大藏經白話翻譯計畫

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修習密教法門前，須先佈置清淨的壇場，並透過沐浴更衣、潔淨身心與環境等儀軌，來為入定修法作準備。
。
說明修法時的座位類別與儀態。
息災吉祥坐為佛教修行中的標準坐姿之一，此處規定方位應面向北，以相應息災法。
」。
修持密法中增益法相應的儀軌，藉由特定的身姿與方位來相應佛智與本尊。
。
行者於修法相應儀軌中，結敬愛相應之金剛坐姿，並面向西方。
。
此為密教儀軌中的特定身印與坐姿，藉由特定的肢體動作與朝向來相應特定的修法成就。

行者依隨個人意樂選定方位安坐，並以香泥塗飾雙手作為清淨及供養之表徵，隨後於頂上合掌，以此身業恭敬禮拜一切諸佛。
。
此段描述密教觀想法中，觀想種子字「嚩」（Vam）安立於風輪之上，並以二點嚴飾之，藉由觀想發出熾盛光芒，象徵轉化微細意識與成就本尊功德。
。
此為密教真言行者修持金剛火瑜伽的內觀法門。
行者觀想具有摧破一切障礙之金剛火由下界壞破大地並向上湧出，進而焚燒自身一切有漏色身與業障，使其徹底灰滅，隨後與真言之四種曼荼羅法色或地水火風四種大種法色相應，為轉化身心、成就法身之觀行步驟。
。
觀想灰燼轉化為相應的法器或本尊壇場。
。
行者於觀想中，將蓮花臺上的「嚩」字種子，轉化為金剛杵形相，象徵堅固不壞的菩提心。
。
觀想自身轉化為金剛，象徵體證如來身心堅固不壞的佛性與金剛不壞之體。

此為密教修法中結印加持的儀軌。
行者透過結三昧耶印，並配合大拇指的加持，將身、口、意三業加持於五處，藉此象徵轉化行者自身為大日如來之五智體性。
。
引出接下來所要誦持的密教真言本體。

「那謨　三曼多沒馱喃　阿三迷　怛哩三迷　三
摩曳　莎縛訶」

此為修持毘盧遮那五字真言儀軌中的結印方式，藉由雙手手指特定姿態表法，以安住於法界理體之中。
。
透過觀想種子字並思惟空性，體悟外在境界皆無自性，從而破除對一切法塵的執著。
。
引導行者接下來誦持特定的真實語咒。
真言為諸佛的祕密語，具有不可思議的加持力。

「那謨　三曼多沒馱喃　達摩馱都　娑嚩婆嚩
俱𤙖」

說明修持次輪印時的手印結法，透過雙手交錯與大拇指相觸的具體身相，來相應特定本尊的密意與修法。
。
透過觀想法將行者自身的凡夫身轉化為金剛薩埵的清淨身，並運用手印或誦咒等方式來領受佛菩薩的護念與加持力，達到身心與本尊相應。
。
引出後文所要持誦的真言內容。

「那謨　三曼多　嚩日囉　喃　嚩日囉
　怛摩　俱唅」

此段描述密教儀軌中結「甲冑印」的手印結法。
甲冑印象徵佛菩薩的威德與金剛護體，透過雙手特定手印的交疊與特定部位的安立（印五處），來達到防護自身、修持相應的目的。
。
此處引出密教修行中的核心咒語，為本儀軌觀想與持誦的本尊真言。

「那謨　三曼多　嚩日囉　喃　嚩日羅迦　嚩遮
　吽」

此為密教修法中的本尊觀想與結印儀軌。
藉由觀想蓮華與種子字，最終化現為大勤勇尊，並結相應手印，以此三摩地契入本尊之境。
。
此段描述密教儀軌中招請本尊的特定手印操作方式。
行者藉由結「如來鉤印」，象徵以如來之智慧鉤召，攝引本尊降臨道場。
。
引導行者即將進入或宣說特定的真實語咒。
在此儀軌中，指明後續將顯示五字真言的具體內容。

「那謨　三曼多沒馱喃　噁娑囉嚩怛囉　鉢羅
底訶多　怛多蘖俱舍　地者哩耶　鉢哩布囉
迦　娑嚩訶」

此段描述密教儀軌中的供養與觀想。
行者在迎請聖眾後，進行閼伽（淨水）供養，並透過雙手捧水至額前的動作，結合內心的觀想，象徵以清淨水洗滌聖眾。
。
引導行者誦持毘盧遮那佛五字真言。

「那謨　三曼多沒馱喃　哦哦那　三摩三摩　娑嚩
訶」

此段描述密教儀軌中的手印結法。
「虛心合掌」表心懷虛靜，「散舒屈六指」則透過手指的開合屈伸，將手印塑造成蓮花相，表清淨無染之法義。
。
引導宣說密教真言的起首語。

「那謨　三曼多沒馱喃　噁」

此段儀軌描述如何結聖不動尊手印及揮劍結界的具體動作與表法，藉由手印與劍印的運轉，達到闢除魔障與結界的修持作用。
。
引導接下來所要誦持的真言內容。

「那謨　三曼多　嚩日羅　赧戰拏　摩訶嚧灑拏
　薩叵吒耶　吽　怛囉吒　𤙖　𤚥」

此段描述密教儀軌中的結界加持法。
透過特定手印（刀印）觸碰供品，藉由法力淨化使其具有防護與加持作用，最後收納安置。

此為密教修法中結印的儀軌動作，透過雙手手指的特定屈伸相觸，象徵毘盧遮那佛五字真言的智慧利劍，用以破除煩惱障礙。
。
此處引出接下來應持誦的真言內容。

「那謨　三曼多沒馱喃　阿尾囉　吽　欠」

本句說明毘盧遮那五字真言修習儀軌中，結「塗香印」的具體手印身密動作，用以供養或清淨法體。
。
引出修持儀軌中所應持誦的祕密咒語。

此為毘盧遮那五字真言之一。
行者藉由此真言，歸命諸佛，祈願自性清淨智慧得以開顯，速成佛果。

說明「花印」的結印手勢操作方法。
透過特定的雙手交疊、手指仰屈與相觸，形成相應的壇場與加持力。
。
引出後續的真實語句（真言）。

「那謨　三曼多沒馱喃　摩訶每怛哩耶　毘愈
娜蘖底　娑嚩訶」

說明修持密教儀軌時，結「燒香印」的手印結法與細節。
。
此處引出修持儀軌中所應誦持的真實語句，即陀羅尼或咒語。

「那謨　三曼多沒馱喃　達摩駄覩嚩娜蘖帝

　莎嚩訶」

此段儀軌說明如何結「普通供養印」以普施供養。
透過定慧雙掌（表悲智雙運）與五輪（五指）交叉相扣，象徵攝持一切供養物，普遍奉獻於諸佛菩薩。

「那謨　三曼多沒馱喃　阿囉囉迦囉囉末
　隣捺那迷　娑嚩訶」

此段描述密教儀軌中「燈印」的手印結法。
透過特定的手指屈伸與相觸，象徵相應於燈明照耀破暗的法義。
。
此處引導即將宣說的陀羅尼密語。

「那謨　三曼多沒馱喃　多他蘖多　哩紙　薩叵囉
拏嚩婆娑那　哦哦那　烏馱哩耶　娑嚩訶
」

行者透過相應四種法色的供品，配合五種供養印的加持，將具體的供物轉化為廣大如雲海般的無盡供養，藉此普供諸佛菩薩聖眾。

此為密教儀軌中特定的手印結法。
透過雙手虛心合掌並置於頂上，象徵修行圓滿成就，具備相應的修法表法意義。
。
此處引出修習儀軌中應誦持的真實語咒。

「那謨　三曼多沒馱喃　噁尾　娑摩曳　娑叵囉　呬
𤚥　哦哦那　劍達　摩馱怛嚩迦舍　三摩多耶　娑
嚩　怛他蘖　跛哩剎　曼荼羅　摩摩本惹末
禮拏　怛他蘖多　地瑟姹　那末禮那遮迷　娑嚩
訶」

此段儀軌描述密教修行中的「五字嚴身觀」。
透過供養後，行者依序將五字真言配合地、水、火、風、空五大元素觀想於自身各部位，並將自己觀想為本尊毘盧遮那佛，以象徵自身與佛的體性相應，成就清淨莊嚴的佛身。
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行者修習儀軌時，於胸前結劍印以攝心入定，並雙手持念珠合於掌中，持誦真言七遍進行加持，最後將念珠安放於頭頂，以此表法成就息災、降魔等修持。
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引出後續修持所用的真言咒語。

「唵　吠盧者那　摩羅　娑嚩訶」

行者雙手合十或結印置於胸前，執持數珠，專注稱念本尊真言，以達攝心修持之目的。
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行者修持儀軌至此段落告一段落，將象徵真實法義的寶珠安於掌中，於頭頂合掌將修法功德迴向，發願令一切眾生皆能迅速證得毘盧遮那佛果。
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此段儀軌描述修行者在放下念珠後，結定印端身正坐，進一步於頭頂中心觀想白色「闇」字，為密教本尊相應的專注觀想法門。
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此為密教本尊法修持中的字輪觀與阿字觀前置修法。
行者於雙眼瞳孔上觀想代表火大、能燒除一切障礙的「覽」字（raṃ），隨後藉由屈頭低觀，將心意識攝持於心中胸臆，觀想自心本具之清淨菩提心化為圓滿月輪，並於月輪上顯現五字真言之字輪，以此成就內在觀行。
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此段闡述密教觀想法，觀想梵字「阿」為中心，餘字順時針排列，象徵法界諸法自性與本初不生之理。

點出五字真言所蘊含的真實理體與深義，作為修習觀想的基礎。

「阿」字為密教中常見的種子字，代表諸法本不生之理。
說明一切現象皆無實體生滅，契入諸法實相。
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此句闡釋「尾」字真言的深義，表詮諸法實相超越言語文字，不可得、不可說。
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闡釋「囉」字門之義理。
在密教字輪觀中，觀想「囉」字時，體悟一切諸法皆離煩惱染著之塵垢。
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闡釋「訶」字門之真實義，顯示一切法無自性（因不可得）的空性義理。
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闡釋「佉」字所表徵之法性本質。
一切現象本性空寂，猶如虛空，遠離實體相，故說不可得。
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指以心意觀想真言的誦持方式，屬密教念誦法之一。

此為密教儀軌中的作法，行者結劍印並誦真言加持，再於頂上散之，以成就息災、降魔等修持。
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行者在修法儀軌中，繼前步驟結五供養印，並獻上閼伽（淨水）與發出讚歎，以此供養諸佛菩薩。
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行者結不動明王劍印，透過向左旋轉的儀軌動作，解除先前的結界。
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修法儀軌的結行，以三昧印置於頂上誦咒，並觀想恭送聖眾圓滿，代表儀式即將結束。

行者完成禮佛後起立經行，藉由讀誦大乘方廣經典產生福德，將之迴向一切眾生。
此舉在於利他，並祈願迅速圓滿世間與出世間的悉地成就，體現大乘悲智雙運之修行次第。