大日如來劍印
大日如來劍印
此為密教劍印之結印手勢。
藉由特定的手指屈伸與相觸，模擬寶劍之形，表徵大日如來能斬斷一切煩惱與無明之智慧。
。
此段闡述密教觀想法門。
透過結印與觀想心月輪中的「阿」字放光，契入一切法本不生的實相理體，將心性與佛智相結合。
。
表示行者於修法儀軌中，誦念相應的真言咒語以成就法事。
- 二手：指雙手。頭指：即食指。大母指：即大拇指。
- 結印：雙手結成特定的手印。八葉蓮華：觀想心中具備八瓣的蓮花，象徵心蓮開放。阿上字：梵字悉曇體中的「阿」字，密教中象徵一切法本不生。一切法本來不生：諸法本具空性，無生滅相。
- 真言：真實語，即陀羅尼或咒語，為佛菩薩內証的祕密語。
二手當心合掌，屈二頭指中節橫相跓，以二 大母指並押二頭指上節如劍形。結此印即 觀自心中有八葉蓮華，於華中想阿上字 放金色光與印相應，想彼阿上字，了一切 法本來不生。即誦真言曰：
羅吽引欠」
羅吽引欠」
娜莫三滿多母馱引南引惡引尾引
羅吽引欠」
- 娜莫三滿多母馱引南引惡引尾引 羅吽引欠」
娜莫三滿多母馱引南引惡引尾引 羅吽引欠」
首先雙手合掌，接著將左手無名指與小指放在右手對應手指的上方，讓這四根手指交叉彎入掌心。兩根中指保持垂直豎立，但第一節稍微彎曲，兩指尖相接觸，呈現像寶劍的形狀。兩手大指彎曲收入掌心，兩根食指平直伸出，並彎曲壓在大指甲上，兩指尖相接觸，這個手印就叫做「頂輪王根本印」。。偈頌說：這個印契稱為摩訶印，也就是如來頂印，只要剛結作這個手印，就等同於世尊本人。
此段描述密教儀軌中的護身法。
透過持誦真言與結印，加持自身五處並於頂上散印，藉由佛力加持以淨化身心、結界護身。
。
此段描述密教儀軌中結「一字頂輪王印」的具體手勢與細節。
透過特定的雙手交疊、屈伸與指頭相觸，模擬寶劍形狀，作為相應此尊佛格與法力的手印。
。
此頌說明摩訶印即是如來頂印，行者若能如法結作此手印，便能相應於佛，與世尊無二無別。
- 頂輪王：指一字頂輪王，密教中具有強大威德力與降魔力量的佛頂尊。印：手印，密教修行中透過雙手結印以象徵身密、相應佛法義理的儀軌動作。
- 摩訶印：意譯為大印。如來頂：如來之頂相，代表至高無上的智慧。世尊：佛的尊稱。
次誦真言八遍，以印如前加持自身五處，所 謂額、右肩、左肩、心、喉，頂上散。一字頂輪王印 先合掌，以左右二無名指、二小指右押左， 相刃入掌，二中指直竪，屈第一節，頭相跓如 劍形，二大指入掌，平伸二頭指，屈押二大指 甲頭相跓，名頂輪王根本印。頌曰：此印摩訶 印，所謂如來頂，適纔結作之，即同於世尊。
此處指示頂輪王真言的內容。
頂輪王真言：
部嚕唵三合」
部嚕唵三合」
曩莫三滿多母馱南引唵
部嚕唵三合」
- 曩莫三滿多母馱南引唵 部嚕唵三合」
曩莫三滿多母馱南引唵 部嚕唵三合」
此段描述結孔雀王印的手部儀軌細節，透過特定的雙手手指交叉與指尖相觸，象徵相應於孔雀王法之身密成就，藉此專注身心、攝持法界力以進行相應修持。
。
指示修持儀軌中，誦持特定真言的次數，以及結合頂輪王咒同誦時應補充真言句的念誦方法。
。
指示行者於此處開始唸誦特定之真言，為儀軌中常見之引導語。
次結孔雀王印 以二手內相刃，直竪檀慧 頭相跓，禪智亦直竪並相跓，其印即成。誦真 言三遍或七遍，與頂輪王合誦，應加此真言 句。誦真言曰：
唵摩庾攞引迦蘭二合帝娑嚩二合、引賀」
- 唵摩庾攞引迦蘭二合帝娑嚩二合、引賀」
唵摩庾攞引迦蘭二合帝娑嚩二合、引賀」
說明修持特定密法的儀軌要求，指出除了一般持念主尊真言外，還需配合其他真言及口傳加句法，且必須依循傳承、親自從阿闍梨處受法。
- 一字頂輪王真言：密教尊勝佛頂的真言名號。孔雀王真言：能息災除難、護持修行的明王咒語。加句法：密法儀軌中增補的誦持句法。阿闍梨：意譯為軌範師，指能教授弟子正法與儀軌的導師。瑜伽：意譯為相應，指修持密法身口意與本尊相應。
若以尋常持念一字頂輪王真言，須別誦孔 雀王真言，亦須別誦此加句法，親於阿闍梨 所以口傳授之，修瑜伽者知耳。
此處標示出金剛解脫真言的內容。
- 金剛：比喻堅固不壞、能摧毀一切煩惱。解脫：脫離煩惱與生死繫縛。真言：真實語，即陀羅尼或咒語。
金剛解脫真言：
唵嚩日囉二合謨乞叉二合穆」
- 唵嚩日囉二合謨乞叉二合穆」
唵嚩日囉二合謨乞叉二合穆」
引出葉衣觀世音菩薩的真言咒語內容。
- 葉衣觀世音菩薩：密教部尊名，主除疫延壽；真言：真語、如實語，即陀羅尼或咒語。
葉衣觀世音菩薩真言曰：
唵跛哩娜二合捨嚩哩吽發吒」
- 唵跛哩娜二合捨嚩哩吽發吒」
唵跛哩娜二合捨嚩哩吽發吒」
指出接下來的內容為「智矩如來」的真實語句（真言/咒語）。
- 智矩如來：指象徵智慧無礙、明照一切的佛。「智」為智慧，「矩」為度量或法則，「真言」即陀羅尼或咒語。
智矩如來真言：
沒馱引矩二引胝南唵枳孃二合、引曩嚩
婆引細地哩地哩吽」
沒馱引矩二引胝南唵枳孃二合、引曩嚩
婆引細地哩地哩吽」
曩謨引阿瑟吒二合始底南三藐三
沒馱引矩二引胝南唵枳孃二合、引曩嚩
婆引細地哩地哩吽」
- 曩謨引阿瑟吒二合始底南三藐三 沒馱引矩二引胝南唵枳孃二合、引曩嚩 婆引細地哩地哩吽」
曩謨引阿瑟吒二合始底南三藐三 沒馱引矩二引胝南唵枳孃二合、引曩嚩 婆引細地哩地哩吽」
大悲隨心真言的開頭標示，預備引出隨大悲心所生發的真實語咒。
- 大悲隨心真言：依據大日如來劍印法門，為相應大悲心而宣說之真實語咒。
大悲隨心真言：
馱引囉𩕳儞攞建姹二合悉地也二合
悉地也二合吽」
馱引囉𩕳儞攞建姹二合悉地也二合
悉地也二合吽」
唵鉢怛麼二合左訖囉二合商佉誐那引
馱引囉𩕳儞攞建姹二合悉地也二合
悉地也二合吽」
- 唵鉢怛麼二合左訖囉二合商佉誐那引 馱引囉𩕳儞攞建姹二合悉地也二合 悉地也二合吽」
唵鉢怛麼二合左訖囉二合商佉誐那引 馱引囉𩕳儞攞建姹二合悉地也二合 悉地也二合吽」
引出多羅菩薩之真實語咒心。
- 多羅菩薩：觀世音菩薩之化身，意譯為度母或救度母，表救度眾生脫離苦難；真言：真實語，即咒語，為諸佛菩薩內證境界之音聲顯現。
多羅菩薩真言：
賀引
賀引
唵跢引哩都跢引哩覩哩哩娑嚩二合」
賀引
- 唵跢引哩都跢引哩覩哩哩娑嚩二合」 賀引
唵跢引哩都跢引哩覩哩哩娑嚩二合」 賀引
此處標示接下來將宣說與如來袈裟相關的真言咒語。
- 如來：佛的稱號。袈裟：佛教出家眾所穿的法衣。真言：佛的真實語言，即咒語。
如來袈裟真言：
跢引怛麼二合紫嚩囉娑嚩二合賀」
跢引怛麼二合紫嚩囉娑嚩二合賀」
唵𡀩乞叉二合薩嚩沒馱地失恥二合
跢引怛麼二合紫嚩囉娑嚩二合賀」
- 唵𡀩乞叉二合薩嚩沒馱地失恥二合 跢引怛麼二合紫嚩囉娑嚩二合賀」
唵𡀩乞叉二合薩嚩沒馱地失恥二合 跢引怛麼二合紫嚩囉娑嚩二合賀」
指稱大日如來代表一切如來佛頂光聚之根本真言或相關劍印法門。
- 一字頂輪：即一字頂輪王咒或相應之印契，代表諸佛頂法中最高無上之威德與力量。
一字頂輪。
部嚕唵三合」
- 部嚕唵三合」
部嚕唵三合」
此處指示接下來將揭示具有金剛不壞之體、能增長延續壽命的真實神咒。
金剛延命真言：
唵嚩日囉二合喻曬娑嚩二合、引賀」
- 唵嚩日囉二合喻曬娑嚩二合、引賀」
唵嚩日囉二合喻曬娑嚩二合、引賀」
此處指示金剛命真言的內容所在。
- 金剛命真言：指金剛命明王或相關金剛壽命成就的真實語咒。
金剛命真言：
唵砧嚩日囉二合欲」
- 唵砧嚩日囉二合欲」
唵砧嚩日囉二合欲」
指出接下來所要宣說的核心咒語，即為金剛王真言。
- 金剛王：指能摧毀一切煩惱而自身無堅不摧的無上智慧與力量。
金剛王真言：
唵吒計吽引惹」
- 唵吒計吽引惹」
唵吒計吽引惹」
此處指示白傘蓋佛頂真言的內容。
- 佛頂：佛頂尊，象徵佛陀無上尊勝的智慧與力量。真言：真實語，即陀羅尼或咒語。
白傘蓋佛頂真言：
唵麼麼吽䁥」
- 唵麼麼吽䁥」
唵麼麼吽䁥」
指出接下來的內容為毘盧遮那佛的真實語言（真言/陀羅尼），為本經核心修持之音聲表徵。
- 毘盧遮那佛：意譯為大日如來，密教最高階之根本本尊與法身佛。真言：真實語，即咒語、陀羅尼。
毘盧遮那佛真言：
唵部律二合阿尾囉吽引欠」
- 唵部律二合阿尾囉吽引欠」
唵部律二合阿尾囉吽引欠」
此處為經文標示真言名稱的段落。
「光聚佛頂」為密教五佛頂之一，此稱呼意指諸佛頂聚之光明。
「真言」指如來真實不妄之語，即密咒。
- 光聚佛頂：密教五佛頂尊之一，代表諸佛頂聚之大光明。
光聚佛頂真言：
囉鉢囉二合入嚩二合囉鉢囉二合入嚩二合
囉底瑟吒二合底瑟吒紇哩瑟胝四合
薩泮吒娑嚩二合賀」
囉鉢囉二合入嚩二合囉鉢囉二合入嚩二合
囉底瑟吒二合底瑟吒紇哩瑟胝四合
薩泮吒娑嚩二合賀」
唵佉佉佉係佉係吽吽入嚩二合
囉鉢囉二合入嚩二合囉鉢囉二合入嚩二合
囉底瑟吒二合底瑟吒紇哩瑟胝四合
薩泮吒娑嚩二合賀」
- 唵佉佉佉係佉係吽吽入嚩二合 囉鉢囉二合入嚩二合囉鉢囉二合入嚩二合 囉底瑟吒二合底瑟吒紇哩瑟胝四合 薩泮吒娑嚩二合賀」
唵佉佉佉係佉係吽吽入嚩二合 囉鉢囉二合入嚩二合囉鉢囉二合入嚩二合 囉底瑟吒二合底瑟吒紇哩瑟胝四合 薩泮吒娑嚩二合賀」
引出觀自在菩薩的真實密語。
- 觀自在菩薩：即觀世音菩薩。真言：真實語，即咒語。
觀自在菩薩真言：
唵紇哩郝吽泮吒」
- 唵紇哩郝吽泮吒」
唵紇哩郝吽泮吒」
指出接下來的內容為不空羂索心真言。
- 不空羂索：意譯為不空羅索、不空絹索，為觀世音菩薩的化身或名號，象徵以無空過之慈悲繩索救度眾生。
不空羂索心真言：
吒」
吒」
唵阿謨誐引鉢囉二合底賀跢吽泮
吒」
- 唵阿謨誐引鉢囉二合底賀跢吽泮 吒」
唵阿謨誐引鉢囉二合底賀跢吽泮 吒」
此處標示虛空藏菩薩能滿足一切願望的真實咒語之名稱。
- 虛空藏：密教本尊名，表智慧與福德如虛空般廣大無邊。滿願：滿足一切祈願。真言：真實語，即咒語。
虛空藏滿願真言：
日囉囉怛那二合薩嚩引舍跛哩布
囉迦惹吽鑁斛怛覽」
日囉囉怛那二合薩嚩引舍跛哩布
囉迦惹吽鑁斛怛覽」
唵薩嚩怛他蘖多引鞞迦嚩
日囉囉怛那二合薩嚩引舍跛哩布
囉迦惹吽鑁斛怛覽」
- 唵薩嚩怛他蘖多引鞞迦嚩 日囉囉怛那二合薩嚩引舍跛哩布 囉迦惹吽鑁斛怛覽」
唵薩嚩怛他蘖多引鞞迦嚩 日囉囉怛那二合薩嚩引舍跛哩布 囉迦惹吽鑁斛怛覽」
指虛空藏菩薩的三昧耶真言。
三昧耶為本誓、平等、誓願之意，此真言即代表菩薩不變的本誓與真實語。
虛空藏三昧耶真言：
唵嚩日囉二合囉怛娜二合吽」
- 唵嚩日囉二合囉怛娜二合吽」
唵嚩日囉二合囉怛娜二合吽」
標示接下來的內容為虛空藏菩薩之真言。
- 虛空藏真言：指虛空藏菩薩之真實語咒語。
虛空藏真言：
惡吽」
惡吽」
唵誐誐曩三婆嚩嚩日囉斛唵
惡吽」
- 唵誐誐曩三婆嚩嚩日囉斛唵 惡吽」
唵誐誐曩三婆嚩嚩日囉斛唵 惡吽」
此為記述虛空藏菩薩成就事業之真言。
在密教語境中，「羯摩」代表法事活動或成辦之事業。
- 羯麼：梵語 Karma 之音譯，此指成辦事業、法事或威儀。
虛空藏羯麼真言：
唵嚩日囉囉怛奴二合憾」
- 唵嚩日囉囉怛奴二合憾」
唵嚩日囉囉怛奴二合憾」
指出接下來所將要開示的文殊菩薩八字真言。
- 文殊：文殊師利菩薩，代表大智。真言：又譯為咒，佛菩薩所說真實不虛的祕密語。
文殊八字真言：
阿尾囉吽引佉左𡀩曇」
- 阿尾囉吽引佉左𡀩曇」
阿尾囉吽引佉左𡀩曇」
提示接下來將開示文殊菩薩的核心咒語。
- 文殊菩薩：表大智慧之菩薩。真言：真實語，即咒語。
文殊菩薩六字真言：
唵嚩計娜曩莫」
- 唵嚩計娜曩莫」
唵嚩計娜曩莫」
此處指示即將宣說孔雀王的明咒。
- 孔雀王：指佛母大孔雀明王，具息災、除毒等殊勝功德的本尊。
孔雀王真言：
此為密教真言咒語的音譯，乃大日如來劍印法中的特定咒句，表啟請與皈依之意。
- 曩謨：歸命；諦吒：真實；娑嚩賀：成就、吉祥；半音：鼻音；二合：兩字拼音；引：拉長音。
曩謨諦吒半音囉囉娑嚩二合、引賀引」
引出普賢菩薩所宣說的總持真言，作為修持或加持的依據。
- 陀囉尼：能總持一切法義而不忘失的真言或咒語。
普賢菩薩陀囉尼曰：
唵三漫多婆去捺囉二合娑嚩二合賀引」
- 唵三漫多婆去捺囉二合娑嚩二合賀引」
唵三漫多婆去捺囉二合娑嚩二合賀引」
引出消除毒害的真言咒語內容。
除毒真言曰：
儞吽泮吒娑嚩二合、引賀」
儞吽泮吒娑嚩二合、引賀」
唵阿拏哩跛拏哩娜引誐麼哩
儞吽泮吒娑嚩二合、引賀」
- 唵阿拏哩跛拏哩娜引誐麼哩 儞吽泮吒娑嚩二合、引賀」
唵阿拏哩跛拏哩娜引誐麼哩 儞吽泮吒娑嚩二合、引賀」
此句為引入大日如來菩提心真言之標題，指示後續內容為該真言的本體。
- 菩提心：求無上菩提之心。 真言：真實之語，即咒語。
菩提心真言：
唵地唧哆沒怛跛娜也弭」
- 唵地唧哆沒怛跛娜也弭」
唵地唧哆沒怛跛娜也弭」
引出後文所宣說的降伏惡魔或障礙之真言咒語。
- 陀羅尼：總持，能總攝持無量佛法義理不忘失的咒語或語言。
下𮇏陀羅尼曰：
唵嚩日囉二合質怛囉二合三麼曳吽」
- 唵嚩日囉二合質怛囉二合三麼曳吽」
唵嚩日囉二合質怛囉二合三麼曳吽」
標示接下來的內容為文殊師利菩薩的陀羅尼真言。
- 文殊師利菩薩：妙吉祥菩薩，代表大智慧。陀羅尼：總持、能遮能持，指能總攝持一切佛法而不忘失的真言或咒語。
文殊師利菩薩陀羅尼：
地薩怛嚩二合野怛儞也二合他
惹曳惹野臘吠惹野麼賀摩係
娑嚩二合賀引」
此段為大日如來劍印之真言咒語。
透過歸命聖妙吉祥，並藉由讚頌勝利與大自在的咒語力量，祈請本尊威德加持，達到摧破煩惱、降魔息災與法義圓滿的成就。
曩謨阿引、去哩也二合曼視室哩二合曳 地薩怛嚩二合野怛儞也二合他 惹曳惹野臘吠惹野麼賀摩係 娑嚩二合賀引」
本句為密教本尊大日如來修法中的真言標題，提示此咒語具有祈請降雨以及透過頂輪進行佛力加持的修持效能。
- 頂輪：指密教三密相應中，行者頭頂之處，為領受佛力加持或轉化身心的重要部位。
- 加持：指佛菩薩以大悲願力注入行者身心，令其消除障礙、成就法功德之密意。
祈雨助頂輪加持日真言：
吽發吒」
吽發吒」
唵部嚕唵三合阿去、引儞顛誐囉迦上鼻艷二合
吽發吒」
- 唵部嚕唵三合阿去、引儞顛誐囉迦上鼻艷二合 吽發吒」
唵部嚕唵三合阿去、引儞顛誐囉迦上鼻艷二合 吽發吒」
引出金剛大輪陀羅尼的經文內容。
- 金剛大輪陀羅尼：密教中具有強大摧壞力量的真言咒語。
金剛大輪陀羅尼曰：
跢多伽陀去南上唵鞞囉去時
鞞囉去時摩訶斫迦囉二合嚩日哩
薩多薩多娑囉上帝娑囉上帝
怛囉曳怛囉曳毘陀麼儞三盤
誓儞怛囉上麼底上悉陀揭唎
怛囑炎三合娑嚩二合、引賀引」
跢多伽陀去南上唵鞞囉去時
鞞囉去時摩訶斫迦囉二合嚩日哩
薩多薩多娑囉上帝娑囉上帝
怛囉曳怛囉曳毘陀麼儞三盤
誓儞怛囉上麼底上悉陀揭唎
怛囑炎三合娑嚩二合、引賀引」
曩麼悉半音咥哩二合耶墜迦去南去
跢多伽陀去南上唵鞞囉去時
鞞囉去時摩訶斫迦囉二合嚩日哩
薩多薩多娑囉上帝娑囉上帝
怛囉曳怛囉曳毘陀麼儞三盤
誓儞怛囉上麼底上悉陀揭唎
怛囑炎三合娑嚩二合、引賀引」
- 曩麼悉半音咥哩二合耶墜迦去南去 跢多伽陀去南上唵鞞囉去時 鞞囉去時摩訶斫迦囉二合嚩日哩 薩多薩多娑囉上帝娑囉上帝 怛囉曳怛囉曳毘陀麼儞三盤 誓儞怛囉上麼底上悉陀揭唎 怛囑炎三合娑嚩二合、引賀引」
曩麼悉半音咥哩二合耶墜迦去南去 跢多伽陀去南上唵鞞囉去時 鞞囉去時摩訶斫迦囉二合嚩日哩 薩多薩多娑囉上帝娑囉上帝 怛囉曳怛囉曳毘陀麼儞三盤 誓儞怛囉上麼底上悉陀揭唎 怛囑炎三合娑嚩二合、引賀引」
此句標示接下來的內容為具有滅罪除障功能的陀羅尼（真言）。
懺悔滅罪真言：
野娑嚩二合、引賀引」
野娑嚩二合、引賀引」
唵薩嚩跛引波捺賀引曩嚩日囉二合
野娑嚩二合、引賀引」
- 唵薩嚩跛引波捺賀引曩嚩日囉二合 野娑嚩二合、引賀引」
唵薩嚩跛引波捺賀引曩嚩日囉二合 野娑嚩二合、引賀引」
為沐浴佛像儀軌中所唱誦的讚頌之詞。
- 浴像：沐浴佛像，為密教與佛教傳統中常見的淨化儀式。
浴像偈：
此偈為浴佛時所念誦。
透過外在灌沐佛像的儀軌，表徵行者內心藉由佛的清淨功德來洗滌自身塵垢，進而發願令一切眾生也能轉染成淨，速成佛果。
「我今灌沐諸如來，淨智功德莊嚴聚， 願彼五濁眾生類，速證如來淨法身。」
此處標示出決暯偈（決定明義之偈頌）的開端。
- 決暯偈：即決定明義之偈頌。
決暯偈：
此偈頌明諸佛與我皆具拔濟眾生苦厄之悲智，猶如良醫能除眾生癡暗之病，以此譬喻彰顯佛陀以正法開悟眾生之慈悲與力量。
- 無智暯：無智之闇冥，即無明與愚癡。醫王：醫術高明之良醫，此處用以譬喻佛陀能善治眾生煩惱心病。
「諸佛今為汝，決除無智暯， 猶如世醫王，我今亦如是。」
此段描述密教中「佛眼印」的手印結印方法。
透過特定的雙手交疊與屈指動作，模擬佛眼的外觀，以此相應佛眼尊之甚深境界。
。
此段描述密教儀軌中的五輪加持與解印程序。
行者結印成就後，依序觸碰額、肩、心、喉五處進行加持，最後在頂上散印，象徵圓滿此印契的修持，將法流遍佈全身與空間。
。
指示誦持陀羅尼（真言）的儀軌或動作，作為行法中發出真言音聲的前行。
- 佛眼印：密教手印之一，藉由手指屈伸模擬佛眼外觀以相應本尊。二手：雙手。二頭指：兩隻食指。二中指：兩隻中指。
次結佛眼印，以二手合掌，二大拇指雙屈 入掌，二頭指輔二中指第一節背，如兩眼相 對，是名佛眼印。成已，加持五處，所謂額、右肩、 左肩、心、喉，頂上散。誦真言曰：
囉賀二合毘藥二合三去藐三沒弟毘藥二合
唵嚕嚕娑普二合嚕入嚩二合
攞底丁以反瑟姹二合悉馱路引左寧
薩嚩唎他二合娑馱𩕳娑嚩二合、引賀引」
囉賀二合毘藥二合三去藐三沒弟毘藥二合
唵嚕嚕娑普二合嚕入嚩二合
攞底丁以反瑟姹二合悉馱路引左寧
薩嚩唎他二合娑馱𩕳娑嚩二合、引賀引」
曩莫薩嚩怛他去、引誐帝毘廋二合、引
囉賀二合毘藥二合三去藐三沒弟毘藥二合
唵嚕嚕娑普二合嚕入嚩二合
攞底丁以反瑟姹二合悉馱路引左寧
薩嚩唎他二合娑馱𩕳娑嚩二合、引賀引」
- 曩莫薩嚩怛他去、引誐帝毘廋二合、引 囉賀二合毘藥二合三去藐三沒弟毘藥二合 唵嚕嚕娑普二合嚕入嚩二合 攞底丁以反瑟姹二合悉馱路引左寧 薩嚩唎他二合娑馱𩕳娑嚩二合、引賀引」
曩莫薩嚩怛他去、引誐帝毘廋二合、引 囉賀二合毘藥二合三去藐三沒弟毘藥二合 唵嚕嚕娑普二合嚕入嚩二合 攞底丁以反瑟姹二合悉馱路引左寧 薩嚩唎他二合娑馱𩕳娑嚩二合、引賀引」
在此儀軌段落中，行者接著結印契，以身密相應來象徵大日如來的智慧與威德。
- 大日如來：密教最高本尊與法身佛，象徵絕對的真理與普遍的光明。印：印契，佛教修行者雙手所結的特定手勢，代表身密的修行方式。
次結大日如來劍印。
本句記述密教「大日如來劍印」的具體結印方法。
透過身密結此手印，象徵大日如來的智慧之劍，用以斷除一切煩惱與障礙。
。
此段闡述密教觀想法門。
透過結印與觀想心月輪上的蓮花與「阿」字，由相應金光體悟諸法本不生之實相，契入不二法門。
。
記錄行者持誦密教真言的儀軌動作。
- 當心：於胸前、心臟對應之處。
- 合掌：雙手掌心相合，為佛教基本敬禮與結印手勢。
- 頭指：即食指。
- 跓：相抵觸、支撐。
- 上節：指手指靠近指尖的第一個關節部位。
- 劍形：指手印外觀呈現如利劍般的形狀，象徵如來智慧之劍。
以二手當心合掌，屈二頭指中節橫相跓，以 二大拇指並押二頭指上節如劍形。結此印 已，即觀自心中有八葉蓮華，於蓮華中想阿 字放金色光與印相應，想彼字了一 切法本來不生。即誦真言曰：
囉吽引欠」
囉吽引欠」
曩莫三去滿多母馱引南引惡引尾引
囉吽引欠」
- 曩莫三去滿多母馱引南引惡引尾引 囉吽引欠」
曩莫三去滿多母馱引南引惡引尾引 囉吽引欠」
此段描述密教儀軌中誦咒與結印加持自身的具體步驟，透過特定部位的觸及與真言的力量，達到淨化與護身的修持效果。
次誦真言八遍，以印如前，加持自身五處，所 謂額、右肩、左肩、心、喉，於頂上散印。
此句說明運用軍荼利心真言的咒力，對各類供具或法物進行加持與結界保護，藉此淨化其上的污穢，使其具備清淨的修法條件。
。
指示行者接下來所應持誦的真言內容。
- 軍荼利心真言：軍荼利明王的心咒；遍護：普遍加持保護；垢：污穢；清淨：離垢無染。
次以軍荼利心真言，遍護諸物去垢清淨。誦 真言曰：
唵阿上蜜㗚二合帝吽引發吒半音」
- 唵阿上蜜㗚二合帝吽引發吒半音」
唵阿上蜜㗚二合帝吽引發吒半音」
此段闡述密教中運用水與咒語力量進行加持淨化的儀軌實踐，藉由持咒加持淨水，賦予其消除垢穢的法力，進而使儀軌所需的物品轉化為清淨。
。
此段描述沐浴前的結印與真言加持儀軌。
行者透過特定的軍荼唎根本真言與對應的密印，配合手指屈伸的具體動作來攬取淨水加持，以此達到除垢與淨化身心的修法目的。
。
引出接下來所宣說的真實語句，即密教中的真言咒語。
- 軍荼唎：指軍荼唎明王，為密教護法。根本真言：修持真言法門時，最核心、具足大威德的咒語。密印：密教中與諸佛菩薩身口意相應的手印。智度：即大拇指。方度：即無名指。願度：即小指。加持：透過咒力與印契的力量，賦予淨水清淨除障的加持效力。
以右手掬淨水，加持七遍，用灑澡豆等物，便 成清淨。次誦軍荼唎根本真言及密印攬 水，其印平展慧臂，屈方、願二度入掌，以智度 捻二度甲上，慧度拳於方度節側，力度拳於 願度節側，以此印攬水，誦根本真言七遍加 持，然後解衣隨意澡浴。真言曰：
莫室戰二合拏摩賀引嚩日囉二合、引矩嚕二合、引
駄引野唵護嚕護嚕底丁以反
瑟姹二合底瑟姹二合滿馱滿馱賀
曩賀曩阿蜜㗚二合帝吽引發吒半音
娑嚩二合賀引」
莫室戰二合拏摩賀引嚩日囉二合、引矩嚕二合、引
駄引野唵護嚕護嚕底丁以反
瑟姹二合底瑟姹二合滿馱滿馱賀
曩賀曩阿蜜㗚二合帝吽引發吒半音
娑嚩二合賀引」
曩莫引囉怛曩二合怛囉二合夜引野娜
莫室戰二合拏摩賀引嚩日囉二合、引矩嚕二合、引
駄引野唵護嚕護嚕底丁以反
瑟姹二合底瑟姹二合滿馱滿馱賀
曩賀曩阿蜜㗚二合帝吽引發吒半音
娑嚩二合賀引」
- 曩莫引囉怛曩二合怛囉二合夜引野娜 莫室戰二合拏摩賀引嚩日囉二合、引矩嚕二合、引 駄引野唵護嚕護嚕底丁以反 瑟姹二合底瑟姹二合滿馱滿馱賀 曩賀曩阿蜜㗚二合帝吽引發吒半音 娑嚩二合賀引」
曩莫引囉怛曩二合怛囉二合夜引野娜 莫室戰二合拏摩賀引嚩日囉二合、引矩嚕二合、引 駄引野唵護嚕護嚕底丁以反 瑟姹二合底瑟姹二合滿馱滿馱賀 曩賀曩阿蜜㗚二合帝吽引發吒半音 娑嚩二合賀引」
說明沐浴淨身時的程序與身體部位的劃分，以確保潔淨儀軌的如法執行。
。
此段闡述修行或行法前，潔淨身體的具體儀軌程序。
透過先淨下半身、次淨雙手、再洗身體中段的步驟，達到內外清淨的嚴謹儀軌要求。
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此為密教儀軌中的前行淨化步驟，透過洗淨雙手與注水，象徵身口意的清淨，為後續結印或修法做準備。
。
本段闡述修行者在洗浴時的行儀規範。
要求攝心守意，遠離戲論、非梵行之念與貪欲，將洗浴純粹視為除垢之舉。
強調在日常細節中保持明記正念，依教奉行，並以慈悲心待人，以此體現密教行者於行住坐臥中護持戒行與清淨心的修行準則。
。
行者依照密教儀軌的教導，完成符合規定的沐浴淨化儀式。
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行者透過誦持特定真言加持盛水的淨瓶，藉此法水灌頂，象徵賦予佛法力量與清淨傳承，是密教儀軌中重要的一環。
。
引導行者進入誦持密咒之段落。
- 澡浴法：指依據密教儀軌進行洗浴淨身的修持方法。下分：指身體自足至臍的部位。中分：指身體自臍至頸的部位。上分：指身體自頸至頂的部位。
- 下分：指身體的下半部（下身）。皁莢：洗滌用的植物果實。澡豆：古代洗手用的豆粉。中分：指身體的中段部位。
- 淨洗手：指依儀軌洗淨雙手以示身清淨。註上分：指於手部或特定器物上方注水洗淨。
- 持念：專注一心持誦（真言或聖號）。隱密處：指不應當外露或觀看的隱私部位。嚴身：裝飾修飾身體。次第一一依照儀軌的先後步驟進行。嗔呵：發怒責罵。
- 如法：依照儀軌、法則與規定。
凡澡浴法，三分別洗，須知次第前後，從足至 臍為下分，從臍至頸名中分，從頸至頂為上 分。應先洗下分淨已，即以皂莢澡豆淨手，次 洗中分；又淨洗手，次注上分。本經云：「凡澡洗 時，寂然一心持念不應散亂，亦不戲笑及無 義談話，亦勿視隱密處，亦不應思念男女等 欲事，但為去垢故而為澡浴，勿作嚴身之想， 一心明記次第如法護持，亦不應嗔呵大小， 設有不如意事應慈心善言教示。」如是依教 如法浴竟。次應灌頂，以此真言加持淨瓶 用灌其頂。真言曰：
唵鸖佉哩哩吽引發吒半音」
- 唵鸖佉哩哩吽引發吒半音」
唵鸖佉哩哩吽引發吒半音」
行者若欲加持自身，僅須一心持誦相應之真言滿二十一遍，即可達成加持之效用。
。
行者可請同伴或熟悉法軌的弟子協助進行加持，加持次數須圓滿一百零八遍。
。
說明在不具備外在法器或助手的情況下，行者可直接以手印掬水，並透過加持與誦咒來完成修法儀軌。
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此為密教中常見的灌頂儀式，藉由持咒加持淨水並自灌頭頂，象徵清淨身心與諸佛灌頂授職。
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描述結密教灌頂印的手印儀軌。
透過左右手各指（慧、戒、方、忍、願、進、力、禪、智）的特定屈伸與交疊，象徵佛智的攝持與諸尊的加持，最終結成代表諸佛灌頂授職、成就菩提之印相。
。
依照密教儀軌，於修法過程中誦持大三昧耶真言並結印，藉由特定的咒語與手印力量，加持行者自身的五處（額、右肩、左肩、心、喉），以達身密相應、清淨護身之效。
。
行者透過修持軍荼利明王法，以心咒加持淨水，灑在衣物上進行結界與淨化，確保自身所著之衣清淨無染，從而如法進行儀軌。
。
此段闡述修持儀軌中的前行與正修細節。
行者在前往道場途中需持誦吉祥咒語，保持身心清淨的虔誠心念，進而至壇城道場內進行實質供養，一切儀軌皆須遵循密教根本經典之教示。
。
此段說明身、口、意三業不淨的定義與清淨的方法。
修行者若因日常生活行為導致三業染污，必須透過誦持陀羅尼與正觀進行加持，以消除罪障，使身語意業速獲清淨。
。
引導宣說密教真言，為本尊咒語之標示。
- 印：手印；加持：以佛法力護念並賦予神聖力量；真言：真實語，即咒語
- 掬水：用雙手捧水。加持：以祕密真言或手印之力加持護念，令水產生神聖效力。灌頂：密教儀式，以水澆頂，象徵傳承與授職。
- 慧：指右手小指。戒：指右手臂或右手無名指。方：指左手無名指。忍：指右手或左手中指，此處結合上下文當指右手。願：指左手中指。進：指右食指。力：指左食指。禪：指右大拇指。智：指左大拇指。灌頂印：密教中代表佛智灌頂、成就一切事業之重要手印。
- 大三昧耶真言：指密教中象徵大三昧耶戒與諸佛平等本誓的真實語，用作真言加持。加持：以佛菩薩之身、語、意三密，加護行者之身、語、意，令其清淨顯現功德。
- 軍荼利心：指軍荼利明王的心咒；加持：以咒力加持淨水，賦予清淨除障之力量。
- 吉祥伽陀：吉祥頌，指帶來吉祥與清淨的咒語或偈頌。道場：修持佛法、進行供養或成就聖道的清淨場所。大教：指密教的核心根本經典。
- 觸穢：接觸不潔之人、物或場所而產生的污穢。加持：以咒語與觀想之力，將佛菩薩之清淨力量注入身語意中。陀羅尼：能總持無量佛法義理而不忘失的咒語。正觀：正確的觀想或禪觀。三業：身業、口業、意業。
若自加持，但誦真言二十一遍即得；若便同 伴或知法弟子加持，滿一百八遍。如無瓶或 無人，但以此印掬水，每掬水加持，誦真言七 遍。三度掬水如法加持，自灌其頂。其印以檀 慧右押左相叉入掌，以戒方雙屈並押交上， 以忍願直竪頭相跓，以進力屈跓忍願背上 節，禪智並竪即成，此名灌頂印。次以前大 三昧耶真言，言及印如前，加持自身五處如 前。次以軍荼利心如前，掬水加持灑於所 著衣上，令其清淨，然後取著。仍須自誦吉 祥伽陀，不應間斷，直至本所座處，心想以 此清淨身心禮事供養一切諸佛，便入道場 供養，如大教中說。依《蘇悉地經》及《金剛頂經 略鈔》解諸觸穢加持三業法，夫淨三業者， 或時身有觸穢，或口有食噉及說諸雜語言， 或時心中思惟不饒益事等，皆名三業不淨， 故須以此陀羅尼及正觀加持，令罪垢消除、 身語意業速得清淨。真言曰：
達磨引娑嚩二合婆嚩去、引秫度引憾」
達磨引娑嚩二合婆嚩去、引秫度引憾」
唵娑嚩二合婆去、引嚩秫詩律反馱引薩嚩
達磨引娑嚩二合婆嚩去、引秫度引憾」
- 唵娑嚩二合婆去、引嚩秫詩律反馱引薩嚩 達磨引娑嚩二合婆嚩去、引秫度引憾」
唵娑嚩二合婆去、引嚩秫詩律反馱引薩嚩 達磨引娑嚩二合婆嚩去、引秫度引憾」
行法儀軌中的具體修持方式，透過反覆持誦真言以凝聚相應的修持力量。
。
藉由持誦此真言的威德力，行者能滅除身、語、意所造之惡業與染污，令身心回復清淨狀態。
。
闡述在持誦儀軌時，修行者應觀修諸法本來清淨的實相。
凡夫之所以流轉生死，純粹是因為真心被虛妄的煩惱覆蓋而迷失正理，進而產生對善惡業果的顛倒執著。
。
行者透過修習法界平等觀，體悟煩惱與罪垢本具清淨之實相。
藉由陀羅尼力與諸佛加持力，令妄想煩惱於當下轉化清淨，彰顯密教本來清淨之理。
。
徵問發問的緣起，探究事物背後的原因與理趣。
。
說明透過觀照煩惱本無自性、如幻如夢的本來清淨特質，配合瑜伽正觀與祕密加持的修持，能將一切惡業轉化為清淨。
。
指依據《大日如來劍印》經典，本部經內所教授的特殊內在淨化儀軌。
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此段說明解除污穢的方法之一。
透過誦持烏蒭澁麼（穢跡金剛）忿怒真言加持自身，能產生如同金剛般強大的保護力，阻絕一切污穢與障礙，防止障礙修行的毘那夜迦（障礙神）趁虛而入。
。
此句為持誦真言的前導語，用以標示接下來將宣說烏蒭澁麼（穢跡金剛/烏樞沙摩明王）的忿怒尊真言咒語。
- 瑜伽觀：相應於真理的觀想。客塵煩惱：暫時附著於真心上的虛妄煩惱。業果：行為所招致的果報。
- 法界：諸法平等之實相；陀羅尼：能總持無量佛法而不忘失的祕密咒語或總持力；加持：佛的神通力與行者之心力相應合而為一；應時：當下、即時
- 煩惱：令人心智染污惑亂的心理作用。無自性：諸法無獨立不變的真實體性。瑜伽正觀：相應於真理的正確觀照。祕密加持：佛菩薩以不可思議之威德力加護行者。惡業：帶來苦果的負面行為。
- 祕密內澡浴法：指本部經特有的內在淨化儀軌。
- 烏蒭澁麼：又譯烏樞沙摩，即穢跡金剛，以火大表忿怒除穢。真言：梵語，意譯為咒、密語，佛菩薩之真實語。闢除：驅除、排除。加持：以佛菩薩的威德力及誦咒之力，保護自身。忿怒金剛：示現忿怒相以摧破煩惱與魔障之明王。毘那夜迦：意譯為障礙神、常隨魔，障礙行者修行
- 忿怒王：密教對摧破眾生煩惱、降伏諸魔的明王之尊稱。
次誦真言七遍，彌多益善。此真言能除身語 意業一切罪垢皆得清淨。正誦之時，應入此 瑜伽觀思惟，一切諸法本性清淨，但為虛妄 客塵煩惱所覆，迷失正理，故有顛倒妄執善 惡業果。我今入法界平等不思議觀，了知一 切煩惱罪垢本來清淨，又以陀羅尼不思議 力，一切諸佛共以神通加持相應力故，應時 煩惱妄想皆得清淨。何以故？了彼煩惱彼虛 妄生無自性故，如幻如夢本來清淨，作此瑜 伽正觀及祕密加持，一切惡業無不清淨。本 經中名為祕密內澡浴法。凡解穢法有二種 穢：一者，欲入觸穢處，即以烏蒭澁麼忿怒 真言，誦真言七遍，能辟除一切穢惡，不著 身心，以此加持身，如忿怒金剛，毘那夜迦不 能得便。烏蒭澁麼忿怒王真言曰：
唵矩嚕二合、引馱曩吽引弱自落反」
- 唵矩嚕二合、引馱曩吽引弱自落反」
唵矩嚕二合、引馱曩吽引弱自落反」
此段說明持誦真言者若因不慎接觸穢觸而導致身心不安時的淨化儀軌。
透過灰水清洗器皿、新汲水以及軍荼唎真言的加持力，能迅速消除因穢氣造成的障礙，恢復身心的清淨與安定。
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說明此密咒的功能與名稱，旨在消除因接觸不淨物所產生的障礙。
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說明此二真言出自於軍吒唎相關的修持儀軌之中。
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引出接下來所要誦持的密教咒語。
- 軍荼唎真言：指軍荼唎菩薩之真言，在此用於淨化不淨與消除障礙。|持誦：誦持真言密咒之修行行為。|穢觸：接觸或沾染不淨之物與氣息。
- 解觸穢：解除因身體或器物接觸不潔、不淨而產生的垢穢與修法障礙。
二者，久持誦人身心清淨，忽然不覺悟被觸 穢，或食著穢食、或著穢衣、或穢觸陵突，自覺 身心不安之時，當須速以灰水摩洗一金銀 器或白瓷器，取少許新汲水，以軍荼唎真 言加持七遍，或二十一遍或一百八遍然飲 之，應時即定如湯沷雪。此真言名解觸穢。此 二真言具列軍吒唎軌。真言曰：
室戰二合拏摩賀嚩日囉二合矩嚕二合、引
馱引野唵護嚕護嚕底瑟姹二合底
瑟姹二合滿馱滿馱賀曩賀曩阿
蜜㗚二合帝吽引發吒半音娑嚩二合賀引」
室戰二合拏摩賀嚩日囉二合矩嚕二合、引
馱引野唵護嚕護嚕底瑟姹二合底
瑟姹二合滿馱滿馱賀曩賀曩阿
蜜㗚二合帝吽引發吒半音娑嚩二合賀引」
曩謨引囉怛曩二合怛囉夜引野娜莫
室戰二合拏摩賀嚩日囉二合矩嚕二合、引
馱引野唵護嚕護嚕底瑟姹二合底
瑟姹二合滿馱滿馱賀曩賀曩阿
蜜㗚二合帝吽引發吒半音娑嚩二合賀引」
- 曩謨引囉怛曩二合怛囉夜引野娜莫 室戰二合拏摩賀嚩日囉二合矩嚕二合、引 馱引野唵護嚕護嚕底瑟姹二合底 瑟姹二合滿馱滿馱賀曩賀曩阿 蜜㗚二合帝吽引發吒半音娑嚩二合賀引」
曩謨引囉怛曩二合怛囉夜引野娜莫 室戰二合拏摩賀嚩日囉二合矩嚕二合、引 馱引野唵護嚕護嚕底瑟姹二合底 瑟姹二合滿馱滿馱賀曩賀曩阿 蜜㗚二合帝吽引發吒半音娑嚩二合賀引」
此處闡述代表佛部心之三昧耶印，為密教行者修法時所結之手印。
。
此段描述密教結印與持誦真言的儀軌。
行者透過手指結印與觀想，將身、口、意三密相應，融入諸佛法界，達到攝心與供養的修持。
。
指示行者接下來應當念誦相應的真言咒語，以成就法術或祈請佛菩薩加持。
- 三昧耶印：諸佛菩薩依其本誓願而結之印契，亦表身、語、意三密平等。
- 止觀：指十指相叉作拳的修行方便法門。禪智：指無名指與大拇指。結印：結成特定的手印。真言：佛菩薩的真實密語。散印：解除或散開手印。
佛部心三昧耶印。以止觀十度內相叉作拳， 以禪智並竪，結印成已，觀諸佛遍虛空，即誦 真言三遍，頂上散印。誦真言曰：
唵爾曩爾迦半音娑嚩二合、引賀引」
- 唵爾曩爾迦半音娑嚩二合、引賀引」
唵爾曩爾迦半音娑嚩二合、引賀引」
此句說明在修法儀軌中，繼前段步驟之後，次要結印契的動作。
蓮華部代表佛部中的蓮花部眷屬；三昧耶印則表諸佛菩薩的本誓與標幟。
。
此段描述特定密教手印的結印動作。
依據《大日如來劍印》，行者需將大拇指屈入掌心，並豎立小拇指，以對應相應的佛部心印法義。
。
此段儀軌描述密教行者在結印後，透過觀想佛與菩薩的聖眾來凝聚修行力量，接著藉由持誦真言與散印，完成特定的修法步驟。
。
此句為密教行法中，指示持誦特定真言（陀羅尼）的銜接語。
在《大日如來劍印》的修持脈絡中，用於導出隨後相應的印契真言。
- 蓮華部：密教五部之一，表妙法蓮華，屬觀音部。三昧耶印：諸佛菩薩依本誓願而結之印契，又稱平等慧印。
- 佛部心印：佛部的印相或心要法印。智度：大拇指。禪度：小拇指。
次結蓮華部三昧耶印。準前佛部心印，智 度屈入掌，直竪禪度。結印成已，想於一切 如來右邊有觀自在菩薩并諸眷屬，即誦真 言三遍，頂右散印。誦真言曰：
唵阿去、引嚧引力迦半音娑嚩二合、引賀」
- 唵阿去、引嚧引力迦半音娑嚩二合、引賀」
唵阿去、引嚧引力迦半音娑嚩二合、引賀」
行者在此步驟中，依照儀軌結立代表金剛部本尊誓願與核心本質的手印。
。
本段記述密教手印的結持與觀想儀軌。
承接前文的佛部心印，透過特定的手指屈伸動作（禪度與智度）變換印相，並配合心念觀想金剛手菩薩及其眷屬現前，藉由誦咒與特定位置的散印來完成該段法事。
。
指示行者念誦特定真言以相應本尊法義。
- 金剛部：密教五部之一，代表佛的智慧與堅固不壞；心三昧耶印：代表佛與行者誓願相應不壞的標幟與手印。
- 禪度：密教十度波羅蜜配對手指的稱呼，此指大拇指。
- 智度：密教十度波羅蜜配對手指的稱呼，此指食指。
- 金剛手菩薩：密教中代表諸佛力量與金剛部的執金剛主，常於儀軌中作為觀修對象。
- 散印：解開手印的動作，通常需在身體的特定部位（如頂左、頂上等）進行。
次結金剛部心三昧耶印。準前佛部心印， 以禪度屈入掌，直竪智度，想於一切如來左 邊有金剛手菩薩并諸眷屬，即誦真言三遍， 頂左散印。誦真言曰：
賀」
賀」
唵嚩日囉二合地力二合迦半音娑嚩二合、引
賀」
- 唵嚩日囉二合地力二合迦半音娑嚩二合、引 賀」
唵嚩日囉二合地力二合迦半音娑嚩二合、引 賀」
行者在修持密法儀軌時，於此步驟結印，以披甲護身。
。
此段描述密教結印與加持的儀軌動作。
觀想羽禪度於掌內並配合忍戒檀握拳，完成特定手印後，依序持咒加持身體五處，藉此與佛身相應，清淨身心。
。
此句為密教儀軌中引導護身咒語的發語詞，宣說能產生護持行者身心作用的真言。
- 被甲護身印：密教修法時為護衛自身而結的手印。
- 羽禪度：指大拇指。忍戒檀：指中指。加持：以念誦或手印力加護自身。五處：指額、右肩、左肩、心、喉五個身體部位。
- 護身：保護行者身心免受障礙；真言：佛陀真實語，即咒語。
次結被甲護身印。以觀羽禪度橫於掌內， 以進忍戒檀四度握拳，結印成已，加持五處， 所謂額、右肩、左肩、心、喉，是名為五處。護身真 言曰：
唵部引入嚩二合囉吽」
- 唵部引入嚩二合囉吽」
唵部引入嚩二合囉吽」
此為一字頂輪王所結之闢除魔障的手印，用於結界與防護。
。
此段描述特定密教手印（劍印）的結法與作法，包含結印、闢除（消除障礙）、結護（防護自身）以及觀想結界的過程。
藉由身體手印與心念觀想的結合，達到修持時的防護與空間區隔。
。
此段闡述特定手印具備強大威力，能摧毀一切佛頂法會的障礙，並能令所有心懷惡意的非人鬼神見相畏懼退散，展現密教儀軌護持行者、驅魔辟邪的作用。
。
指示行者於此處應當持誦特定的真言咒語。
- 一字頂輪王：指文殊菩薩或佛頂尊之化身，具足摧伏諸魔怨之威德。闢除：驅除、消除魔障。印：手印，佛教修持時手結之特定印相。
- 闢除：驅除、消除障礙。結護：結界護身，防護行者不受幹擾。結界：透過觀想設立修法保護範圍。
- 天龍八部：佛教護法神祇的統稱，包含天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩呼羅伽。藥叉：又譯夜叉，為能飛行或速疾鬼神。羅剎：食人惡鬼。阿修羅：常與帝釋天戰鬥的非天。迦樓羅：金翅鳥。緊那羅：音樂神。摩呼羅伽：大蟒神。毘那夜迦倫：障礙神。
一字頂輪王辟除印。以左右頭指、無名指、小 指右押左相叉入掌作拳，二大指雙屈入掌， 二中指直竪頭相跓，結印成已，於頂上左轉 三匝是辟除，右轉三匝是結護，想心所到便 成界方。此印能破障一切佛頂法事，若一切 惡天龍八部，藥叉、羅剎、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、 摩呼羅伽、毘那夜迦倫，見是印悉皆怖走辟 除。誦真言曰：
滿馱娑嚩二合、引賀引」
滿馱娑嚩二合、引賀引」
曩莫三滿多母馱引南引唵引奴嚕唵二合
滿馱娑嚩二合、引賀引」
- 曩莫三滿多母馱引南引唵引奴嚕唵二合 滿馱娑嚩二合、引賀引」
曩莫三滿多母馱引南引唵引奴嚕唵二合 滿馱娑嚩二合、引賀引」
說明供養香水或淨水（閼伽）時所誦持的真實語言（真言）。
- 閼伽：指供佛或修法用的淨水。
次獻閼伽真言曰：
三摩穇去麼娑嚩二合、引賀引」
三摩穇去麼娑嚩二合、引賀引」
曩莫三滿多母馱引南引誐誐曩
三摩穇去麼娑嚩二合、引賀引」
- 曩莫三滿多母馱引南引誐誐曩 三摩穇去麼娑嚩二合、引賀引」
曩莫三滿多母馱引南引誐誐曩 三摩穇去麼娑嚩二合、引賀引」
此為密教儀軌中的供養法。
行者以雙手頂禮捧持閼伽器於額前，透過身、口、意三密相應，恭誦真言並奉獻閼伽水，以此清淨供養來沐浴聖眾，體現了對諸佛菩薩的至誠恭敬。
。
說明行者在修法儀軌中，進行到下一個步驟時，應當結出普供養的手印。
- 普通供養印：指密教儀軌中用於普遍供養諸佛菩薩的手印。
以二手捧器當額，䠒跪誦真言三遍，奉閼伽 沐浴聖眾。次結普通供養印：
此段為密教之真實真言（咒語）。
首句「曩莫三滿多母駄南」意為歸命一切諸佛；中段「欠嗢娜櫱帝娑頗囉呬𤚥誐誐曩劍」表法身大日如來之體性清淨如虛空，其智光熾盛遍照，摧破一切煩惱如利劍；末句「娑嚩賀」表成就、圓滿，祈求真言威德速得成就。
- 曩莫三滿多母駄南：歸命一切諸佛；薩嚩他：一切處、一切義；欠：虛空、無相、自體性空；娑頗囉：遍照；娑嚩賀：成就、吉祥、圓滿
曩莫三滿多母駄南薩嚩他引欠 嗢娜蘖二合帝娑頗二合囉呬𤚥誐誐 曩劍娑嚩二合、引賀」
此句說明藉由真言的威神力，能轉化出廣大無邊的明燈供養，藉此表達對諸佛聖眾的至高敬意與供養。
。
觀想種種莊嚴供具化為遍及無邊法界的供養雲海，並以真實語誦念偈頌進行讚嘆，藉此清淨廣大的供養與讚歎行，積累福慧資糧並感應道交。
- 幢幡：表莊嚴與引導的佛教法器。雲海：形容供養廣大無邊。伽陀：譯為偈頌或諷頌。
由此真言威力，流出一切燈明雲海，供養一 切如來及諸聖眾。復觀想幢幡蓋網、瓔珞衣 服繒綵等物，遍諸供養雲海無邊法界，以 誠實言誦妙伽陀而讚之曰：
行者透過自身功德、佛陀攝受加持，結合無盡法界之體性，發起廣大周遍的供養，並安住於此相應的壇城與境界之中。
- 功德力：修行善業所生之力。加持力：佛陀護念攝受之力。法界力：法界真理無礙之力。普供養：普遍周遍的供養。
「以我功德力，如來加持力， 及以法界力，普供養而住。」
行者於儀軌修持中，依次第結立代表佛陀大慈悲心的護持印契，藉此加持護念。
。
此段描述密教結印的具體手勢與次第。
先將雙手十指交叉作月輪觀，再將禪智、檀慧二指直豎相觸。
結印完成後，須經過加持心、額、喉三處的程序，最後在頂上散印。
。
指示行者開始持誦相應的真言，以啟動劍印之法驗。
- 佛大慈護印：代表佛陀大慈悲心以護念行者的特定手印。
- 十度：指雙手的十指。禪智：指雙手的大拇指。檀慧：指雙手的小拇指。
次結佛大慈護印。以十度相叉作為月，禪 智檀慧竪相著，結印成已，印心、額、喉，頂上散 印。誦真言曰：
乞灑二合憾娑嚩二合、引賀引」
乞灑二合憾娑嚩二合、引賀引」
唵沒駄昧底哩二合嚩日囉二合落
乞灑二合憾娑嚩二合、引賀引」
- 唵沒駄昧底哩二合嚩日囉二合落 乞灑二合憾娑嚩二合、引賀引」
唵沒駄昧底哩二合嚩日囉二合落 乞灑二合憾娑嚩二合、引賀引」
此句說明修法儀軌中，接續下一個步驟，結出代表佛眼佛母的手印。
。
此段描述「佛眼印」的手印結印方式。
藉由雙手十指的特定屈伸、相觸與相對，象徵佛眼觀照一切法界的智慧。
。
行者結印修法完畢後，進行結護加持，依序觸碰額、右肩、左肩、心、喉五處，最後於頭頂解印。
。
提示接下來即將宣說密教真言。
次結佛眼印。以二手合掌，二大拇指雙屈 入掌，二頭指輔二中指第一節背，如兩眼相 對，是名佛眼印。成已，加持五處，所謂額、右肩、 左肩、心、喉，頂上散印。真言曰：
囉賀二合毘藥二合三藐三沒弟毘藥二合
唵嚕嚕娑普二合嚕五入嚩二合
囉底瑟𡛥二合悉馱路引左寧薩
嚩唎他二合娑馱𩕳娑嚩二合、引賀」
囉賀二合毘藥二合三藐三沒弟毘藥二合
唵嚕嚕娑普二合嚕五入嚩二合
囉底瑟𡛥二合悉馱路引左寧薩
嚩唎他二合娑馱𩕳娑嚩二合、引賀」
曩莫薩嚩怛他去誐帝毘庾二合、引
囉賀二合毘藥二合三藐三沒弟毘藥二合
唵嚕嚕娑普二合嚕五入嚩二合
囉底瑟𡛥二合悉馱路引左寧薩
嚩唎他二合娑馱𩕳娑嚩二合、引賀」
- 曩莫薩嚩怛他去誐帝毘庾二合、引 囉賀二合毘藥二合三藐三沒弟毘藥二合 唵嚕嚕娑普二合嚕五入嚩二合 囉底瑟𡛥二合悉馱路引左寧薩 嚩唎他二合娑馱𩕳娑嚩二合、引賀」
曩莫薩嚩怛他去誐帝毘庾二合、引 囉賀二合毘藥二合三藐三沒弟毘藥二合 唵嚕嚕娑普二合嚕五入嚩二合 囉底瑟𡛥二合悉馱路引左寧薩 嚩唎他二合娑馱𩕳娑嚩二合、引賀」
此處指示修行儀軌中的動作，結印即是雙手結成特定手印。
。
此段描述密教儀軌中「頂輪王根本印」的結印手勢。
透過特定的十指交叉、屈伸與相觸，形成如劍形的法相，象徵本尊之威德與誓願，為修法時用以成就特定悉地或溝通本尊的標幟。
。
以偈頌形式宣說法義或儀軌內容。
- 一字頂輪王印：密教中代表一字頂輪王的手印。
- 頌：以偈頌形式表達的教法或讚頌之詞。
次結一字頂輪王印。先合掌，以左右二無 名指、二小指右押左相叉入掌，二中指直竪 屈第一節，頭相跓如劍形，二大指入掌，平伸 二頭指屈押二大指甲頭相跓，名頂輪王根 本印。頌曰：
行者結作此如來頂印，當下即相應於佛陀的無上智慧與威德，顯現即身同於世尊之法身理體。
「此印摩訶印，所謂如來頂， 適纔結作之，即同於世尊。」
引導後續密教真言咒語之開端。
真言曰。
部嚕唵三合」
部嚕唵三合」
曩莫三滿多母馱南引唵
部嚕唵三合」
曩莫三滿多母馱南引唵 部嚕唵三合」
此處指示修持密法時，次一階段應結孔雀王印，以此印契相應孔雀明王之本誓。
。
此段描述特定密教手印的結印細節與身體姿態。
透過雙手特定指頭如小指（檀慧）、大拇指（禪智）的直豎與相觸，形成特定的能量與象徵結構，以成就該本尊的印契。
。
說明修持特定儀軌時，念誦真言的次數以及配合頂輪王咒合誦的具體操作與咒語添加規則。
。
此句為儀軌中引導行者持誦特定真言的過渡語句，標示接下來將宣說具有真實神力的咒語。
- 孔雀王印：表孔雀明王之印契，具息災、除毒等功德。
- 檀慧：指小指，代表第六度之慧；禪智：指大拇指，代表禪定與智慧；印：印契，指透過手指結成象徵特定佛法意涵與力量的手勢。
次孔雀王印。以二手內相叉，直竪檀慧頭 相跓，禪智亦直竪並相跓，其印即成。誦真言 三遍或七遍，與頂輪王合誦，應加此真言句。 誦真言曰：
唵摩庾攞引迦蘭二合帝娑嚩二合、引賀」
唵摩庾攞引迦蘭二合帝娑嚩二合、引賀」
說明修持特定密教儀軌的條件與傳承要求，指出持誦一字頂輪王真言時，需配合孔雀王真言及特定的加句法，並且必須經過阿闍梨的親自口傳，行者才能如法修持。
若以尋常持念一字頂輪王真言，須別誦孔 雀王真言，亦須別誦此加句法，親於阿闍梨 所以口傳傳授之，修瑜伽者知耳。
說明為了普濟眾生而進行祈雨儀式時，所應建立之壇場與修持方法。
。
本段儀軌描述了密教中祈雨壇場的製作標準與佈置細節。
透過嚴謹的空間淨化（除穢）、色彩象徵（青幕、青幡）、香泥塗地以及依特定方位繪製佛菩薩與龍王像，創造出相應於法界的壇城結構，藉此儀式力求感通龍王以行降雨之法。
。
描述曼荼羅或修法壇場的繪製軌則，指定南方方位的護法龍王及其眷屬的形貌特徵與尺寸，為密教儀軌中結壇、佈置尊像的具體實踐。
。
此段描述密教曼荼羅中，西方龍王本尊及其眷屬的繪製儀軌與形相，作為修持觀想與供養的依據。
。
此段描述密教曼荼羅或修法壇場中，北方方位所繪製之龍王形貌與眷屬圍繞之相貌，作為修法儀軌中本尊或護法配置之一部分。
。
描述在特定的密教壇場或修法感應中，顯現出半人半蛇（如龍族或特定護法眷屬）形相的眾生，以合掌恭敬的姿態從水池中湧現出來，象徵恭敬護持法教。
。
此段儀軌說明壇城四角供養的佈置方式。
透過特定方位放置清水瓶與深青色供品、散花燃香，以嚴飾道場、成就息災等密法壇場的清淨莊嚴。
。
密教儀軌中，特定壇場或修法道場中所使用的物件，依據相應的密法成就或本尊壇城要求，規定需使用青色以表特定法義。
。
說明祈雨儀軌的執行者，若身為出家眾（苾芻），必須嚴格持守相應的戒律與威儀，以確保儀軌如法清淨。
。
指出在家眾日常應持守的八支戒法，以清淨身心。
。
本句敘述修持《大雲經》法門的前行儀軌與護身準備。
透過特定的飲食、沐浴與穿著以淨化身心；在儀軌中，結合身、語、意三密的加持力量護衛自身與壇場，並以大悲心為基礎，一心祈請佛菩薩加持，藉由虔誠讀誦來成就修法。
。
強調修持誦經法門時，透過多人輪替接續的方式，維持法音相續不斷，以成就相應之定力與法驗。
。
此處闡述持誦《大雲經》的修法效驗，在乾旱時依教奉行如法誦經，必能感得天降甘霖，解除旱象。
。
說明透過特定劍印與儀軌的修持，具備改變天時的效驗。
即使初次祈雨未果，反覆修作仍能感得天降甘霖，解除旱災。
。
說明依據《大日如來劍印》經典進行儀軌與轉讀，具備不可思議的除災威力，即使是汪洋大海的氾濫災難，也能產生相應的平息效果。
。
說明讀誦密經之行者，應將功德迴向龍族，令其離苦並發菩提心以庇護眾生。
同時規範了密教經典安奉的地理位置需避開人煙稠密的村落，以保持清淨。
- 壇法：建立壇場以進行修持的儀軌與法則。
- 壇：密教中為修法而設置的神聖潔淨之處。七寶水池：由七種珍寶構成的水池。輪蓋龍王：守護並掌管大千世界的龍王。瞿摩夷汁：牛糞汁，印度傳統用於淨化壇場的聖物。肘：長度單位，指由肘至中指尖的長度。
- 龍王：居住於水中、能呼風喚雨的護法神獸；肘：古代長度單位，指由肘至中指尖的距離
- 菩薩：指求取無上菩提的覺悟有情，此處指顯現如菩薩莊嚴相的護法眷屬。；合掌：雙手十指相合，為佛教中恭敬供養與歸命的禮節。；湧出：從水池或地面中湧現、浮現而出。
- 道場：修行或進行密教儀軌的壇場。青色：密教中表特定成就或本尊相應的表法顏色。
- 苾芻：指出家受具足戒的男性佛教僧侶。律儀：指出家眾應當遵守的戒律與威儀。
- 八戒：指八關齋戒，為在家眾所受持的八項戒律與齋法。
- 三白食：指乳、酪、白米等三種純白潔淨的食物，為密教修法時常用的清淨飲食。|三密：指身、語、意三業的祕密加持，為密教特有的修行方便。|大雲經：此處指《大日如來劍印》經典中所述及之教法。
- 讀誦：依照儀軌念誦經文。間斷：中斷、停止。
- 亢旱：大旱，久旱不雨。甘雨：能滋潤萬物之雨水，此處指解除旱象的法雨或及時雨。
- 災重：嚴重的災禍或旱象。作：指修持相關的密教儀軌或法術。降雨：祈求並感得雨水落下。
- 轉讀：依據儀軌與經文進行持誦。
- 無上菩提心：成就佛果的覺悟之心。龍：護法神獸或天龍八部之一。甘雨：象徵法雨或滋潤眾生的甘霖。村邑：人羣聚居的村落城鎮。
復說祈雨壇法。若天亢旱時，欲祈請雨者， 於露地作壇，除去瓦礫及諸穢物，張設青幕 懸青幡，香埿塗拭作一方壇，於壇中畫七寶 水池，池中畫海龍王宮，於龍宮中有釋迦牟 尼如來住說法相，佛右畫觀自在菩薩，佛左 畫金剛手菩薩等侍衛，於佛前右畫三千大 千世界主輪蓋龍王，佛前左畫難陀、跋難陀 二龍王，於壇四方用瞿摩夷汁各畫一龍王， 於東方畫一龍王，一身三頭，量三肘，并眷屬圍 繞；又於南方畫一龍王，一身五頭，量長五肘， 并諸眷屬；又於西方畫一龍王，一身七頭，量 七肘，并諸眷屬圍繞；又於北方畫一龍王，一 身九頭，量長九肘，并諸眷屬圍繞，皆在靉靆 青黑雲中。半身以下如蛇形，尾在池中，半身 以上如菩薩形，皆合掌從池涌出。於壇四角 置四清水瓶，隨其力分飲食菓子等，皆作深 青色，以淨布列供養，燒香散青色華。道場中 所用物，皆作青色。祈雨之人，若是出家苾芻 應具律儀；若是俗士應受八戒。作法之時，喫 三白食，每日香湯沐浴著新淨青衣，於壇西 面以青物為座，即以香塗手，先應三密加持 護自身及壇上，案上置此《大雲經》，於持一切 有情起大慈悲心，志誠請一切佛菩薩加持， 晝夜虔誠讀此《大雲經》。或二人三人乃至七 人，更替讀誦經聲不應間斷。亢旱之時，如是 依法誦此《大雲經》，或一日二日乃至七日，決 定降注甘雨。若災重不雨，更作亦降雨。假 令大海或過限越潮，依此經作法轉讀，無 不應。知應，發願讀經所生功德迴向諸龍，願 皆離諸苦難、發無上菩提心，為一切有情降 注甘雨，密經所居之處，去村邑等處也。
「唵誐誐阿帝誐誐娑嚩二合賀引」
- 「唵誐誐阿帝誐誐娑嚩二合賀引」
「唵誐誐阿帝誐誐娑嚩二合賀引」
此處為經文導語，預示接下來將宣說具有金剛不壞特質、能令眾生得解脫的祕密真言（陀羅尼），屬於密教部真言法門之傳授。
- 解脫：指遠離繫縛、斷除生死苦惱而得自在。
金剛解脫真言：
唵嚩日囉謨乞叉二合穆」
- 唵嚩日囉謨乞叉二合穆」
唵嚩日囉謨乞叉二合穆」
引出葉衣觀世音菩薩所宣說的真實語句（真言），為儀軌中持誦咒語的前導句。
葉衣觀世音菩薩真言曰：
唵跛哩娜二合捨嚩哩吽發吒」
唵跛哩娜二合捨嚩哩吽發吒」
說明以下將宣說智炬如來之真實語咒。
- 智炬如來：智光如火炬般破除無明的如來。真言：真實語，即咒語。
智炬如來真言曰：
三沒駄引矩引胝南唵枳孃二合、引曩
嚩婆引細地哩吽」
三沒駄引矩引胝南唵枳孃二合、引曩
嚩婆引細地哩吽」
曩謨引阿瑟吒三合始底南三藐
三沒駄引矩引胝南唵枳孃二合、引曩
嚩婆引細地哩吽」
- 曩謨引阿瑟吒三合始底南三藐 三沒駄引矩引胝南唵枳孃二合、引曩 嚩婆引細地哩吽」
曩謨引阿瑟吒三合始底南三藐 三沒駄引矩引胝南唵枳孃二合、引曩 嚩婆引細地哩吽」
指出本句所指的是大悲隨心真言。
大悲隨心真言：
馱引囉𩕳儞攞建吒二合悉地也二合
悉地也吽」
馱引囉𩕳儞攞建吒二合悉地也二合
悉地也吽」
唵鉢怛麼二合左訖囉二合商佉誐那引
馱引囉𩕳儞攞建吒二合悉地也二合
悉地也吽」
- 唵鉢怛麼二合左訖囉二合商佉誐那引 馱引囉𩕳儞攞建吒二合悉地也二合 悉地也吽」
唵鉢怛麼二合左訖囉二合商佉誐那引 馱引囉𩕳儞攞建吒二合悉地也二合 悉地也吽」
此處指示無量壽如來的心真言。
- 無量壽如來：表無量壽命與無量光明的佛，即阿彌陀佛。真言：真實語，即咒語。
無量壽如來心真言：
唵阿密㗚二合多帝際賀囉吽」
- 唵阿密㗚二合多帝際賀囉吽」
唵阿密㗚二合多帝際賀囉吽」
引出多羅菩薩的真言咒語內容。
多羅菩薩真言：
賀引」
賀引」
唵跢引哩覩跢引哩覩哩娑嚩二合
賀引」
- 唵跢引哩覩跢引哩覩哩娑嚩二合 賀引」
唵跢引哩覩跢引哩覩哩娑嚩二合 賀引」
此句為持誦如來袈裟真言的標題或啟動語，屬於真言密法中關於法衣加持的儀軌程序。
- 袈裟：佛教僧侶的法衣，在密宗儀軌中具有守護、莊嚴與表徵如來功德的法器意義。
如來袈裟真言：
跢引怛麼二合紫嚩囉娑嚩二合、引賀」
跢引怛麼二合紫嚩囉娑嚩二合、引賀」
唵𡀩乞叉二合薩嚩沒馱地失恥二合
跢引怛麼二合紫嚩囉娑嚩二合、引賀」
- 唵𡀩乞叉二合薩嚩沒馱地失恥二合 跢引怛麼二合紫嚩囉娑嚩二合、引賀」
唵𡀩乞叉二合薩嚩沒馱地失恥二合 跢引怛麼二合紫嚩囉娑嚩二合、引賀」
指依據《大日經》所彙編，精簡扼要的念誦與實修行法法則。
- 大日經：密宗根本經典之一。念誦：誦持真言明咒。行法：修行儀軌與法則。
《大日經》略攝念誦行法：
本偈頌為《大日如來劍印》的發趣與修行總綱。
行者首先頂禮具備無礙智的本尊及密教意生佛子，表明法脈傳承依據。
接著說明本法是依循大乘經軌（蘇多羅）所編纂的隨行法。
在具體實踐上，強調密教行者（真言行菩薩）的修行次第：必須以發菩提心、安住平等誓願（三昧耶戒）為先決基礎，進而身密結印、語密持咒同時具足，如此方能成就與本尊三密相應的瑜伽苦行。
。
指身、語、意相應的三昧耶相應真言。
- 無礙智：指諸佛如來對一切法界通達無阻、了了分明的智慧。
- 意生子：指從佛法意、從真言密意所化生的密教佛子或法王子。
- 蘇多羅：梵語Sūtra的音譯，意譯為契經、經，此處指密教的核心經典與軌則。
- 真言行菩薩：指修持真言密法、求取即身成佛的大乘密教修行者。
- 平等誓：指密教的三昧耶戒，即行者與本尊平等無二、普度一切眾生的根本誓願。
- 語密身密：密教三密之二，語密指口誦真言真言，身密指手結密印或身作本尊姿態。
- 相應行：指行者之身口意三密，與本尊之三密相互印合、融通無礙的瑜伽修行。
- 三昧耶：意譯為平等、本誓、除障、驚覺，在此指諸佛菩薩與眾生本具的清淨平等法身，或修行者與本尊相應的誓願。
「稽首無礙智，密教意生子， 依彼蘇多羅，攝此隨行法， 真言行菩薩，先住平等誓， 語密身密俱，後作相應行。」 三昧耶真言：
底哩二合三謎三摩曳娑嚩二合賀」
底哩二合三謎三摩曳娑嚩二合賀」
曩謨三曼多勃馱喃唵阿三謎
底哩二合三謎三摩曳娑嚩二合賀」
- 曩謨三曼多勃馱喃唵阿三謎 底哩二合三謎三摩曳娑嚩二合賀」
曩謨三曼多勃馱喃唵阿三謎 底哩二合三謎三摩曳娑嚩二合賀」
此偈頌描述密教結印（契）的具體儀軌與次第。
首先在臍輪處結印並豎起二大拇指，接著依序於頂、肩、心、喉五處進行安立與加持，以身密相應佛之壇城。
。
此處指示行者在儀軌修持中的下一個次第，為表堅固與鎮伏之意而運用不動（通常指不動明王或不動根本印）。
- 契：指密教中象徵佛菩薩本誓與三密相應的手印。二空：密教術語中指雙手的大拇指。五處：修持加持或結印時的五個身體部位，通常指頂、肩、心、喉、額。輪：指身體的脈輪或特定結印相合的部位。
- 不動：指不動明王或不動根本印，此處特指儀軌中的特定修持次第。
契謂齊輪合，並建於二空， 五處頂肩心，最後加咽位。 次以不動。
此句列舉梵語文法中的八種轉聲，對應梵語名詞的八種格變化，為理解密教經典中咒語與名相之語法結構的基礎。
。
解釋「體聲」的涵義。
在密教語音觀中，特定的聲音體現了特定的法義或本尊，如菩薩摩訶薩的稱呼即展現了此類體聲的呼喚。
。
指出在菩薩修持無所得的觀行境界中，所對應或展現的第二種聲音相貌，稱為業聲。
。
此處闡述「作具聲」的修持法義，指出菩薩應當依止般若波羅蜜多（智慧度），來觀修一切法無所得，從而契入真實義。
。
說明「聲」之密教修持意義，即發出聲音的目的在於普度一切眾生。
。
指行者依循並聽聞諸佛出世宣說正法的教音，以此作為修行的基礎。
。
此處闡述聲相應（屬聲）之理，指明一切法乃至於主體之無所得，皆為音聲語言所詮顯之真實義相。
。
說明依聲修行的標準與依據。
行者修持時，依循三賢、十地等菩薩階位來進修，即是依聲法門的體現。
。
此處解釋「呼聲」之義，指行者在修法儀軌中，運用音聲來稱名呼召本尊，該音聲即為呼聲。
。
此段說明「六離合釋」的文法釋義與世間共通，不涉及特殊的密教義理，因此作者在此予以略說。
。
說明此經儀軌的來源與譯者身分，指出本譯作為唐代大興善寺之不空三藏所傳出。
。
說明所對照之文句與一般流傳版本無異，為避免重複，故省略不書。
。
說明對《摩利支經》一卷本進行現前的略要闡述，以配合儀軌或修行方便。
。
說明《金剛頂經》中三十七尊三昧耶真言的列出與省略。
三昧耶真言為諸尊之本誓真言，此處指出對這些真言的編排與精簡處理。
。
標明本段經文出自《金剛頂瑜伽大教王經》，內容為十六大菩薩的讚頌。
- 八轉聲：梵語文法中的八種格變化。體：主格。業：受格。作具：具格。所為：為格。從：從格。屬：屬格。依：依格。呼：呼格。
- 釋：指對密教音聲或真言的解釋。體聲：本體之聲，代表法性實相的音聲。菩薩摩訶薩：求道的大菩薩。
- 業聲：菩薩修行無所得觀時所相應的聲相。無所得觀：體悟空性、離一切法相的修持境界。
- 作具聲：指發出代表造作工具或儀軌儀式等特定表徵的音聲。無所得觀：觀修一切法空無自性、不可得的實相。般若波羅蜜多：意譯為智度、慧度，指通往彼岸的究竟圓滿智慧。
- 聲：在此指密教儀軌中為度化眾生所發出的特定聲音或真言。
- 從聲：依循並聽聞佛陀說法音聲之修行。
- 無所得：契入諸法空性，離一切虛妄分別，心無所執著的境界。
- 依聲：依於語言音聲而修行。三賢：菩薩修行階位中的十住、十行、十迴向。十地：菩薩階位中的十個果位。
- 呼聲：在密教儀軌中，用以呼召本尊之音聲名言。
- 六離合釋：梵語沙摩娑，為印度因明與聲明中解釋複合詞的六種方式。布流：即「流佈」，指世間通俗的文字相與語法。
- 摩利支菩薩：佛教護法菩薩，常被修持以獲護佑與隱身。三藏：精通佛教經、律、論三藏的法師。沙門：出家修道者的通稱。不空：唐代著名譯經三藏法師。
- 世流佈本：世間流佈本，指民間或市面上常見流通的版本。
- 摩利支經：佛教典籍名稱，此處指稱與摩利支天相關之密教經軌
- 金剛頂經：指《金剛頂瑜伽中略出念誦經》。瑜伽：與本尊相應的修持法要。三十七尊：金剛界曼荼羅的核心尊格。三昧耶真言：象徵諸尊本誓願力之真言。
- 金剛頂瑜伽大教王經：密宗無上瑜伽部根本經典。十六大菩薩：金剛界曼荼羅中十六尊大菩薩。
八轉聲者，體、業、作具、所為、從、屬、依、呼是也。且 釋者，體聲者，如菩薩摩訶薩等是體聲呼也。 二、業聲者，如前菩薩修行無所得觀業聲也。 三、作具聲者，如何菩薩修行無所得觀，謂用 般若波羅蜜多，是作具聲也。四、所為聲者，為 何修行，謂為度一切眾生為聲也。五、從聲者， 從何修行，謂從諸佛出現於世演說正法，是 從聲也。六、屬聲者，誰之無所得，一切法之 無所得，是屬聲也。七、依聲者，於何修行，依三 賢十地等，是依聲也。八、呼聲者，謂上來呼召 名言，是呼聲也。此下有六離合釋，全同世 布流文相，是故略之。此次有《摩利支菩薩 略念誦法則》，大興善寺三藏沙門大廣智不 空所譯也。是又全同世流布本，是故略之也。 《摩利支經》一卷，是又今略之。次有金剛 頂經瑜伽三十七尊三昧耶真言，如次第列 之，今又略之。《金剛頂瑜伽大教王經》十六 大菩薩讚：
標示發言者為金剛手菩薩。
- 金剛手：執持金剛杵的菩薩，常為密教中祕密主之化身。
金剛手：
薩怛嚩二合嚩日囉二合薩嚩怛他引
誐多三滿多婆𢴉囉二合嚩日囉二合
儞也二合嚩日囉二合幡引膩曩
謨娑都二合帝」
薩怛嚩二合嚩日囉二合薩嚩怛他引
誐多三滿多婆𢴉囉二合嚩日囉二合
儞也二合嚩日囉二合幡引膩曩
謨娑都二合帝」
嚩日囉二合薩埵嚩二合摩訶引
薩怛嚩二合嚩日囉二合薩嚩怛他引
誐多三滿多婆𢴉囉二合嚩日囉二合
儞也二合嚩日囉二合幡引膩曩
謨娑都二合帝」
- 嚩日囉二合薩埵嚩二合摩訶引 薩怛嚩二合嚩日囉二合薩嚩怛他引 誐多三滿多婆𢴉囉二合嚩日囉二合 儞也二合嚩日囉二合幡引膩曩 謨娑都二合帝」
嚩日囉二合薩埵嚩二合摩訶引 薩怛嚩二合嚩日囉二合薩嚩怛他引 誐多三滿多婆𢴉囉二合嚩日囉二合 儞也二合嚩日囉二合幡引膩曩 謨娑都二合帝」
指具有金剛般堅固、能摧毀一切煩惱與魔障的殊勝智慧或尊者。
金剛王：
此段為密教持明藏中常見之歸命與真言咒句。
透過梵語音譯，表達對金剛部諸尊的歸敬、讚歎與召請，祈願本尊加持。
- 嚩日囉：金剛，表堅固不壞之菩提心。囉惹：王，表自在義。素沒馱：善覺，表覺悟圓滿。阿謨佉：不空，表真實不虛。羯㗚灑：召請，表攝召眾生。
嚩日囉二合囉引惹引素沒馱引 儗哩二合嚩日囉二合、引俱引捨多佗引 誐多阿謨引佉囉引惹嚩日囉二合 儞也二合嚩日囉二合羯㗚灑二合 曩謨引娑都二合帝」
此處標示金剛愛於儀軌或法會中之發言或作為。
- 金剛愛：密教金剛界三十七尊之一，代表金剛愛染之德。
金剛愛：
俱也二合嚩日囉二合、引嚩拏嚩商迦上
囉摩引囉迦引摩摩訶嚩日囉引
左波曩謨引娑都二合帝」
俱也二合嚩日囉二合、引嚩拏嚩商迦上
囉摩引囉迦引摩摩訶嚩日囉引
左波曩謨引娑都二合帝」
嚩日囉二合囉誐摩訶引掃引
俱也二合嚩日囉二合、引嚩拏嚩商迦上
囉摩引囉迦引摩摩訶嚩日囉引
左波曩謨引娑都二合帝」
- 嚩日囉二合囉誐摩訶引掃引 俱也二合嚩日囉二合、引嚩拏嚩商迦上 囉摩引囉迦引摩摩訶嚩日囉引 左波曩謨引娑都二合帝」
嚩日囉二合囉誐摩訶引掃引 俱也二合嚩日囉二合、引嚩拏嚩商迦上 囉摩引囉迦引摩摩訶嚩日囉引 左波曩謨引娑都二合帝」
此處標示「金剛喜」為發問者或對話者之名號，為密教護法或菩薩之一。
- 金剛喜：密教中常見之聖者或明王名號，此處指代發問或發言之對象。
金剛喜：
本段為密教之真實語（真言陀羅尼），讚嘆並召請大日如來及諸金剛眷屬之威德。
透過禮讚其金剛不壞之體性、無上智慧（一切智）與大明力用，行者以此祈請本尊加持與歡喜攝受。
嚩日囉二合娑引徒蘇嚩日囉二合 誐囉也嚩日囉二合、引都瑟智二合 摩訶引囉帝鉢囉二合、引謨儞也二合 囉惹引嚩日囉二合訶㗚灑二合曩 謨娑都二合帝」
標示此段儀軌或法義為金剛寶相關之內容或說法對象。
- 金剛寶：指堅固不壞、如寶般珍貴的菩提心或相關法器。
金剛寶：
嚩日囉二合囉怛那二合素嚩 日囉二合㗚他二合嚩日囉二合迦引 舍摩訶引摩膩阿引、去迦引舍蘖 婆嚩日囉二合擲也二合嚩日囉二合 蘖婆曩謨引娑都二合帝」
此處指示金剛光，為本經中特定的法相或觀想對象。
- 金剛光：象徵堅固不壞的智慧光明。
金剛光：
入嚩二合囉嚩日囉二合、引素哩也二合
爾引曩鉢羅二合婆嚩日囉二合囉
濕弭二合摩訶引帝惹引嚩日囉二合
鉢囉二合婆」
入嚩二合囉嚩日囉二合、引素哩也二合
爾引曩鉢羅二合婆嚩日囉二合囉
濕弭二合摩訶引帝惹引嚩日囉二合
鉢囉二合婆」
嚩日囉二合、引帝惹引摩訶引
入嚩二合囉嚩日囉二合、引素哩也二合
爾引曩鉢羅二合婆嚩日囉二合囉
濕弭二合摩訶引帝惹引嚩日囉二合
鉢囉二合婆」
- 嚩日囉二合、引帝惹引摩訶引 入嚩二合囉嚩日囉二合、引素哩也二合 爾引曩鉢羅二合婆嚩日囉二合囉 濕弭二合摩訶引帝惹引嚩日囉二合 鉢囉二合婆」
嚩日囉二合、引帝惹引摩訶引 入嚩二合囉嚩日囉二合、引素哩也二合 爾引曩鉢羅二合婆嚩日囉二合囉 濕弭二合摩訶引帝惹引嚩日囉二合 鉢囉二合婆」
此處指代金剛幢菩薩，為密教法會中的核心持明者或尊位。
- 金剛幢：密教中的尊名，表堅固不壞與功德勝幢之義。
金剛幢：
此段經文為密教真言（咒語）的梵音譯寫及其內涵義釋。
密教陀羅尼多保留梵音，旨在透過真言音聲與特定手印，表徵諸佛菩薩內證的無上智慧與功德，本處對應《大日如來劍印》之密咒語句及本尊法義。
嚩日囉二合、引計都蘇薩怛嚩二合、引 㗚他二合嚩日囉二合、引墮嚩二合惹 素覩引灑迦囉怛娜二合計都摩 訶嚩日囉二合、引野瑟智曳二合…… …」
為密教金剛部中表徵歡喜、勝妙法樂之尊，此處為該尊者開口宣說之起首。
- 金剛笑：密教金剛部中表徵歡喜與勝妙法樂的本尊。
金剛笑：
娑嚩日囉二合、引悉弭二合多摩訶引
娜部二合多鉢哩二合底鉢囉二合謨引
儞也二合嚩日囉二合鉢哩二合底……」
本段為《大日如來劍印》中之真言咒語，由梵文音譯組成。
透過音聲的振動與特定的真言句義，象徵大日如來金剛不壞的智慧與摧破煩惱的力量。
嚩日囉二合訶引薩摩訶引賀 娑嚩日囉二合、引悉弭二合多摩訶引 娜部二合多鉢哩二合底鉢囉二合謨引 儞也二合嚩日囉二合鉢哩二合底……」
指金剛界相應之法，或密教中堅固不壞的修行法則。
金剛法：
此段經文為密教真言之漢字音譯，屬諸尊之種子字或真言句，透過特定的梵字音聲來表彰金剛、蓮華等法性及諸尊之神聖義理。
嚩日囉二合、引達麼素薩怛嚩二合 㗚他二合嚩日囉二合、引鉢摩素引 駄迦盧引計濕嚩二合囉蘇嚩日囉二合、引 乞灑二合嚩日囉二合尼怛囉二合 ………」
呼請或標示金剛利菩薩之名號或法相。
- 金剛利：指密教中象徵智慧銳利如劍、能斷除一切煩惱的金剛利菩薩。
金剛利：
持金剛者啊，偉大的俱舍！
戰勝一切者啊，吉祥的金剛牙！
具足大力、金剛般智慧者啊………」
此段為密教中常見的諸尊真言或禮讚語。
透過「金剛」、「俱舍」、「戰勝」、「力」等表徵，彰顯本尊摧破煩惱的智慧與無礙威德。
嚩日囉二合底乞灑拏三合摩訶引 野引跢嚩日囉二合、引俱舍摩訶引 庾駄𤚥殂室哩二合嚩日囉二合誐引 鼻哩耶二合嚩日囉二合沒悌………」
指修持金剛劍印所依據之本初智或相應之金剛菩提心。
- 金剛因：指密教中與金剛相應、成就佛果之根本因。
金剛因：
此段經文為密教真言的音譯解析，透過拆解真言的音節與字義，標示各咒語語句的結構、音韻特色及特定真言字（如金剛、大、善轉等），並與壇場、法界或本尊之深義相應。
嚩日囉二合、引係都摩訶引莽 拏嚩日囉二合、引作羯囉二合摩訶引 曩野蘇鉢囉二合嚩㗚多二合曩嚩 日嚧二合多他嚩日囉曼拏………」
指佛菩薩之金剛不壞、真實不虛之語密。
- 金剛語：指佛的金剛語密，代表真實不壞的清淨教法。
金剛語：
此段為密教之真言咒語音譯，依《大日如來劍印》語境，表述金剛語、善明及金剛誦、金剛明、金剛光等成就法義。
嚩日囉二合婆引灑素尾儞也二合、引 誐囉也三合嚩日囉二合惹引波蘇 悉提捺阿嚩引佐嚩日囉二合尾 儞也二合誐囉二合嚩日囉二合婆引娑 ………」
指金剛部之事業，表佛智堅固不壞，能摧毀一切煩惱。
- 金剛業：指金剛部之事業，表佛智堅固不壞，能摧毀一切煩惱。
金剛業：
枳惹二合羯麼嚩日囉二合蘇薩
嚩○誐嚩日囉母懼引摩護引捺引
哩耶二合嚩日囉二合尾濕嚩………」
本段為密教持明真言之梵文音譯。
梵語中「嚩日囉」為金剛，「羯麼」為業，「蘇」為善，「枳惹」為智，「母懼」為頂，「摩護引捺引哩耶」為大光曜，「尾濕嚩」為普或一切，係表達金剛界曼荼羅中種種聖尊之事業、智德與法相。
嚩日囉二合羯麼蘇嚩日囉二合 枳惹二合羯麼嚩日囉二合蘇薩 嚩○誐嚩日囉母懼引摩護引捺引 哩耶二合嚩日囉二合尾濕嚩………」
在此儀軌語境中，指代金剛護明王或相關的金剛護衛，負責結界與護持行者。
- 金剛護：指密教中負責護持、結界及驅散魔障的金剛明王或護衛者。
金剛護：
此段為密教持誦之真言（咒語），音譯梵語以表特定之法義與本尊威德力。
此處包含金剛、護衛、大威勢、甲冑等密教術語，用以祈請或象徵金剛本尊的護持與無畏大力。
嚩日囉二合囉乞叉二合摩訶 吠哩耶二合嚩日囉二合嚩摩二合摩 訶引涅哩二合捺奴哩庾二合馱曩蘇 尾引哩耶二合誐囉嚩日囉二合尾 㗚耶二合………」
此處標示儀軌中金剛牙之名稱或稱呼。
- 金剛牙：密教明王或金剛神名號，象徵摧毀障礙與煩惱之金剛智慧。
金剛牙：
波野嚩日囉二合能瑟吒囉三合摩
訶引婆野摩引囉鉢囉二合摩儞嚩
日嚧二合誐囉二合嚩日囉二合讚拏…
……」
波野嚩日囉二合能瑟吒囉三合摩
訶引婆野摩引囉鉢囉二合摩儞嚩
日嚧二合誐囉二合嚩日囉二合讚拏…
……」
嚩日囉二合、引藥乞灑二合摩護引
波野嚩日囉二合能瑟吒囉三合摩
訶引婆野摩引囉鉢囉二合摩儞嚩
日嚧二合誐囉二合嚩日囉二合讚拏…
……」
- 嚩日囉二合、引藥乞灑二合摩護引 波野嚩日囉二合能瑟吒囉三合摩 訶引婆野摩引囉鉢囉二合摩儞嚩 日嚧二合誐囉二合嚩日囉二合讚拏… ……」
嚩日囉二合、引藥乞灑二合摩護引 波野嚩日囉二合能瑟吒囉三合摩 訶引婆野摩引囉鉢囉二合摩儞嚩 日嚧二合誐囉二合嚩日囉二合讚拏… ……」
指密教修行時所結的特定手印，代表堅固不壞的智慧與力量。
- 金剛拳：密教中代表堅固不壞、能摧毀一切煩惱障礙的手印。
金剛拳：
𠆙（二手交結）金剛，引滿馱鉢嚩謨印。
左迦金剛母瑟吒耶合（金剛拳），乃至三合誐囉。
三摩延金剛謀瑟智（金剛拳契）。
………
本段經文為密教儀軌中關於手印結契的具體操作與真言名相指示。
「嚩日囉」即金剛，表堅固不壞菩提心；「散地」、「滿馱」等為結印或相叉之動作。
行者依此結印表三密加持，攝持相應之本尊法義與誓願。
嚩日囉二合散地蘇婆引尼 𠆙嚩日囉二合、引滿馱鉢嚩二合謨引 左迦嚩日囉二合母瑟吒耶三合誐囉二合 三摩延嚩日囉二合謀瑟智二合 ………」
說明此處省略諸尊真言的原因，因其與世俗流傳之咒語性質相近，非本儀軌現階段所必要，故略去不錄。
此次有諸尊真言，今非所用，大概同世流布 呪陀羅尼故，又略之。
記錄大日劍印廣本的傳承史實，指明此法本乃大師（空海）於返國之日，親自得自慧果和尚之傳授。
。
說明《大日如來劍印》略本的傳承淵源，指出來源為小野僧正的講述，且為該派相承之說。
。
說明校勘經典的目的。
透過對勘不同傳抄版本以正誤，確保法寶流傳準確，方便後世修學者閱讀明辨。
。
說明《演奧鈔》對〈轉字輪品〉歸敬偈的註釋中，引述讚歎梵本的六句偈文乃出自小野僧正之《大日劍印》，彰顯其傳承極為祕密。
。
本句點明《毘盧遮那如來菩提心讚》曾被收錄於茲覺（圓安）、慧運、宗睿這三位入唐八家大師所攜回的文獻目錄之中，用以印證此法的傳承與出處。
。
說明所依據的梵本經文抄錄殘缺，需進一步尋求他本校對。
。
紀錄經法結集或儀軌修持的確切時間點，以明示教法流傳的歷史時空背景。
- 大日劍印：大日如來之法印與劍相應之密教儀軌；大師：尊稱傳法之大師，此處指空海大師；慧果和尚：密教真言宗祖師，惠果阿闍梨
- 小野僧正：指日本真言宗小野流的創始人，此處指其實際的講述內容。
- 對校：比對不同版本的文字以校正訛誤。
- 演奧鈔：解釋密教經典之註疏。轉字輪品：密教經典中闡述觀想梵字輪圓具足功德之品目。歸敬偈：歸依敬禮之頌詞。小野僧正：指日本真言宗之仁海僧正，因居小野，世稱小野僧正。大日劍印：密教中與大日如來相關之印相與儀軌。
- 茲覺：指日本入唐八家之一的圓安大師，其入唐目錄稱為茲覺大師錄。
- 慧運：指日本入唐八家之一的慧運僧正，曾入唐求法並撰有入唐目錄。
- 宗睿：指日本入唐八家之一的宗睿僧正，曾入唐求法並撰有入唐目錄。
- 毘盧遮那如來：即大日如來，為密教的根本總德真如法身佛。
- 菩提心讚：指讚歎或顯發發菩提心德之文軌。
- 梵讚：梵文讚頌。別本：其他版本的文獻。
- 享和元辛酉年：日本江戶時代年號，享和元年為西元1801年，歲次辛酉。
右大日劍印廣本者，大師歸朝之日，慧果 和尚授之。其略本者，小野僧正所述，相承 之說如是。今歲見多本，傳寫差謬不少，因 茲對校印版，令讀者易見。然《演奧鈔》四十 二釋轉字輪品歸敬偈云，歸命菩提心等 者，以下六句讚梵本，出小野僧正大日劍 印中，最極祕也。茲覺、慧運、宗睿三師錄所 載，毘盧遮那如來菩提心讚是也。此兩本 中無其梵讚，蓋寫脫，且有別本乎，更可尋 之。時惟享和元辛酉年秋九月九日。
說明此記錄出自和州長谷寺歡喜院的快道之手，為題記或發願銘文。
和州長谷寺歡憙院快道誌