大毘盧遮那成佛神變加持經略示七支念誦隨行法
大毘盧遮那成佛神變加持經略 示七支念誦隨行法
開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國 公食邑三千戶賜紫贈司空諡大鑒 正號大廣智大興善寺三藏沙門 不空奉 詔譯
此偈為造論者歸敬三寶聖眾，並表述其造論所依據的經典與目的。
歸敬對象為具有無礙智的本尊與密教意生子，依止《大毘盧遮那經》之教說，而將隨順修行的法門收攝於此。
。
此頌描述真言行菩薩的修行境界，強調安住於無相（無住）及超越一切（無等）的誓願，透過身、語二密的加持，達到與佛智相應的成就。
- 無礙智：指佛菩薩之智通達無礙；密教意生子：密教中由佛法化生或意念所生之諸尊與聖者；蘇多羅：即契經、經典之音譯；隨行法：依隨本尊修行之儀軌與法門。
- 真言行菩薩：依真實言教修行的菩薩。無住：不住著於任何相。無等：無能與之相等。語密：如來的語言祕密不可思議。身密：如來的身相祕密不可思議。相應行：與佛智相契合的修行。
稽首無礙智，密教意生子， 依彼蘇多羅，攝此隨行法。 真言行菩薩，無住無等誓， 語密身俱密，後作相應行。
引出密教中象徵誓願或平等本誓的真言咒語內容。
- 三昧耶：意譯為誓願、平等、本誓，指諸佛菩薩與眾生相應的誓願。
三昧耶真言曰：
娑嚩賀
娑嚩賀
娜莫三滿多母馱南 唵阿三銘 底哩三銘 三麼曳
娑嚩賀
- 娜莫三滿多母馱南 唵阿三銘 底哩三銘 三麼曳 娑嚩賀
娜莫三滿多母馱南 唵阿三銘 底哩三銘 三麼曳 娑嚩賀
此偈頌說明密教七支念誦的加持程序，透過手印（契）與各部位（輪）的相應，建立二空觀智，並依序加持頂、肩、心、咽等五處，成就本尊身。
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此偈頌描述密教修持中結印與加持的儀軌。
行者次結法界生印，藉此標幟象徵祕密智慧，進而清淨身、口、意三業，使身心轉化為佛的身口意相應之狀態。
- 契：指手印。輪：指身體的脈輪或壇城諸尊的安立處。二空：指人空與法空。五處：指頂、右肩、左肩、心、喉（咽）五個加持部位。
- 法界生：密教手印名稱，代表祕密智慧的標幟。三業：指身、口、意所造作的行為。
契謂齊諸輪，密合建二空， 五處頂肩心，最後加咽位。 次結法界生，密慧之幖幟， 淨身口意業，遍轉於其身。
引出「法界生真言」的經文句型，為密教儀軌中宣說咒語的標準起首語。
法界生真言曰：
暏娑嚩婆嚩句憾
暏娑嚩婆嚩句憾
娜莫三滿多母馱南 達磨馱
暏娑嚩婆嚩句憾
- 娜莫三滿多母馱南 達磨馱 暏娑嚩婆嚩句憾
娜莫三滿多母馱南 達磨馱 暏娑嚩婆嚩句憾
此段描述密教特定的手印修持法相。
將般若三昧手轉為金剛拳，雙拳相逼豎立食指（風大）相合，代表將清淨的智慧與堅固的菩提心結合，從而相應清淨的法界真理。
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此段描述密教的觀想修行，行者依據真言與手印的威力，觀照自身本性清淨如法界虛空，體證身心與法界無二。
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行者於修持中，次結轉法輪印與金剛薩埵印，藉此密教身印與佛之加持，令身心與菩提心獲得堅固。
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此段描述特定之手印結法。
以定慧二手配於止觀，配合地水火風四大之相，左右交互持立，二空（大拇指）旋轉相合於慧掌內，藉此相應密教身密之最勝法輪。
- 般若三昧手：象徵甚深智慧的定境手印。金剛拳：以大拇指按於無名指根，其餘四指握拳，表堅固不壞的佛性。風幢：豎起食指表風大，如幢幡般豎立。法界：諸法平等之本性。密印：諸佛菩薩身口意三密相應之印契。
- 法界：諸法真實本性；真言：真實語，即咒語；印：印相，即手印
- 轉法輪：佛陀宣說教法度化眾生之表徵。金剛薩埵：密教中代表金剛持菩薩，表堅固不壞之菩提心。加持：佛菩薩之慈悲力與行者之心力相應，賦予成就之力。
- 止觀：指禪修中修習止與觀，此處表定慧；地水火風：四大種，構成色法之元素；二空：密教手印中對雙手大拇指的稱呼；慧掌：代表智慧的掌部；最勝法輪：指最殊勝的佛法教化與本尊三密加持表徵。
般若三昧手，俱作金剛拳， 相逼建風幢，端直令相合， 是名為法界，清淨之密印。 如法界自性，而觀於己身， 無垢同虛空，真言印威力。 次結轉法輪，金剛薩埵印， 此殊勝加持，令彼獲堅固。 止觀手相背，地水火風輪， 左右互相持，二空各旋轉， 合於慧掌內，名最勝法輪。
引出金剛薩埵的真言內容，作為修行念誦的憑藉。
- 金剛薩埵：密教中代表金剛不壞菩提心與本初佛的尊名。真言：真實語，即陀羅尼或咒語。
金剛薩埵真言曰：
娜莫三滿多嚩日囉喃 嚩日囉怛麼句憾
- 娜莫三滿多嚩日囉喃 嚩日囉怛麼句憾
娜莫三滿多嚩日囉喃 嚩日囉怛麼句憾
行者誦咒時應安住於定，觀想自身與金剛薩埵等執金剛本尊無二無別，契入本尊瑜伽。
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行者修持密法面對諸多魔障境界時，應了知魔境本空，安住於金剛薩埵堅固不壞的菩提心體，不起疑惑，便能摧伏魔怨。
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此偈頌說明在修法過程中，依賴不動聖者（通常指不動如來或相關明王）的加持力來消除修行障礙與身心垢染，進而使壇場與法事清淨，並如法進行結界護衛。
- 密言：指真言或咒語。等引：指禪定、三摩地。執金剛：金剛手菩薩或持金剛杵者，此處指密教本尊。
- 大魔：指障礙菩提道之諸魔眷屬與煩惱。金剛薩埵：密教象徵堅固不壞菩提心與本初佛之金剛心菩薩。
- 無動聖：指不動如來或不動明王，表菩提心堅固不動，能摧伏諸障。闢障：闢除障礙，遣除修行與壇場的違緣。除垢：清除煩惱與業障。結護：結界護持，設立壇場防護圈。相應：修行儀軌與本尊誓願契合。
正誦此密言，當住於等引， 諦觀自身像，即是執金剛。 無量眾大魔，諸有親見者， 如金剛薩埵，勿生疑惑心。 次以無動聖，辟障及除垢， 而能淨眾事，結護隨相應。
引出不動尊菩薩的真言咒語。
- 真言：即咒語、陀羅尼，為諸佛菩薩真實不虛的祕密語。
不動尊真言曰：
嚧灑拏颯頗吒耶吽怛囉吒憾𤚥
嚧灑拏颯頗吒耶吽怛囉吒憾𤚥
娜莫三滿多嚩日囉喃 戰拏摩賀
嚧灑拏颯頗吒耶吽怛囉吒憾𤚥
- 娜莫三滿多嚩日囉喃 戰拏摩賀 嚧灑拏颯頗吒耶吽怛囉吒憾𤚥
娜莫三滿多嚩日囉喃 戰拏摩賀 嚧灑拏颯頗吒耶吽怛囉吒憾𤚥
此頌描述密教中藉由心念與觀想，將定、空、地、水、風、火等元素融入自心，並運用智慧之劍來達成修持成就。
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此段描述密教念誦法中的「請尊」儀軌。
行者運用如來鉤（象徵佛智攝召）迎請聖眾，配合身語意三密相應的方便，促使諸尊依本誓願降臨護持。
- 定：禪定，心一境性。
- 空：空性，諸法本性無自性。
- 風：四大之一，表動態與氣息。
- 火：四大之一，表熱能與轉化。
- 慧劍：智慧之劍，用以斬斷煩惱障礙。
- 成辦：成就辦理，達成修持目標。
- 如來鉤：表佛智攝召眾生之三昧耶形。聖眾：諸佛菩薩等聖者。密方便：身語意三密相應之方便法。本誓：諸尊本具之度化誓願。
定空加地水，風火竪於心， 慧劍亦如是，出鞘能成辦。 次以如來鉤，請尊及聖眾， 密方便相應，依本誓而降。
引述代表如來攝召、勾召眾生之真言咒語的起始語句。
- 如來：佛的十號之一，指乘如實之道而來成正覺者。鉤：在此指勾召、攝受眾生之表徵。真言：真實語，即咒語。
如來鉤真言曰：
鉢囉底賀帝怛他蘖黨
矩捨冒地拶哩耶跛哩布囉迦娑
嚩賀
鉢囉底賀帝怛他蘖黨
矩捨冒地拶哩耶跛哩布囉迦娑
嚩賀
娜莫三滿多母馱喃惡薩嚩怛囉
鉢囉底賀帝怛他蘖黨
矩捨冒地拶哩耶跛哩布囉迦娑
嚩賀
- 娜莫三滿多母馱喃惡薩嚩怛囉 鉢囉底賀帝怛他蘖黨 矩捨冒地拶哩耶跛哩布囉迦娑 嚩賀
娜莫三滿多母馱喃惡薩嚩怛囉 鉢囉底賀帝怛他蘖黨 矩捨冒地拶哩耶跛哩布囉迦娑 嚩賀
此處記述密教特定手印的結法與功德。
透過雙手手指（止觀、智風等）的特定交叉、直立與彎曲方式，構成契印，藉由聖者的慈悲本願力量，能感召本尊依請降臨壇場。
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說明行者應當奉獻三昧耶（本誓戒相或誓言），並結作相應的印契，儀軌如前段所述。
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行者觀想自心顯現出本誓的智慧光明，因與本尊誓願相契合，故能成就相應。
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行者當隨力準備各種供具，藉此表達誠敬。
實物供養從閼伽到微薄的花水皆可，若無實物，僅憑心念觀想供養，其功德亦是殊勝難量。
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行者當結普通印、修習觀行及持誦真言。
以此三密加持之力，無論是有相之行還是無相之理，一切皆能獲得成就。
- 智風：指手指的密教別稱，此處「智」通常指大拇指（智度），「風」指食指（風大輪）。
- 餘輪：指除了智風之外的其他手指，密教將五指配屬地、水、火、風、空五輪，故稱手指為輪。
- 聖者悲願力：指諸佛菩薩、本尊聖眾救度眾生的大慈悲心與本誓願力。
- 本誓：諸佛菩薩為度化眾生所發立的本初誓願。相應：行者之身語意與佛之身語意契合無二。
- 閼伽：供養佛菩薩的清淨水。運心想：在心中作意觀想。殊勝：功德無比優越。
- 普通印：密教中通用的手印。觀行：觀想修習。真言：真實語，即咒語。有表：有形相可見的表相。無表：無形相可見的內在境界。
止觀內相叉，竪合智風竪， 纔屈於初分，餘輪狀若環， 聖者悲願力，隨請咸來降。 奉現三昧耶，明契如前說。 既呈本誓日，決定相應故。 次當隨力分，供養表誠心， 閼伽香食燈，下至一花水， 或但運心想，殊勝最難量。 當以普通印，觀行及真言， 有表無表俱，一切皆成就。
引導行者誦持普通真言，作為修持儀軌的語密標示。
普通真言曰：
嗢娜蘖帝颯頗囉呬𤚥
誐誐曩劍娑嚩賀
嗢娜蘖帝颯頗囉呬𤚥
誐誐曩劍娑嚩賀
娜莫三滿多母馱喃薩嚩他欠
嗢娜蘖帝颯頗囉呬𤚥
誐誐曩劍娑嚩賀
- 娜莫三滿多母馱喃薩嚩他欠 嗢娜蘖帝颯頗囉呬𤚥 誐誐曩劍娑嚩賀
娜莫三滿多母馱喃薩嚩他欠 嗢娜蘖帝颯頗囉呬𤚥 誐誐曩劍娑嚩賀
此偈頌描述七支念誦法中的調伏身心與加持。
雙手定慧合掌表悲智雙運；運心周遍與所念現前，則是透過專注觀想，使相應之法義與壇城本尊悉皆明現於心。
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此段描述密教儀軌的次第。
行者在供養三寶後，即進入常規念誦。
在正式修法前，必須先披戴金剛鎧甲來護衛自身，並依法完成結界守護，以確保修法順利。
- 定慧手：指雙手定智與慧智相合。七支念誦：此儀軌的修持方法。
- 施供養：行施供養。常作持誦：修習常規的念誦法。金剛鎧：金剛護甲，表堅固不壞的護身法。結護：結界守護，防護魔障侵擾。
定慧手齊合，右交於上節， 運心普周遍，所念皆現前。 即施供養已，修常作持誦， 先擐金剛鎧，結護事相應。
此句引出金剛甲冑的真實言說（咒語），作為修持時結界護身之用。
- 金剛甲冑：指密教中金剛明王等所披之堅固無壞、能防護身心的甲冑，於本經中常指護身真言或觀想之法相。真言：真實語，即咒語。
金剛甲冑真言曰：
娜莫三滿多嚩日囉喃嚩日囉迦嚩左吽
- 娜莫三滿多嚩日囉喃嚩日囉迦嚩左吽
娜莫三滿多嚩日囉喃嚩日囉迦嚩左吽
此偈頌描述密教念誦隨行法中的身密結印與心密觀想次第。
先結虛心合掌，次依序觀想風輪與火大相持，大空（空大）依於火大，遍觸後將心安住。
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此段闡述密教修法中結界護身的方法。
行者以不動尊明王法配合手印的左旋與右旋，配合身體各部位的觸印，達到堅固防護、闢除魔障的作用，並以真言母加持護念。
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此段儀軌描述密教行者在壇場嚴治及結界完畢後，如何結根本印、加持自身五處（五輪或五祕密處），並透過反覆旋轉與最終的散印，完成佛慢的安立與加持。
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此句說明密教念誦法中的坐姿規範。
半跏坐為調身之基，進而達到身意正直；「相應坐」指與特定本尊或法門契約相合的儀軌坐式；「隨方」則強調方位需符合教法儀軌之規定。
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本段描述密教七支念誦中觀想本尊的修法次第。
行者端身正念，觀想眼前圓明月輪中的本尊相，此為淨菩提心之具體顯現。
本尊身相莊嚴、威德熾盛，行者安住於定境中，心念明瞭不亂。
最終體會本尊無相的清淨法體，進而生起相應的度化作用。
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強調於密法念誦中，應當專注於修持，堅持完成既定的持誦定額。
若感到極度疲憊再休息，旨在培養堅固的精進力與禪定專注度。
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此段描述密教儀軌中，行者在啟願與禮敬聖尊之後，進行解界、還印與散印的具體動作流程。
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此偈描述密教行者修持時的具體儀軌，包含心念觀想、恭敬禮拜（五輪投地），以及隨順善法與集會共修的實踐次第。
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此偈頌敘述修持繞塔與浴像儀軌的次數與修行次第，透過禮敬佛塔與沐浴佛身等具體行持，引導修行者進入大乘的修學境界。
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行者透過莊嚴曼荼羅壇場、散花供佛來積聚福慧資糧，並透過離念專注於禪定，達到相應三昧之境。
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說明行者透過淨化身語意三業，在佛菩薩加持力與自身行願相應下，能快速獲得修持的成就（悉地）。
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此偈頌說明修行者應親近善知識求法，受持真言教法，並嚴格守護三昧耶戒（誓句），這是成就密教悉地的基礎。
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此偈頌指導修行者應當精進不懈，斷除五蓋與煩惱迷惑，依教奉行諸種學處，便能循序漸進地獲得相應的成就。
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依止《大日經》的教法，略述相應的瑜伽修持，透過修證獲得廣大福德，進而普遍利益一切眾生。
- 虛心合：雙手掌心微空而合掌的印相。風輪：表風大。火大：四大之一。大空：指空大。
- 不動尊：指不動明王；闢除：排除、驅除障礙；結護：結界守護；真語母：真實語母，即真言、陀羅尼；陀羅尼：總持、能遮持無量善法與惡法。
- 根本契：修法時所結的根本手印。五處：行者身體的五個部位，通常指額、右肩、左肩、心、喉。散印：結束結印狀態，將手印散開。
- 半跏：指半跏趺坐，一足置於另一足之上，為常見之禪坐姿勢。
- 相應坐：指與所修之本尊、三密相契合的特定坐法。
- 隨方：依照儀軌規定的方位（如息災面北、增益面東等）進行修持。
- 圓明像：指行者於定中所觀想的圓滿光明之像，象徵淨菩提心。本尊：密教修行中所觀想或皈依的核心聖者。三界：欲界、色界、無界。三摩地：心一境性的寂靜定境。正受：正確的禪定受用，指遠離顛倒的領納。無相：超越一切生滅、相狀的真實本體。
- 念持：心念專注而執持誦念特定真言或名號。
- 五輪投地：指雙膝、雙肘及頭頂五處著地，為佛教最恭敬之禮儀。
- 旋遶塔：繞佛塔經行以示敬意。浴像：為佛像沐浴之儀軌。大乘：大乘佛法，求成佛之教法。
- 曼荼羅：道場壇城，諸佛菩薩聚集處。等引：禪定、三昧，心平等專注之狀態。
- 三業：指身、口、意所造作之善惡行為。悉地：成就，指修行圓滿所得的勝果。加持：佛菩薩以大慈悲力覆護眾生。行願：修行與誓願。相應：契合一致。
- 持明：誦持真言明咒者。三昧耶：密教之誓句、戒律或本誓。
- 勤策：勤勉策勵。修：修習。蓋：蓋障，覆蔽心性令不能發起善法的煩惱。燻醉：受煩惱薰染而迷惑狂醉。學處：應當學習與遵守的戒律或修行法則。悉地：成就，指修行圓滿所獲得的果證。
- 瑜伽行：與佛法相應的修行法門。有情：一切有意識、情感的生命。
先作虛心合，風輪糺持火， 大空依火本，遍觸後居心。 次結方隅界，用前不動尊， 左轉成辟除，右旋及上下， 備觸身支分，結護悉堅牢， 真語母陀羅，如前已分別。 既為嚴備訖，當示根本契， 還加於五處，七轉或再三， 散印頂上開。半跏正身意， 或作相應坐，隨方如教說。 正面住身前，覩一圓明像， 清淨無瑕玷，猶如滿月輪， 中有本尊形，妙色超三界， 紗縠嚴身服，寶冠紺髮垂， 寂然三摩地，輝焰過眾電， 猶如淨鏡內，幽邃現真容， 喜怒顯形色，操持與願等， 正受相應身，明了心無亂， 無相淨法體，應願濟群生。 專注而念持，限數既終畢， 懈極後方息。復結普通印， 虔誠啟願等，殷重禮聖尊， 左轉無動力，解前所結護， 還呈本尊契，頂上散開之。 心送於聖天，五輪投地禮， 然起隨眾善，後會復如初。 一時與二三，或四皆如此， 餘分旋遶塔，浴像轉大乘。 塗飾曼荼羅，布花讚佛德， 或復無雜念，專注於等引。 以此淨三業，悉地速現前， 聖力所加持，行願相應故。 諸有樂修習，隨師而受學， 持明傳本教，無越三昧耶。 勤策無間修，離蓋及熏醉， 順行諸學處，悉地隨力成。 我依大日經，略示瑜伽行， 修證殊勝福，普潤諸有情。