大藏經白話翻譯計畫

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一切如來聚集，共同以一百零八名號稱讚金剛手菩薩，彰顯其統攝一切如來真實攝大乘現證三昧之威德與果德。
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以偈頌的形式來總結或闡述前文的密教義理。

讚歎金剛薩埵與妙金剛尊，彰顯其體性堅固如金剛、無堅不摧，且具備微妙功德與甚深成就。
。
此頌讚嘆密教金剛乘中具足摧壞煩惱而不為煩惱所壞之金剛體性的佛菩薩威德。
金剛光代表清淨無礙的智光，金剛勝幢表徵殊勝的成就與降魔。
。
本偈頌出自密教部大教王經語境，為讚頌及頂禮金剛部特定尊尊、法門與壇城之殊勝功德，彰顯大乘現證三昧中斷除一切分別戲論、證得最上法王的密意。
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本頌展現密教行者藉由金剛羯磨、暴怒藥叉及堅固大印等修持，完成防護、調伏與相應，並對諸佛菩薩之一切印契表達至誠頂禮歸命。
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此頌讚嘆最上大乘之體性與果德，明示妙菩提心即是究竟大覺，並讚歎諸佛清淨妙覺、金剛智所起之大智門，以此無上勝法發起禮敬。
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此頌讚嘆如來圓滿具足一切真實義理，其大勇猛心遍及一切處。
如來於一切境皆得自在，具備一切智德，並能隨順機宜示現種種相，行者對此無上覺者至誠頂禮。
。
讚歎密教本尊與聖眾。
聖眾具有堅固不壞的金剛身與精進力，體現真實的三昧耶誓句與法義。
行者對此等大菩薩生起皈依與恭敬之心，故而作禮。
。
此段經文描述密教本尊所持之標幟、眷屬或三昧耶形（如金剛鉤、妙欲等），以及光明遍照的殊勝境界，行者藉此觀想讚嘆，並虔誠禮敬佛陀的無邊光明與智慧。
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此段為密教禮讚偈頌，歸命頂禮殊勝的金剛明王、持明者及無上尊，彰顯密教金剛乘中本尊與上師的無上威德與尊貴。
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此頌為禮敬偈。
禮敬大金剛界的無上祕密、祕密心、深妙禪那與金剛事業。
彰顯密教中身、語、意三密相應，以及一切如來真實攝的甚深境界與度化眾生的事業。
。
此頌讚嘆佛陀的果德。
佛陀如金剛般堅固不壞，於諸佛中至高無上。
佛憑藉大智慧證悟無上菩提，具備大遍覺。
此讚旨在歸命能自覺且覺他的無上覺者。
。
此頌為密教儀軌中對諸尊的禮讚。
讚頌行者向佛及薩埵（菩薩）供養無上供品，彰顯聖尊以廣大方便力獲證無上菩提，讚嘆並禮敬體性堅固如金剛的成就者。
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此頌讚嘆一切如來所成就的真實攝三身，表彰佛果具足無上的智慧身、勝辯才與大悲心，行者對此金剛不壞之體性至誠歸命。
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此頌禮敬密教本尊及上師。
讚歎其為佛教令之執行者與佛子之勝上依怙，具備遍照與尊勝等深廣功德，無論示現寂靜相或忿怒相，皆為修行者頂禮皈依之對象。
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此頌讚嘆密教勝義。
禮敬諸佛的真實體性、諸法實相的深廣理趣、諸波羅蜜多的圓滿智，以及最究竟的第一義諦，彰顯本初清淨的菩提心。
。
此頌讚嘆佛陀之果德。
佛陀行持廣大普賢最勝行，於一切法中證得平等智，能自行調伏並降伏內外諸魔，徹底通達一切真實義，故行者對其發起至誠頂禮。
。
此頌讚歎金剛手菩薩的甚深智德。
讚頌者依金剛手菩薩（金剛薩埵）所宣說之金剛堅固心，體悟諸佛之本初大智，並藉此殊勝教法，令一切如來皆生起禮拜供養、恭敬信受之心。
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讚頌佛憑藉自在神力成就正覺，並能如慈父般示現一切形相來引導眾生。
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本段頌文讚歎尊勝本尊能生一切善法，並為一切如來所依止。
行者若能以至誠孝愛心、最勝讚語與歌詠來讚揚本尊，便能成就與執金剛同等無二的果位。
。
本偈為勸請說法。
行者祈請聖尊發起勝妙事業，利益眾生，並開示本部（相應之金剛部族）特有的修持法門，以成就真實攝之妙義。

此段描述金剛手菩薩在聽聞諸如來勸請後，以金剛杵安於自心，以表自心安住於真實，並向如來稟白佛法深義非己所能行。
不可脫離《一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經》語境套用他宗解釋。

諸佛發問探究義理，以引出後續之教法與甚深法義。

金剛手請示世尊如來，開啟下文之教法。
。
此段描述某些眾生因惡業深重且具強大邪見力量，即使是佛陀的威德亦難以直接教化調伏，藉此襯託此類有情的剛強難化。

此句彰顯大毘盧遮那如來依憑一切如來共同加持之力，入於金剛三昧，以此展現諸佛同體、法界交澈的密教現證境界。
諸佛化現如微塵數，遍滿虛空，互涉互入，並將此大功德力延伸至須彌山頂之金剛摩尼寶峯大樓閣等根本道場。
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描述諸如來觀察後，融入大毘盧遮那如來之吉祥勝相，象徵一切如來悉皆攝歸法身大日如來之真實體性。

此段描述大毘盧遮那如來入於忿怒三昧金剛三摩地，隨後宣說祕密心明，以此大悲方便調伏惡者，並令所有有情證得最上悉地。

真言密咒中的種子字，表菩提心、能摧破一切煩惱障礙、成就無上菩提。

描述金剛手菩薩演說心明境界後，即從心中金剛智化現出具德的執金剛明王。
此明王外顯大忿怒相，遍身大熾焰藏，表徵以智慧明火摧毀一切煩惱障礙；手持金剛鉤等法器，象徵攝持、降伏與度化眾生。
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此處描述壇城中顯現金剛火焰光明，以及無量無邊莊嚴的金剛手菩薩相，表徵金剛薩埵的大智光芒與無盡方便幻化。
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描述大毘盧遮那如來為調伏一切惡者，安住於金剛界大曼拏羅月輪中，進而宣說頌詞的殊勝場景。

此頌讚嘆金剛乘中「方便波羅蜜」的殊勝，說明諸佛菩薩為調伏剛強眾生，雖示現忿怒相，但本質仍安住於清淨無染的真實體性中。

此段敘述大毘盧遮那如來在觀察一切如來離戲論之法性後，進入「大忿怒金剛三昧金剛加持三摩地」，以彰顯金剛大智，並為宣說心本部最上大明（真言）作準備。

「唵　遜婆儞遜婆吽　屹哩　恨拏　屹哩

恨拏　吽　屹哩　恨拏　播　野吽　阿
那野呼　婆誐鑁嚩日囉　吽　發吒」

描述宣說大明咒時，金剛手菩薩從如來心現起，藉由廣大雲海與普遍加持力，將一切諸佛菩薩聖眾攝召並安立於曼拏羅的修行境界中，彰顯密教本尊攝化與壇場加持之甚深加持力。
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此段描述行者悟入真實後，將無量三昧匯聚為一體，化現為降魔明王的大金剛忿怒身，並安住於佛陀法身之心中，準備宣說真言法義。

此偈闡述密教中運用忿怒相來度化眾生的法門。
菩提心本質清淨，為了調伏剛強難化的有情，依於忿恚的表相，進而引發救度眾生的妙愛，體現悲智雙運。

描述大金剛忿怒身（金剛手菩薩之忿怒相）在毘盧遮那佛心月輪中安住，並請示教令，彰顯密教中佛之真實心體與能教、所教的重重無盡法門。

此段描述佛進入特定的金剛三摩地，並宣說能攝召一切如來本心的真言，展現密教本初自性清淨心與加持攝受之法門。

此為密教真言，通常為特定本尊之咒語或種子字，具有引發、催破或成就之力量，依儀軌而具特殊神聖作用。

闡述菩薩證得一切如來真實攝之自心清淨明覺時，其境界能普照、舒展至一切世界雲海，乃至大自在天等三界主宰及其所轄之一切世間，悉皆究竟遍滿無餘。
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此段描述金剛手菩薩以一切如來三昧金剛鉤召之力，召請一切大眾前來須彌山頂金剛摩尼寶峯樓閣，圍繞佛陀安住，展現密教本初佛法會之集會威德與壇城莊嚴。

描述金剛手菩薩在法會中展現金剛杵的威德力，以大威神力遍觀三界大會，準備開示甚深密法。
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指示修行者應當依循諸佛的教法，並遵照金剛薩埵（或教主）的教敕，如實守護、受持與奉行。

大自在天向主尊請示接下來的行持與作為。

指示修行者應以皈依三寶作為一切行持的根本。
。
呼告在場的各位聖者，喚起大眾對法義的專注，準備領受接下來的教法。
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此處教導修行者若能如前所述依法修行，即能成就佛果之究竟圓滿智慧。

此段描述大自在天因驕傲自恃，拒絕順從金剛手菩薩的教令，彰顯了密教中以降伏傲慢無明來顯現佛法威德之語境，突顯金剛手作為真實攝大乘教主之殊勝地位。

此段描述金剛手菩薩以威德力與降伏方便，令極惡的大自在天入壇受教，象徵以金剛智慧降伏剛強眾生，使其歸入佛法三昧。

描述大自在天現身於大毘盧遮那如來座前，準備請法。
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此處質疑大乘菩薩如何會受外道天主大自在天的教令指使，顯示佛法與世間天神權威的關係。

此段宣示大毘盧遮那如來為諸天眾開示修行準則，強調應依循三寶三昧戒來起行。
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說明若未如法成就，護法將顯現忿怒相，運用無上法器之力摧毀三界，藉此彰顯密教護法威猛摧破煩惱與障礙的力量。

此段描述大自在天憑藉自身的三界主宰權能與自在智，為金剛手菩薩示現大忿怒的威猛相及眷屬，為後續密教中降伏與護持教法之儀軌與法義作開端與背景。
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佛陀宣示其三界法主的無上地位，並授權發佈教勅，要求聽法者遵照教法實踐修行。

本段描述金剛手菩薩以威德力擲出金剛杵，並面露微笑，以此方式揭露並訶斥障礙者的污穢本質與邪惡行徑，藉此展現佛法真實智力對邪惡與不淨的對治，拒絕與其同流合污。

本句描述大自在天在密教語境中，面對威神力壓迫時，表達護持自身教法、安住於自三昧的堅定立場與回應。

描述法會啟問的場景。
金剛手菩薩為顯現摧伏難調剛強眾生之相，化現為大忿怒王，向佛請法，以開啟後續密教真實攝現證之教法。
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描述大自在天因驕慢與執著於世俗力量，不信受如來清淨教法，突顯修行者面對剛強難化眾生時，對於如何應機教化的深思與無奈。

此句說明世尊進入一切如來心出生大金剛三昧後，隨即宣說大明（真言），以彰顯金剛界真實的智慧與法義。

「唵　儞遜婆嚩日囉　吽　發吒」

描述金剛手大菩薩隨順法會脈絡，接著宣說自身相應的心明（真言）。

為密教真言中常見的種子字，表菩提心、金剛心，具備摧破煩惱與障礙的功德。

此段描述在金剛手菩薩宣示心明時，三界諸天眾因無法承受菩薩真實顯現的威德，而產生迷悶倒地的現象，最終轉向菩薩皈依尋求救拔，彰顯密教聖尊摧伏諸天傲慢、引導歸向大乘的教化意涵。
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描述大自在天等眾生在金剛杵等法力壓伏下，神力盡失而仆倒於地。
此時六識等作用停息，象徵其外道法執與命力即將斷絕。

描述世尊於覺知相關事宜後，開口喚醒金剛手菩薩，引導其進入宣說法要的語境。
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此為密教金剛界大教王經中，諸佛或大士對密乘修行者的教敕。
敕令依憑自身所成就的密行與威德，普遍救護三界之內的一切眾生，施予無畏，使其免受恐懼與死亡的威脅，體現大悲心與金剛部的護生誓願。

金剛手大忿怒王傳達佛陀教誡，要求大自在天眾等歸依三寶並遵從教令，以此作為保全生命的前提，體現了密教中依止本尊與三寶的法則。

此段顯示外道主大自在天向佛表態，儘管願意皈依三寶，但由於尚未領受或瞭解佛教內部的具體戒律與教法，故對佛法教勅仍有未知之處。

本段說明大毘盧遮那如來宣告大自在天，普賢金剛手菩薩為度化眾生而接受大忿怒王灌頂。
彰顯密教中佛為調伏剛強眾生，而化現或受持大忿怒明王威德之勝義。
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此為佛經中常見的發問語句，用以引起下文，深入解釋前述教義或現象的原因。
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說明大自在天等眾生剛強難化，即使是佛陀的威德力，亦難以令其自然止息惡行。
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說明菩薩為了度化造惡眾生，令其調伏心念安住於三昧，故勸誡對方應當依教奉行，安住於三昧禪定之中以成就法行。

此處為大自在天啟白世尊之開端，顯示請法之敬意。
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表達眾生遇險時，求請尊者（或導師）救度，並誓願依教奉行以得解脫。

此段說明金剛手菩薩具有無上的威德力與救度力，能為大自在天及眾生提供真實的庇護，確立了金剛手菩薩作為依怙主的地位。

描述法會中三界會眾面對金剛手菩薩，表達內心苦惱的場景。
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此為祈請本尊或聖眾慈悲救度之語，表達行者歸命與祈求加持之深切意願。
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行者面對死苦，祈請佛陀加持攝受與護念，以求安住於真實理體中。

此段為儀軌中金剛手大菩薩為調伏惡眾而發出的威德宣告，揭示真實攝教法中摧伏剛強眾生的法義。
。
行者當依密教法軌行持，祈請或運用大金剛杵時，應依教令行事，使金剛杵之威德轉化或收攝熾盛相，以相應於相應之修持階段或本尊密意。

大眾見普賢菩薩具備無上功德，卻未見其施予當前利益，故發此問。
表達了眾生對於聖者大悲普濟之期待，以及對自身未獲饒益的疑惑。

金剛手大忿怒王宣示，其調伏惡眾之舉並非出於私意，而是秉承一切如來的教令。
面對內心極惡且未安住於如來三昧的有情眾生，金剛手化現忿怒相進行教化調伏，以轉化其惡心，使其達致清淨。

此經文描述與會大眾向佛陀等如來表白其修行證量，表示所有人此時都已安住於特定的金剛三摩地（正定）之中，與金剛界大曼荼羅的法能相應。

此段描述金剛手菩薩在降伏大自在天後，安撫其他受驚的天眾，並開演能體現一切如來本心的金剛大明咒，藉此顯現菩薩調伏與攝受並濟的威德與慈悲。

「嚩日嚕　底瑟姹」

大明咒具有不可思議的威德力，能令聽聞者消弭苦惱、恐懼與昏迷，產生身心喜悅，並對菩薩生起恭敬仰慕而恢復正常狀態。

此句為經文的發起序，標示說法的時機與對象。
世尊宣說真實攝大乘現證三昧教法，特召喚金剛手大菩薩以開啟下文。
。
本句質疑作為三界主宰的大自在天為何不起於地，探討其在此狀態下是否會面臨生命的壞失。

護命大明即保護壽命、增益福德之真實言咒。

「嚩日囉　喻」

描述在宣說大明神咒的神聖時刻，大自在天欲展現神通或起身，卻因神力受限或法力不敵而無法做到，遂向佛親自發問與稟報。
。
表達修行者尋求正法與依止對象的迫切心境。
在密教傳承中，具德的金剛上師是引導行者悟入真實攝大乘現證三昧的根本依怙。

此段顯示佛陀指示修行者，在此特定教法中應依止金剛手菩薩的教勅，以此凸顯該密法傳承中金剛手大士作為核心引導者的地位。

大自在天向佛陀請法，尊稱其為世尊。
。
行者對本尊或聖者表達依止之情，唯有具德之師能救度沉淪惡趣之眾生。

佛陀宣示，救度眾生的殊勝事業，乃金剛手之本願與威德力，非佛之示現所能單獨成就，彰顯密教中金剛手作為護法主尊的不共特德。

大自在天提出疑問，請求解釋特定教法或現象發生的因緣，藉此引出後續的佛法開示。

說明金剛手菩薩具備殊勝威德力，是一切如來心密教法的主宰者。

本段敘述大自在天對金剛手大士的地位產生疑惑，提問金剛手大士的威勢為何超越作為三界之主的佛。
。
行者自嘆智慧淺薄，無法通達佛所宣說的真實深奧教義。

此段顯示金剛手菩薩代表諸佛的威德與金剛慧，對違逆教法的大自在天進行呵責與折伏，令其捨惡向善。

大自在天聞金剛手菩薩之語後，抗拒順從而現極惡相，表達寧死不屈，反映出教令輪身降伏剛強難化眾生時的對立與折伏過程。

此段描述金剛手菩薩大忿怒王為宣說大明，從自心化現特定忿怒尊相，象徵密教本尊相應與真實智的顯現。

「唵　播　那　葛哩沙　拏嚩日囉　吽」

此段描述大毘盧遮那如來示現忿怒相，乃密教中以威猛相降伏難調伏者的表法，藉由金剛手大菩薩發問請法，以開演密教教令與三昧法門。

說明金剛手菩薩為引導並清淨大自在天，而宣說大明咒的因緣。

「唵　播　那　葛哩沙　葛哩沙　野　薩
哩嚩　嚩日囉　達囉　耨左囉　建茶建茶
嚩日囉　吽　𠺁」

描述大明咒的威力使外道天主降伏，不得不屈尊現出醜態，藉此破除其傲慢，彰顯佛法真實攝的威德力。
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描述密教修法中，以足心顯現之忿怒尊相，將對象鉤召並降伏於金剛手菩薩足下之場景。
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此段為密教經典常見的啟請儀軌，敘述法會中金剛手菩薩在聽聞法義後，進一步向佛陀請法。
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此處詢問針對極具破壞力或暴惡的天神與天后，應當採取何種對治或降伏之法加以制止，體現密法中對治惡相的調伏行。

大明即咒語、真言，具備破除無明、顯現真實智慧之意。
此處標示佛陀即將宣說神聖真言，以顯明一切如來真實攝之法義。

「唵　嚩日囉　訖囉　摩呼」

描述金剛手大菩薩為調伏外道神祇而顯現忿怒相，將大自在天與烏摩天后踏於足下並緊貼其胸，展現佛法降魔與摧破障礙的威德力，隨後再次宣說真言以加持修法。

「唵　嚩日囉　尾舍　喝那野　怛囕　怛
囉　吒」

此段描述大自在天在此金剛界祕密曼荼羅法會中，因感受到大明咒（真言）的威神力逼迫而降伏其心，進而順從並自擊其千面以示臣服，象徵無上佛法威德降伏外道。
。
此段描述大自在天受降伏之境況。
標示著世間主宰（大自在天）皈依或屈從於象徵無上佛法智慧與力量的金剛手大士，彰顯密教金剛部威神力之殊勝。

此段敘述佛陀為了度化大自在天而發起大悲心，進而宣說慈護心明，展現密教中佛陀大悲普覆、以真言加持度化眾生的教法特色。

「唵　沒馱昧底哩　嚩日囉　犖叉　㰠」

此處闡述於明心見性之際，依循密教現證三昧之理，能使主體契入寂止，從而止息一切苦厄。
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描述修行者因金剛手菩薩足心接觸之加持，瞬間契入並成就密教諸多殊勝功德與境界。
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描述大自在天化身由金剛手菩薩足心出生，並向下方世界遊歷，直至特定世界遇佛出世的過程，彰顯諸佛菩薩的神變與度化事業。

描述大自在天於佛前現身並宣說偈頌之情景，彰顯密教中諸天對佛法之敬仰與讚嘆。

本偈讚歎諸佛無上大智，並揭示諸佛現證之法本絕言詮。
若將究竟法執著於文字名相中，則落入遍計所執；實則第一義諦非文字所能及，故說涅槃亦是依世俗而建立的假名施設。

描述說法主講說完誦讚的伽陀後，回復至原本所在的位置。
凸顯儀軌中說法與安住的次第。

此段為密教經典中的序分發起語。
具德金剛手菩薩摩訶薩在此宣說教令，召集那羅延天等三界主，為後續開顯真實攝大乘現證三昧教法作準備。
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行者在此階段應當進入諸佛金剛三昧的大壇城中，受持並守護一切如來真實平等的甚深三昧境界，不令退失。

此段顯示那羅延天等諸天眾，順從並承諾實踐教主所宣說的教誡。

此段顯示金剛手大菩薩以殊勝威德力攝受與會聖者，教導大眾必須歸依三寶並受持三昧戒，依於真實三昧的境界如理安住，以此確立修學密教現證三昧的基礎。

此段顯示眾人雖共遵教法，但各自證悟之禪定境界不同，彼此未達互證共解之境。

說明金剛手大菩薩於當時為大眾傳授自身相應的三昧法門。

此偈開示修行者在發起大菩提心後，應遵循最上乘的修法次第，隨力修持甚深大智，並安住於三摩呬多（等持、定）中，以契合真實攝大乘現證三昧。

此句記述金剛手菩薩在一切如來及大自在天等諸天會座中，為引導天眾而示現結印入定，令大眾依教奉行，並隨後宣說相應的大三昧真言，展現密教降伏與攝受諸天眾的現證威德。

「唵　嚩日囉　三摩野　屹哩　恨拏滿馱三
摩野　嚩日囉　薩埵三摩野　摩耨三摩　囉
　薩哩嚩　怛他　誐多三摩野薩怛鑁　涅
哩　厨　彌　婆嚩　悉體　嚕　彌　婆縛　
阿　賀　哩喻　彌　婆嚩　阿鉢囉　底賀
　哩喻　彌　婆嚩　薩哩嚩　葛哩摩　蘇
左彌　唧多室哩　焬酤　嚕　賀賀賀賀吽」

此段描述密教儀軌中，行者透過誦持大明咒，發動三界悉皆鉤召之威神力，進而傳授特定手印使大眾如法結印，以期獲得堅固穩定的修持成就與護持之力。