大藏經白話翻譯計畫

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此段為密教經典儀軌的敘述結構。
標明說法主體為具德金剛手菩薩，並預告其將接著宣說祕密大曼拏羅的偈頌，以引出後續的密法修行內容。

說明最上金剛曼拏羅的形相與金剛界相同，並將其名為金剛密，顯示密教無上甚深之義。
。
說明修持密法時，繪製各類曼拏羅（壇城）的共通法則。
行者應當遵照大曼拏羅的相應儀軌來繪製其他曼拏羅，並於其中如法標繪佛印（佛的印契或象徵），以具足壇城法相。
。
描述大日如來或中央本尊於壇城中央結跏趺坐的威儀相，象徵安住於金剛不壞之體性，為一切如來之主宰。
。
行者結金剛跏趺坐並安住於金剛相，藉此相應金剛部的本質，成就金剛不壞之體。
。
說明三種金剛加趺相所對應的密教成就與法義，分別為自灌頂、持壽命與巧業金剛法，顯示身坐法印所成就的殊勝功德。
。
此段經文敘述曼荼羅（壇場）或本尊道場的繪畫規制。
透過特定的法器、手印與象徵圖案（如蓮華、圓光、金剛杵、金剛鉤），建構相應的壇場與本尊威德，以表徵佛智、摧破煩惱及攝受眾生。
。
本段經文描述密教曼荼羅（壇場）中特定本尊、護法或法器的儀軌繪畫法，透過象徵性的寶物、印相、幢幡、金剛笑、蓮花與利劍，彰顯諸佛如來摧破魔怨、福慧具足與威德熾盛的真實體性。
。
本段說明密教壇城繪製的儀軌，詳細列出大火輪、具光焰舌相、金剛杵、甲冑相、金剛牙、拳印及諸金剛的具體描繪方式，強調須嚴格依照大壇法軌來如實佈置與繪製。
。
此段闡述曼荼羅（壇場）中內外壇的繪製規範。
行者應依儀軌，在內外壇描繪各本尊的標幟（三昧耶形）、手印，以及如金剛戲等供養菩薩與慈氏菩薩等眷屬，體現密教壇場的諸尊集會與法界莊嚴。

承接前文，說明行者進入金剛祕密曼拏羅（壇城）所應遵循之儀軌法式。

此段描述密教儀軌中，阿闍梨進入曼拏羅時的修持前行。
透過結印與繞壇，向金剛手尊獻印供養並持誦心咒，以完成嚴淨壇場與請法的儀式。
。
此句描述密教儀軌中的手印操作。
行者先進行解散壇場或結界的動作，隨後結起金剛鉤羯磨印，用以攝召相應的本尊或力量。
。
此段描述密教壇場修法的過程。
行者完成前行事業後走出壇場，隨後引導弟子依儀軌次序入壇，並於入壇後解開金剛拳，象徵進入壇場內部的相應狀態。
。
此段闡述密教傳法儀軌，上師依序授予弟子成就表徵的法器（金剛標幟），並傳授相應的祕密手印與智法，使其能契入真實祕密境界。

此句承前啟後，指出依據本經現證三昧之教法軌則，接下來應當宣說與傳授能彰顯一切如來身密之「金剛祕密身印智」。

此偈頌描述密教修行中特殊的觀想與儀軌身法。
修行者觀想金剛本尊施展奮迅威光，並配合身相動作，藉由這種充滿威德與相應的法相，引動明妃的愛染心，進而轉化貪欲為清淨的菩提心。
。
此為密教修持中的儀軌作法，透過觀想與手部動作的配合，藉由聲響與持金剛鉤的意念，來召請本尊或相應的聖眾。
。
此段描述密教中的射箭觀想法門，藉由猛利的觀修力量（奮迅相射）來降伏內心的煩惱與外在的障礙（諸惡魔），從而契證清淨堅固的佛果（妙樂金剛）。
。
此段描述密教儀軌中的護身法門。
藉由結護與繫縛等手印或法器在特定部位，配合相應的金剛法用，行者能與諸佛本尊相應，從而獲得常恆的護持。

此句為密教儀軌中，引導接下來宣說特定心明（真言、咒語）的過渡語。

「嚩日囉　囉　誐野呼

此為密教真言或手印之種子字與三昧耶形。
表示以金剛般若之智，發起召集、鉤召一切眾生本具佛性之誓願。

「摩　囉摩　囉野發吒

此為密教真言（咒語）之音譯字句，依《佛說一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經》之語境，為特定壇城或本尊之陀羅尼咒語片段，具有相應之加持與真實義，應依密教傳承持誦。

說明教授觀想、手印與智慧三密相應的實修方法。

此偈頌描述密教行者（金剛）觀想明妃時所生起的微妙相應愛染，透過相應的觀照，能獲得明妃常隨順的愛敬，藉此轉化世俗貪愛為清淨的大樂與菩提。
。
此偈頌描述密教成就者在修持特定三昧時，展現出具備鉤召威力的特殊眼相與威德力，名為光明視，能攝伏世間一切。
。
此段描述金剛部本尊為摧伏一切難調伏者，而於瞬息間顯現極忿怒相與威猛視線，藉此強大威德力降伏三世之魔怨。
。
此頌描述菩薩或佛陀的慈愛觀察力，如同須彌山般堅固不移。
以此慈悲觀照力，能摧毀眾生身心的病毒與鬼魅等執著障礙。

此處承接前文，引出真實攝大乘現證三昧大教王經中的心明（咒語），用以彰顯如來真實攝的甚深境界。

「嚩日囉　捺哩　瑟致　末吒

此五字為《佛說一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經》中之真言咒語。
密教真言通常保持梵音原貌而不作意譯，持誦此咒語表相應之密意與金剛成就。

此為密教真言（陀羅尼）之音譯，表特定之法義與實修境界，音譯不翻。

此為密教真言（陀羅尼）之音譯，表特定之法義與諸佛祕密語，持誦之可成就相應之真實攝三昧現證。

說明接著要傳授金剛祕密語、印、智三者的修持與義理。

此偈頌描述密乘中持誦特定真言（呼呼呼呼）的修持力用。
藉由音聲的振動與加持，行者與眾生能瞬間超越語言概念的束縛，生起清淨慈心，成就清明無礙的金剛語。
。
此段闡釋真言的加持力用。
透過稱念特定真言，行者之音聲語業能獲顯發，具備攝召世間之力，進而契入金剛薩埵之不壞境界。
。
吽吽吽吽遍持故，諸忿怒語得明煥，
殺害一切惡有情，等同須彌諸山石。
。
此頌說明行者於持誦相應之密咒或真言時，微妙語能顯現光明，具足護念世間之功德，最終證得如佛般堅固不壞之金剛體性。

此句為密教儀軌中，宣說真言咒語（心明）的過渡語句，引導後續密咒的展開。

「嚩日囉　呼

「嚩日囉　𠺁

「嚩日囉　吽

「嚩日囉　㰠

此句指出教導金剛祕密心印智的法門，為行者開示真實相應的無上密義。

行者依教觀想自身成就佛的圓滿相好，並轉化自身為金剛手菩薩，藉此相應於佛智，獲得諸佛的歡喜攝受。
。
行者依儀軌觀想自身具足諸相，證悟自身即金剛藏自性，藉此相應之力召請金剛手菩薩，契入本尊真實攝之三昧。
。
此偈頌指導行者如何在自身修持密教本尊觀法。
透過觀想自身具足諸相，並轉化為金剛眼，體現身密成就，進而依據正法破除煩惱與魔怨。
。
此偈頌指導密教行者修持本尊瑜伽。
應觀想自身具備佛的圓滿相好，當下自身即等同於金剛手菩薩（巧金剛），並獲得諸多金剛聖眾的常時護持，成就本尊悉地。

此句為結集者敘述經文，表示金剛手菩薩或如來在開示完前述教理後，隨即宣說與前述心境相應的「心明」（即心真言、心咒），用以表顯諸佛如來的核心內證功德。

「嚩日囉　播　尼嚩舍　摩　那野薩哩嚩
沒談　呼

「嚩日囉　誐哩婆　嚩日囉　播　尼孕　尸
竭囉　摩　葛哩沙　野吽　𠺁

「嚩日囉　泥　怛囉　薩哩嚩　達哩𤚥　摩
　囉野吽　癹吒

「嚩日囉　尾說犖叉薩哩嚩　嚩日囉　㰠

說明教授成就金剛祕密印相應之真實智慧。

行者安住於薩埵金剛三昧耶，於自心觀本尊，以金剛智遍視，覺悟一切世間。
。
此段描述密教觀想法門，藉由觀想自身與大寶金剛相應，並以光明觀照來攝受、轉化外在對象，使其順伏愛敬，屬於修持威德與攝召成就的相應方便。
。
此偈頌指導修行者在修持密法相應時，藉由持守妙法金剛的三昧耶，在心中觀想自身本尊，並以忿怒相降伏並斷除一切世間的魔障與惡業。
。
此段闡述密教修持中，行者經由持誦或觀想羯磨金剛以安住本尊瑜伽，隨後於自心內觀想自身，並發起慈悲心遍視一切有情，進而達到護念世間的修行次第。

此句為密教儀軌中，引導宣說真言、心明的過渡語句。

「嚩日囉　玉呬野　三摩野阿

「嚩日囉　玉呬野　三摩野呼

「嚩日囉　玉呬野　三摩野吽

「嚩日囉　玉呬野　三摩野㰠

說明修持密教儀軌時，金剛祕密大印結印的具體法則與次第。

此頌說明金剛掌所生之印為大祕密，並承接前文，開示各類大印依循次第結印的儀軌。
。
此段描述密教結印的手勢要領。
透過雙手手指的屈伸、鉤結與豎立，配合寶形、蓮花等表法相，來象徵並相應於金剛界主宰（大日如來或相關金剛尊）的內證神聖力量。
。
此段經文描述特定密教手印的結印方式與動作轉換。
透過手指的屈伸、藏攝與旋轉，象徵行者調伏自心、攝持無上佛智，並與本尊三密相應，以轉化身心成就殊勝功德。
。
描述密教修法中結印與散印的儀軌動作。
將雙手手指伸展，豎起兩大拇指相觸或相對，其他手指如輪輻般張開，結印完成後再從口部散開，表徵語密之轉化。
。
本段描述密教儀軌中手印的結印過程與法義。
行者需將手指依照特定軌跡與形相（如金剛、牙、拳印）彎曲結印，此印法屬金剛祕密法，由金剛縛手印衍生，象徵轉化身心、體證諸佛甚深境界的無礙法力。
。
闡述密教修行中「法祕密」與「羯磨祕密」的觀想與表示方式，強調內心觀想與標幟的相應。

此句開始開示此經相應的法印生起與排列順序，其核心在於各尊最為殊勝尊貴的祕密種子字。

此三字為密教真言中的種子字或神聖嘆詞，表真實理趣與召請等深義。

「唵　盎　怛囉　郝

此為密教真言（咒語）之種子字，表諸佛菩薩之真實體性與本誓，具不可思議之加持力與法義，依密教儀軌修持以成就現證三昧。

此四字為密教真言（陀羅尼）之種子字，代表諸佛菩薩的真實心智與果德，具有不可思議的加持力與法界體性，通常於修持現證三昧時觀想或持誦。

行者修習密法時，雙手需依法結成各種印契，如祕密印、羯磨印及三昧邪勝印等，皆依儀軌修持而成。
。
此段闡述密教修法中，透過稱念真言與結印，依循三昧耶誓願之力，即能成就本尊相應，獲得世出世間的殊勝法樂。
。
密教行者結印有其嚴格的時間、目的與適用範圍，不可隨意濫用，必須在成就特定法事或特定祕密修法時，依照教法相應而作。
。
此偈頌指導行者應常住金剛三昧耶，與眷屬同心相應。
行者須堅固菩提心與甚深密意，盡形壽修持而不退失誓願。

說明修持密法時，行者進行手結印契、成就法事與結界等儀軌事業。

此段經文闡述在修持密法結解手印的過程中，自身或他人應當相應持誦特定的心咒，以成就相應的真實攝三昧。

「嚩日囉　吽　滿馱

此處闡述解開或解除手印的儀軌規範，屬於密教修行中的行法程序。

本偈闡述修持密法時，依據各種境緣產生相應的手印次第，並在各對應處進行解印或轉化，行者應誦持與之相應的心明（真言）來成就。

「唵　嚩日囉　穆

此處闡述密教修行中，為行者自身建立金剛防護結界的具體修持儀軌。

此為密教修持中的結印與解印法。
行者藉由手印的變化與心咒的持誦，調伏身心並與佛法相應，完成特定的修法儀軌。

「唵　捺哩　茶嚩日囉　葛嚩左特哩　吒

說明入三昧定境時的護持儀軌或規範。

此段描述密教行者在修持特定法門時，修護身法的儀軌過程。
先行觀想與解悟後，結護身印以保護自身，隨後透過特定的手印動作（解縛齊掌作摧拍）與真言心明，來完成儀軌的結界與加持。

「唵　玉呬野　三摩野多　羅薩

行者當依金剛密語如法誦持並修習壇城法事，依此與相應之三昧相契，便能成就最上悉地。

此段描述金剛手菩薩再次進入特定的金剛智印三昧，透過曼拏羅加持力，宣說最上自心明（真言），展現密教中身、語、意三密加持的深妙行持與心要。

「唵　速　叉摩　嚩日囉　倪也　那三摩野
吽」

此段描述阿閦如來入於特定之本尊三摩地，透過金剛智印與曼拏羅之加持力，進而宣說最上自心明（心咒），展現密教身、語、意三密加持之深義。

「唵　嚩日囉　薩埵速　叉摩　倪也　那三
摩野吽」

此段描述寶生如來進入特定的金剛印三昧曼拏羅加持定境，藉由甚深禪定力加持，隨後宣說自心明咒，彰顯密教中以三昧定力引發甚深真實教法與心咒的過程。

「唵　嚩日囉　囉怛那　速　叉摩　倪也
那三摩野吽」

描述無量壽如來入於相應的密教禪定，透過三昧曼拏羅的加持力，宣說最勝的自心真言明咒，展現真實攝大乘現證的深遠境界。

「唵　嚩日囉　達哩摩　速　叉摩　倪也
那三摩野吽」

此段描述不空成就如來進入特定的三摩地，藉由加持力宣說自心明咒，象徵佛陀的心要與真實智慧的流露。

「唵　嚩日囉　葛哩摩　速　叉摩　倪也

那三摩野吽」

描述大毘盧遮那如來入三摩地，並從心中顯現執金剛者的微妙智金剛光明，象徵一切如來心體所顯現的殊勝智慧與金剛大力。
。
此段描述如來智光明顯現、遍照世界，在諸佛三摩地中堅固安住，進而轉化聚集成金剛智身，與如來智身合一，最終安住於大毘盧遮那如來的心中，象徵密教證得本初佛智的甚深境界與相應次第。

描述金剛手菩薩為了宣說密法，契入一切如來的真實智心，象徵能持如來金剛智。
。
行者完成如前所述之入定與相應後，接著宣說一切如來微妙智大三昧金剛大明咒，藉由真言總持力，體證真實智與金剛不壞之體性。

「速　叉摩　嚩日囉」

描述大明宣說之際，金剛手菩薩憑藉一切如來的微妙智慧金剛，化現加持影像身，安住於如來鼻端並宣說頌詞。
此段彰顯菩薩代表如來智慧與方便，藉由特定的身形與位置開演密法。

頌揚佛的果德與清淨本性。
佛的覺悟至為偉大，其所證之微妙金剛體性與行者自身皆具廣大之德。
依此廣大無礙的微妙體性，佛之智慧與法身能普遍遍滿於欲界、色界、無色界三界之中。

描述金剛手菩薩宣說完畢後，隨即運用微妙的金剛智慧相，於一切如來的鼻端，將此智相普皆舒展遍滿於一切如來之身，象徵諸佛智慧的融攝與加持。
。
此段描述金剛智相開展、遍滿法界虛空，最終安住於如來智金剛加持的影像身中，體現了密教中自性本具的智相與諸佛智金剛身相應的境界。
。
此段描述瑜伽行者觀想自身轉為本尊影像，於剎那間融入如來智金剛中，體悟諸法如金剛般堅固不壞的法性後，契入並安住於如來的甚深禪定境界中。
。
此句說明在金剛乘中，諸佛化現金剛自性，並隨之宣說代表諸佛甚深禪定與智慧的核心真言。

「嚩日囉　那　毘怛他　誐多吽」

描述修行者於心性明覺之際，金剛手菩薩展現甚深修證，將自心微妙智與一切如來之法身相冥合，象徵能證與所證、自心與佛心無二無別。
。
行者於三昧中悟入真言境界後，能於自心觀想成就金剛影像，並安住於真實理體之中。

一切如來於此時機，宣說象徵金剛薩埵等四大智的真言明咒，以彰顯甚深祕密之法義。

「嚩日囉　怛摩　葛

指出當前所顯現的境界或三昧，即是金剛薩埵本有的智印。

此為密教真言中的明咒字句，代表特定本尊的真實心印與召請力量。

此句說明壇城或三昧耶印由一切如來共同集會與加持，代表諸佛智印。

「底瑟姹　囉　誐嚩日囉　鉢囉　尾舍紇哩
捺煬

此句說明依據一切如來的自性清淨與殊勝智德，隨順相應而顯現的智慧印契，代表諸佛真實智慧的表徵。

此句為密教金剛乘中常見的祈請、歡喜與安住之語，表無上金剛自性與覺悟境界的讚歎與穩固。

此句明示真實攝大乘現證三昧中，象徵一切如來真實證悟與無上喜悅的特殊印相。

指出上述諸法總稱為一切如來的大金剛等持法門。

描述金剛手菩薩摩訶薩再次進入一切如來的微妙心智中，使其與自身的自性心合一，象徵本智與自心無二無別的證悟狀態。
。
行者觀想將本尊影像收入自身心中，並透過金剛杵或金剛智予以加持，保持相應於真理的覺照狀態。
。
承接前文觀想之金剛影像，進一步開演成就該境界的四種心明（真言）。

「嚩日囉　囉怛那　怛摩　葛紇哩　捺野

此句說明此法印代表一切如來灌頂成就的真實智慧。

「嚩日囉　蘇　哩野　底瑟姹

此句說明大光明曼拏羅是以諸佛的智慧之印來作為莊嚴。

「嚩日囉　特嚩　惹　誐囉　鑁

此句說明佛陀的甚深境界或加持，為一切如來圓滿本願的智慧印證。

「紇哩　捺野嚩日囉　賀　薩

說明此印為一切如來大喜出生智所成，代表真實大乘現證三昧的成就。

說明此等教法或三昧境界，總稱為一切如來寶等持門。

此處描述金剛手菩薩收攝心神，契入自身甚深微妙智，達到心智合一的禪定與本質相應狀態。
。
行者證入三昧後，以金剛加持影像身，安住於相應的真實理體中。
。
此處承接前文，於金剛影像相中開示代表四種心要的真言明咒。

「嚩日囉　鉢訥摩　怛摩　葛

此句詮釋大日如來四智印中的平等性智印，象徵一切法本來平等之真實體性。

「紇哩　捺嚩　日囉　酤　舍

此句指出一切如來所證悟的真實智慧，即是象徵諸法實相的智慧印。
印表決定不移之義，彰顯諸法皆具如來清淨覺性。

「底瑟姹　嚩日囉　作訖囉　紇哩　捺煬鉢
囉　尾舍

說明此法門即是契入大輪智印的途徑。

「嚩日囉　𡁠賀嚩　誐囉　紇哩　捺野

說明一切如來所說之教法，皆離於言詮分別之戲論，故名智印。

此句說明諸佛的三昧境界與法門，皆為一切如來真實平等持受之總持法門。

描述金剛手菩薩運用自身金剛心，契入不可思議的金剛微妙智，並與本具的金剛心相互冥合，彰顯體用不二的甚深修證境界。
。
此段描述入定後以金剛影像身加持，並宣說四心明之過程，體現密教身加持與語密成就的修持儀軌。

「薩哩嚩　嚩日囉　怛摩　葛

此句指出真實攝大乘現證三昧中，一切如來善巧事業的智慧印契，彰顯諸佛度化眾生的圓滿智慧與方便。

「紇哩　捺嚩　日囉　葛嚩左

此句說明此三昧印之名號，代表極難被超越的勇猛精進與智慧印契。

「底瑟姹　嚩日囉　藥叉紇哩　捺野

此句說明金剛界大智印能摧毀一切魔障的境界。

「嚩日囉　母瑟恥　紇哩　捺野

說明此印代表一切如來所持之縛智印相。

此句總結諸如來事業（羯磨）的三昧（等持）門，顯示一切如來的深廣境界。

此句描述金剛手菩薩以甚深智相與諸佛相契合的境界，象徵菩薩之智與如來之法身無二無別，體現密教中「智」與「理」或「能證」與「所證」融為一體的證悟狀態。
。
此段描述尊者出定後，化現為諸大菩薩，安置標幟並建立曼拏羅法用，最終安住於心輪的禪定境界中，為密教修持中本尊瑜伽與曼拏羅相應的次第。

此段闡述金剛手菩薩為成就一切如來三昧定境中的智慧與神通妙用，而宣說金剛智微妙智曼拏羅，以彰顯甚深密法。

此偈宣說最上妙月曼拏羅的殊勝相狀。
曼拏羅的體性與金剛界相符，藉由金剛微妙之意，開顯真實攝大乘的現證法門。
。
說明依據真實攝教法，在金剛壇中描繪佛像並安立大薩埵的儀軌，以如實建立諸佛曼拏羅。
。
此偈頌說明修持密法時的前行儀軌。
行者需於壇城遍繪大薩埵，依教法結印安住自心，保持禪定坐姿，並以雙手結金剛縛印，以攝持身心、淨化業障。

承續前文，說明如何建立金剛曼拏羅，並進行鉤召等密教修持法則。
。
此段闡述密教灌頂或傳法儀軌中，弟子入壇城後須遵循相應儀軌，而後獲授代表大智的標幟（如金剛杵等法器），並依此印證開展相應的修行事業。

承接前文，進一步開示有關大印智的修行法門。

闡述金剛三昧的大樂觸證中，生起殊勝境界。
由於此境界廣大無礙，能令心識隨之開展，遍及一切處。
心與境相互交融，隨順意樂而遍滿三界。
。
此段闡述修習止觀的次第。
教導行者如何將心念從粗相收攝至細相，安住於鼻端，進而透過觀想達到定境的深化，使三摩地（定）智圓滿成就。

宣說與真實攝相應的密咒，以攝持壇城與行者之心。

「速　叉摩　嚩日囉

「颯頗　囉嚩日囉

「僧訶囉嚩日囉

「嚩日囉　捺哩　茶底瑟姹

此頌說明修習慈心觀時，應結合堅固菩提心，透過觀想心量的廣大，超越狹隘的界限，使慈悲的對象與境界同樣廣大無礙。
。
此頌說明佛菩薩的慈悲心與一切有情相應，因慈心廣大，故悲心亦隨之廣大，普及一切有情之利益，其所作所為皆無量廣大。
。
此偈頌展現密教大乘的現證境界。
強調諸法本性清淨，自性光明周遍法界，如同虛空般平等。
在此真理中，法（善、正）與非法（惡、邪）的二元對立被超越，普觀一切皆是清淨本質，從而證得大歡喜。
。
菩提心乃廣大平等之體現，行者不因對象善惡而分別取捨，以無緣大慈與大捨心，視一切眾生如一，悉皆攝受教化。

此句為密教儀軌中，佛或本尊宣說真言明咒之前的引導語，表示接下來將進入持誦心咒的階段。

「摩賀　梅　怛哩野　颯頗　囉　摩賀　葛嚕
拏　颯頗　囉

「薩哩嚩　戍馱鉢羅　摸　捺颯頗　囉

「薩哩嚩　薩埵　三冒　馱野

此句延續密教部經典脈絡，說明進一步教授關於一切如來隨念智（一切如來共通的憶念智慧）的修習。

此句說明在特定空間中，微妙的金剛應當成就相應的和合與聚集，為密教壇城或修法儀軌中本尊與曼荼羅諸尊相應之體現。
。
在行住坐臥的威儀中，皆須專注觀想金剛影像，以此契入真實攝大乘現證三昧。
。
此偈闡述金剛乘瑜伽中，行者觀想自身與一切處相應，菩薩之心與本尊金剛智常相結合，安住於勝義的等持（定）中。
。
此偈頌指導行者在修持密法時，應恆常觀想金剛手菩薩之聖像，使自身身心與金剛法性契合，並嚴格遵循儀軌次第。
。
此偈頌指導行者在修持時，如何觀想佛的身相遍佈一切處所，並依照修法儀軌的次第，將每個相好觀想分明，從而契入甚深禪定。

此句為密教儀軌中，引導宣說真言咒語的過渡語句。

「嚩日囉　目契　婆嚩　摩賀　冒　地薩
埵　尾舍

此句為密教儀軌中，明示金剛手菩薩（嚩日囉播尼）顯現其本誓形相，以啟發壇場與觀想之修持。

此為密教真言（陀羅尼）之音譯，未具備一般語句之字面義理，屬於特定之音聲密語。

此處描述密教瑜伽部之五相成身觀初步修行，強調自身與金剛薩埵法性相應後，於自心（月輪）中觀照自性清淨之菩提心。
。
此段闡述密教本尊觀想的次第。
行者在月輪中觀自身成本尊形像，並與金剛薩埵之金剛體性相契合，達致本尊與自身無二無別之瑜伽境界。
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此偈闡述密教觀想的要領，行者觀想自身與金剛薩埵合而為一。
自身的心識即是金剛心，安住於薩埵與金剛無二無別的實相境地，契合金剛三昧。
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此偈闡述金剛乘本尊觀想的核心要義，行者應觀自心所現之身即是佛身，身相圓滿具足，進而觀想成就諸佛的覺悟果德，達到即身成佛的修持境界。

此句承接前文，表示誦持本尊真言心咒以成就三昧現證。

此為密教真言真語，依《真實攝經》語境，為普賢菩薩與薩埵金剛等聖尊於壇城中所持之真言句，表一切如來平等普門之智與金剛堅固之體。

「嚩日囉　薩埵三摩　提倪也　那　尾舍
怛他　誐都　㰠

說明佛進一步傳授一切諸佛真如法性中，不可思議的祕密印智。

此偈頌彰顯密教即身成佛之理。
行者觀自身等同於諸佛，藉由持誦金剛祕密語，使金剛（方便）與蓮華（般若）二相交融，從而令一切眾生體證清淨妙愛。
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此偈頌說明行者與佛的大金剛體性無二無別，透過持誦祕密咒語及金剛與蓮華的瑜伽相應，發揮無上的攝召力，能令一切世間順從教化。
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此頌闡述修行者與金剛法性無二無別。
透過稱念祕密語及結合金剛與蓮華（象徵方便與智慧或本尊與眷屬），能發揮廣大威神力，普遍教化與調伏世間。
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此偈描述密教修行中，行者自身與金剛相應，透過誦持祕密語，結合金剛（方便/智）與蓮華（慧/胎藏）的雙運表法，從而圓滿成就息災、增益等一切事業。

說明教授關於一切如來智慧的金剛加持三摩地印智。

行者透過相應於金剛法，觀想金剛本尊住於心中，進而體認自身與佛無二，依此甚深觀行即可成就佛果。

說明教授金剛薩埵三摩地印智的法門。

行者當與微妙金剛自性相應。
觀想心金剛及金剛薩埵等聖眾，具足施一切願、自性成就之無上功德。

說明教導一切如來部三摩地三昧印智的法門。

本頌闡述由金剛縛印出生十六大士的等持三昧邪勝印，並宣告將依次說明此十六印契的結法。

此處列舉密教儀軌中特定的身相與姿態，以及觀想或行法時對應的身體各部位，表徵諸佛菩薩的威德與三昧境界。
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此處指密教中結特定手印、觀想特定心相（如金剛劍等）或誦持真言，以開展行者之佛性與覺悟。
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此句描述密教儀軌中，將咒輪或明點等加持物或本尊標幟，依序配置或散佈於行者自身的各個重要部位，以象徵身、語、意等層面的加持與相應。

說明教授無上真實法印的修行次第與過程。

此為密教真言或咒語之音譯詞句，具足特定的陀羅尼法義。

「誐囉　誐囉

「末吒」為真言宗密教修行或儀軌中常見之梵文音譯種子字或神格尊稱，依據《佛說一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經》語境，具體指涉相關陀羅尼真言或特定三昧耶相。

此為密教真言或咒語之音譯詞，代表特定之法義或尊格。

「怛囕　怛囕

此為密教真言宗之種子字或真言咒語的音譯用詞，表述特定之音聲與法義。

形容諸法實相深廣無際、空寂無相的境界。

「怛哩　吒

此為密教真言中的明咒句，表真實語義，依咒語音譯而不另作意譯。

此為密教真言或種子字之音譯，表特定之法義與真言功德，無實義可翻，依密教語境應持誦原音。

指酤舍。
在此金剛界曼荼羅語境中，表述相應之法義本質或名相。

此處為真言明咒之音譯，表特定之密教悉曇語音節與法義，依密教傳統不翻其義。

此為密教真言（咒語）之音譯字，表特定之法義或音聲實相，不作一般世俗義理翻譯，保持密咒原本音聲與加持力。

此為密教真言咒字，表特定之法義與本尊功德，在此不作多餘解說。

「發吒」為密教真言中常見的咒語句，通常具有破壞、摧破、降伏或開悟等力量與功能。

此為密教真言宗之神聖種子字或真言咒語音譯，表特定之法義與本尊加持。

說明繼前段之後，進一步講授成就最上法義的羯磨（事業、儀軌）。

行者欲作種種調伏或攝受事業，需依三昧定境，結特定的手印（金剛智拳），此手印由雙手合和而成，表徵理智不二、定慧雙運的甚深法義。