大日經略攝念誦隨行法
大日經略攝念誦隨行法
開府儀同三司特進試鴻臚卿肅 國公食邑三千戶賜紫贈司空諡 大鑒正號大廣智大興善寺三藏 沙門不空奉 詔譯
歸敬無礙智與意生子，並以此為根據，攝集相應的修持軌則。
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此頌說明真言行者修行的次第。
首先須發起無二的平等菩提心誓願，接著身、語二密與佛相應，最後圓滿一切相應行法。
- 無礙智：佛陀圓滿無礙的智慧。密教：祕密佛教。意生子：隨佛意化生之菩薩。蘇多羅：經，指契經。隨行法：隨順本尊而行的修持儀軌。
- 真言行菩薩：依真言教法修行的菩薩。平等誓：無二無別的平等誓願。語密身密：身、語二密。相應行：與本尊相應的修行。
稽首無礙智，密教意生子， 依彼蘇多羅，攝此隨行法。 真言行菩薩，先住平等誓， 語密身密俱，後作相應行。
引出代表本尊誓願與相應的真言咒語。
- 三昧耶：意譯為平等、本誓、除障，為密教中代表佛、菩薩與行者三密相應、誓願不相違的專有名詞。真言：真實之語，即陀羅尼或咒語。
三昧耶真言曰：
謎 三摩曳娑嚩訶
謎 三摩曳娑嚩訶
曩莫三曼多勃馱難唵阿三謎底哩三
謎 三摩曳娑嚩訶
- 曩莫三曼多勃馱難唵阿三謎底哩三 謎 三摩曳娑嚩訶
曩莫三曼多勃馱難唵阿三謎底哩三 謎 三摩曳娑嚩訶
此偈頌描述密教修法中結手印與加持自身五處（五輪）的儀軌次第，將身密結合於特定部位，以相應於本尊。
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此頌描述密法儀軌中的結界護身與淨化程序。
行者依止不動尊等聖力，消除修法內外違緣與業障，使壇場及一切供事清淨，並如法成就護持結界。
- 契：即手印，象徵身密相應。齊輪合：雙手相合結印。二空：指大拇指，密教中表空大。五處：行者觀想或加持的頭頂、兩肩、心、喉等處。
- 不動聖：指不動明王等聖尊；闢障：闢除障礙；結護：結界護念。
契謂齊輪合，並建於二空， 五處頂肩心，最後加咽位。 次以不動聖，辟障及除垢， 而能淨眾事，結護隨相應。
引出不動尊（不動明王）之真言咒語，作為行者修持相應之密咒。
- 真言：真實語、明咒，指諸佛菩薩內證境界之真實密語。
不動尊真言曰：
吒 憾𤚥
吒 憾𤚥
曩莫三曼多嚩日囉赧 戰拏摩賀嚧曬拏 娑頗吒野 吽怛羅
吒 憾𤚥
- 曩莫三曼多嚩日囉赧 戰拏摩賀嚧曬拏 娑頗吒野 吽怛羅 吒 憾𤚥
曩莫三曼多嚩日囉赧 戰拏摩賀嚧曬拏 娑頗吒野 吽怛羅 吒 憾𤚥
此偈頌敘述密教修行中，藉由定、空與地、水、風、火四大種的觀修與加持，於心中豎立相應的壇場與本尊標幟，並藉由觀想慧劍出鞘來斬斷煩惱，成就度化眾生的事業。
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行者結如來鉤印並作觀想，以此召請本尊。
諸佛菩薩因過去所發本誓，故能應行者之請而降臨，加持修法成就。
- 定：禪定。空：空性。地水風火：四大種。心：心輪。慧劍：代表智慧之劍。出鞘：拔出劍鞘。成辦：成就辦理。
- 如來鉤：召請本尊之手印與觀想；本尊：行者所依止、修習相應之主要佛菩薩；本誓：諸佛菩薩於因地所發之廣大誓願。
定空加地水，風火竪於心， 慧劍亦如是，出鞘能成辦。 次說如來鉤，用請於本尊， 一切眾聖主，依本誓而來。
引導行者相應如來鉤菩薩本誓、攝召一切聖眾與悉地的真言咒語。
如來鉤真言曰：
阿鉢囉底賀多怛他薩儻矩奢
冒地拶哩耶波唎布囉迦
娑嚩訶
阿鉢囉底賀多怛他薩儻矩奢
冒地拶哩耶波唎布囉迦
娑嚩訶
曩莫三曼多勃馱南阿薩嚩怛囉
阿鉢囉底賀多怛他薩儻矩奢
冒地拶哩耶波唎布囉迦
娑嚩訶
- 曩莫三曼多勃馱南阿薩嚩怛囉 阿鉢囉底賀多怛他薩儻矩奢 冒地拶哩耶波唎布囉迦 娑嚩訶
曩莫三曼多勃馱南阿薩嚩怛囉 阿鉢囉底賀多怛他薩儻矩奢 冒地拶哩耶波唎布囉迦 娑嚩訶
描述密教念誦法中，觀想雙手結印或心念運作的具體相貌。
止與觀相互配合，凝聚智慧之風，呈現出如環相扣的層次與結構。
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此偈頌描述密教修法中的迎請與供養過程。
行者依憑諸佛菩薩的慈悲誓願，恭請聖眾降臨壇場，並陳設相應的三昧耶供物或表法，藉此與佛智相契合。
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行者稟明本誓後，應生起歡喜心而不顛倒。
隨自身能力進行供養，供品從實體的閼伽、香、食、燈，乃至微小的一花、一水皆可。
若無實物，僅憑心念作意觀想，亦能成就不可限量的殊勝功德。
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行者透過結普通印與持誦真言密語，內外相應進行加持，藉由事相的儀軌與理體的相應，使一切有表相與無表相的功德悉地皆得圓滿成就。
- 止觀：定與慧的修行。智風：表智慧能轉化煩惱的風大。輪：表圓滿、運轉或特定的印相結構。
- 聖天：指諸佛菩薩等聖眾。悲願力：佛菩薩救度眾生的大慈悲誓願之力。三昧耶：誓句，此處指密教中象徵誓願與本尊的標幟或供物。
- 本誓：修行者為求無上菩提所發的本初誓願。閼伽：供養佛菩薩的淨水。
- 普通印：指密教中通用的手印；密語：即真言或陀羅尼；有表：有形相可見的儀軌或作為；無表：無形相可見的內心攝持或理體；成就：指行者修持相應而圓滿證得果德
止觀內相叉，堅合智風竪， 纔屈於初分，餘輪狀若環。 聖天悲願力，隨請咸來降， 奉現三昧耶，明契如前說。 既呈本誓已，發喜而無謬， 次當隨力分，供養表誠心， 閼伽香食燈，下至一花水， 或但心運想，殊勝最難量。 當以普通印，密語共加之， 有表無表俱，一時皆成就。
引介接下來所要誦持的通用真言語句。
普通真言曰：
娜孽諦薩頗囉係呬𤚥伽伽那
劍娑嚩訶
娜孽諦薩頗囉係呬𤚥伽伽那
劍娑嚩訶
曩莫三曼多勃馱南 薩嚩他欠嗢
娜孽諦薩頗囉係呬𤚥伽伽那
劍娑嚩訶
- 曩莫三曼多勃馱南 薩嚩他欠嗢 娜孽諦薩頗囉係呬𤚥伽伽那 劍娑嚩訶
曩莫三曼多勃馱南 薩嚩他欠嗢 娜孽諦薩頗囉係呬𤚥伽伽那 劍娑嚩訶
此偈頌描述密教行者修持相應法時，雙手結印表禪智交融，並透過觀想運心，使自心與佛法界相應，達到念力遍滿、所緣境皆現前的境界。
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此段描述密教行者在修法儀軌中的次第。
施供養後進入持誦，藉由披金剛鎧與結護事，行者能安住於金剛不壞之體性，並建立嚴密的防護結界，以防礙障。
- 禪：指禪定，在此指密教手印中代表定相應之指；智：指智慧，在此指密教手印中代表慧相應之指；輪：指手印結成之圓相；運心：運轉觀想之心；現前：境界清楚顯現於心中。
- 金剛鎧：表金剛不壞之護身明王法。結護：指結界與護身之儀軌事業。
禪智互相叉，齊輪頂上合， 運心普周遍，所念皆現前。 既施供養已，修常作持誦， 先擐金剛鎧，結護事相應。
指出本句為金剛甲冑之真言咒語。
- 金剛甲冑：指以堅固不壞之金剛智所成之護身明咒或護持相。
金剛甲冑真言：
嚩者吽
嚩者吽
曩莫三曼多嚩囉赧嚩日囉迦
嚩者吽
- 曩莫三曼多嚩囉赧嚩日囉迦 嚩者吽
曩莫三曼多嚩囉赧嚩日囉迦 嚩者吽
此偈頌描述密教中身密結印與意密觀想的次第。
先結虛心合掌，次觀想風輪與火輪相互持載，大空依於火本遍觸，最後將心安住。
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此段描述密教儀軌中，結界護身與手印真言的修持法則。
藉由特定的旋轉方向、身體觸碰與真言手印，以達到闢除魔障與堅固護唸的修行目的，嚴格依循《大日經略攝念誦隨行法》之體系。
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此段儀軌描述密教修行中結根本印、加持自身五處、旋轉印相以結界，最後散印的修持步驟，藉由身密動作來攝受並轉化身心。
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此偈說明密教行者修法時的身姿儀軌，透過半跏坐或相應坐等特定坐姿，配合端正身心，依教奉行。
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此段描述密教觀想本尊（曼荼羅）的修持法相與境界。
修行者於前方觀想清淨圓明之月輪，其中顯現本尊莊嚴身相與威德相。
本尊安住於寂定中，雖現喜怒等不同相貌與手印，皆為相應正受，體現無相法身隨順眾生願求而起化度之作用。
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說明修習持誦法門時，應專注攝心而念持。
在達到規定誦持數量後，若身心極度疲勞，便可停止，藉此調和身心以利修持。
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此段儀軌描述了行者在修法後續階段的作為：首先結印祈請與禮敬，隨後向左旋轉解除結界，還原手印並於頂上散開，象徵圓滿結束結護狀態。
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此段描述密教儀軌或觀想中，修持次數與相應的層次或數量配置方式，依循同樣的修持法則。
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此段描述密教儀軌中的具體修持細節，行者透過右繞佛塔、沐浴聖像、讚頌大乘教法、塗飾曼荼羅及散華供養等身語意三業供養行，淨化身心並積聚福慧資糧。
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此段闡述行者若能離雜念而住於定境，清淨身語意，即能迅速獲得悉地（成就）。
同時，這需要結合聖者之加持力與自身的行願相應，方能成就。
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行者當依止傳承導師修學，嚴守三昧耶戒，精進修持而遠離煩惱障蔽與諸迷亂，依教奉行，即能依個人根機成就相應的悉地。
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此頌說明依據大日如來之密教，略述相應（瑜伽）修行法門。
透過依教奉行所得之殊勝修證功德，進而利益一切有情。
- 虛心合：兩掌相合，中指微屈而掌心虛空，為密教常見印相。風輪：表動轉與息災等作用。火輪：表暖相與轉化。大空：表勝義空性。居心：將心安住於定境中。
- 不動尊：指不動明王或其相應之忿怒尊法。闢除：驅除、遮止障礙。真言：佛菩薩之真實語，即咒語。本契：即根本印，指行者所結之手印。
- 根本契：代表本尊核心的三昧耶形或手印。五位處：行者觀想或觸按自身額、右肩、左肩、心、喉等五個部位。印：指密教中表徵佛菩薩本誓與功德的手印。
- 半跏：一種坐姿，又稱半結趺坐或單盤。相應坐：指結印契與本尊身語意契合的坐姿。
- 圓明像：指圓滿光明的月輪觀；本尊形：佛、菩薩或明王等所現之形相；三摩地：心專注於一處而不散亂之禪定狀態；正受：正確地領受境界，或指禪定中如實了知之境；法體：諸法之本體
- 念持：繫念於心而持誦。限數：規定的持誦次數。
- 方廣：大乘經典的通稱，指廣說廣大深奧教理的經典
- 曼荼羅：本義為道場或壇，為諸佛菩薩聚集及行者修法灌頂的處所
- 讚佛德：透過稱揚讚歎，表達對佛陀無上功德的隨喜與歸敬
- 等引：指平等引發心心所法令住一境之禪定。悉地：意譯為成就，指修持密法所獲得的聖果或神變。
- 持明：指執持真言明咒者。三昧耶：誓戒。蓋：蓋障，覆蓋心性而令不能開發善法的煩惱。燻醉：癡迷沉醉。悉地：成就、果報。
- 大日教：指大日如來所宣說之密宗教法。瑜伽行：相應行，指身語意三密與佛相應之修持。有情：一切有感知、有情識的眾生。
先作虛心合，風輪糺持火， 大空依火本，遍觸後居心。 次結方隅界，如前不動尊， 左轉成辟除，右旋及上下， 備觸身支分，結護悉堅牢， 真言及本契，如前已分別。 既為嚴備訖，當示根本契， 還加五位處，七轉或再三， 散印頂上開。半跏正身意， 或作相應坐，隨方如教說。 正面住身前，覩一圓明像， 清淨無瑕玷，猶如滿月輪， 中有本尊形，如色超三界， 妙縠嚴身服，寶冠紺髮垂， 寂然三摩地，輝焰過眾電， 猶如淨鏡內，幽邃現真容， 喜怒顯顏色，操持與願等， 正受相應身，明了心無亂， 無相淨法體，應願濟群生。 專注而念持，限數既終畢， 懈極後方已。復結普通印， 虔誠啟願等，慇重禮聖尊， 左轉無動力，解前所結護， 還呈本尊契，頂上散開之。 一時與二三，或四皆如此。 餘分旋繞塔，浴像讚方廣， 塗飾曼荼羅，布花讚佛德。 或復無雜念，專注於等引， 以此淨三業，悉地速現前， 聖力所加持，行願相應故。 諸有樂修習，隨師而受學， 持明傳本教，無越三昧耶， 勤策無間斷，離蓋及熏醉， 順行於學處，悉地隨力成。 我依大日教，略示瑜伽行， 修證殊勝福，普潤諸有情。