大藏經白話翻譯計畫

精確匹配 每部一條 顯示全部

電腦版 手機版 甘珠爾首頁 巴利大藏經首頁

此段儀軌為行者在修法前，透過至誠的身、口、意三業，依循密教禮儀，行大禮拜以至心歸命佛、法、僧三寶及真言、密契等，藉此淨化自身業障並積累資糧，融入本尊相應的修持狀態。

此句為儀軌中的啟請語，引出後續之梵文真言。
「歸命」表身心奉獻，「方便」於大日經體系中特指依大悲心而起之隨機利益眾生的善巧，此處意指修行者藉由真言加持以契入佛果。

唵曩麼薩婆怛他去蘖哆去迦野

嚩去枳質二合跢播那伴陀喃迦路

弭」

行者以右膝著地、合掌的恭敬儀軌，發露懺悔無始劫來，因貪瞋癡等無明覆蔽，對三寶、尊長及眾生所造的身口意深重罪業，為發菩提心與修持密法奠定清淨基礎。
。
行者於壇場親自面對十方現前之諸佛，發露過去所造諸惡業求哀懺悔，並誓願未來不再造作，以清淨身口意三業。

說明消除罪業的行法與真言內容。

唵薩婆播跛薩叵二合吒半音那

訶曩跋惹囉二合野莎訶」

此段為密教行者修法前所作的歸依發願文。
行者透過身語意三業歸命於佛、法、僧三寶，以此清淨意樂，積聚資糧，為後續的修持奠定穩固基礎。

說明為了歸依三寶而進行的前行方便，所應誦持的真實語咒（真言）。

唵薩婆勃陀步地薩怛𭊃二合捨

羅𭊥蘖唓車夜弭跋惹羅二合達麼

嘻唎二合、入」

行者觀想自身及三世身口意業悉皆清淨，並以無量無邊如大海與剎土微塵數的供具，來供養一切如來，以此積累福德資糧。

說明為了進行施身方便法而誦持的真言內容。

唵薩嚩怛他去蘖哆去補惹跋羅二合

伐㗚哆二合曩去夜怛麼喃儞利夜

哆夜弭薩婆哆他去蘖跢枳哆

始柘二合地底瑟吒二合擔薩婆跢他去

蘖跢枳惹二合南謎阿尾捨覩」

此段偈頌為密教行者發菩提心的修持。
行者自身發起清淨無上的菩提心願，視一切眾生如己，誓願拔濟眾生輪迴苦難，透過救護、攝受與令其歸依，引導眾生出離痛苦，常行利樂有情之行。

唵步地質多姥怛播二合那夜弭」

此偈頌為真言密教修行中的隨喜支。
修行者藉由隨喜十方一切諸佛（正遍知）及菩薩佛子為利樂有情所修持的無量福業、善巧方便，來破除自身的嫉妒障礙，並快速積集廣大的菩提資糧，此為真言行者發菩提心、入曼荼羅修行的重要前行。

說明修持隨喜法門時所應誦持的真實語句。

唵薩嚩怛他去蘖多補儜枳惹二合

曩去弩慕那曩布惹謎伽三姥

那羅二合娑叵二合囉拏三麼曳吽」

行者啟請十方一切發菩提心之如來，普為世間降下法雨，意指祈願佛陀恆常廣說教法以饒益眾生。

說明為了勸請而結誦的方便真言之內容。

唵薩婆怛他去蘖跢悌曳二合沙拏

布惹謎伽三姥那羅二合沙叵二合囉

拏三麼曳吽」

此偈為真言行者發菩提心之願文，祈願速離眾苦纏縛的凡夫之身，證得無垢清淨的佛果境界。

唵薩婆怛他去蘖多捺悌曳灑夜

弭薩婆薩怛嚩二合呬哆㗚他野達

麼駄覩悉𭍑他以反二合𫪭㗚婆二合嚩覩」

此偈為大日經持誦儀軌中的迴向文。
修行者將自身所修種種善法功德，不執著於個人福報，而是迴向給一切有情眾生，最終離苦得樂，成就無上菩提。

此句為儀軌轉入「迴向」階段的提示語。
修法所得功德，於此以真言及觀想作迴向，令功德普及眾生或成就所願。
「方便」於密教語境中，多指修法運用之善巧作法與儀軌程序。

唵薩婆怛他去蘖哆去嚩枳質多二合

儞利夜哆曩補惹謎伽三姥

那囉二合娑叵二合囉拏三摩曳吽」

指導行者如何結成「佛三昧耶契」，以此印契相應佛的本誓，象徵入於諸佛真實境界。

透過結三昧耶印契，淨除身口意三業的染污。
。
此段儀軌描述密教行者修法時的手印與持咒。
定慧手即雙手合十，空輪代表大拇指。
行者結印觸身以作加持，並誦持真實語，藉由身、語、意三密相應，達到清淨與成就。

說明進入諸佛平等真實境界時，所應誦持之真言咒語。

曩麼薩婆怛他去蘖帝頻庾二合尾

捨嚩二合穆契頻也二合唵阿三謎

底哩二合三謎三麼曳娑嚩二合賀」

結此手印以象徵法界出生之意。

此偈頌描述密教修法時特定的手印與身相觀想，藉由結金剛拳與豎立風幢（食指），來調伏煩惱、安住於般若實相與佛性中。
。
此段儀軌描述行者透過結印與散印的動作，結合對「身同法界、清淨如空」的觀想，象徵將佛法真理遍佈全身，體悟自身本性與清淨法界無二無別。

引出「法界生」真言的誦持內容，作為修行相應之軌則。

曩麼三曼跢勃馱喃達磨馱覩

娑嚩二合皤嚩句訶吽二合」

此偈頌描述密教行者修法時，如何結特定手印以及觀想四大（地、水、火、風）輪轉之相，以相應金剛薩埵之金剛智。
。
此段描述大日經持誦次第儀軌中「轉法輪契」的結印動作。
左右手相合，二空（大拇指）旋轉並置於慧掌（左手掌或表慧之掌）中，象徵行者體證理事圓融，轉動無上佛法，成就最勝吉祥之境。

引出金剛薩埵本尊的陀羅尼咒語。

曩麼三曼跢跋惹囉二合𭊥唵跋

惹囉怛麼二合句訶吽」

此段闡述持明者誦真言後，應當入定專注，觀自身與金剛薩埵（執金剛）無二無別，以即身成佛之理觀照本尊。
。
此段描述特定密教手印的結印次第，透過調整風輪與火輪的位置，象徵修持者調伏身心並轉化煩惱。
。
此為密教儀軌中的手印與觀想修法。
行者結印並於心中觀想火輪與種子字，藉由本尊身、語、意加持，燃燒並淨除自身業障。
。
行者觀想種子字猶如清淨明珠，安置於頭頂，象徵自性清淨與灌頂成就。

宣告結界護身所用的真言內容。

曩麼三曼跢跋惹囉二合𭊥唵跋

惹囉二合迦嚩者吽」

此段儀軌描述密教行者次第五轉觀想的修法。
藉由特定種子字與光明護身，產生消除違緣障礙與守護身心的修持力量。

此處引出名為「無堪忍」的真言咒語，作為後續儀軌或修持的行法。

曩麼薩婆怛他去蘖帝頻庾二合薩

婆播野尾蘖帝頻也二合微濕嚩二合

目契頻也二合薩婆他去訶吽二合佉吽二合

洛訖叉二合摩訶去嚩麗薩婆

怛佗去蘖哆補儜也二合儞惹帝吽

吽怛喇吒怛喇吒阿跛囉二合底訶

帝娑嚩二合訶」

此段儀軌描述密教修法時的前行次第，行者依序結立本誓三昧耶印與降魔的不動刀印，最後供養清淨的閼伽水，以完成供養與結界。
。
此段描述密教儀軌中的供養次第。
行者依序獻上象徵堅固不壞的「金剛座」，以及香、花等莊嚴供品，以此淨化自心，禮敬並觀想具備清淨無染與不動特德的本尊。
。
此處描述密教觀法中，將梵字或種子字安置於眼前適當距離，並觀想其發出如朝陽般熾盛光明的修持次第。
。
行者若能如實相應真實義理而持誦，依此深刻觀照與法性相應之力，即可破除煩惱障與所知障等一切障礙。
。
此處依真言密教之持誦儀軌，開示外在道場與內在心地之雙重清淨。
行者須先以密印真言淨化自身心王，繼而以此內證清淨加持外在壇場，令內外一切垢障、過患悉皆消除，最終契入內外不二、如虛空般無障礙之密意境界。
。
此為密教修法中觀想壇城或護摩火壇基礎的步驟。
藉由觀想特定種子字與風輪的變現，來達到息災或調伏等儀軌成就。
。
於密教壇城觀想中，修持者次第觀想水輪及其種子字，觀其色白如乳海，以此表述法界水大之清淨體性。
。
此為密教觀想法，觀想梵字「阿」（a），表法本不生。
觀其四面光芒呈黃金色，象徵圓滿無相之法性。
。
此處闡明修習密教四字觀門之儀軌，行者於持誦修觀前，皆須先稱念歸命，以表身心皈依。

此為密教真言（真言咒語的音譯與意譯）。
「曩莫」為歸命；「三曼跢勃駄喃」為普遍一切諸佛。
咒語後半之「覽訶嚩阿」為種子字，代表諸法本不生等密教核心法義。

行者觀想金剛輪普現諸法實相，並專注凝視本尊大日如來，安坐於由眾寶嚴飾的蓮花座上，象徵安住於清淨法界。
。
描述曼荼羅或淨土的莊嚴勝境，四周湧現無數妙華與億萬蓮花作為眷屬圍繞，諸尊皆安住於蓮花寶座之上，展現無量威德相。
。
描述密教壇場或天宮殿堂的莊嚴佈置與供具陳設，為修持儀軌時觀想本尊宮殿或佈置實體壇城的重要意象，藉由種種清淨莊嚴之物以行供養。
。
描述曼荼羅或道場莊嚴殊勝之相。
以香華雲、珍寶聚、光網蓋等莊嚴供具與瑞相，互相輝映，象徵佛法界無盡的妙德與嚴飾。
。
此處描述密教曼荼羅或三摩地境觀中宮殿莊嚴之相。
高廣樹象徵如來廣大慈悲與智德之生長，明徹法界代表清淨法界智光之遍照，瓊榦華葉則展現佛德萬行之嚴飾與薰染。
。
描述修持密法時供養壇場的莊嚴勝景。
以種種妙果、寶燈及天衣等珍寶來莊嚴法會，藉此表徵修行者以清淨心供養諸佛菩薩，成就殊勝的福德資糧與本尊相應的壇城境界。
。
此段描述供養境界中，以芳香藥物、豐盛珍饈與悅耳天樂進行供養，藉由香、味、聲等感官供具的圓滿，來象徵行者內心清淨供養的圓滿成就。
。
此頌描述密教修法中，行者觀想心念化現無量無邊的雲臺與供具，依憑自身修持之力與諸佛大悲加持，契入遍滿法界的清淨真心而作廣大供養。
。
行者透過至誠持誦特定真言，以音聲密語成就無上供養。

引導出虛空藏明妃菩薩的真實密語，為持誦者修持相應的真言咒語。

曩麼薩婆怛他去蘖帝頻庾二合尾

捨縛穆契頻也二合唵薩婆他去欠

搵住沒反蘖帝薩叵囉呬𤚥誐誐曩

劍婆嚩二合賀」

闡釋一切法本不生之理，彰顯諸法自性本寂。
透過觀想真言與阿字，契入密教不生不滅的實相境界。
。
此偈頌描述密教修行中「轉字輪」或身語意三密加持的境界。
行者與大日如來本尊相應，化現無量身，以佛光普照法界，應機施教，令一切眾生悟入佛之知見。
。
行者於觀想大蓮華王上的牟尼尊後，進一步於尊之眉間白毫相光中，觀想顯現出明主，藉此專注觀想以成就加持法之次第。

此句為宣說大日如來心真言的啟始語。
在密教持誦儀軌中，引導修持者進入核心真言的觀誦。

曩莫三曼多勃駄喃阿」

此為密教儀軌中的手印或觀想動作。
以慧手（代表智德）結金剛拳，安住於眉間，象徵安住於佛之智慧頂相。

此句為儀軌中引導宣說佛之白毫相真言的起始句，宣告接下來將誦出代表如來智慧與相好的真言咒語。

此為密教真言儀軌中的咒語發音指示。
「曩麼三曼多勃馱喃」意為歸命一切諸佛；「阿」與「痕惹」為真言種子字，透過特定的急呼音聲，來相應本尊的甚深法義。

說明修持儀軌中，次要結誦各尊真言時，先列出通用的種子心咒。

此為密教中常見的歸敬與普禮之真言句，表達行者對所有佛陀的至誠皈依與禮敬。

說明「迦」字門所代表的法義，即一切諸法本性空寂，本無生滅造作。
。
此偈頌描述密教本尊手印的修持，表徵真實的如意寶王印中，禪定與智慧的五輪境界相互交融、體用不二。
。
此句說明金剛合掌印為通用的密教儀軌，代表本尊與行者相應的金剛智德，廣泛適用於諸多菩薩行法。

總述一切諸菩薩的真言咒語即將宣說，作為行者修持相應之軌範。

曩麼三曼多勃馱喃薩婆他

微沫底微枳羅儜上達摩馱睹

闍多參參訶莎訶」

此偈頌描述修行者觀想不動尊以智慧火焚燒煩惱垢染，遣除魔障使心光顯現，為息滅一切障難而安住於火生三昧，藉此清淨身心並成就本尊瑜伽。

引出不動使者（不動明王）的真言咒語。

曩麼三曼哆跋惹羅二合𭊥戰荼

摩訶去嚧沙拏沙叵二合吒野吽怛囉

吒半訶吽二合摩吽二合」

行者在修法時，劃定結界範圍以阻隔魔障，皆依仗無分別的般若智慧作為斬斷煩惱與障難的方便。

此段描述密教儀軌中，行者透過特定的手印（金剛縛與風輪相屈）來進行佛菩薩的召請，為修法前行之結界與祈請動作。
。
此偈頌說明金剛鉤的召請作用。
行者藉由金剛鉤的表法，召請一切聖眾。
聖眾基於慈悲與本誓，必定應念降臨，加持行者成就事業。

此句說明接下來將誦持召請聖眾降臨道場的真言，作為儀軌修法的前行。

曩麼三曼多勃馱喃阿去、急呼薩婆

怛囉引、二合鉢囉二合𫪭訶諦怛他引蘖

黨矩奢菩提淅𭌆耶二合鉢𭌆布

囉迦莎訶」

行者於儀軌中，次應奉持三昧耶戒，具足結誦真言與手印。
此中契印相狀如前述，皆屬於諸三昧耶教之規範。

引出修持密法時所誦持的三昧耶真言內容。

曩麼三曼多勃駄喃阿三迷

怛履三迷三摩曳莎訶」

此段描述密教儀軌中供養與沐浴本尊的次第。
藉由獻上遏伽水，象徵洗淨煩惱，向諸佛表達恭敬供養，並莊嚴佛之無垢法身。

引導行者念誦供養水之真言，以啟動供養本尊的密教儀軌。

曩麼三曼多勃馱喃哦哦曩三

麼三麼莎嚩二合賀」

此段儀軌描述蓮華印的作法。
先觀想供養蓮華座遍置一切處，再將「二空」（空性、二種空義）與「地輪」聚合為蓮臺，其餘諸輪各保持距離，即成蓮華印。

說明入曼荼羅修法時，安坐於如來三昧耶座所應誦持的真實語句。

此句為密教真言儀軌的持誦指示。
「曩麼三曼哆勃駄喃」意為歸命普遍一切諸佛，隨後指導行者在持誦時，將「阿」字拉長音調並快速急促地呼喊，以契入特定法門。

行者在修法儀軌中，為卻除障礙而進行結界闢除，此時需結大慧刀印以發揮護持作用。
。
此句闡述密教觀想法門，行者持誦真言時，應觀想自身本尊相應，與聖不動尊合而為一。
。
行者觀想最勝金剛火焰焚燒盡身心與環境的一切障礙後，當下安住於本尊瑜伽，將自身轉化為金剛薩埵的清淨身相。
。
行者透過真言與手印的配合，將佛的語密與身密加持於自身的各個支分，象徵身口意與本尊相應。

此句為密教儀軌中引出後續真言或偈頌的起始語。
「金剛種子心」指具金剛堅固義的種子心真言，常作為本尊、法門或修法核心心要的象徵與總攝。

此為密教常見之歸敬偈與真言，藉由「曩麼三曼多勃馱喃」歸命十方諸佛，並以「鑁」字總攝大日如來之自性，表金剛界大日如來之真言心。

行者思惟修習真實平等之理體，體悟一切法本具實相，超越一切文字言說的戲論分別。
。
行者藉由結誦真言手印，身語意三密相應，當下便與佛的果德相契，體證金剛不壞之體性。
。
說明特定修法手印的相狀，指出其在水輪內部含有五股的特徵，為觀想或結印之標準。

引出金剛薩埵的真言咒語，作為持誦儀軌的修持內容。

曩麼三曼多伐折囉赧戰拏麼

訶引𡀔沙赧平吽」

此句說明真言行者在真言加持與本尊瑜伽的修持程序中，繼前述儀軌之後，接著要進行周遍全身、披戴金剛鎧甲的護身加持；而相關的身密手印與語密真言，在先前的儀軌中已依軌則宣說完畢。
。
此段描述密教觀想法門。
透過安布特定種子字於頂輪並持誦真言，進而觀照心性與萬法如同虛空般遠離執著，契入空性。

引導宣說密教特定修法之真言咒語。

此為密教真言咒語，前段「南麼三曼多勃馱喃」為歸命一切諸佛，「欠」字則為表法身空性之種子字。

此段儀軌說明行者在修法次序中，應調伏心念專注，藉由手結降魔印以破除違緣，並進一步普轉法輪，使身口意與真言教法契合。
。
此偈描述行者藉由金剛密教的威神力，使心懷惡意者見到遍地熾盛的金剛火焰相，以此護持道場、摧伏魔障。
。
此段描述密教持誦次第中的結印法。
行者運用特定的手印與指法，象徵本尊的威德與三昧耶形（標幟），藉此身密加持，融入本尊境界。
。
此句說明大印（摩訶印）的名稱及其威德力。
在真言宗儀軌中，大印象徵本尊之法身功德，能護持修行者心神，令外界魔事無法幹擾。

引出密教中表特定本尊誓願與功德之真言咒語。

曩莫三曼多勃馱南薩婆皤耶

怛囉二合薩寧吽娑叵二合吒耶娑嚩二合

訶」

此段描述結界儀軌，行者藉由忿怒明王的真言與手印，建立堅固的防護結界，使諸魔障礙不能侵擾。
。
此段描述特定密教手印的結印方式。
三補吒為合掌覆仰之相，風輪、二空與地輪代表手指，透過手指的屈伸結印來相應特定的法界體性。
。
此段描述密教結界護身法的儀軌手印與觀想，透過轉動手指指向十方與特定的輪相變化，來結成保護道場與修持者的神聖結界。

此句為密教儀軌中引導特定真言（咒語）的語句。
指示接下來的真言具有降伏或破除障礙、令人無法堪忍的威神力。

南麼三曼多勃馱喃麗魯補𭌆

微矩麗莎訶」

行者透過相應於「不動尊」（不動明王）之本尊瑜伽力，來成辦諸佛事，並淨化修行空間、確立結界，以防護自身與道場。

「種子心」指真言行者觀想以代表本尊的梵字作為心體，此處引述該尊的心咒句義。

此為密教常見的歸命與真言發聲，藉由念誦特定語音與種子字，相應金剛薩埵之金剛智，象徵自性清淨與摧破煩惱。

此處屬於密教依儀軌作法加持供具的階段。
行者透過結慧刀印並進行灑淨，以此印契與真言的力量，淨化並加持眼前所備辦的香花等一切供養具，使其清淨並成就供養功德。
。
行者觀想將萬法安布於清淨法界心之中，專注於「覽」（RAM）字門的觀法，以契入清淨法界，此為密教字輪觀之修持。

引出用以淨化身心、象徵除垢清涼的塗香真言內容。

南麼三曼多勃馱喃微輸上馱

健杜引嗢婆二合嚩莎訶」

引出供養時所誦持的真言。
散華即散佈花朵以供養諸佛，真言為真實不虛的密教咒語。

南麼三曼多勃馱南摩訶引昧

怛𭌆也三合毘庾二合嗢蘖帝莎訶」

引導行者於儀軌中進行供養，藉由持誦焚香真言，將此香氣與法界相應，作為供養諸佛菩薩之修法內容。

南麼三曼多勃馱喃達摩馱

怛嚩二合拏蘖帝莎訶」

引出接下來所要誦持的燃燈真言內容。

南麼三曼多勃馱喃怛他蘖多

喇旨二合薩叵二合囉儜縛婆去娑娜

伽伽猱陀里耶二合莎訶」

引導行者誦持獻食真言，以清淨之語供養諸佛菩薩。

南麼三曼多勃馱喃阿囉囉迦

囉囉末隣捺娜弭沫隣捺泥

摩訶引沫履莎訶」

此偈說明修持密法時，對於各項供養具的準備方式。
行者需依照儀軌，觀想不動尊佛的加持，將供物淨化以供養。
。
此偈頌指導「普通供養印」的結印手勢。
行者合起代表定慧的雙掌並交插手指，象徵理智不二、萬德圓融，藉此手印能周遍持納一切供物，成就廣大供養。
。
此段描述密教行者修持時，藉由心念（觀想）的力量，化現無量無邊的供雲與供物，遍滿整個宇宙虛空來進行廣大供養。
。
此段闡述諸佛菩薩依據空藏通印（即大空法印）修持，積累廣大功德後，將功德迴向成就悉地（成就佛果或神變），最終目的完全是為了救度及利益一切眾生。
。
行者欲於現生求得成就，首重依據密法儀軌進行持誦，直至事相圓滿究竟。
。
此偈頌旨在說明透過持誦金剛部的殊勝咒語來供養諸佛菩薩，能夠快速圓滿修持、證得聖果。

引述金剛歌詠偈的內容，用以讚頌或行持。

行者憑藉金剛薩埵的攝受力，轉化身心而成就堅固不壞的無上菩提心。
。
行者以金剛不壞的真實語與梵音讚頌，以此加持之力，祈願成就自利利他的金剛勝事業。

此處記述儀軌中誦持明妃偈頌的流程。

此偈頌說明修行者憑藉自力功德莊嚴與清淨法界之顯現，仰仗如來神力之加持，進而圓滿成就度化眾生、利益有情的各種功德與目的。
。
行者誦持虛空藏明咒三遍以進行觀想，並配合結立密印，儀軌細節與前述修持相同。

此段儀軌描述行者完成法供養後，發起普度眾生的大悲心，禮敬諸佛與聖天等，隨後安住於相應瑜伽座而入定。
。
行者透過修持四種靜慮的軌則與儀式，能使內心產生法喜與快樂；進一步以真言配合真實義（空性與實相）加持，便能令真言之力成就，使身心安住於定境之中。
。
行者透過觀想，將本尊與真言字安住於自身清淨的心月輪中，達到心尊不二的境地，為密教常見的觀想法門。
。
此偈頌指導密教行者修持時的基礎次第。
行者需具足堅定的信解，收攝散亂心而專注觀想本尊，配合真言與手印，並將自身融入瑜伽相應之中，以轉化凡夫身為佛的身密。
。
行者若能安住於與本尊相應的瑜伽身，依此修持之力，縱使福德資糧不足，亦能圓滿成就悉地。
。
行者修持密法時，若要誦持大日如來的真言與手印，必須遵循經中所開示的儀軌與法則，方能成就。

指示接下來將列出大日如來的種子心咒。

為密教常見之歸命語句，「阿」字表諸法本不生義，是一切真言之母。

此偈頌說明大日如來身密印的觀想法要。
行者以智慧手結金剛拳，並觀想佛的正覺白毫相，安住於眉間，以此身密契入本尊真實功德。

此句為儀軌中的儀式指令，引出如來毫相真言的具體內容。

此句為密教真言，其中「南麼三曼多勃馱喃」意為歸命一切諸佛，「阿」為真言種子字，指示行者在持誦時的發音聲調與急促節奏，以相應於法身佛的境界。

此處闡述密教真言宗三密相應、即身成佛之本尊瑜伽。
行者依儀軌觀想「阿」字本不生之理，字輪轉變為本尊大日如來。
由法界功德力與自心修持力之交感加持（法力所持），行者自身之三業與本尊之三密融合無間，體現生佛一如、自他無二的祕密境界。
。
修持本尊瑜伽時，觀想五字明或五支字，並將其依序安置於身體的五個特定部位，象徵轉化身心並與本尊相應。
。
此句闡述密教真言行者於定中修習觀想、安立本尊的圓滿果德。
行者若能依止此密法安住於真言三昧，其身口意三密即與諸佛無二，證得與佛陀同等的境界。
。
修持密教儀軌時，於身壇城之特定部位觀想『阿』字，並安住於金輪瑜伽觀智相應的坐姿中。
。
此為密教觀想法，將種子字「鑁」安置於臍輪，藉此轉化身心，生起清淨的大悲水來利益自身及一切眾生。
。
此段描述密教持誦儀軌中的字輪觀與本尊加持。
觀想「覽」字代表轉化煩惱為大智，於心輪處綻放智慧火光，象徵自性清淨與本尊智光相應。
。
此句描述於白毫際觀想種子字「唅」，並引發黑風輪轉動，彰顯無礙之自在神力。
。
此為密教觀想法門，藉由觀想梵字與五色光相應，體悟空性境界。

此頌描述行者觀修五字明（或五字真言），藉此轉化身心、成就威德，並開展大智慧光來淨化諸多業障。
。
描述行者依儀軌修持後展現之威德。
由持誦與定力所生之光明赫奕，能令障礙修行的天魔部眾自然驚怖撤退，彰顯真言行者的摧碎障難之力。

此處闡述觀修者與大悲心及無邊性空相應，達到空性與悲心無礙的境界。
。
比喻諸法實相猶如虛空，超越了相對的分別與無分別等對立概念，顯現絕對無礙的真如體性。
。
此處闡述佛智（一切智智）超越了世俗的二元對立，達到絕對平等的境界。
因為遠離了一切分別心與無分別心的執著，故被尊稱為「無等等」。

說明菩薩依憑大悲願力與除障智慧，得以開展種種行持與功德，破除迷妄。
。
此處以風能吹散塵霧煙雲，譬喻行者修持相應之法，能淨除障礙心性之煩惱垢染。
。
藉由大智慧的妙觀察力，猶如風吹雲散般，將眾生心中的無明煩惱與昏沉障礙完全清淨、斷除。

此說明觀想微塵依於大悲心，並在三昧智慧之火的溫養下，逐漸增長轉化。
。
比喻真實智慧能焚燒無明與煩惱，猶如猛火能燒盡一切薪柴。
。
此段闡述佛的一切智光能破除眾生根本的愚癡與染污，當無明闇障被智慧之火燒盡，自性本具的大光明便會顯現。

此句說明大悲水臍的生成，乃是因為受到功德乳海的滋潤長養，象徵慈悲與福德功德的交融。
。
此句以水為喻，說明菩提心或法性如水一般，自然流佈利益眾生，能滋養萬物而無偏私，其本體本來清淨無染。
在密教語境中，也含有法水灌頂、清淨攝受之義。
。
此段說明如來智慧如水，流注世間以滋潤眾生修持的善法，成就無上菩提果，並常保清淨無染。

行者修持時，安立於大悲菩提心所成的境界中，此境界是由金剛座下的金剛寶地所攝持與穩固。
。
此處以「地」之堅固、能生、能持特德，比喻密教真言行者發心或本尊法門的持載與出生功德。
大地能生長萬物並承受世間一切而不傾動，象徵真言觀行之心地堅固不壞，能生諸佛功德，堪能荷擔一切眾生。
。
闡明一切智地的本源與體性。
一切智地源於如來金剛不壞之體性。
此體性雖起種種萬善與功德，但諸法本性空寂，實無生滅，如如不動，故稱畢竟無生。
此體性能護持一切聖賢之心地，堅固不壞。

此段儀軌描述在頭部與眼部進行的觀想安字法門，透過本尊與咒字的加持，象徵覺悟智慧的明照。
。
此偈頌闡述密教觀想法門。
行者觀想自身與佛無二無別，當自心覺悟如同明月般圓滿清淨時，便能與本尊真言的音聲相應，證入即身成佛的境界。
。
此頌描述持誦真言的正確狀態，行者念誦咒語時應字字分明、連續不斷，聲調和雅悅耳。
面對佛陀的真實語，應隨順教法加以受持。
。
行者若能明瞭並修習此三密加持等方便法門，便能速疾證得悉地果位。
。
說明在其他儀軌中所述的普通常規三密門，行者若能通達咒語與本尊相應的旋轉運轉之法，依此修行即可成就一切事業。

引出普通種子心真言的經文句型，標示接下來將宣說代表一切如來普通種子之真言。

南麼三曼多勃馱喃迦」

行者藉由佛法真理的明照，深入觀察一切音聲咒語的真實義理。
當證入摩尼寶王印三昧時，能使修持中的禪定與智慧彼此交融、相輔相成。

此處標示接下來將宣說一切菩薩共通或特定的真言內容。

此偈頌描述密教中特定的觀想與字輪加持法門。
「佉」字表虛空，藉由觀想「佉」字加諸大空點並置於頂上，象徵心念與虛空相應，契入空性大定。
。
此頌描述密教觀想法門。
行者於自頂中觀想本初字（「阿」字），輔以純白明點嚴飾，象徵自性清淨與菩提心，成就殊勝的百字明法義。
。
此偈頌指導行者在密教儀軌中，觀想眼界清明如明燈，觀照大空無垢之字，安住本尊瑜伽，從而證得正覺現前。
。
此段描述密教月輪觀與字輪觀的修持要點。
行者觀想自心如明月，其上顯現「阿」字，象徵本不生之理，並轉化為金剛堅固的覺悟體性。
。
透過音聲詮釋諸法實相的真理，闡明萬法本來無生之體性，契入密教諸法本不生之理。
。
此偈頌描述密教觀想字輪之法，以「迦」字為首，或觀修所持的真實法義，於心月輪上環繞排列圓明（梵字阿彌布馱等字）。
。
說明修持真言儀軌時，不應隨意散亂地誦念，而是必須掌握咒語的單字與句義結構因由，以專注正念來持誦，不可懈怠。
。
此段闡述密教觀想法門。
行者將真言字佈列於心中月輪，透過觀想與思維，體悟真言音聲實相的真實理體。
。
行者依照儀軌次第，將香、花等供品獻給諸尊，藉此表達虔敬並累積福慧資糧。

行者透過相應的密教儀軌與觀想，將自身轉化為金剛薩埵的清淨身相，藉此與本尊相應。
。
觀想佛與菩薩的勝妙功德，能觸發行者救度一切眾生的悲願，此為修持儀軌中發起菩提心的重要修心過程。
。
透過金剛誦（密教專屬之持誦法）與勝妙言辭，發出真實無偽的讚歎，以此相應佛的真實功德。
。
行者將自身所造作的善法功德，發願轉向於成就佛果菩提，藉此效法諸佛菩薩的悲智行願，引導修行趣向圓滿覺悟。
。
行者發起菩提心，將自身修行所積聚的福德，與法界眾生共享迴向，以此願力共同出離生死輪迴。
。
此偈頌闡述修行者發起大乘菩提心，不僅為求無上正等正覺，更為了實踐自利利他的普賢行願，安住於佛陀的平等大智與法身境界中，展現大乘不共的利他本懷。
。
此段闡述修行者發願為了救度眾生，不捨生死，最終求證一切種智以達涅槃安樂，並依密教儀軌修持，以閼伽清淨水進行供養。
。
行者透過身業合掌恭敬、意業虔誠觀想諸佛菩薩真實功德，以及語業至誠禮敬與發願，來展現身、語、意三業歸敬與供養的修行次第。

行者禮敬本尊後，接著以偈頌的方式陳述內心祈願或讚頌。

此偈為大日經儀軌中的歸敬偈，讚歎本尊佛已圓滿斷除所有過患並具足無量福德智慧。
行者藉由稱念此德號來發起歸命本尊、全心依止的清淨身語意。

行者於儀軌中，稟白諸聖眾以啟發加持，隨後宣說偈頌。

本段為密教儀軌中的祈請與召請文。
行者祈請現前的諸佛菩薩及聖眾明察自身修行之誠意，並請聖眾隨緣安住，隨後再慈悲降臨壇場。

行者修法完畢後，透過三昧耶真言與手印進行解界，解除先前的結界與加持，象徵修法圓滿結束，回歸日常狀態。

行者修持儀軌完畢，藉由特定的觀想與印言方便，遣送先前奉請的聖眾返回淨土或本處，使其不受行者誓願之牽絆而能隨緣自在。

行者以法界真理加持自身，思惟觀想淨菩提心，並將自身融入金剛薩埵本尊身，安住於此相應狀態，即為明印。

行者修習真言行法後，以佛部、蓮華部、金剛部三種印契加持自身，象徵身語意三密相應，使得整套儀軌修法圓滿成就。

此段描述密教儀軌中的觀想法與被甲護身。
透過觀想代表清淨法界的種子字與金剛甲冑，成就自心之堅固，使魔障與外難無法沮壞修行者。
。
此段闡釋密教「身、語、意」三密加持的殊勝功德。
眾生若透過聽聞音聲、親見或觸碰等感官因緣，便能契入佛的果德，當下獲得與大日如來無二無別的究竟覺悟。

行者於修法中，先起增上心莊嚴道場，透過觀想與真言密印加持自身，契入佛菩薩本性。
接著以法佈施的利他心態，持誦大乘經典或作意默誦，並迴向請諸天神聽聞受持，圓滿自利利他之行。
。
引述並承接前文所宣說的偈頌，用以總結或開啟接下來的教義與儀軌。

此偈頌指出觀想觀自在菩薩的蓮華眼，與諸佛的無盡莊嚴身無二無別，闡明本尊觀想與佛果德相應之密教要義。
。
此段闡述密教行者在持誦儀軌時，可依循特定對象如佛或本尊，攝取其名號作為本性加持的所緣境，進而契入相應的修持境界。

此處引述觀自在菩薩（即觀世音菩薩）的種子字真言及其心要。

此為密教真言（陀羅尼）之句首與結尾，「南麼三曼多勃馱喃」意為歸命一切諸佛，「娑急呼」為成就、令速滿願之真言語音。

此頌旨在闡明真言宗觀法。
說明諸法實相不離文字音聲，行者應觀文字音聲與諸法實相無二無別，體會一切音聲皆是真實法義的流露，以此契入諸法無染的真實境界。
。
此偈闡述真言行者身密修持的具體相狀與壇場儀軌的安布。
身密相即是結蓮華印，同時配合前述恭敬奉設蓮座之儀軌，行者透過身印的修持來相應本尊。

此句承接上文，引出觀自在（觀世音）菩薩的真言咒語，為儀軌中持誦咒法的重要環節。

南麼三曼多勃馱喃薩嚩怛佗引

蘖多嚩路吉多羯嚕拏麼也

囉囉囉吽惹入莎呵」

此段說明修法的前行與正修儀軌。
行者先將象徵法界的種子字置於頂上，藉由真言與密印進行加持，並隨個人根機能力來進行讀誦經典、造塔（制底）或建壇（曼荼羅）等修行功德。
。
行者修持儀軌完畢後，起身離座，以身心和敬的威儀來應對一切人事物，體現自利利他的菩薩道精神。

修持密法時，身體是載道之器，故需飲食來維持色身運作。
然而為了保持身心清淨，避免濁氣障礙修行，應嚴格遵守戒規，避開魚、肉與五辛薰菜。
。
此段闡述密教持誦者應嚴守的飲食淨戒。
修行者受用供佛之餘物，必須遠離變質不淨物及酒類等會麻醉心智、障礙修持的飲食品，以保持身心清淨。

此段闡述行者修法時對剩餘供養食物的佈施與受食的正確心態。
修行受食旨在維持色身以利修行，應視食物如潤車之油，避免貪著美味。
。
此段描述密教本尊瑜伽的儀軌次第。
行者先作身心調節與莊嚴想，隨後觀想心字（梵文種子字）淨化供食，最後結事業金剛印契以加持行者自身，完成法界與自身相應的轉化。

此段描述密教中食物供養或加持的儀軌程序。
先依真言觀想特定種子字，再藉由持誦十力明咒來進行加持淨化，之後方能進食。

宣告開演真言明咒之內容。

南麼薩婆勃馱菩提薩埵南唵

麼蘭捺泥去帝孺忙栗寗莎訶」

行者在修法儀軌中安住於相應的心態，先行修習與本尊相應的觀想與定境，以達到瑜伽成就。
。
此段儀軌說明飯食後殘餘觸食的處理方式。
行者需透過成辦諸事真言，將剩餘飲食轉化為清淨供養，以圓滿供養相關對象。
。
修持密法時，使用不空威怒法進行增益，持誦不動明王真言一遍，藉由真言威神力，令受持者心生歡喜，並獲諸天護法常隨守護與念持。

引出接下來所應持誦的真言內容。

南麼三曼多伐折囉引、二合赧怛囉二合

吒輕阿謨伽戰荼摩訶路沙

儜上娑破二合吒野吽怛囉二合麼

野怛囉二合麼野吽怛囉二合吒輕

悍漫」

行者為求自心清淨，修持日常相續不斷之儀軌常業，並依止先前的教導誦讀經典，作為調柔身心之方便。

行者需於日夜各時段中，相續安住於相應之法，專注思惟大乘教法與義理，保持覺照不中斷。
。
此段描述密教儀軌中的中夜修持程序。
行者於半夜時分，結事業金剛印，披戴金剛甲冑以護身，並至誠禮敬諸佛菩薩，展現修法前的防護與敬意。
。
行者於睡眠時，應當調伏心念作如法供養，並發起利益一切眾生的菩提心。
維持身命稍作休息是為了護持修道之器，非出於愛著睡眠的煩惱。
。
此段描述密教行者修持或日常起居時的臥姿規範。
透過端正威儀與右脇而臥（吉祥臥），調伏身心，安住於寂靜與覺照之中。
。
此段為密教行者修持時的輔助方便法。
允許因疲倦而改變姿勢，但同時強調應以「繫意在明」的觀想法門來對治昏沉，保持覺照以求速悟。
。
此段儀軌規範修行者的威儀細行。
藉由禁止躺臥以保持身心清淨與正念，並要求將此規範延續於後續的日常修行中。

說明真言行者須嚴格遵循修持法則，精進不懈，方能成就真言門菩薩行的果德。

行者修持密法若未立即成就，不可輕言放棄，應檢討並加倍精進。
。
行者依於密教儀軌修持，發起廣大誓願與力量，自他並利，精進修行而不唐捐。
。
說明行者若能精進不懈，必能感得聖眾的冥加護念，獲得超越凡夫的力量以破除障難。

修行者在修持密法時，應恆常保持對諸佛菩薩的依止心，以及願度一切眾生的慈悲菩提心，此二者為成佛之根本，不可須臾遠離。
。
行者若能長時堅固求取一切智的菩提願心，以此修行因緣定能成就密教修持，隨其相應的層次獲得真實成就。

此偈強調密教行者應重視內證之清淨（內法），而非拘泥於外在的形式與儀規。
對於觸、食等相對的法相，若心生疑悔，則會障礙道業，因此皆應捨棄。
。
行者為修法護身，應常保身體潔淨，依教奉行，將身、口、意三密與真言、手印相結合，以達修行成就。
。
此偈頌敘述密教行者在修法儀軌中，運用法界心觀想淨水作結界淨化，運用不動明王與降三世明王之法以降魔，配合真言與手印護持大乘方等教法，最終安住於與本尊無二無別的自性觀想之中。
。
本句闡述密教修行者在進行澡浴前的加持與心相準備。
依《大日經持誦次第儀軌》，修持者需誦持淨土真言三次以清淨處所，保持一心正念，並誦念聖不動明王真言等以作護身與闢除，隨後方可於默然中行澡浴法。

此處指示修持密法時，所觀想的淨法界心、不動明王種子字以及手結刀印等儀軌，皆與前文所述相同。
。
此句為密教儀軌中，引導誦持降三世明王種子心咒的經文。

此句為真言之發端，為密教行者總禮、歸命一切普遍諸金剛聖眾，用以發起金剛真言之威德。
後半部含真言特有的梵音結尾。

說明密教中「訶」字門的修持理趣與音聲觀想，其根本原理與前文所述相同，若有細微的差別，主要在於顯現「淨除相」的特殊作用。
。
此偈頌說明行者在修持密法時，應當運用五智金剛印等身密儀軌，來降伏三界並成就相應的佛法事業。

承接前文儀軌，接著宣說降三世明王的真實語（真言），用以教令輪身降伏剛強眾生。

南麼三曼多伐日囉赧訶訶訶

微薩麼二合曳平薩婆怛他引蘖多

微灑也三婆嚩怛囇二合路枳也二合

微惹也吽惹急呼、二合莎訶」

行者完成沐浴與結界護身後，觀想無量佛菩薩等聖眾，並透過三次捧水獻供的儀軌，表達供養與恭敬。
。
此頌說明行者在進入道場修持前，應發起利他之菩提心，禮敬菩薩，並透過遠離煩惱與調伏感官，準備進入密教精室修習相應法門。
。
本句描述持誦儀軌中的環境選擇與身心準則。
水室為密教修持之特殊處所。
修行者應依止前期制定的威儀，並以「自身三等」（通常指身、語、意三密平等，或與本尊平等）為修持的度量基準，以達成不同層次的法門成就。
。
行者依儀軌如實持誦，能息滅業障、推遣諸礙，進而圓滿成就，令一切智功德集聚於自身。
。
行者需依據教典（如《世間成就品》或其他相關密部經續）所載的修法，將種種供養的支分方便法，按規定的儀軌次第如實修行。
。
說明成就可分為世間與出世間。
凡是帶有生滅、造作等有為相的成就，皆屬世間悉地；而超越一切相的無相悉地最為殊勝，行者需憑藉對佛法的信心與理解來如實觀察。
。
此段闡明真言行者應以甚深智慧為基礎，立定求取無上果之志向。
行者當依據自身信解，於日常修持中如實觀照，並實踐心供養，使心念契入密教壇城境界，圓滿福慧資糧。
。
此段闡述行者依據特定品類的瑜伽儀軌進行修持，透過觀照諸法真實緣起的道理，從而止息內心對外境的攀緣執著。
。
行者依循大日經相應之方便法門修持，便能證得出世間之殊勝悉地成就。

引述佛陀或聖者無問自說的偈頌，作為開示或修持的教證。

說明佛教因應眾生根器差異而施設不同教法。
真實法門超越一切相，但劣慧眾生無法領受，故佛陀同時宣說有相之法作為引導。