，超越了數量的計算範疇。
。
闡述如來為三界之尊，具足無上智慧與德行，為天上天下一切眾生所依歸與導引之師。
。
菩薩或修行者應起慈悲心，關切一切微細含靈，發願令其悉皆離苦得樂。
- 乳湩：指乳汁或凝乳。如來：佛的十號之一，指乘如實之道而來成正覺者。
- 差者：指經典中的對話者或受教者名稱。
- 慈心：與樂之慈悲心；蠕動之類：指微細有情眾生；度脫：使解脫苦惱
語牛言：「如來遇小風患。汝與乳湩，令如 來服之。差者，汝得福無量，不可稱計。如來者， 是天上、天下之大師也。當以慈心憂念一切 蠕動之類，欲令度脫一切苦惱。」
此句敘述母牛感受觸覺而生起樂受，反映畜生道眾生依於本能的生理覺受與貪愛。
。
此段經文為譬喻，講述將前段利益取去，保留後段利益留給兒子，以此說明世俗親情與財物分配的執著。
。
此句為敘述性的生活對話，表達長者或父母對孩子飢餓狀態的關心，強調修行生活中對基本生理需求的照護。
- 乳：指母牛的乳房。快：指身根接觸所產生的快樂感受。
- 朝來：從早晨以來。
牛言：「此手捫 摸我乳，一何快耶！前兩乳取去，置後兩乳用 遺我子。我子朝來未有所食。」
此段敘述犢子初聞佛名，即生起清淨信心，願將自己所有的乳汁全數供養佛陀，展現了至誠的佈施心與對佛的恭敬。
。
說明佛陀具備至高無上的智慧與德行，為三界之中的究竟導師，能引導天人與眾生解脫生死。
。
說明值遇佛法、明師或善知識的機緣極其難得、稀有。
。
說明修行者或求道者只需簡樸之資生之具便可維持色身，體現少欲知足之苦行心態。
。
提出提問，藉以引出下方解釋特定法義或現象發生的原因。
。
說明眾生於輪迴中，不論生於何種趣處（如人或畜生），皆依賴飲乳等物質維持生命。
此處以此現象闡述眾生流轉生死、受身依食的因果業報相續。
。
指出世間眾生因為缺乏般若智慧，處於無明迷妄狀態者數量極其龐大，點明眾生亟需佛法覺悟的現況。
。
闡明親近惡知識導致造惡業、受惡報的因果，以及歷經長劫輪迴後，終於因善根成熟而得聞佛名的機緣。
。
行者以清淨心將所有食物佈施供養佛陀，並以此功德迴向來世獲得大智慧，成就佛果。
佈施與迴向是修行福德與菩提心的基礎。
- 犢子：指本經故事中的主角。乳分：指分得的乳汁。
- 佛：覺悟者，指成就無上正等正覺的聖者。天上、天下：指三界，涵蓋欲界、色界、無色界的天界及人間。大師：偉大的導師。
- 難得值：極難以遇到或值遇。
- 食草：食用草類。飲水：飲用清水。活：存活、維持生命。
- 先身：過去世，指前生前世。乳食：以乳汁為食物。生牛身：轉生為牛的形體。
- 愚癡：指缺乏對佛法真理的認知與明辨是非的智慧，為佛教根本煩惱之一。
- 惡知識：指引導眾生走向邪道、造作惡業的對象。劫：佛教中計算極長時間單位的術語。佛名：佛陀的稱號，代表覺悟者的名號。
爾時犢子在邊立住，聞有佛名，即語母言：「持 我乳分盡用與佛。佛者，天上、天下之大師也。 甚難得值。我自食草，飲水，足得活耳。何以故？ 我先身以來常飲乳食，今當生牛身亦復飲 乳。世間愚癡者甚多無量。我先世時坐隨惡 知識教，不信佛經，使我作牛、作馬經十六劫， 而今乃得聞有佛名。持我所食分，盡用與佛， 滿器而去，令我後世智慧聰明，得道如佛。」
記錄阿難遵照教導取得乳後，返回佛陀住處的過程，顯示侍者奉教行事的具體行動。
阿 難持乳還至佛所。
佛陀以此提問為方便，引導阿難觀察並了知眾生因貪愛執著而招致苦果的因緣。
佛問阿難：「彼牛母子有何言說？」
此處阿難對不可思議之現象或異常之事表達驚訝與感嘆。
。
描述眾生初發心時，若未經調伏，煩惱習氣深重，難以親近與度化。
。
此處以牧牛者調伏牛隻為喻，說明婆羅門以調御之法使牛調順，象徵修行者調伏心性與煩惱的過程。
。
記錄母子兩人之間共同的對話或教說內容。
- 弊惡：形容性情兇猛暴惡，此處比喻未調伏的粗重煩惱習氣。
- 母子：指佛陀於本經中的教化對象，或為特定對話雙方之敘述。
阿難言：「大可 怪也。牛先甚大弊惡，不可得近。有一婆羅門 為我𤚲乳，牛即調善。母子共說。」
說明因果輪迴的業報原理。
眾生若於過去世謗法、不信正法，便會造作惡業而感召畜生道之苦報，經長劫受苦。
。
聞佛名號而生起慈悲心，並以乳汁供佛，顯示聽聞佛法、種植善根能啟發本具的慈悲與恭敬，為覺悟之因。
。
此段闡述因過去世之因緣，彼牛母子來世將值遇彌勒佛出世，出家修道並證得聖果。
。
指示親友於亡者身後，依佛教儀軌進行供養與受持戒法，以此福德迴向，助其善處。
。
此段描述授記的時間、未來佛名號及度化眾生的事業，顯示佛陀教化眾生無有窮盡的慈悲願力。
- 劫：佛教計算極長時間單位的術語。
- 佛名：佛的名號，表徵覺悟與無上功德。慈心：慈悲心，願與眾生樂的善心。施佛：以物品供養佛陀。
- 沙門：出家修道者。彌勒佛：未來佛。羅漢：斷盡煩惱、應受人天供養的聖者。
- 懸繒、幡、蓋：佛教中莊嚴道場或供養三寶、尊者的具體法器；散華：將花朵散佈於道場或供養對象，表恭敬；受持經戒：遵守經典教導與戒律。
佛言：「此牛 子母先世時不信佛經故，墮牛、馬中經十六 劫。今乃得悟，聞有佛名，便有慈心，以乳 施佛。彼牛母子後世，當為彌勒佛沙門弟 子，得大羅漢。犢子死後，當為我懸繒、幡、蓋，散 華，燒香，受持經戒。過二十劫後當作佛，名乳 光如來，度脫一切。」
說明善心佈施與供養的因果業報。
以清淨善心供養佛陀，能滅除苦難並招感無量福報。
。
說明修行者應當信受佛陀、讀誦經典並學習正道，以此為成就覺悟的根本資糧。
。
佛陀或聖者以廣大慈悲與無礙神通，將真理或教法普遍傳播於天界與人間，使一切眾生皆能聽聞並了知。
- 因緣：事物生起之條件與原因；佛：覺悟者，指佛陀教法；經：佛教聖典；道：通往涅槃解脫之修行途徑。
- 天上、天下：指天界與人間的眾生界。
佛言：「牛以好善心意與佛 乳故，度諸苦難，後得無量福報。以是因緣， 佛不可不信，經不可不讀，道不可不學。普 告天上、天下，皆悉令知。」