大藏經白話翻譯計畫

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此為佛陀說法經典開端的共同標示，表阿難尊者親自聽聞佛陀宣說此法，以昭信實。

說明說法主（薄伽梵）、說法處所（日月宮勝藏殿），以及與會的廣大聖眾（大比丘眾及菩薩摩訶薩），為本經教法開演的序分背景。

佛陀應勝積菩薩的詢問，指出北方極遠處有一「歡樂」世界，其教主為「法起如來」，正在說法度化眾生，普遍利益一切。
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宣告將宣說名為師子吼之大乘廣法，因其殊勝難得，勸誡聽者前往聽受。

敘述勝積菩薩奉行佛陀教法，即刻前往歡樂世界，展現菩薩依教奉行之實踐。
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描述弟子見佛後起立，表達最高敬意（頂禮雙足），並透過順時針繞佛七匝來表達深重敬意，最後退立一側恭候聽法。

法起佛與勝積菩薩為啟發大眾，由佛見菩薩而發動問答，顯示聖者間的教學與甚深法義之開展。
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詢問來處，促使覺察自身行跡與本源。

此句描述勝積菩薩在法會中收攝心神、內住於心，不以外語表露的定靜狀態，為後續發起請法或對話的定境前相。
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與會大眾包含天龍八部等欲界、色界眾生及人與非人，共同於勝積菩薩生起念頭，彰顯此經法會涵蓋廣泛之眾生，為聽聞勝法而起敬信。
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此處敘述三界尊發問，探究默然不答的背後，行者安住的心相與狀態。

佛陀觀察到大眾的疑惑，藉由威儀與微笑放光來引導大眾生起信心，並準備開演微妙法義。
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描述佛光普照與神變瑞相。
佛的光明交織著無量百千種奇異色彩，照耀十方世界，同時引發一切國土地震動，象徵佛法威德震動世間，破除眾生無明。

描述十方諸菩薩見佛陀神變，前往禮敬並以福德莊嚴蓮座之景況，彰顯菩薩行者集聚福慧之修行儀軌與供養意境。

描述菩薩於法會中，為請法而表達極度恭敬之威儀，以及內心因聞法而生起無比稀有之歡喜踴躍。
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此句敘述說法者回憶過去的見聞，強調眼前所見的光明與地震之盛況，遠超以往的經驗，以此彰顯即將開示之法義或現起之神聖瑞相的殊勝。
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讚歎佛陀之語，表達對世尊教導的隨喜與讚美。
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請求佛陀或聖者開示微笑表法的具體因緣與原因。
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此為請法者在陳述種種疑惑後，祈請佛陀或說法者以慈悲力破除眾生無明與不決之心的請求。
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時機成熟，菩薩藉由偈頌表達請法之意。

此頌為大眾見佛微笑而發起的祈請。
祈願佛陀因大悲心而開演微妙法義，以利益廣大眾生。

描述佛陀現起莊嚴、燦爛的光明相。
佛的相好光明代表其功德圓滿，具足無量智慧與福德，能破除眾生無明黑暗。
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菩薩請示佛陀之敬語開頭。
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讚歎今日所見的神通光明無與倫比，殊勝超越往昔，凸顯此時此地佛法教化的震撼與不可思議。

佛陀以此語肯定並印證對方所言。
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說明佛陀的神通光明是極其難得的顯現，唯有遇到足以啟發無上正法的重大因緣時，才會示現此相以度化眾生。
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佛陀於說法前，令聽法者專注其心、憶持法義，以備宣說隨後現起微笑之因緣。
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勸誡行者安住於法，去除恐懼與攀緣心，堅定信心，不生猶豫。
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提問之詞，徵求產生前文所述內容的原因。
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諸佛所證悟的境界、廣大誓願以及無礙神通，皆超越凡夫的邏輯思維與心意識所能及，故稱不可思議。
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勸誡行者應當深入思量佛法教理，謹慎保持信心，避免產生猶豫懷疑。
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呼喚對象之名。
電鬘為此經中之特殊人物，此處為經文對其之呼告語。
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詢問對方是否觀察到勝積菩薩與釋迦牟尼佛遣使來訪，旨在引起大眾對佛菩薩教化事業的關注。

記錄問答對話，顯示電鬘對所見境象或法義的直接回應與確認。

呼告語，指修學佛法的善良男子。
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記錄佛陀向勝積菩薩問訊的對話，藉此引出菩薩行處的教法。
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此處描述對方內心靜默、不作回應的狀態。
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佛陀或聖者因見到某種因緣、義理或現象，而展露微笑。
在佛教中，聖者微笑必有因緣，通常預示著將有特別的法義宣說或授記。

佛陀故意發問而不作答，旨在破除眾生的實執，引發大眾深入思考法義，因而大眾心生疑惑。

對修學佛法者的尊稱，指具備善根的修道者。
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此處顯現勝積菩薩安住於大乘第一義諦的空性見解。
在諸法實相中，萬法無生無滅、無來無去。
因此菩薩對世尊隨順世俗諦的發問，產生了關於「無來去」與「世俗問答」如何圓融的法義思維。
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一切法本自無相，超越言語詮釋與空間定位，既無生處，故無從追究其來處。
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對修學佛法之清信男子的尊稱，用以喚醒其注意力，引導進入後續的教法。
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總結前文，簡要說明一切現象的真實本質（即諸法實相）。
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對修學佛法之男性尊稱，亦為菩薩之通稱。
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呼喚勝積菩薩，標示對話的對象。
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說明諸法實相超越語言文字的範疇。
一切法本性空寂，無有實體，故能詮之文字與所詮之說法皆不可得，顯示言語與概念皆無法真實詮釋空性。
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說明一切法本無生滅。
諸法既無真實生起，其「生」之自性本自遠離，故一切現象皆是虛妄不實。
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闡述諸法本自空寂，無有實體可趣向。
行者體悟空性時，能斷除對境相的執取，故說無趣。
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闡明一切法皆為緣起而無自性，既然無自性顯現，便無實體可作為依附的基礎，顯示諸法空寂之理。
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本段闡述真實法相超越世俗思維與言詮。
真理離於心意識的構想與因緣生滅，超越感官境界，無相可得。
文字語言本性空寂，故以「無」字總持，彰顯諸法實相不可思議、言語道斷之境。
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對修學佛法、具足善根之男子的尊稱。
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真理超越語言文字，離言說相，故真實說法即是無說。

描述淨身菩薩在佛陀的神力加持下，準備向佛陀發問的開場。
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此處透過反詰手法，破除對「無說」的執著。
若認為不發一語即是真實說法，則將導致任何沉默皆可等同於說法的謬誤，藉此引導理解真實說法與無言之間的真實義理。

佛陀肯定對方的提問或陳述，並以「善男子」尊稱聽法者，開啟後續的教說。
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此句承接前文對「說法」本質的辨析。
經中指出，一切存在與現象（不論是沈默的物質或能言的眾生）其本性皆是第一義諦的展現，故皆在「說法」。
然而，未證悟的眾生雖然一舉一動、一言一行都不離此法性，卻因執著與無明，而無法覺知自己正處於法性之中。

淨身菩薩向佛陀提問，開啟後續法義的探討。
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菩薩請示佛陀，眾生口說佛法卻未能體悟法義的根本原因。

佛陀開示淨身菩薩的對話開端。
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比喻凡夫眾生雖具佛性，但因無明障礙而無法自見，如同盲者不見日光；必須依賴善知識開示法音，才能啟發對真理的認知。
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說明諸法實相即是法界，法界本具離言自性，超越眾生分別心之宣說與辯論。
語言文字僅是依因緣而起的假名設施，非實有自性。
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此句譬喻諸法的本性空寂，但因緣和合時便生起相對的幻相。
說明一切現象皆依因緣而起，並非實有自性。
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佛陀以此語氣確認或呼告聽法者，提醒以下內容或開示即為如此。
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說明語言文字皆為因緣和合的假相，並非真實存在。
勝義諦中，眾生界本性空寂，遠離一切能詮與所詮的文字相。
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對修行者的尊稱，多指發心修學大乘佛法的善根男子。
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說明語言音聲皆為佛法之體現。
眾生之言說皆不離法，能依此言說而明瞭教法名相，即契入四無礙智中的法無礙智。
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說明超越語言文字的執著，方能契入深妙無礙的真實義理。
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本句闡明四無礙智中「辭無礙智」的修證內涵。
菩薩運用世間音聲語言，對種種法相進行細緻的分析與解說，以此對治眾生在言說表達上的障礙，展現通達無礙的辯才智慧。
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行者於具體事物能夠完全相應、決了通達而無所滯礙，依此境界即可契入四無礙解中的辯才無礙智（或稱善說無礙智）。
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本句總結前文所說的四法句（即一切生皆歸於滅、一切高皆歸於下、一切會皆歸於散、一切生皆歸於死）具有普徧的攝受性。
大乘獅子吼的教理指出，世間眾生世俗語言中的所有論述與現象描述，其核心本質都無法超越這四種根本法印的範疇。
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真理實相本不動搖，凡夫因無明障蔽如生盲，盲從邪說而生起虛妄的執見，偏離真實義理。
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承接前文，以此緣故呼告聽法者。
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強調求法不假外求，真理與法義本具足於自身，應當自觀自省以契悟實相。
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說明凡夫企求覺悟，卻執著於五蘊身心來追尋，此舉違背真理，因五蘊為生滅法，無法藉此實證常住菩提。

表佛說真實法義時，引發世界震動與光明普照，彰顯此法的殊勝威德與震撼力，象徵破除無明暗黑、引發法界感應。
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此段描述佛陀展現廣大長舌相的神變，舌相放光遍照六道輪迴的最底與最高處，以此表徵佛陀所說之法真實不虛，能普照一切眾生並拔濟苦難。
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此句強調如來三十二相之一的『廣長舌相』乃由往昔世修持實語之因所感得，藉此證明佛語真實不虛，以此勉勵大眾應當敬受佛所說法，莫生疑心。

與會大眾於聞法前，起座合掌，表達敬意與渴求佛陀開示真實法義之心。
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請求佛陀宣說符合諸法實相的真實義理。
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表達與會大眾對佛陀所證悟之無上法義具備絕對的信心與渴求，一心歸向，無有猶豫。

此段說明佛陀開演大乘法教的本懷，旨在悲愍世間、利益廣大眾生，並以法財安頓天人，故宣說如師子吼般無畏且真實的微妙法音。
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對修學善法之男子的尊稱。
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此處闡明他方淨土佛與娑婆世界釋迦牟尼佛之同體或本跡關係。
釋迦牟尼佛於娑婆世界教化眾生，建立法度，即是法起如來之化現。
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菩薩依循眾生各自的根機與因緣，示現適當的相貌與方法，給予利益並導引其解脫。

描述大眾聽聞殊勝教法後的強烈共鳴與法喜。
眾人對於未曾聽聞的法語，產生稀有驚奇與踴躍歡喜之心。
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佛陀為令眾生具足無畏宣說正法的能力，向與會大眾闡述真實的獅子吼法門。
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此段說明聽聞正法的功德廣大，聽聞已是善根深厚。
若能進一步受持、讀誦並廣為弘揚，乃至準備各類莊嚴具與香品恭敬供養，其所得福德更是不可限量。
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說明行持正法之人，自然能感得一切諸佛的護念與加持。

佛陀以此句讚美與肯定菩薩們的修行、發心或行持，表示極度隨喜與認可。
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對修學佛法之男性信徒的尊稱。
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呼應對方先前所述，肯定修行者行持佛法所能獲得的福德廣大。
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此段說明聽聞真實佛法並生起清淨心與讚歎者，皆能獲得護法攝護，並與彌勒菩薩的慈悲攝受相應。
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此段闡述行者擔荷佛陀菩提道果，於五濁惡世中堅持信受大乘經典。
佛陀保證將於行者未來的生命歷程中教化成熟之，並獲彌勒菩薩護念，體現佛法的不退轉與諸佛菩薩的慈悲攝受。
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此段描述修行者證悟後所展現的無上功德與破魔力。
透過修持，能徹底斷除生死輪迴、降伏煩惱魔障，進而弘揚佛法（擊大法鼓），轉化業報之身（永離女身），並消除一切怨敵與業障，平息眾生的怨結。
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此段描述極其漫長的時間與極大的供養，用來彰顯修持菩薩道的難行能行，以此廣修福德。
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對佛法真實神通的境界若起疑不信，不僅違逆法義，更會障礙修行，因此無法成就真實的供佛功德。
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聞說如來真實德行而生淨信與稱歎，其功德遠勝前述，因契合佛法真實義，故能成就真實供養。
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對具有善根、修持善法的男眾修行者的尊稱。
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此處經文勸勉大眾若對佛陀生起清淨不染的信心，就應當透過書寫與受持經典來實踐信仰。
佛經代表佛陀的法身慧命，因此經典所在之處，即如同諸佛如來遊化安住之處，具有無量功德。

列出法會中與會的大菩薩眾。
此處透過眾多大菩薩的集會，顯示此經法會的廣大與殊勝。
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菩薩誓願於末法時期弘揚正法，普度眾生，令其開悟涅槃妙理。
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對佛陀的尊稱，意指世間最尊貴者。
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說明聽聞大乘甚深經典必須以長期的善根修行為基礎。
若缺乏深厚的善根資糧，則無法聽聞、受持正法。
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強調受持、流通大乘經典的無量功德。
為法施之行，其福德果報超越時間與計算範疇。

佛陀以此讚歎語，開啟對菩薩的教導，顯示接下來的開示極為殊勝。
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教誡大眾應依循佛陀教法，敬重並實踐正法。

標示法會圓滿結束。
與會大眾聽聞佛法後，生起歡喜心，並發願實踐奉行佛陀的教導。