佛說枯樹經
佛說枯樹經一卷
本句記述過去佛塔廟在地理與宇宙空間中的特殊存在狀態。
迦葉佛為過去七佛之一，其時代的窣堵坡（佛塔）因時空變遷，如今陷落於大地最底層的堅固金剛際邊緣。
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說明佛陀圓滿天上的孝道與教化，隨後返回人間城邑，展現佛法教化普濟的圓融行儀。
- 迦葉佛：過去七佛中的第六佛，也是賢劫千佛中的第三佛。
- 偷婆：梵語 Stūpa 之音譯，即窣堵坡，指安置佛陀或聖者舍利、遺骨的塔廟。
- 金剛際：又稱金剛輪際，佛教宇宙觀中大地最底層、最堅固的邊界。
- 佛：覺悟真理者，此處特指釋迦牟尼佛。天：欲界之忉利天，佛陀曾上升此天為母說法。母：指摩耶夫人。
僧伽尼城北，迦葉佛時偷婆，陷在下方金剛 際。佛從天上為母說法，還於此城下。
記錄阿難向佛陀請法，詢問佛陀降跡人間時所具備的辨識標幟。
- 阿難：佛陀之十大弟子之一，多聞第一。幟：標幟、標誌或特徵。
阿難問 佛：「佛從天下，以何為幟？」
說明佛陀開示弟子，當下即可親身體證真理。
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描述神通力用，伸手向下方虛空或地底，請出過去佛迦葉佛的舍利塔，彰顯佛法無礙的神異與對古佛聖物的護持。
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本句描述《枯樹經》中特定佛塔的形制、由來與外觀特徵。
文中交代了塔的命名源自迦葉佛之父、建造者背景、具體尺寸（高三百肘、方三里半），以及其由七寶和合、呈現七色的物理特徵，並說明該地因塔而得名的由來。
- 現證：親自證悟、親身體證真理。
佛言：「今當現證。」即申 手下方，執迦葉佛偷婆出。此偷婆以雜色玉 石作，偷婆名僧伽尸，迦葉佛父名，說立婆留 言慈造，高三百肘、方三里半，本真七寶合，故 有七種色，現城即以此偷婆為稱也。
說明迦葉、阿難等結集經典時，有兩種情形無法於涅槃處成就，其中第一種為不在人中。
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指出聽法者若因悲傷感嘆而心緒不寧，將無法專注聽受法義，故需安定其心以利修學。
- 迦葉：指大迦葉，佛陀十大弟子之一。阿難：佛陀十大弟子之一，多聞第一。涅槃：滅度、解脫煩惱的境界。
- 四輩：指比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷四眾弟子。
迦葉、阿 難等所以於此地集經者，有二事不得涅槃 處出：一者、不在人中；二者、天人四輩來者，皆 當悲感心亂，不靖聽故也。
記述聚會既畢，諸王為紀念勝會，於當地修建僧伽藍，名為諸王寺，並標示其位於偷婆（塔）之北方。
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此段描述羣茶王（草木之神或精怪）聚集於城門，國王因故欲將其毀壞，下令備妥器具準備移除，體現了世間政權對於神怪或樹神等自然現象的處置與因果境遇。
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描述夜間神祕移動的過程與聲響，為故事情節的具體情境，不涉及複雜的教理。
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此處說明毀壞伽藍、迫害佛教的惡業，會招致現世嚴厲的果報。
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國王因目睹枯樹重生的變異異相，體悟無常而改過遷善，正式受持三皈五戒，成為在家修行的清信男。
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記錄空間與時間的遷移經過，顯示世間法中生滅變異的現象與長久時光的流逝。
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說明外在環境與物質常有成住壞空，但在後繼者的護持下，正法與道場得以延續保存，體現諸法因緣生滅與護法傳承的無常與生滅法則。
- 僧伽藍：佛教出家人共住修道的寺院道場。偷婆：即窣堵波，意譯為佛塔、靈廟。
- 茶王：指樹神或草木之神。銚䤺：此處指伐木或破壞用的器具。
- 夜半：半夜。婆：婦女。振國：聲響震動全國。
- 五族：指連帶處死的五種親屬，泛指重刑連坐的家族範圍。
- 清信士：指皈依佛法、受持三皈五戒的在家男居士，又稱優婆塞。
- 橫王：指外來或後起的君王。諸王寺：諸位國王所建之寺廟。
集訖，諸王於其處， 造僧伽藍，名諸王寺，在偷婆北。後群茶王，慊 偷婆當城門，王欲壞之，勅城內嚴銚䤺，明當 除之。夜半偷婆便移，從城上過，音聲振國，去 城南二十里，在林樹間止。所勸王破寺臣者， 即誅五族。王覩變知改，為清信士。自移來，可 四十年許。諸王寺朽壞，後有橫王出，更修飾 之，今日現在。