大藏經白話翻譯計畫

精確匹配 每部一條 顯示全部

電腦版 手機版 甘珠爾首頁 巴利大藏經首頁

記錄金剛手菩薩於法會中，準備向佛陀請法的提問開端。
。
詢問進入大悲藏生大曼荼羅王三昧耶所能獲取的福德數量，引出後續關於灌頂儀軌功德的開示。

此段為經文的發起序，世尊在宣說前述教法完畢後，轉而呼喚金剛手菩薩，為後續宣說祕密儀軌作準備。
。
說明凡夫至成佛間所集的福德，與行者修持此儀軌所得之福德無二無別，皆具有不可思議之功德。
。
對執持密法金剛乘教法者的尊稱。
。
說明依此密法修行者，因承佛法教化而悟入佛智，故稱從佛口生、為佛心子，彰顯法身慧命之傳承。
。
說明具有善根的修行者所在之處，便具有佛法教化的功德與神聖性，等同於佛陀親自在此進行佛事。
。
承接前文，以此道理呼喚祕密主。
。
勸請供養行持佛法的男女善人，等同於供養諸佛。
。
此段闡述觀想佛陀的功德。
透過觀想佛之破魔與利樂特德，能契入相應的修持與法義。
。
此段經文勸誡行者，若欲證得如來真實智慧，必須專注修持此灌頂儀軌，藉此法門快速圓滿無上菩提。

透過密教儀軌修法，將佛力加持於五色線上，繫縛於左臂，藉此結界護身、消災祈福。
。
引出後續密教修法中所需持誦的真實語句，即真言咒語。

「（一）唵摩訶嚩日囉迦嚩遮嚩日哩俱嚕
嚩日囉嚩日囉憾」

此段經文為密教儀軌中常見的禮敬皈依文，透過向金剛界五方如來表達至誠的皈依，建立修法者的神聖信仰連結，並祈求佛力加持以成就清淨壇場與無上菩提。

此句為密教儀軌中禮敬諸佛菩薩的皈命文。
表達行者至誠皈依從普賢金剛薩埵等，直至遍佈虛空法界、如帝網般無盡交織的微塵剎土中，涵蓋過去、現在、未來三世的一切菩薩摩訶薩。

本句說明阿闍梨於灌頂儀軌中，以心念默誦密語（真言），藉其法力與加持作用護念弟子，使修法者得以受護持、不受障難。
密教儀軌中常以心誦、口誦或觀想配合真言而行護持法。
。
此處引出密教儀軌中的真言咒語。

「（二）
唵　摩訶襪日囉迦襪遮嚩日哩矩嚧襪日囉襪日囉菡」

透過密教儀軌的加持力量，使塗香具備淨化與啟發的法性，進而塗抹於弟子掌中，象徵清淨身心與福慧增長，為灌頂儀式的前行準備。
。
此句為密教儀軌中引導咒語內容的固定銜接語，表示隨後將宣說佛菩薩或本尊的神聖祕密語。

「（三）唵襪日
囉巘弟虐」

此為密教曼荼羅儀軌中塗香護摩或灌頂之作法。
藉由外在塗香的儀式，觀想並祈願受法者能引發內在如來的五分法身功德，轉凡成聖。

行者對白華進行加持，使其具備灌頂傳授之法力，再交給弟子，作為結緣或觀想之用。
。
此句為密教儀軌中引出陀羅尼（真言）的標示語。

「（四）唵襪
日囉補瑟閉唵」

此處為灌頂儀軌中的誓願與祝福語，祈願受法者能圓滿成就諸佛無盡的莊嚴相好。

透過加持香爐以發揮淨化作用，薰染弟子的雙手，象徵藉由香氣的清淨力來消除垢染、清淨身業，為接下來的灌頂儀式作準備。
。
此處引出密教儀軌中行者或本尊所持誦的真言咒語。

「（五）唵襪
日囉杜閉惡」

此處表達對受法者之祝願，祈願其能受諸佛無盡大悲加持，轉化身心而成就殊勝相好。

在此儀軌階段，阿闍梨運用加持之力淨化明燈，再指示弟子觀察，藉此燈相表徵破暗生明或觀照智慧。
。
此處引導接下來所誦持的真實語句，即密教中具有強大加持力與表法意義的咒語。

「（六）唵襪囉
路計儞翼」

此處表達對受法者的祈願與加持，祈願其能證得與諸佛平等的無礙智慧，其境量廣大猶如虛空。

此段儀軌描述以光明金剛劍真言進行加持的儀式，並帶出用於供養或灌頂等儀軌的「牛五味」。

「（七）唵嚩日囉嗢那
羯吒」

指示行者使受灌頂者或修法對象飲用特定之法水或物，為密教儀軌中常見之加持與灌頂表法行為。
。
此處為儀軌中指示接下來欲誦持特定密咒、神咒的銜接用語。
在密教灌頂儀軌中，真言代表諸佛菩薩的心咒或本誓，用以加持修持者。

「（八）唵摩訶入嚩攞吽」

此段儀軌說明在進行相關修法或灌頂前，行者如何準備與加持淨齒用的齒木。
透過真言加持表徵智慧的齒木，並經香水等供具莊嚴，以此供佛與行者淨齒，象徵藉由佛的智慧力斷除身心的垢染與煩惱。

此段儀軌描述在修法過程中，行者運用不動明王之明咒及一百八如來牙的威德力，進行結界、清淨或護身之加持動作。

此段描述密教灌頂儀式中授與齒木及決定方位的儀軌細節。
齒木為潔齒之物，嚼齒木小頭為修行者清淨身口意之一部分，而擲齒木以定灌頂之方位，象徵依憑佛法神聖力量指示壇場方向。
。
記述聖者以偈頌形式宣說法義或教誡。

此句說明修行者因得灌頂，成就無上勝妙果德，證得與大覺者同等的尊貴果位。
。
說明諸佛菩薩皆以悲心攝受修持者，幫助其圓滿成就無上菩提或灌頂等重大法事。
。
預示受法者將於次日生起大乘種性或成就大乘果位。

此指在壇場灌頂儀軌中，藉由擲擲法器以觀測相應的徵兆或瑞相，作為判斷行者根器或相應與否的依據。

此段儀軌說明修多羅的繫結位置，修多羅即為繩索，需繫於相應的等持臂上，表徵三摩地相應。

此段描述密教灌頂儀軌中的特定行法與修持。
透過夜行與赤衣覆首的儀軌表法，行者遮止並關閉三惡趣的門徑，從而轉化身心，開啟清淨的五眼，證得無上菩提。

行者結立三昧耶印契，並由阿闍梨口授真言，以身口相應攝受本尊誓願。

此為密教真言宗中結手印或誦咒時的真言句，用以召請或標示相應的本尊三昧耶（誓願）與薩怛鑁（本誓），象徵本尊與修行者身口意三密相應。

此段描述密教灌頂儀軌中，引導弟子進入曼荼羅壇場的具體儀式動作。
運用特定的手印（忍、願二度，即雙手屈二無名指）作金剛針，象徵開啟壇門、引導入室，並三遍傳授真言密語。

「（十）三昧耶吽」

此段儀軌指示阿闍梨引導受灌頂者，宣告其已入佛種族，並進一步賦予其堅固不壞的勝義智。
。
行者憑藉金剛智，能獲諸佛最勝果位，以及世間與出世間的一切悉地成就，圓滿菩提事業。
。
密教灌頂儀軌具有嚴格的傳承與保密性質，未經灌頂者不可預聞，故嚴禁在未受灌頂者面前宣說修法內容，以護持法義與行者。
。
警告若洩漏祕密儀軌內容，將會違犯誓言並招致惡報。

此段描述密教灌頂儀軌中，上師傳授弟子金剛薩埵手印時的嚴格誓言與保護機制。
強調三昧耶戒的不可違越，若向未灌頂者洩密，將招致嚴重的破戒果報。
。
教授弟子於阿闍梨處，應斷除輕慢，常生深重敬信，方能如法受持灌頂密法。
。
行者於灌頂儀軌中，應視阿闍梨為金剛薩埵之化現，並絕對依循其教誨，以此清淨信心與誓願成就密法修持。
。
此段警誡行者必須依教奉行。
違犯儀軌戒律將招致現世災殃及來世惡報，故行者應當謹慎受持。

此段描述密教灌頂儀軌中，阿闍梨為弟子作加持入壇之法。
透過結印與誦持真言，祈請金剛薩埵本尊降臨，融入弟子身心，促使其成就無上菩提。

此處引出儀軌中所要求持誦的真言咒語。

「（十一）唵
襪日囉吠奢噁」

此段儀軌描述修行者在壇場中，透過特定手印（忿怒金剛拳）與真言（百字密語）的配合，來進行結界與淨化身心的修持步驟。
。
描述密教儀軌中，在完成唱誦程序之後，開啟或解除相應法印或契證的動作。
。
說明密語具備不可思議之力用，能作為修持之方便，引導受法者契入堅固的佛智，並證悟勝妙境界。
。
闡述行者藉由特定智慧，能通達眾生心念與世間事業，並能堅固菩提心以滅除苦惱怖畏。
藉諸佛加持，令一切悉地成就，自然獲致殊勝安樂。

說明依循此灌頂儀軌之法，能迅速成就各階位之無量勝妙功德，並通達一切解脫與禪定法門，自然領解無上甚深經義。
。
行者修持密法若得成就，定能獲證諸佛無上正等菩提，故其他世俗成就更是不在話下。

此段儀軌描述在灌頂儀式中，阿闍梨引導弟子說出受法時內心所見的相應境界，以檢驗其修持狀態。
。
透過次第觀想，憑藉佛的光明力量，消除罪業並使身心達到清淨的修行過程。
。
描述密教曼荼羅中，以大日如來為首的諸方如來同時顯現智光照耀，象徵法界體性的清淨光德遍滿虛空。
。
此為密教儀軌中的觀想行法。
透過觀想特定種子字，並結合忿怒明王的光明威德，以達到破除障礙、降伏魔怨的作用。

本句說明密教儀軌的修持效驗。
依法修行能產生清淨罪障的實際相狀，修持者若於定中或夢中見到善相，即是罪業消滅的客觀憑據。
。
行者若業障深重而未見吉兆，應藉由導師誦說真實偈頌，引導其心識覺悟。

引出後文的偈頌，用以總結或讚頌儀軌內容。

此頌讚嘆普賢法身之體性與德用。
法身遍一切處且得大自在，超越時間之始終與生滅之相，其體性與現象皆如虛空般常住不變。
。
此偈頌說明修行者在菩提心與定慧上的成就狀態。
薩埵代表發心堅固的有情；金剛則形容修行者心力堅固、精進決定、不動不壞。
。
此為密教灌頂儀軌中的請召或祈願真言偈頌。
行者透過宣說誠實言（誓願），祈請世尊依其本誓大願給予護助與加持，其核心目的在於利益一切眾生，令其皆能獲得密教修持的成就（悉地）。

此段儀軌描述行者在持誦完相關法語後，隨即結「金剛入契」手印，並持誦特定字密語一百零八遍，以完成儀軌的特定修持步驟。

此為密教儀軌中結印之法相。
描述結「金剛縛」時手指的具體放置與彎曲位置，藉由特定的手印來攝持身密，以相應本尊。

此段說明在密教灌頂儀軌中，若前行法事未獲瑞相，則僅能授予三昧耶戒，不具備灌頂的資格，不可強行為其灌頂。

此段儀軌說明傳授密語（真言）的程序。
透過持誦特定的明咒，使受法者與佛的三昧耶誓願相應，建立密教的嚴格傳承與連結。

「（十二）唵鉢囉底車襪日囉穀」

儀軌中持誦真言後，令受灌頂者擲華以結緣或探詢。
。
行者將花拋擲或安放於壇城特定位置，以此感應並相應於特定本尊，進而受持該尊真言，能快速獲取相應法驗與成就。

行者誦咒加持，使弟子於胸前解開代表誓願之印契，象徵本誓清淨與灌頂之完成。
。
指示誦念特定真言儀軌的起首。

標示接下來即將宣說金剛解脫的真實言教（真言）。

「（十三）唵底瑟佗襪日

囉儞哩住迷婆嚩　舍
濕嚩妬迷婆嚩　紇哩捺琰
迷遏地瑟佗　薩嚩悉地攝迷鉢
囉拽車　吽賀賀賀賀穀」

此段描述密教灌頂儀式中的開眼步驟。
透過持誦特定的密咒，象徵消除無明障礙，開顯清淨佛眼，使受灌頂者能親見壇場與本尊。
。
指示誦持特定密語、真言，作為成就灌頂儀軌或召請本尊之音聲表徵。

「（十四）唵　襪日囉薩怛嚩
娑嚩延帝儞曳斫乞蒭
娜伽吒曩　答播嚧嗢伽吒
野底　薩嚩惡乞蒭襪日囉斫乞
蒭遏努怛爛　係襪日囉鉢者
　」

此句描述阿闍梨在灌頂儀軌中，引導弟子觀察曼荼羅壇場，並向其全面展示各部族的法相與莊嚴。
。
此句說明修持本法的功德。
行者因依法修行，而得諸佛攝受護持，不離正法；同時與金剛薩埵相應，使清淨覺性與密教三密加持常住其心。
。
行者隨順相應的修持與祈願，終將成就如執金剛般堅固不壞的金剛身，並藉此證悟與融入諸佛如來平等的法性真理中。

此段描述密教灌頂儀式中，引導受灌頂者進入壇城後的實踐軌範。
透過儀軌步驟的踏蓮華與安座，配合多種供具與音樂供養，象徵行者入於壇城清淨之境，具足莊嚴與修持儀則。
。
此句說明在進行儀軌或修持時，若行者無法完全明瞭，可隨各人自身能力之所及來進行修作。
。
說明受灌頂者已成就佛格，安坐於佛之果位。
。
透過音聲與讚頌，啟發受灌頂者的恭敬與法喜，為後續的修法儀軌建立清淨信解。
。
引導宣說下文的頌文。

此段描述佛陀降生人間時的瑞相，天眾與龍神皆來護衛。
祈願受灌頂者也能獲得如佛陀降生般的種種吉祥圓滿成就。
。
此頌旨在借用佛陀誕生時龍天沐浴、供養的吉祥瑞相，以此莊嚴的悉地成就，祈願受灌頂者也能獲得同等清淨、吉祥的加持與成就。
。
此頌讚嘆佛陀於金剛座上降魔成道、示現祥瑞的過程，並藉此祝願受灌頂者能速證無上菩提。
。
此段讚頌佛陀初轉法輪之聖蹟。
佛陀於波羅奈斯鹿野苑為五比丘（五仙人）宣說微妙法要，成就殊勝功德，祈願眾生亦能當下獲得這些吉祥成就。
。
讚嘆諸佛的慈悲與善巧方便無邊無際，能遍益一切眾生，且度化眾生永不疲厭。
以此清淨行願，修行者當能成就說法與教化無礙的四種智慧。

行儀中若有其他讚頌，可依儀軌或個人意願進行，旨在引導受法者發起殊勝道心，獲得法益與歡喜。

此處指示在修法儀軌中，弟子經歷前行準備後，接下來應接受阿闍梨的灌頂儀式。
。
修持密法時之觀想步驟。
觀想字放光以象徵佛智與本尊加持，達到轉化與淨化弟子身心的目的。
。
此為密教本尊瑜伽觀想法。
透過觀想自心月輪、蓮華與種子字，象徵行者與本尊相應，心念清淨並安住於菩提心之中。
。
修持密法時，觀想特定部類與本尊的標幟。
於種子字內觀想五股金剛杵，以此類推可通達其餘諸部的觀想儀軌。
。
行者在相應大日如來之後，進一步觀想佛塔及自身與毘盧遮那佛無二無別，以佛塔表佛之法身，自身即佛，象徵身密相應的修持。
。
此段儀軌描述灌頂過程中，阿闍梨指導弟子進行觀想與結印。
行者需持代表特定部族（如金剛部、蓮花部）的寶瓶，觀想該部本尊的法物融入瓶中水，並引導弟子結起該部相應的手印，以攝受加持。
。
此段描述密教灌頂儀軌中的具體操作方式。
將特定法物置於受法者頭頂，並透過持誦相應密語加持，以此清淨身心、賦予傳承或成就法力。

指示接下來將列出儀軌中所使用的真言咒語。

「（十五）唵　襪日囉薩怛嚩避詵者
吽　唵襪日囉喇怛曩避詵者怛
𠸪唵襪日囉鉢納磨避詵
者紇哩唵襪日囉羯磨避詵者
惡」

此為密教灌頂儀軌中的本尊觀想或字輪觀修法。
觀想梵字於額上，藉由文字相與色彩，契入本尊之本質與功德。
。
描述密教灌頂儀軌中，於眼部觀想「羅」（ra）字觀的具體相貌。
紅色表火大，具備息災、增益或威德之義。
。
行者觀想佛足間的法輪相，藉此表徵佛的圓滿教法與摧破眾生煩惱之功德。

透過誦持金剛薩埵心咒之力量，加持塗香，並塗抹於修行者或受灌頂者之胸前，以淨化身心、消除障礙。
。
透過密教儀軌的作法與加持力，轉化弟子的身口意，使其契合金剛薩埵的清淨本質。

此為密教儀軌中的加持步驟。
透過結印與持明，並依序觸碰行者或受灌頂者的心、額、喉、頂四處，藉此加持身、語、意，使其與佛相應。
。
行者透過觀想佛的勝上頭冠加持，配合結印與繫鬘的儀軌，象徵以佛智灌頂，將密教部族的法義授予受法者。

說明阿闍梨灌頂儀軌中的前行儀節，即行者需依規定次第佈置五瓶，並為受灌者繫上四種寶鬘，作為灌頂的表徵。

此段描述密教灌頂儀軌中，阿闍梨觀察弟子授持法器的狀態，並運用善巧方便的言語進行安慰與引導的過程。

此偈為金剛界灌頂儀軌中的授杵儀節。
行者已圓滿受法，為令其證入如來果海，故以金剛杵授之，表堅固不壞的菩提心體。

此句說明在誦持特定的偈頌完畢後，隨即接著念誦相應的真言，以此作為儀軌修持的程序。

「（十六）唵　襪日囉
地鉢底　微怛嚩避詵者彌　底瑟
侘襪日囉三摩耶薩怛鑁」

儀軌中特定的手印或法器操作步驟，指示行者收回並執持金剛杵。
。
此段儀軌教授密教觀想法門。
針對寶部，行者需在金剛杵上方觀想寶珠，其餘各部亦依此原則進行相應觀想。
。
此段儀軌指示在密教修法中，針對特定真言的字句替換法則。
初句的「金剛」應代換為「寶珠」，此轉換規則可通用於其他部類的真言。

在密教灌頂儀軌中，為弟子授予金剛名，象徵其入於金剛部，具備清淨佛性與金剛不壞之智慧。
。
指示行者於儀軌中應當持誦之真言，以達成相應之成就。

「（十七）唵　襪日囉薩怛嚩避詵者彌　襪日囉曩麼避
曬訖帝　系襪日囉　曩麼」

此段儀軌描述上師對受灌頂者進行淨化與啟發的儀式動作。
以香花供具起信敬，藉持小金剛杵拭目，象徵以佛法智慧破除眾生無明眼翳，為接下來的灌頂開示作準備。
。
以世俗醫者譬喻，說明能治癒眾生眼疾障礙，藉此比喻佛法能破除眾生無明昏暗。
。
此段闡述諸佛、如來行灌頂儀軌之勝義，藉由開示與加持，消除眾生蔽障如眼翳的無明，從而轉化凡夫心識，令其證得如金剛般堅固不壞的智慧與能照見諸法實相的清淨慧眼。

透過持鏡觀照的儀軌動作，直指諸法體性與相貌本自空寂的真理，引導行者體悟實相。
。
此句為儀軌中的連接語句，指示接下來將宣說偈頌以進行儀式或表達法義。

此偈闡述諸法空相之理。
諸法體性本來無染無淨、非實非虛，皆是依因緣和合而生起幻相，離於實體與斷滅之邊見。
。
闡述諸法實相，一切法自性本空，無有獨立常存之依止處。
勸勉行者證悟此理後，應當發起大悲心，廣度無量眾生。

由於弟子能承繼佛法慧命，為傳承佛陀法脈之人，因此身為傳法阿闍梨者應對其生起恭敬之心。

此段儀軌指示阿闍梨授法螺予弟子，象徵賦予其宣說正法、廣度眾生、摧伏魔軍的使命。
令法音遍滿十方，旨在勉勵修行者堅固信心，無畏地弘揚佛法。
。
此句指示阿闍梨應當開演密教咒語中蘊含的真實清淨法義，引導眾生契入究竟佛智。
。
此段闡明依教奉行的修行功德。
行者若能如法修持密教儀軌，即能契合諸佛本懷，獲一切如來證明與知曉，成就報佛深恩之行。
。
承接前文儀軌加持之果，強調受持密法者於任何時地皆會受到金剛力士與護法聖眾的守護，從而獲得身心安穩與清淨。

引導受法者至壇前，透過解說三昧耶戒以確立其誓願，幫助其堅固菩提心。
。
此句為灌頂儀軌中阿闍梨對弟子宣說的根本戒行指示。
依密教灌頂語境，堅守正法與修菩提心為三昧耶戒之核心，受灌頂者雖遇命難亦不得退轉，以此成就金剛堅固之誓願。
。
此段闡述修行者應具備的利他與佈施之行。
面對求法者與財物時應慷慨無吝，並要求在行為上謹慎防護，不對任何眾生造成哪怕輕微的損害。
。
說明所宣說的密教無上義理與聖者境界已圓滿闡釋，並勸誡受法者應當依教奉行，將法義落實於實際修持之中。

行者受法時，內心當生起難遭難遇之慶幸感，並以身業行合掌頂禮之恭敬儀軌，以表虔誠。

此段儀軌描述阿闍梨將表徵諸佛體性與金剛薩埵之五股金剛杵授予受灌頂者，藉此傳承佛法心印，並囑咐其嚴守戒律、常加持守。

此段儀軌描述阿闍梨於灌頂中，在弟子領受戒法後，傳授必定成就的要誓密語，並教導其受持誦念，以確立誓願與成就法驗。
。
指出接下來為修持儀軌中所使用的真言密語。

「（十八）唵　薩嚩怛他蘖多悉地襪日囉
三摩耶底瑟佗　翳娑怛嚩　馱囉
耶彌　襪日囉薩怛嚩　呬呬呬呬吽」

此段說明灌頂儀軌中，建立曼荼羅法事完成後，具德阿闍梨（智師）必須教導弟子關於壇場內各項祕密三昧耶戒與誓句。

三昧耶為密教誓句，弟子若有違犯退失，具德阿闍梨應當及時喝止糾正，防護其破戒造罪。
。
強調修行者對傳法灌頂的上師應常懷恭敬，專注於法義而包容表相；對同門亦應和睦相處，不生對立與瞋恨，以保持清淨的修學心態。

此段闡述在灌頂儀軌中，引導者或受法者應對一切眾生常存慈悲憐憫，施予教導慰勉，保持恆常的利生悲願而不退轉。

宣說偈頌以表述教法或讚頌儀軌之意涵。

此偈語出自密教儀軌，強調修行者在面對世間貪欲對境時，應轉化心態以菩提心攝受，不可盲目排斥或生起世俗的厭離心，以免障礙證悟空性及修持密法。

說明儀軌中為使受法弟子保持歡喜踴躍，進一步宣說偈頌以作開示或讚頌。

此偈說明三昧耶戒乃諸佛所宣說，行者應當如珍愛自身性命般謹守奉行，不可毀犯。

表述弟子在領受師長教誨後，至誠禮敬，並發起依教奉行的堅定誓願。

此段為行者在聽聞正法後，向大悲胎藏大曼荼羅發露信心與迴向之儀軌。
。
透過禮請聖眾作證，行者歸依三寶並發露懺悔，藉此清淨身口意，進而具備領受清淨戒法的資格，是儀軌中重要的發露與受戒前行。
。
行者投花結緣，蒙佛菩薩聖眾攝受，進而完成灌頂儀式，取得相應的金剛上師職位與名號。
。
行者將隨順賢聖位所修積的無量功德，全然迴向給法界眾生。
願眾生皆能離苦得樂、改邪歸正、發菩提心、行菩薩道，並於未來世中共同成就無上佛果。