大藏經白話翻譯計畫

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說明為了更圓滿地闡釋密法，對於息災、增益、調伏三法的核心意涵，必須再次作更廣泛、詳盡的解說。
。
說明修習蘇悉地羯羅經中成就較速的三種法門時，必須遵循正確的修行規範與次第，不可隨意逾越。

修持息災法（扇底迦）的行者，前行必須具備皈依與慈悲心，並選擇於月亮漸圓的白月首日黃昏起首修法，以相應息滅災障之義。
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此段描述淨居天人降臨人間，以自身的福德因緣加持護佑修持者，使其能迅速成就密法果實。
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此為修持密法前的前行儀軌，要求行者穿著表清淨的白衣，端坐於吉祥草上，面北安住，使身心達到寂靜狀態，以進行息災法（扇底迦）的修持。
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此段描述密教修法前設置道場與清淨壇地的前置儀軌。
以未觸地的純淨牛糞塗地以除垢、作淨，並散佈白花莊嚴，為後續本尊降臨及修法奠定清淨、恭敬的儀式空間。

說明修持護摩法時，須預先備妥特定的供物、花卉、木柴與香料等壇場供具，作為供養本尊及火壇修法之基礎。
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說明修持蘇悉地法時，於特定條件下可使用的供物或儀軌作法。
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此段說明修持密法時，製作護摩木或法器所使用的乳樹材料取用標準。
指定取材於枝梢而非隨意截取，並要求保留葉片，以符合修法儀軌中的特定物質要求。
。
說明在修法或製作供物時，可隨緣選用酥和蜜這兩種材料。
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說明護摩法器通用於諸部密法。
若該部本法有特定儀軌指示，修持者應遵循本法之規定來進行息災法事。
。
此段說明修持息災法（扇底迦）時，取用乳木摩擦生火並取得九段木材作為護摩火供材料的修法細節。
如法行持則能迅速消災祈福、速得成就。

說明護摩修法中，供物與燃材的準備與處理方式。
透過將乳樹枝等供物與酥蜜混合，並選用乳木或乾牛糞作為燃材引火，來進行相應的火供儀式以成就法事。
。
此處列舉特定植物的木材，作為修持密法時供養或製作護摩等法器的材料。
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說明在密法儀軌中，製作護摩火爐所使用的材料。
扇底迦為護摩爐之一，依儀軌所需而定。
。
說明修法前建立護摩爐的具體規格與地點清理標準。
一肘量與十二指深為密教儀軌中特定的尺寸規範，確保壇爐如法如儀以發揮修法效用。
。
此段描述特定壇場或器具（如修法用的護摩爐周邊構件）的製作工藝尺寸。
詳細規定了「抗」及輪的具體尺度，以確保法器如法製作。

說明修持密法時的身儀、心念專注對象（所緣事），以及觀想供養本尊與特定佛眼明妃法門之程序。
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承接前文供養儀軌，其次供養辟支佛與阿羅漢等聖眾，以此累積福德。
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說明修持儀軌中，次第供養色界淨居天的步驟。
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舉出難陀與烏波難陀二大龍王，代表與會的龍族眷屬，於道場中護持密法。

此段描述特定密教壇場中本尊與各階層聖眾、天眾及龍王的位置安排與相應供奉之法相。

本段說明修持息災、增益、敬愛、降伏等密教羯摩法中「增益法」的時間規範與儀軌原則。
修法者需生起歡喜心，配合護摩儀軌，並依據特定本尊部族的修持法門，從白月十五日起至次月白月十五日止，完整進行一個月的修法。
。
此句說明密教持誦法軌的時間限制與行持原則。
修行者應於清晨寅時開始結壇行法，直到當日結束方纔停止，並在行持過程中隨順其本然之情狀或所受之教法，不得隨意中斷或妄作改動。
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說明行者於吉時啟建祕密道場時，諸天善神會降臨巡察，護持並滿足行者所求，彰顯順應法界善法相應之理。

行者修持密法至特定階段，應保持絕對真誠與精進。
透過身著白衣、面東半坐等特定儀軌與供養動作（如塗香散花，以及修作增益法），來成就相應的修法階段。
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說明護摩火供的供品準備方式，需依規定使用特定乳製品與蜜等物進行供養。
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此處列舉四種常見的供養或修法物質，即酥、蜜、酪與苣蕂（芝麻），說明密法中特定和合物的調配方式。
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說明修持儀軌中所使用的供物或護摩物資，此處指使用單一種類的酥油（即單酥）。
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此處指示修持蘇悉地法時，供品材料的準備方式。
空酪指去除了脂肪、較為清淨的乳製品，常用於特定儀軌的供養或護摩之中。
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此處列舉密教儀軌或護摩法中所需的特定物質、香料或塗物名稱，作爲修法供養或壇城佈置之用。
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說明修持特定法事或供養時，所使用的器物或供品類別。
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此處指示修持密法時，可使用粳米作為供物或法事材料。
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列舉供養或成就法中所需使用的植物類材料，作為修持儀軌的物質基礎。
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此句列舉修法或供養時可選用的供具或法器，以蓮花為代表。
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說明修持蘇悉地羯羅經護摩法時，可以選用揭㗚尼迦花為供物，將其沾取酥油投入火中作法。
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此處指在密法修持或供養儀軌中，指定使用乳酪所製作的飯食作為供品。
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此段闡述密教修法中，依特定儀軌使用種子與乳樹枝等物作為供具或修法標的，以成就息災法事。

此段說明修法時取火的特定來源與方式。
剎帝利家火與王宮木材相摩出火，代表採用象徵尊貴、清淨或特定條件的火種，作為密法儀軌的壇火。
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此處描述於修法過程中或取用特定的「大火」作為壇法成就之相應表徵，凡能如法獲得此火者，皆能獲得吉祥成就。
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說明護摩法事中製作與點燃火供柴薪的具體要求，包括木材的粗細長度、塗抹物（酥油、乳酪），以及引火的材料與適當的燃燒地點。
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此段儀軌說明若無適當修法場地，可另外以黑土填地並挖掘特定尺寸的火爐，並於爐中製作象徵清淨與本尊壇城的蓮花圖樣，作為修持火供的基礎設施。
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此段說明修持密法時，製作或佈置壇場與法物的規範。
強調依據相應本尊所屬部類如法施作，並在觀想本尊時保持專注正念，心不忘失。

此句描述蘇悉地法儀軌中的壇場佈置。
行補瑟徵迦（息災法）時，應在壇面前方安立觀世音菩薩像。
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說明壇場或曼荼羅中，主尊左右兩側尊像的方位配置與排列次序。
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說明壇場右左兩側供奉或安置聖眾的方位佈局規範。
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承前文壇場尊位之配置，在此特定方位或區域內，依軌軌進一步安置七吉祥天等密教護法諸天，以成辦曼荼羅之結界與供養。
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承接前文，於壇場或儀軌中次序安排持明王之位次。
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於壇場中安置梵天及梵眾，行者為祈求成就所願，亦需依規矩供養藥叉阿利底大仙。
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說明蓮花部的天仙眷屬，皆依循相應的修法儀軌進行各項事業。
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行者修習密法時，依儀軌先為己身灌頂，而後念誦，並作「補瑟徵迦」（息災、增益、敬愛、降伏四法中的增益法），以此儀軌修持來達到求取長壽的目的。
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行者修持密法，可依相應成就求取世俗之願，如使衰老之相恢復年輕。
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此段闡述修持密法時，行者若發起世俗欲求，求自身肢體豐滿、心生歡喜，以及福德與威勢力的增長。
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此段描述密教四種成就法中的「增益法」。
行者若為求取福德、智慧等種種功德，而於心中發起希求並祈願成就，此類修持法門與相應的行者稱為補瑟徵迦。

此句描述阿毘遮嚕迦（調伏或降伏法之行者心態）。
行者修持調伏法時，雖能針對對治目標發動威猛的降伏之心，但本身應具備無畏的勇猛心。
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此段說明忿怒明王法的修持要點。
忿怒真言用於降伏與息災，依此法門持誦即可。
修作護摩（火供）時，不拘泥於傳統的擇日與齋戒，強調此法隨順當下相應即可成就。

行法者需觀察特定時日與時刻進行相應儀軌。
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此段說明在特定星宿或特定時日，夜叉、羅剎等特殊鬼神眾聚集或遊行時，行者於此時機修持調伏、降伏等忿怒法門，易於相應成就。
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行者修持蘇悉地法，依相應法門感得諸餘鬼類協助，透過增長忿怒相的威德力，來促使咒術事業速疾成就。

此段描述密教儀軌中，成就特定法事時所需的忿怒形相與觀想。
透過特定的衣著、血祭、姿態及瞋怒相貌，行者轉化身心狀態，進而相應於本尊的威德力，並於過程中安住於本尊之主導地位，以堅定的意志克服修法中的艱辛。
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此段描述密教降伏法中的前行儀軌，行者須依特定法軌，在每日三個時段以黑土或驢糞塗抹壇場，作為修持之前置作業。
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此段描述特定密教儀軌中，用以供養或作為特定法事對象之物，須依儀軌指示結合赤色香花進行供獻。
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此指在密教壇場中進行供養時，若無香花，亦可以臭花供佛，展現平等清淨之供養心。
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此處描述供物或標誌的顏色類別，用於特定的儀軌或修法相應。
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說明供養物品的類別，在此類修法或儀軌中，以穀物之糠作為供品。

說明修持護摩法時，特定儀軌所使用的供物與材料之規定。
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列舉修法所需之物，此處指芥子油。
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此句為密教悉地成就法或供養法中，對於物資準備的具體條件說明，指涉以自身血液進行相應的壇場修持。
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說明修持特定儀軌時，所需搭配或供養的物品，此處指示使用鹽作為材料之一。
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此處指示修持密法時可使用的特定供物或法器，芥子常於息災或降伏法中作護摩等用途。
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於蘇悉地法中，指定植物枝葉為特定成就法（如息災、降伏等）之物，此處特指使用苦楝（苦練）葉作為修法表徵或供物。
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此處指在密法儀軌中，某些特定的護摩火供或結界等儀式，有時會運用灰燼作為表法或修法物品。
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此處指透過對佛、菩薩或聖者足底塵的禮敬、觸碰或供養，作為密教儀軌中清淨身心或表達至誠恭敬的修行表徵。
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此處列舉特定物品作為修法儀軌中材料的選項，依據《蘇悉地羯羅經》語境，作為成就特定法事或供養之物。
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列舉可用於修法結界或作為淨化、隔離等特定儀軌用途之各種污穢物，表穢惡之相。
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說明修持特定法門時，所需使用的輔助材料之處理方式。
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此處指修持特定密法時，依儀軌使用烏樞瑟摩明王或相關法物進行壇場結界或除穢。
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列舉五種鳥類，多為肉食性或大型鳥類，常出現於經典中用以描述自然界飛禽相貌或種類。
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依據蘇悉地羯羅經之密教儀軌，修法時需備妥特定相應物品以成就法事。
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舉出修持悉地法時，依儀軌所需可能使用之特定物品作為輔助。
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此句說明修法時所需的供養物或材料，指定了特定的油脂類別以符合儀軌要求。
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說明修持特定儀軌或製作護摩物時，所依據的材料選擇與使用方式，此處指使用帶刺的植物作為工具。
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此句為密法儀軌中涉及之損壞對象或障礙物，在此指損毀瓦器。
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此處指修法過程中或成就物顯現時，出現骨骸散落的不祥之兆或特定徵象。
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在此特定密教儀軌語境中，規定某些護摩或供養法事需使用特定淨物，此處列舉犬肉作為法事材料之一，須依儀軌規範處理。
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此句列舉可用於供養或儀軌之供品，說明具體應用的物資種類，反映該類密法儀軌中關於供物類別的特定要求。
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此處音譯特定名相，指稱特定物品或儀軌中所需之物，保持原文音譯以符密教語境。
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此處指修持密法時，依特定儀軌選用苦練木作為護摩火供或製作法器的材料，以成就相應的法事。
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此處列舉可用於修法的特定物品。
在密教護摩儀軌中，特定儀式或對治法會依據相應的悉地需求，使用不同特性的木材來進行火供（燒護摩木）。
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列舉可用於特定儀軌或壇場佈置的兩種木材，此處指焚燒屍體後的剩餘殘木，以及具備刺的木材。
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說明護摩修法中特定木材（如佉陀羅木）的選用與依軌加工方式，以如法進行火供儀式。
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此處闡述特定法事中製作相應物品時，要求將毒藥、自身血、鹽三種物質混合調和的儀軌規定，為密教行法中的特殊供養或成就物作法。
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此段說明密教法事中，針對不同修法目的，需運用特定來源的火（如屍火或旃茶羅舍火）來配合儀軌的進行。
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此處描述求取火種的物質方法，作為比喻或實修儀軌的輔助說明。
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此段描述特定修法中降伏法物之製作儀軌。
藉由特定材質（樹根）、尺寸截斷並劈開削尖，配合毒藥與芥子油塗抹，以具備相應之降伏法效力。
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於修持護摩火供時，針對特定法事需求，指示點火所應選用之特定木材質料。
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此段闡述密教修法時，製作護摩爐的具體規格與材料要求，包括爐的形狀、方位、尺寸以及內壁塗料，為修持特定法門（如息災、增益等）的儀軌前行準備。
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說明修法護摩爐及標幟（拔折羅）的製作尺寸，以及用於製作的具體材料，指示特定的儀軌規制。
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說明製作法器或曼荼羅等修法用物時，可使用的材料之一為木炭。
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說明修持特定護摩法時，所採用的儀軌物料類別，此處列舉了毒藥、糞、芥子、鹽等具特殊表法的物品。
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此為密教調伏法中的儀軌。
製作象徵怨敵之形像，加以切割破壞並投入火中作護摩（火供），藉此儀式象徵降伏怨敵、消除障礙。
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此為密教護摩法中的特定儀軌動作，透過踩踏特定形像（如本尊或障礙者之形）的心部，來達成降伏、息災等相應的成就。
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說明護摩法與念誦法在修持上有其相應的同等規則，而特定法事中可能需要使用刀具來處理枝條等法物。
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此處描述相應於特定法事或儀軌中，若出現違犯或未如法行持時的處罰方式，以示警戒。
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此處屬於蘇悉地經中成就持明仙人或修持密法時，所準備的扇多（扇底迦，即降伏或息災法）等法事器具或護摩、作壇物資之一，依據經文軌則作為特定修法之用。
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描述修行者若於修法中有違犯或不如法之處，本經規定護摩壇或法會中所需之降伏法器與處罰方式。
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此處強調密教修行中，共通法則與本法專屬儀軌的結合。
修行者在執行護摩等事相時，必須嚴謹遵守先前所述的軌則，不可對修法的事緣細節產生疏漏或忘失。

修持密法儀軌時，依據壇城規矩，首重於啟請與供養本尊及眷屬，以積累資糧並獲得護念。
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於壇場或修法處所之特定方位，先安置拔折羅央俱屍持明妃像或法器以進行儀軌。
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說明密教壇場中，於次要方位安置俱里舍沒寧，此尊之名稱意譯為「食金剛者」，為特定的持明王。
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此處說明「摩訶麼哩」的漢譯名稱，為持明王中的一種，顯示其對應的神格與尊稱。
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此處指示修法壇場中，次要設立「多乞使答」本尊壇位，該本尊為六百眼持明王。
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此段列舉天龍八部及諸鬼神眾，依《蘇悉地羯羅經》語境，此類神眾多為密教儀軌中護持或成就相應之護法神祇。

此段描述密教息災與降伏法的實修次第。
行者需先防護自身，再依儀軌進行降伏，透過真言法力使怨敵分離或遷離，以化解障礙。
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此處闡述修持密法過程中，可能出現親友之間產生怨恨對立的徵驗，為法驗顯現之相。
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此為密教持誦成就法中，依特定持誦或真言威力，用以制伏、懲治惡人或非人等特定對象，使其示現重病之威德顯現。
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此處闡述誦持真言若違犯特定軌則或作法，會招致親族眷屬離散的障礙與果報。
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此處指透過特定儀軌或法術力量，對障礙者產生作用，使其心智閉塞、愚癡頑冥。
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此處泛指修行者若未依儀軌法則，可能導致造作各種惡業、違犯戒律或產生負面後果。
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此指密教中之調伏法或降伏法，以熾盛猛烈之相應行法來對治障礙或調伏怨敵。

此處描述基於某種特定動機的作為與心態。
行惡事懲罰惡人，或對三寶起惡心求過失，其目的是欲使造惡者在現世受微苦，以此抵銷其應受的地獄大苦。
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描述行者觀見眾生造作諸惡業，或毀犯大乘菩薩應守持的清淨戒律。
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此句指出造作重罪中的謗法行為。
三寶為佛教核心，謗三寶即是毀謗佛、法、僧三寶，破壞正信與修行基礎，會招致嚴重果報。
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此處描述針對師長作違逆的不善行為時，為挽救、憐憫對方而施作的降伏法（阿毘遮嚕迦），旨在折伏其惡心以期導歸正道。

強調密教修法中，壇法與咒語的嚴謹性與本尊相應原則，不可隨意混用、濫用明咒。
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說明在特定儀軌或修法中，會視需求使用或配合惡羅剎等夜叉惡鬼類的真言來進行相應的咒術操作。
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本句指出在特定修法（如調伏法）中，可以運用鉢囉吠舍（入）的儀軌，配合真言來達成相應的咒術效用。
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此句描述成就法術後的懲罰作法。
行者在修法降伏惡人並達成所願後，需以憤怒相威嚇，行使懲罰。

說明針對臨終重病者，應先修息災法以除障、安穩身心，再修增益法以延壽，而其他特定法門則不應施作。
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行者修習密法時，依相應本尊選擇真言。
若欲作降伏等法，宜用羅剎等真言；若無特別偏好，亦可依本法，或使用佛部真言，皆不會有障礙與過失。

此段闡述在密教儀軌中，對行惡者進行降伏或制裁時的正確發心。
行者不可懷抱私怨恚恨，而應以大悲心為出發點，為了防止對方造惡而招致長劫痛苦，同時給予其究竟解脫與安樂，故於外相上必須發起威猛的瞋相（明王法相）來施作法術。
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闡明真言行者運用密教儀軌與甚深方便，救護造惡應墮地獄之眾生，體現真言乘拔苦與樂之慈悲誓願。
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行法者應評估對象造惡之輕重來施以對治。
不可重罰輕罪甚至致死，亦不可施加過度痛苦。
若為了調伏並令對方歡喜，應採用息災法門來化解。

此段闡述密教修法中，將原本用作調伏法的儀軌與咒語，轉化為息災法的具體操作步驟。
透過替換真言中的特定咒語名稱，使修法性質轉換。

說明行者既已發起利他的菩提心，常懷饒益眾生之心，便不應當再行與菩提心相違的惡法。
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指出瞋心為地獄業因，行者應以慈心對治，避免惡業招致惡果。

說明修持息災法（梵語扇底迦）以求速成的意願。
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說明修持特定密法之適當壇場與相應之儀軌。
。
在此語境中，指依據儀軌於水池側修持調伏法以成就息災、降伏等特定咒術事業。
。
行者當依密教儀軌，於蔽障無人之處修習相應之法，即能迅速獲得成就。

說明成就悉地後，展現騰空飛行的神通境界，以此為最上成就。
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此指行者修持密法時，能夠隱蔽自身形體與行蹤之成就，為中品成就之層次。
。
說明世俗生活中的各項技藝與世間成就，在密教修持中被歸類為「下悉地」（初階成就）。
。
說明修持成就可分為上、中、下三品。
具體的乘空、隱形、世間事等各類成就，亦隨順此三品階次而有不同的層次與差別。

說明三部法已成就，宣說者將其重演以利行者。
。
此處敘述修持密法成就者的果位。
持明仙指修持真言咒法而獲神通之修行者。
五通為天眼、天耳、他心、宿命、神足。
諸漏盡指斷除煩惱（特別是欲漏、有漏、無明漏），達到阿羅漢或等同果位。
。
此處列舉辟支佛（緣覺）為供養或成就的對象之一。
。
行者依此密法修持，成就殊勝功德，進而證悟菩薩之階位。
。
指行者能通達明瞭各項事務的法則與道理。
。
行者成就此等資糧或能力，有助於教化與修持。
。
此處指修持某種特定的密教成就法門，以達成驅使起屍或降伏等特定法術目的。
。
此處指透過持誦密咒與嚴守儀軌，獲得藥叉尼的護持、役使或與之相應的悉地成就。
。
成就法術而獲得能滿足各種願望的寶珠。
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行者依儀軌修持，獲取無盡藏，以資助修道。
。
說明修持者若能圓滿具備上述所列的各項殊勝資具與條件，即可獲得最高級別的三品成就中之「上中上」成就。

此處闡述中成就法中隱形法門的修持利益，行者透過特定儀軌成就，可使肉身獲得隱蔽形跡及神力加持。
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行者於修持佛法時，對治懈怠而轉為精勤的修行狀態與轉變過程。
。
描述進入非天（阿修羅）的宮殿，取得長壽藥物之情境。
。
此句為成就鉢㘑史迦天之法。
。
說明修持特定成就法，可獲得役使鬼道眾生之能力。
。
行者修習蘇悉地法，依相應之儀軌與供養，可獲得此娑羅坌爾迦樹神護持成就。
。
此處描述修持真言行法所獲得的悉地成就或功德相貌。
修法者因持誦成就，引發內在智慧，故能超越常規的聽聞侷限，對於未曾接觸過的密法或義理，皆能自然領悟、深解其意。
。
此句描述蘇悉地法中藥物成就後的效用。
透過塗抹特定法藥於足頂，能達到身心輕安、消除長途行腳疲勞的神異效果，助益行者精進修持。
。
說明依照前文所列舉的條件與修法，相應而得的成就果位被定義為中上等級別的悉地。

此句說明《蘇悉地經》中成就法之層級，屬於「下品」中之「中等」成就。
其修行成效主要體現在感召力與人緣，透過真言威德轉化他人的觀感，使修行者受大眾愛敬。
。
說明藉由特定修法之力，能夠攝受並降伏一切大眾，令其歸順。
。
說明修持本法可獲得懲罰惡人、調伏怨敵等種種成就力，以圓滿息災、降伏等修法目的。
。
說明修持儀軌或法物等類別，可依其層次與品級細分為上、中、下三個等級，以應機施教或實踐。

說明修持藥拘等法術時，依據出現的徵相，可分為上、中、下三品成就的差異。

闡述聖者所持之真言具有最上勝妙之成就力。
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此指行者修法所感之諸天開示或相應成就，其層次界於上品與下品之間，故稱中成就。
。
說明修持世間天眾的真言，其成就層次屬於下品成就。

說明在密教成就的層次中，佛部的真言咒語具有最高級別的成就（上悉地）。
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本句說明持誦蓮華部真言所對應的成就果位。
依本經三部與三悉地之配屬，持誦蓮華部之真言，其所得之成就屬於中等之悉地。
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說明金剛部相應的修持成就層次屬於下悉地成就。

說明修持真言法門時，行者能依據所求果位之層次，求上則得勝，求下則得劣，法驗隨心，應念而至。
。
行者透過修持相應的真言咒語，作為成就法門，依所求之高下而能獲得對應的殊勝成就。
。
說明真言的行用通攝不同根器或層次，以中品真言成就上、中、下三品悉地皆可成立，意指真言法驗具有廣泛的適用性。

說明真言具備特定四德時，依修行層次的分別，能感得圓滿辟支佛果的成就。
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指修行者透過密教法軌精進，圓滿證得菩薩從初地至第十地的果位功德。
。
指修持密法最終圓滿成就無上菩提，為修行者所能獲得的最高勝果。
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說明成就大德行之相。
具足眾多眷屬圍繞並能滿諸所願，是成就此行的具體展現。
。
說明成就法事中關於「久住位」的定義，即行者透過成就特定法門，獲得如仙人般長壽與自在的境界，從而達到久住修持的狀態。
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說明修持成就時所顯現的威光能遠大無邊，此為儀軌相貌中形廣大的具體展現。
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行者若能具足《蘇悉地羯羅經》所說的四種德行，即使依據下品真言起修，也能成就上品悉地。
。
此處說明法成就的階位會隨行者功德的具備與否而產生變化。
縱然行持最高級別的上品真言，若行者本身德行欠缺，其實際的法驗與成就亦會隨之降階，僅能產生下品的效用。
。
強調真言教法具有殊勝威力，即使是位階較低的真言，只要依軌則修持，也能獲得最勝成就。

真言依作用可分為息災、增益、降伏等單一成就法，行者當依相應儀軌修習。
。
說明修持真言法術時，法、語、意等具體條件雖同為一類，但依其成就品級仍有上、中、下之分。
不可期望以低階的真言，成就高等的法事。
。
比喻雖處於煩惱染污之境，亦能成就清淨殊勝之法。
。
此處質疑真言的成就與其實際性質相違背。
上品慈善的真言與忿怒降伏法不相應，不可能產生相反的成就。
。
說明萬法皆依因緣條件而生起。
如清涼的白檀木遇風相摩而生火，看似無因而生，實則皆有其因緣條件。
。
行法時若出現次序參差錯落的狀況，只要心存誠信，對於其他成就的結果仍應堅信不疑。

說明透過身體各部位或特定相應法成就悉地，其層次達到上品的境界。
。
說明修持諸藥成就法時，依其驗相與效用，屬於中品的成就層次。
。
此句說明在修持悉地（成就）中，若成就富饒，則被判定為下品成就。

說明行者若能長期持誦較低品階的真言，縱然自身能力不足以向本尊求得較高品階的法門，本尊亦會慈悲加持，恩賜成就。
。
行者修持密法時，成就的高低取決於心念的真誠與否。
若持誦上品真言卻心懷猶豫、態度輕慢，則無法發揮真言原本的殊勝力量，導致所得成就退為下品。
。
說明真言誦持的成就與否，根本在於心意的作用。
以天界與鬼道為例，說明果報的差異並非絕對，真言法驗亦同此理，端視行者之心意與相應程度。
。
每一個真言皆圓滿具備上、中、下三種成就果德，行者若能至誠懇切地持誦，便能相應而獲得成就。

本段說明進入本尊室時的禮儀與前行供養儀軌。
行者須先禮敬本尊，隨後設置淨水、獻花、塗香、閼伽與燒香等供物，並以真言加持以奉請本尊降臨，此為密法修持前不可或缺的嚴淨程序。
。
說明修持密法時，承裝供養水等供物的容器應選用銀製材質，以如法供養。
。
說明製作法器或供具時，所應使用的金屬材質之一。
。
說明製作修法壇場或法器之材質選用，此處指可選用石材製作。
。
舉出製作本尊壇場或形像所使用的材質。
。
本句屬於密教真言行者作法時，關於選用及製作持物、供具或印法所需材料的儀軌說明，承接上下文指出亦可使用法螺等物進行作法。
。
此處指示修持密法時所使用的特定儀軌物品或實踐方式。
。
此句說明在特定儀軌或修法中，可使用潔淨的荷葉製作法器以承裝物品。
。
此處指示修持密法時，依特定儀軌所採用的物品（乳樹葉）作為供養或輔助修法之物。
。
說明修持密法時，對於各類供具（如閼伽器）的陳設與使用，必須依照儀軌所規定的次序來進行，不得錯亂。

息災法為密教四種護摩之一，依據儀軌相應，修法時應選用與息災相應的白色器物。
。
此句規範增益法（補瑟徵迦）的修法儀軌，依其相應之法，需使用黃色器物以表增益成就。
。
依據《蘇悉地羯羅經》，阿毘遮嚕迦（降伏法）屬於調伏事業，由於相應於黑業，故儀軌中規定應使用黑色器具。
。
行者修習上、中、下三品悉地（成就）時，依據前文所述的儀軌與相應之法來操作應用。

此句說明修持密教息災法時，於供養用的閼伽水中需放置少許小麥作為特定法物的儀軌要求。
。
說明特定儀軌中對特定法物（補瑟徵迦）與植物（胡麻）的處理方式。
。
說明修持特定法事或佈置壇場時，針對「阿毘遮嚕迦」（降伏法）所需準備的供物或表法之物為粟米。

此句說明修持密教護摩法時，於扇底迦（息災）壇爐或儀軌中安置乳汁作為供物。
。
此處指示修法儀軌中，將特定物質（補瑟徵迦）與乳酪結合使用的製作方法，為成就法行法的前置步驟。
。
此句說明在修持調伏法時，供養或護摩壇場等儀軌所需置放的特定清淨或相應物。
依經典語境，此為特定儀軌作業之物資規定。
。
此段說明遍通行者在進行儀軌時，應準備與配戴特定的嚴飾物品及供具，以契合修法規制。
。
說明在特定器具缺乏的情況下，儀軌中所需之物可依實際條件彈性替代，以成就法事。

說明修持儀軌中，進行請召本尊的步驟，需配合相應明王的真言與手印以成就召請之法。
。
行者修習特定本尊法時，若儀軌中已明示該法專屬之召請真言，即應直接持用，毋須另覓其他真言。
。
此句說明蘇悉地經中召請本尊的法序，強調須依部別層級，由部尊至明王妃，具體體現三部法共通的儀軌準則。
。
說明修法時的召請法則，若無特定真言，可以明王等真言替代召請。
。
說明修持真言法門時，應依據儀軌位階相應。
若法屬於下劣品類，則不應用以請召位階尊貴的部主，以免越階失當。
。
行者若依據此真言儀軌法則如法修持，藉由真言的召請力量必能快速圓滿成就，故於修法過程中不應產生疑惑或退卻之心。
。
說明修持密法時若涉及請召與發遣儀軌，持明者須親自前往部主處所，具體稟報請召者的身分與所求之事，以如法進行祈請。
。
此處指示儀軌中本尊或諸神供養完畢後的退送儀節，行者完成相應法事後，稟明本尊並請其離去。

說明召請女仙等本尊時，應使用明王妃相關真言。
。
此句說明在修持明王真言的過程中，能祈請與召請各真言主尊降臨加持。
。
說明在修持密法儀軌時，對於特定真言主的祈請，有時需結合主尊與明妃的真言，方能圓滿成就相應。

本句承襲《蘇悉地羯羅經》之密教事相儀軌，說明安置供養器與聖水（閼伽）時之持誦法則。
行者需依據真言之體量或本尊之大者，遵照相應之遍數作法持誦，以成就供養功德。
。
說明中品儀軌或修持的次數。
。
說明修持儀軌或次數時，依據根機或層次分為上、中、下三品，此處指「下品」層次的作法，需進行七遍。
。
此處指示對於極小規模或數量的持誦要求，需誦持特定之次數二十一遍，以完成儀軌或相應。
。
此段儀軌描述請聖時的標準行法，包含跪姿、執持淨茅草環，以及手持閼伽水與獻香，藉此誠心祈請尊者依本願降臨受供。

說明特定真言主（憤怒尊）不受其他真言法術的召喚，反而依據對方所使用的真言來進行降伏，彰顯其威神力與真言運作的特性。
。
說明召請特定尊神的眷屬時，必須使用與該眷屬相應的真言，不可混用其他真言，以確保修法相應。
。
說明「部心」真言的通用性與加字密法。
真言通用於佛、蓮華、金剛三部，以此請召能令本尊降臨。
若於真言中加上「翳醯」（來）字，具有更深的祕密加持力，能加速滿願。

行者在修法時，於特定時刻需具備懇切至誠之心，禮敬並三番祈請本尊依其誓願降臨壇場，以建立相應的修持基礎。
。
強調密教修法中誠心的重要性，心不至誠則誦持無益。
。
行者在修持密法時，不僅對儀軌恭敬，對於所持誦的真言咒語，同樣必須保持極度殷重與虔敬之心，以相應成就。
。
此句說明密教供養法之儀軌。
將閼伽器以兩手捧持，並頂戴於頭上作禮供養，以此恭敬至誠之行持，可得最上成就。
。
行者修持密法時，將法器或本尊形象等安置於心間，以此相應的修持層次，代表獲得中品悉地的成就。
。
修持密法時，將相應的法物或觀想點安立於臍輪位置，用此修法法度可獲得下悉地成就。

行者修法前先觀想本尊畫像的姿態，若本尊像為立姿，行者亦須採取立姿來迎請，以相應本尊之威儀。
。
此段闡述供養壇法中，迎請本尊時，儀軌須隨順所奉幀像之坐、立威儀而作相應請法，以表恭敬。
。
此段闡述儀軌中的身密實踐。
行者應當觀察並模仿聖像恭敬謙卑的姿態，透過肢體動作表達虔誠，進而達到相應奉請本尊的目的。

說明迎請本尊的儀軌程序與供養動作。
先觀想確認本尊方位並向其迎請，完成後再轉身放置供水用的閼伽器以供養尊像。
。
說明修法中請召本尊的細節，強調需依特定修法之處所與本尊心意來進行請召及獻供。
。
說明奉請本尊時的身行與心念，要求身相合掌並指向對應方位，心念則需保持絕對的誠敬。
。
說明供養或作法時的身體威儀與手部動作，以示恭敬。
。
此段說明供養儀軌中的請召與獻供之法。
行者須先陳設閼伽器等法物，迎請本尊降臨，隨後方可獻上相應的供品。

行者欲成就各種事業及息災法等，必須結合真言與手印這兩種修持工具，才能順利進行請召本尊的儀軌。
。
此段闡述在進行密教儀軌時遭遇突發障礙或魔難的緊急應變方式。
因事發突然來不及備辦供具，修行者可專注心念，啟請本尊施行除遣法，以快速消除障難。
。
說明依照經典儀軌準備適當尺寸的閼伽水器，用以完成閼伽供養並祈請本尊降臨。
。
行者遇緊急危難之時，當秉持至誠懇切之心祈請本尊，方能相應成就。
。
修持者若欲祈請各部尊者攝受庇護，應當如法修習召請儀軌，藉此即可快速圓滿成就相應。

說明修持密法時，奉請本尊後的次序與供養原則。
行者須依據本尊所屬部類與相應事業的規模，如法修治供養，以圓滿儀軌。
。
此處為密教儀軌中，行者完成奉請聖眾後，以敬語表達歡迎與請聖降臨之語句。
。
祈請尊者出於悲憫降臨道場，並受用信眾的微薄供養，以圓滿福慧資糧。
。
說明行者當以至誠心殷重禮拜本尊，並體認本尊的降臨是基於其廣大本願，非行者自身力量所能召請，以此表達感恩與謙卑。
。
行者於早、中、晚三時，皆應依照儀軌所說之法修持。

此句強調依據前文所說的儀軌或要求，備辦供養是進行修法與儀式不可或缺的環節。
。
在密教儀軌中，供養具有清除垢穢、清淨身心之意，故依序先行獻上塗香。
。
說明修持儀軌中，繼上一階段供物後，接續進行供養花等物品的儀節。
。
說明在進行特定儀軌或供養次第時，於前述步驟之後，接著進行燒香的供養。
。
此處指示於儀軌壇場中，於特定次第供養飲食之修法行儀。
。
此段說明供燈儀軌中的真言持誦順序。
在進行供養時，依儀軌次序點燈後，接著配合使用忿怒明王的真言進行結界與加持。
。
說明供物須具備清淨、悅意之相，修持者應依各類供物的本色屬性，持誦相應的真言予以嚴飾加持，以符合儀軌要求。
。
說明供養塗香的儀軌細節，標示物品名以防混淆，並依前述指示接著供奉閼伽水。
。
此句承接前文，指示其他各類供養物品，如花、香、飲食等，皆可依循同等原則與儀軌進行安置或供設。
。
在缺乏實體供品時，修行者可透過觀想及真言、手印的修持，以法供養代替實物供養，達到同等的獻供功德。
。
行者向本尊或阿闍梨稟白，表示於法無所希求，唯有奉獻純淨真心。
。
行者於修法後進行閼伽（淨水）供養，只要發起至誠的真心，便能快速成就相應的功德，圓滿其願望。

說明除特定供養外，尚有四種通用於各部密法儀軌的供養方式。
。
此處列舉密教印相中的第一種基本手印，即合掌。
。
列舉供具，說明修法次第中供養閼伽（淨水）的儀軌環節。
。
修持密法時，身、語、意三密相應，於行法中配合真言（語密）與慕捺囉（身密印契）以成就法事。
。
指在修法相應時，不須依賴實際的供物或儀軌，只需透過意念思惟作觀即可成就。
。
說明供養的核心在於發心至誠。
相較於外在的形式或時間，真誠的用心是最殊勝的，能引發圓滿的修持果報。
。
說明在修持密法中，若欲成就其他各項順緣與事業，必須先驅遣所有製造障礙的因素，以確保修法順利。
。
強調在修法之始進行遣除障礙的重要性，若不先行清淨與排除潛在幹擾，後續恐有受損之虞；文中指明應依據所屬部別，選用適當的真言來執行此程序。
。
此段說明修法時的儀軌次第，透過真言加持淨水，並廣泛迎請護摩尊及結印，以此清淨壇場並確立修法力量。

說明佛部真言的內容或開示。

「『唵　怛他𮓌妒挪婆嚩也　莎訶』

此句說明蓮花部本尊真言之內容。

「『唵　鉢挪謨挪婆嚩也　莎訶』

說明金剛部諸尊的真實語咒（真言），為修持密法時的音密。
此句引出後續金剛部相關的咒語。

「『唵　嚩日嚕挪婆嚩也　莎訶』

說明修持儀軌中，可以選用各部相應的真言作為修法。

指出接下來所列出的是佛部心真言的內容。

此處音譯真言咒語，為持誦修行之特定密語，不作凡夫俗義解。

此句為結引真言密咒的起啟語。
在《蘇悉地羯羅經》的密教三部（佛部、金剛部、蓮華部）體系中，此處特定指出屬於蓮華部核心、心要的祕密陀羅尼。

為特定梵語音譯詞，指涉供具或特定儀軌用品。

引出金剛部核心的真言咒語內容，為修法時持誦之密語。

「『嚩日囉特嘞迦』

行者於壇場進行供養或結界時，透過持誦相應的真言或觀想、稱念部尊，來加持所散佈的花朵等供物，以完成遍灑的儀軌動作。
。
此段說明在密教儀軌中，如何透過特定的真言與手印，對供品（如香、花、飲食等）進行淨化加持，以達到清淨供養的目的。
。
此段描述密教中的香水灌頂法。
行者以右手掬香水注頂，並結合心真言加持，透過外在香水與真言之力，達到內外清淨、除垢滅障的效果。
。
行法前使用特定真言配合香水淨化道場座位，以表清淨莊嚴之意。
。
此段描述密教儀軌中的結界與淨化方式，透過持誦真言與灑淨水，能消除場域的負面磁場與污穢，使壇場或修法處所達到清淨，以利後續儀軌進行。
。
引出吉利枳羅真言的咒語內容。

「『唵　枳里　枳里　嚩日囉　嚩曰里部囉　滿
馱嚩　𤙖　泮吒』

此段闡述結界護身後的儀軌次第。
透過持誦蘇悉地真言並配合燒香，藉由真言與香氣的加持力淨化虛空界，達到清除穢惡、圓滿清淨的修法效果。
。
此句為密教儀軌中引出真言咒語的標示語。

「『唵　蘇悉地羯哩　若嚩里多難　慕囉多
曳　若嚩攞　若嚩攞　滿馱　滿馱　賀囊　賀曩
　𤙖　泮吒』

說明金剛部蘇悉地真言的普適性，可用於一切儀軌中結虛空界的結界法事。
。
承接上文儀軌，接著開示佛部用以結界或成就空虛境界的真言咒語。

此為密教真言（咒語）之音譯，表特定之法義與悉地成就力。

說明佛部中結空界真言的適用範圍，僅限於本蘇悉地羯羅經部類，不通於其他部。

說明蓮花部結空界真言的儀軌，藉由特定的真言音聲與手印，契入蓮花部的空界法義。

「『唵　鉢特弭寧　薄伽嚩底　謨賀也
謨賀也　若𮓌怛　謨賀寧　莎訶』

說明此真言具有專一性，僅適用於所屬的蓮花部，不通於其他部類。
。
此段闡述結界儀軌，行者透過持誦特定真言與遍灑香水來清淨道場，並憑藉諸尊真言之力結立四方結界。
。
藉由誦持真言加持力，劃定特定之修法清淨區域。
此結界猶如實體牆垣，能阻絕外魔侵擾，並感得本尊相應之仙天常隨守護，確保修持無礙。
。
行者於進行各部密法或諸項事務時，若遭遇障礙違緣，可依循甘露軍茶利明王之修法來遣除這些障礙。

行者於修法時，常須於道場室內作五種護衛法，以避免障礙發生，成就悉地。
。
此處列舉密教壇場結界防護的具體聖物與忿怒尊，用以隔離內外、防護行者修法。

引出結界護身所用之金剛牆咒語。

「『唵　薩囉　薩囉　嚩日囉鉢囉迦㘕　𤙖
泮吒』

引出金剛梁真言之內容。

「『唵　微娑普囉　囉乞沙　嚩日囉半
若囉　𤙖　泮吒』

引出金剛橛（摧毀障難之法器）的真言咒語。

「『唵　枳里　枳里　嚩日囉　嚩曰利部囉　滿
馱　滿馱　𤙖　泮吒』

此句為儀軌中引出真言咒語的標示句，指出接下來將宣說忿怒吉利枳羅的真言。

「『唵　枳里枳里句𡀔駄　𤙖　泮吒』

宣告接下來將列出忿怒甘露軍茶利菩薩或明王的真言咒語。

「『囊謨　囉怛囊怛囉夜也　囊莽室　戰拏　嚩
日囉簸儜曳　囊謨　嚩日囉句𡀔
馱也　能瑟吒嘮得羯吒　婆也　珮囉嚩
也　阿徙母薩羅　鉢囉戍　簸捨　賀娑多　唵
　闇沒㗚多軍拏里　佉　佉　却醯　却醯　底
瑟咤　底瑟吒　滿馱　滿馱　賀囊　賀囊
𮓌囉若　微娑鋪吒也　微娑鋪吒也
薩囉嚩　尾近囊尾囊亦劍　莽阿言
儜鉢底　餌尾旦多迦囉也　𤙖　泮吒
　莎訶』

行者於修法過程中，若儀軌包含設置金剛牆之真言，則應當再次結界防護道場，阻隔外魔幹擾。
。
行者在完成壇場建立及供養等前行事務後，接著應當進入持誦明咒的階段，此為修法之核心次第。
。
修持密法儀軌時，於持誦本尊真言之前，需先誦持所屬部類的母真言，以契合本尊法流。

說明佛部母真言的內容。

「『囊謨　薄伽嚩帝　烏瑟尼沙也　唵　嚕
嚕　娑普嚕　若嚩羅　底瑟咤　悉馱　路
者寧　薩囉嚩囉他　娑達寧　莎訶
』

引出蓮花部母（常指白衣觀音等）的真言咒語。

「『囊謨　囉怛囊怛囉夜也　囊莽　阿哩
也嚩路枳帝濕嚩囉也　菩地薩怛嚩
也　莽訶薩怛嚩也　莽訶迦嚕尼
迦那　囉舍囊　娑莾㗚囉舍囊
便　室囉嚩　娑莽囉嬭囊　者瀉　莽含　薩
囉嚩　薩怛嚩難　薩囉嚩　微也地指枳
瑳迦　怛儞也他　唵　迦𪘨　微迦𪘨　迦吒　微
迦吒　迦揁　迦𪘨　婆伽嚩底　微若曳　莎
訶』

此句為結引經文中金剛部部母真言的啟始語。
在蘇悉地羯羅法中，持誦部母真言用以成就該部之本尊法，或作為守護、加持之用。

「『囊謨　囉怛囊怛囉夜也　囊莽室
戰拏　嚩日囉簸儜曳　莽訶藥乞沙
細囊鉢多曳　唵　俱蘭達哩　滿馱　滿馱　𤙖　泮
吒』

此說明行者應先誦持特定真言以守護本尊壇城，藉此滅罪除障，從而契入成就之法門。
。
說明持誦「忙麼雞」（尊者母）真言的通效與修持儀軌。
此真言能相應二部，行者在修法前後持誦諸天，能獲得護法神王的增益護衛。
。
說明行者於修持特定本尊法門時，應依循該法規定的儀軌順序，先行誦念相應的語句或咒語，再進行後續的念誦。
。
強調修持專一性，於特定本法中若有核心真言，應當專注誦念，避免雜亂而導致修持效果減損。

說明密教修持中，前置作業如供養、除穢、護淨與結界等儀軌，在行者初次持誦及進行各類修法（如扇底迦息災法）時，皆為不可或缺的基礎行持。
。
說明修持時，若採用各部尊主之真言作為行持標的。
。
行者修習祕密教法時，可依儀軌選用各部族核心之真言，以成就特定法事與悉地。
。
指出修持時可選用一切真言王之真言來作為成就法事的行法憑藉。
。
說明修習密法時，可運用蘇悉地法中相應於諸佛或本尊之最勝真言，以達成成就。
。
說明修持者可依據不同法務需求，使用能成就一切事業的真言來進行修法。
。
說明五種真言通於三部，行者應根據各別所作的護身、請召、灑淨等具體事業，從相應的部類中選擇適用的真言來修作。
。
說明當真言儀軌未產生預期效驗時，可藉由本部五真言來增益力量、制止違緣、發露隱事或處理其他未詳述之事項，以此方便法門速獲悉地。

此段說明部心真言具有護持本尊與行者自身的作用。
護身時需持誦一定次數，並配合結頂髮印，以成就護身結界之效。
。
說明修法時對於儀軌法器及自身威儀的具體要求，此處指將袈裟邊角結起以嚴整儀表或表徵特定法規。
。
此指在修法儀軌中，運用特定的繩線結護加持，作為防護身心、隔離障礙的修法前行或儀軌。
。
行者藉由持誦咒語加持，並點塗身體五處，能建立保護自身的結界。
此五處為修法中常見的護身加持位置，象徵守護清淨身相。
。
在此儀軌語境中，牛黃作為修法材料，依其特性應用於特定儀式。
。
列舉修持密法時所需之特定法物或供物。
。
行者於修法時，可取閼伽水等供物中的任一種，依儀軌使用以達到護身避邪之效。

說明修持特定密法（調伏法）時，必須藉由相應的部尊真言來進行護身，以確保儀軌順利與自身安全。
。
修持息災法時，為防護障礙，需持誦忿怒金剛真言以獲金剛護衛。
。
修持增益法時，為求成就，須結合本尊及忿怒金剛兩者的真言來作護持。

此段說明修持密法時，若主尊現前而行者心生恐懼，可藉由持誦部尊主真言來加持護身，安定心神以繼續修持。
。
行者在修持或進行任何作法時，藉由持誦部尊主真言與忿怒真言這兩種真言，以達到防護自身免受障礙的作用。

說明念誦圓滿後的發遣儀軌與護身方法。
在遣送聖眾或結界時，需持誦相應的真言（如真言主、部尊主真言、部母或部心）來加持護念本尊及行者自身，隨後即可隨意作其他行持。

此段闡述行者若因故必須出入污穢之處，應藉由持誦烏樞澁摩真言與結印來進行防護，藉此維持身心清淨，且須隨時持誦以保持護持之力。
。
沐浴時持誦真言以淨化身心、防護障礙，此一護身儀軌從入浴開始至結束，皆須持續專注而不遺忘。
。
此處闡明能起降伏障礙作用的真言，即是軍茶利明王心咒，藉其威德力破除修法違緣。
。
行者在進食時，應當持誦對應部尊的真言，藉由真言的加持力來保護自身，避免魔障侵擾。
。
行者於睡眠前，透過持誦對應本尊部的「部母真言」來加持護身，防止障礙。
。
本句闡明密法修持中「護持法則」的重要性。
於事相成就之際，若疏忽防護，易招致魔事。
經文指示其對治與救濟之法，即迅速誦持相應部派的明王真言，以此威德力加持自身，防範並消除一切意圖障礙修行的魔眾。

行者於修法前需先修持護身與結界等前行，待身心清淨安定，再專注心念進行儀軌念誦。
。
此段說明修持密法時念誦者所用座具的材質與尺寸規格，以及在修法過程中的使用時機，以此建立清淨的修法壇場與儀軌要求。
。
指出修持蘇悉地羯羅法時，於特定壇場佈置或物品準備上，可視情況使用迦勢草。
。
列舉修法所需或相關的輔助物品，此處指青草等植物類供具或材料。
。
說明修持特定部類法時，取得並使用合適的樹木（如乳樹）作為材料，是最為殊勝的選擇。
。
說明製作修法壇場中牀座的尺寸與處理方式，需依前文所說的儀軌，進行清淨與平整的製作。
。
說明修持儀軌中所使用的法器或供物材料，此處指使用多種樹葉來進行相關的儀式。
。
說明修持密法時，對於所依坐具的製作方式。
行者可依先前所述的枝莖規格來安排，並隨著所要進行的法事與觀想，選取對應的枝葉來鋪設座位。

行者於座位上結跏趺坐，進而修習扇底迦（息災法）與上成就，為密教行法的前行與正修。
。
此處指示修持者應採半跏趺坐姿，針對增益法（補瑟徵迦）以及中等成就進行相應的修持與觀想。
。
描述特定坐姿，並進行阿毘遮嚕迦（調伏／降伏）法及下位成就法的儀軌修持。

供養儀軌圓滿後，行者應以虔誠清淨之心讚歎佛陀功德，以表敬重與迴向。
。
承接前文，於修持儀軌中，接著讚歎佛教三寶中的法寶與僧寶。
。
此處指示修持次第，於特定階段觀想觀自在菩薩（觀世音菩薩）。
。
承接前文，此處表示對於明王大威金剛，行者同樣作如是的讚誦。

說明菩薩依循大悲心救度眾生，並善於指引眾生趣向佛果的一切智。
。
讚歎佛陀具備無量無邊的功德，行者因此發起歸命頂禮之行。
。
說明修持相應法門，能有效斷除貪、瞋等煩惱毒害，並滅除墮入地獄、餓鬼、畜生等惡趣之果報。
。
表達修行者歸命並禮敬諸法真實體性（真如）的宗教虔誠與實踐，以真實理體為依歸以求相應。
。
行者契入特定的解脫法門後，應當妥善奉持與安住於各項修行規範與學處，以作為成就的基礎。
。
禮敬具有殊勝福德的僧寶，以此敬意感念其功德。
。
依據《蘇悉地羯羅經》，修行若相應於密教儀軌與成就法，能令諸佛歡喜讚歎，並由此善行產生種種福德。
。
此處指稱名號為觀自在，表能觀照無礙而自在濟度之德。
。
行者表達至誠恭敬，以頭面觸地禮敬本尊或諸佛。
。
此指明王等護法本尊所現之威猛明王相，藉由大力伏魔，表徵降伏一切煩惱與障礙之菩薩悲智。
。
讚歎持明主（主尊或修持成就者）之殊勝與偉大。
。
表達對具有強大威德力、能調伏一切剛強難化眾生的本尊或諸佛菩薩的無上皈依與恭敬。

此段描述修持儀軌中的禮讚環節。
行者在讚歎佛菩薩後，進一步合掌起恭敬心，讚揚諸佛及菩薩的殊勝功德，藉此表達無上的虔敬與供養。
。
此句說明在密教儀軌中，持誦的讚歎文具有特定的傳承與加持力。
行者必須依循經軌中諸佛菩薩所宣說的法語，不可依憑凡夫的功利心或分別心自行編造，以確保儀軌的清淨與成辦。

行者讚歎佛法僧三寶後，進一步生起真實懇切的心，向十方世界的聖眾發露懺悔過往罪障，並表達全然皈依的決心。
。
表白自身從過去至現在及未來等生世中，皆受無明煩惱覆蔽而造作惡業，甚至對三寶產生違逆，祈求三寶鑒知並發露懺悔。
。
承接上文對治或供養之對象，此處指行者於修持時，亦須對羅漢與菩薩等聖者眾生，表達恭敬或進行相應的修持。
。
此處列舉對象（父母、尊者及餘眾生），指出在修行或世俗交往中，無論對方是否有德行與恩惠，皆應如實看待其行為與關係。
。
此段描述造作惡業的普遍形式與懺悔的對象。
造業涵蓋親自動手、教導指使與見他造作而心隨喜悅，且身、口、意三業皆會成罪。
針對這些廣泛造作的罪業，修行者必須在諸佛菩薩面前合掌頂禮，展現誠心懺悔的態度。
。
此段闡述修行者應當深自省察，針對過去所造諸惡業勤行發露懺悔。
在如法的儀軌中，於佛智見證下淨化罪障，並發起絕對真誠之心，盡形壽依止三寶，確立趣向涅槃的修學正途。
。
說明修持密法或求法的根本目的，是為了救度眾生脫離生死苦痛。
行者因體悟輪迴苦難，進而至心歸投依靠三寶，以獲取解脫的力量。
。
行者於本尊生起恭敬與珍重之心，依此進行歸依，並行頂禮之最高敬禮儀軌。
。
行者當次發誠懇心，求取無上菩提解脫之果。
同時應當滿懷法喜，發起誓願成佛之菩提心，以求取殊勝的悉地成就。
。
菩薩發起無邊大悲，誓願以無量救度之法，滅除眾生苦厄，並引領其脫離一切惡趣。
。
此句描述菩薩或修行者透過修持，能令眾生脫離貪、瞋、癡等一切煩惱繫縛。
。
本句闡述密教修行者因觀照眾生深受諸苦逼迫，由同理心而催生大悲，進而確立修持密法以救拔眾生、成就真言行願的根本菩提心。
。
菩薩或本尊於苦惱眾生中發大悲心，成為眾生脫離苦難的真實依靠與救護者。
。
此處展現行者發起慈悲護念之心，承擔起度化與庇護無依眾生的重任，為修行成就之利他行持。
。
菩薩或行者為迷失於生死輪迴或修行途徑中的眾生，指引正確的解脫與修持方向。
。
菩薩或修法者應拔濟一切生畏怖者，施予心靈或實際的安定與保護，使其遠離恐懼。
。
菩薩或修持者應發起慈悲心，拔除眾生苦難並給予安樂。
。
行者或本尊發起慈悲心，為瞭解救受煩惱逼迫的眾生，從事除滅煩惱的修行與教化。
。
將自身修行所積累之善業與勝心功德，不執著於自我，迴向轉施予一切有情眾生，祈願引導其步向正確解脫之道。
。
此句強調修行者將所修之六波羅蜜及福德，不執著於自身，而是迴向給眾生，以此利他善行共同趣向無上菩提果位。
。
此段闡述修行者應將三世所積累之殊勝福德，全然迴向於一切眾生，期盼其速成佛道。
修行者自身需於此過程中，持續精進不懈，發起上求佛道、下化眾生之菩提心，並懷抱慈悲心救度一切苦難有情。
。
詢問眾苦消除的時機，藉此引出解脫痛苦的修持方法。
。
此句強調在蘇悉地羯羅法中，修行者應藉由持守六念（唸佛、法、僧、戒、施、天）來達到內心清淨，並於修法過程中進入三摩地境，遠離散亂心與對自我的虛妄執著。
。
本句為蘇悉地羯羅經中修行法之發願引導。
依持明法，修行者當效法過去諸佛之發願心，將自身修行所生的清淨業果，悉皆迴向佈施於有情眾生，以此成就本尊與行者之諸般功德，為成就悉地之重要行持。
。
此段闡述行者發廣大迴向願，願一切眾生同獲世出世間無盡功德。
透過佈施、忍辱及修善，進而證得宿命智，並圓滿菩提心之大悲，為密教行者修持福慧與利他之菩提願行。
。
說明各種眾生隨其業報投生之處，皆具備上述相應的狀況。

儀軌行者於修法次第一開始，先向所屬部類的尊主表達最崇高的敬意，接著專注憶念明王，以攝心相應本尊。
。
此段描述密教儀軌中，行者準備修法使用數珠的具體身口行持步驟。
先取數珠於手中，藉由合掌捧持與思念明王，將心念集中，接著持誦真言加持數珠，為後續的修法作準備。

點出以下所引用的內容，為金剛部相關的真言咒語。

「『囊謨　囉怛囊怛囉夜也　囊莽室
戰拏　嚩日囉簸儜曳　莽訶藥乞沙
細囊鉢多曳　唵　枳里枳里嘮捺哩尼
　莎訶』

指出接下來的內容為佛部（諸佛種族）的真實語、祕密咒語。

「『囊謨　囉怛囊怛囉夜也　唵　閼那
部帝　微若曳　悉馱囉替　莎訶』

此句為密法儀軌中引出蓮花部特定真言的宣說語。
「蓮花部」為密教三部（佛部、金剛部、蓮花部）之一，主掌慈悲與清淨功德。

「『唵　庵沒㗚擔伽咩　室哩曳　室唎忙里寧　莎訶』

此段描述密教儀軌中持珠印相的手印與掐念方法，以此手勢配合念誦，即可通達成就一切法門的妙用。
。
此句說明在修持調伏法時，手印的具體結法，透過特定的手指動作與持念數珠來相應法界力量。

指出修持佛部法門時，應依規定使用菩提子材質的念珠來進行念誦。
。
說明蓮花子材質的念珠，為密教中觀音部修法所適用的法器。
。
說明《蘇悉地羯羅經》中金剛部所使用的持珠或法器材質。
。
說明修持佛、蓮華、金剛三部法時，所選用之念珠材質與類別皆如前文所述。
此類念珠具備最上勝德，行者於進行一切持誦真言之儀軌時，皆應當如法執持。
。
此句列舉可用作持珠的材料，根據《蘇悉地羯羅經》中對於息災等不同悉地與持珠材料的對應規定，木槵常被用作息災等法事的念珠材質。
。
舉出多羅樹之果實，為修持成就法時可用之嚴飾或供養物。
。
說明製作本尊像或壇具時，可以選用泥土作為材質。
。
此處列舉各類材質的念珠製作，用於修持相應法門。
。
列舉製作供具或法器所使用的珍寶材質。
。
修持密法時，依據不同修法目的與成就，可使用各種材質製作唸珠。
此處指出可用牙類材質製珠。
。
說明修法時可選擇紅色的珠寶作為持念或供養的材質。
。
列舉可用於供養或修法的莊嚴法器或寶物類別之一。
。
依據本尊所屬部族（如佛部、蓮華部、金剛部）的特性，選擇相對應顏色與材質的念珠（如薏苡珠或其他草子）來進行修法持念，有助於相應成就。
。
此段說明修持降伏法（阿毘遮嚕迦法）時，使用特定材質（諸骨）製作法器（數珠）能快速相應。
誦持咒語則能進一步圓滿護淨與增益的修持目標。

指出接下來所列出的是佛部的真言咒語內容。

「『唵　囊謨　薄伽嚩底　悉悌　娑大也
悉馱囉替　莎訶』

說明蓮花部中能增長驗相的真實言教。

「『唵　嚩蘇莽底　室哩曳　莎訶』

說明金剛部中能增益驗相的真言內容。

「『唵　嚩曰囒爾擔　若曳　莎訶』

行者修持密法時，應當配合相應的唸珠與手印來進行持咒念誦，以攝心專注。
。
持珠念誦時，將念珠安置於當心，用以攝心、專注於本尊法流，不使位置過高或過低，保持威儀。
。
儀軌行持的細節，強調在持用數珠時，身需微低頭表示恭敬，心需至誠專注，以此身心狀態禮敬三寶。
。
儀軌中於主尊壇場修法後，依序禮敬八大菩薩，以表恭敬與祈請護持。
。
此句說明在修持儀軌中，依次第嚮明王與其眷屬行禮致敬，以示恭敬與歸命。
。
此段闡述持誦真言時的儀軌與心態。
修行者應於此時專注持誦，藉由觀想本尊現前以攝心，保持絕對的虔誠與專注，避免心念散亂而生起他想。

「但諸真言初有『唵』字及

『囊麼塞迦㘕』等字者，應靜心中念誦，扇底
迦時、補瑟徵迦時皆應緩誦或心念誦；。
或有
真言後有『𤙖』字及有『泮吒』字者，當知皆應厲
聲念誦。
。
說明修持不同法類（如降伏法、憤怒法）時，依據真言字數的多寡，規定應誦唸的特定遍數（洛叉），以達成相應的成就。

行者初次修持誦咒須圓滿所規定之數目，並須審視所修法門的部類屬性。
。
此處指修持密法時，依據相應的法門或儀軌，可成就息災、增益、降伏等三種事業。
。
此指行者依據已成就聖果者的教說，進行觀察與理解，作為修學的依據。
。
此處闡明佛為地居天眾宣說法要，行者應當仔細觀察經典部類，精進誦持，以期圓滿成就。
。
本句說明真言修持的次第與持誦法則。
若在初學誦咒時，不依軌則先行特定真言的根本誦持，而盲目普遍散念，其真言力量微弱，連下等的世間欲求都無法穩固持久，絕對無法獲得中等或上等的密法真言成就。
。
行者在修持密法儀軌時，應依據相應的義理發起最上的菩提心或至誠恭敬的勝心，以此清淨動機為前導來進行持誦。

說明持誦真言的儀軌次第：在最初持誦時，需將總遍數劃分為十等分；待念誦圓滿後，方能進行祈請真言主賜予悉地成就的儀軌。
。
說明修持儀軌中，祈請本尊的程序與方式。
從頭開始，如法進行多次祈請。
。
行者於修法中若見到相應的瑞相或徵兆，便可依照相應的儀軌規定，專注持誦咒語。
。
行者修持密法若未相應於相應之境界或對象，則應放棄誦持，以免雜亂無效。

此段說明修請祈法時的夢兆判斷與相應的補救方法。
若夢見真言主（本尊或主事者）背向而去或不對話，表尚未相應或有障礙，應重新起首念誦，反覆進行以求成就。
。
行者於夢境中見真言主（本尊或主神）並與之言語交流，是修持相應的徵兆，預示其修法即將獲得成就。
。
此處承接密教蘇悉地經的持誦成就規範。
真言修法極重相應與境界，若修行者內心未能生起與法相應的成就相貌（境界），即不可盲目、強行執持。
在毫無境界的狀態下強行作法念誦，非但無法獲得悉地成就，反而會因法不相應、妄動威神而給自身或他人帶來災禍。

強調初修持明時的儀軌要求，行者須於清淨隱密處所起首，並依據既定的遍數精進持誦，堅持定數以攝心，不可隨意更改修持次數。

指出修持密法時，對於「初夜、中夜、後夜」或「早、中、晚」三個時辰進行持誦的規範或行者身分之界定。
。
說明修持者在白晝三個時段（初、中、後分）中應進行的儀軌與行持分配。
初分與後分專注於持誦，中分則用於沐浴清淨與積累諸善法，以此維持修行的清淨與功德。
。
此段說明夜間修法的時段劃分以及特定夜分所適宜修持的密法。
中夜時段可進行調息等預備行持，而該夜間特別適合修作阿毘遮嚕迦法、安怛馱囊法及起身法，能成就相應的修持法驗。

說明依據密教儀軌，於晝夜不同時段分別修持念誦與護摩法。
。
說明修持密法儀軌時，依據晝夜不同階段的修法（持誦與護摩），行者需要預備相應的各種藥物以作供養或法事之用。
。
行持密法時，於念誦前後皆修持護摩法，此為最上之行法。

說明修持護摩時，對於供養團食的修法步驟，無論前後順序，皆須依循經典所載之法來進行持誦與護摩。
。
修持密法時，單一的護摩儀軌必須結合真言念誦才能圓滿成就。
真言是召請與感應諸尊的關鍵，唯有真言與護摩相應，諸明王才會歡喜，迅速顯現法驗。

行者在修持咒語或經典時，應保持內心平靜，不起瞋恨心，以防破壞成就。
。
指修持真言法者應遠離對五欲快樂的執著與追求，以保持心地的純淨與專注。
。
行者於修法或面對本尊時，應當具足自信，不生自卑輕賤之心。
。
意指行者在成就法事的過程中，不必經歷身心過度勞頓與辛苦。
。
行者修持相應，內心安穩，不生畏懼之心。
。
行法祈請時應當保持如理相應的精進，不應產生過度攀求或急躁強求的心態。
。
行者於修持佛法時，應保持謙敬，避免對法或對人產生輕慢之心，以防障礙道業。
。
此段闡述修持密法時的行持規範與心態。
行者在唸誦期間必須專注，避免雜語與妄想，克服身心疲勞，調伏惡氣與世俗貪著。
同時需堅固本尊觀想，不為境界所惑，以保持修法專一。
。
修持念誦法門時，應安住於平等空性，不執著於所觀想的種種相貌。
。
此處指真言行者在結束真言持誦的儀軌時，必須加誦該部（佛部、蓮華部或金剛部）部主的真言，以圓滿持誦功德並祈求護持。
。
說明行者透過持誦特定部族的部母真言，即能獲得護法神或真言威力的保護，順利排除一切障礙。

說明修持本法念誦圓滿後的祈請儀軌。
念誦完畢若超過規定次數並無過失，重點在於行者需保持誠心祈求尊者攝受、為其作證，並藉由夢境獲得進一步的指導。

此段描述計數持誦佛法咒語時的儀軌行持，透過專注持珠與恭敬禮拜的循環，攝心修持。
。
此段闡述在密法修持中，於各種供養處所進行禮敬儀軌之方法。
行者於念誦期間，每完成一串念珠的計數，即恭敬觀想本尊並禮拜，以示專注與虔誠。
。
此段說明密教行者完成基礎念誦儀軌後的後續行持。
念誦完畢後，應當讓心安住於寂靜，並進一步作觀想，專注於真言與本尊，以深化修持。

行者於日夜三時進行念誦儀軌時，應在初、中、後時段皆保持誠懇專注的心念。
無論各時段規定或發願的誦念遍數為何，皆需始終保持固定數量，不增不減以維持修法的嚴謹與專一。
。
行者每日須於晨、午、暮三時，嚴謹執行沐浴清淨、塗治壇場、獻花與清除枯萎花朵等供養儀軌，以此清淨身心及莊嚴道場，表達對本尊的敬意。

此段說明修持密法時，對於日常衣著的清潔與淨化儀軌。
強調內衣的清洗、香薰與灑淨，藉由外在身相的潔淨，以相應內心清淨的修持。
。
說明修法時的衣物規範與清潔原則。
為了保持身心與環境的清淨，睡衣與浴衣須分開放置，且貼身內衣應每日清洗以維持修法潔淨。
。
此段說明在密教儀軌中，供養具器必須保持潔淨並定時洗滌，供花亦需定時更換，以體現供養的清淨心與恭敬心。
。
此段闡述修行者應依時課誦大乘經典、造立塔廟，並修治壇場，以此作為日常嚴飾身心、積聚福慧的修持軌範。
。
修持密法時，若初修承事真言未獲成就感應，修行者不可輕言放棄或間斷，應當按照規定時段（一時、二時或一饟）持續精進念誦，以保持修法之相續與虔誠。

此段闡述修持密法時行者的前置條件與心態。
修法不僅需外在儀軌如法（如時節、沐浴），更需內心精誠專注。
若身心疲憊、心念散亂或違犯儀軌，則所作誦咒與護摩等法事皆無法成就。
。
修持密法時，首重收攝散亂心念，並依據儀軌起行。
對於具備上述條件的修持者，教導應透過計數來專注念誦。

修持密法時，無論是護摩、念誦或請召，真言的持誦次數必須嚴格滿數。
若中途發生中斷或次數不足，且遭遇障礙，則必須重新計算次數，以確保修法儀軌的嚴謹與成就。

說明依循正確儀軌建立曼茶羅，並把握日蝕與月蝕的殊勝時機修持念誦，能快速累積福德並成就密法。
。
行處指諸佛、菩薩修行教化之所。
這些聖跡因具足殊勝的加持力，對行者而言是最為殊勝的地點。
。
正月十五為月圓之日，在密教儀軌中被視為具備圓滿力量的吉祥時機，適合進行相應的修持。
。
行者若於阿闍梨處受得真言法，依規先行承事恭敬，再依法念持，便能快速成就。
。
行者若於夢境中感得真言主示現並教授法要，依循此教法如實修持，即可迅速成就悉地。

行者若能增加供品、嚴飾道場，或把握殊勝時辰加倍發心，雖未達到規定咒數，亦能因誠敬心與供養力，迅速獲得本尊感應而成就悉地。
。
說明修持特定法門雖然能快速獲得成就，但所得結果仍會變壞，因此強調事先圓滿完成承事儀軌所獲得的成就，纔是長久穩固的。
。
說明修持密法時承事階段的供養規則。
強調平時應廣行供養，並特別指出在日月蝕及特定齋日需依儀軌增設供養，以圓滿福德資糧。

說明在修法前的特定日子裡，行者應持續精進修持各類善法與齋戒，並於此基礎上，進一步向本尊進行供養，藉此累積資糧與成就相應。
。
說明修法儀軌中，供養壇場的準備工作，透過盛滿香水的瓶子與花枝來進行莊嚴與供養。
。
此段說明修法中的淨化與加持儀軌。
行者取盛水之閼伽器，持誦甘露軍荼利真言加持淨水後，用以灌灑自身頂門，藉此真言與淨水之力量來淨除修行或儀軌中的障礙。
。
行者在指定日期，應當備妥各類供品，進行設置曼荼羅及焚修護摩、燃燈等各項儀軌供養，且需比平時更加增盛，以圓滿修法。
。
此段說明修持真言法門時，若出現佛像、舍利塔搖動或放光等靈驗瑞相，即是行者將迅速成就的徵兆。

詢問修法圓滿成就時，顯現於外的瑞相或標誌。
。
此句描述修持成就後所獲之果報，身心狀態轉為輕安，並徹底遠離疾病與痛苦。
。
行者透過相應的修持，使內在的殊勝智慧增長，從而生起面對一切境界皆無所畏懼的勇氣。
。
描述修行成就時，身體能顯現威德光明，使勇健勢力增長。
。
此句記述持誦蘇悉地法成就時的外部相狀與內在驗相。
密法修持者若真言行成就，其清淨功德會顯現於夢兆中，得見真實不虛的清淨境界，進而使內心恆時引發安穩泰然之定慧功德。
。
行者於修持蘇悉地法時，無論是持誦真言或是作諸羯摩事業，皆能保持精進，不生懈怠疲倦之心。
。
此處描述相應於特定成就法或修行成就時，行者身心所展現的清淨妙相與精進行持，以及對於具德者的恭敬供養。
。
行者修持密法時，對於真言主必須具備深切的恭敬與仰慕，以此清淨心態作為成就悉地的基礎。
。
行者修法相應，出現相應的瑞相與徵兆，即代表成就相已現前。

行者在完成前期準備工作後，需嚴格遵照密教儀軌供養本尊，並輔以額外的獻供與護摩火供，以圓滿修法。
。
此段描述密教儀軌中，行者於前行承事圓滿後，接著進行相應成就（悉地）之念誦，並透過求夢以驗證修持之境界。

說明密教修持念誦的儀軌中，對於壇場處所的設定要求。
行者修法前的承事法不可或缺，若因故改變修法地點，必須在新地點重新啟建承事法，方能成就後續的念誦。
。
此段說明在密法修持中，若儀軌念誦有不如法之處，必須透過特定數量的真言誦持來進行懺悔與補救（治罰）；若未能完成這些補救措施，則必須退回原點，重新修習前行階段的承事法。

行者於持誦真言時若發生失誤，應當即刻發露懺悔，承認自己的放逸過失，並祈求本尊慈悲寬恕，以恢復修法的清淨與成就。
。
行法者在進行儀軌或修持中，於適當階段應申行頂禮，且依照儀軌規範，念誦程序需由頭至尾進行，不可省略。
。
此處敘述修持密法時，若因疏忽致使心念放逸並在不淨處誦咒而犯錯時的懺悔與淨化儀軌。
透過持誦特定真言、斷食及服用淨物，來消除過失、恢復清淨。
。
本句說明持誦真言者透過服用「五淨」（即五甘露或密教作法用之五淨物），能淨化過去半月內因飲食不慎所累積的穢惡不淨，進而使所修持的真言法力得到增強，不致因不淨飲食而障礙成就。

引出佛部中用於淨化身心的五種真實語（真言）。

「『囊謨　薄伽嚩底　烏瑟尼沙夜　微戍悌　
微囉誓　始吠　扇帝羯哩　莎訶』

說明蓮華部五淨真言的內容。

「『唵　也輸誓　莎訶』

此句為五淨真言的起首引言，說明以下內容即為金剛部中用於潔淨的真言。

「『囊謨　囉怛囊怛囉夜也　囊莽室
戰拏　嚩日囉簸儜曳　莽訶藥乞沙
細囊鉢多曳　唵　尸棄尸棄　寧囉莽隸　鉢

囉鞞　鉢囉婆娑嚩隸　帝誓　帝若
嚩帝　鉢囉嚩底　莎訶』

此段儀軌描述修持密法時，藉由持誦真言加持黃牛的五種產物（乳、酪、酥、糞、尿）作為供養或成就物。
透過特定容器盛裝、茅草攪拌以及多次的真言持誦來淨化及賦予法力，最後行者服用以成就特定法驗。
。
此為密教修法中關於服藥成就法的儀軌細節。
為了保持專注與咒語效力，服藥當下要求禁語。

行者修持念誦時若遇聲相魔境，應當先作辨識揀鍊，藉由持誦本部尊主真言與結印來遣除違緣、護持正法。
。
行者在修法過程中，若遭遇外在勸誘或教唆行惡的語言，應具備正知正見，辨識並警覺此乃障礙修法的魔擾。

行者若見惡兆之夢，依軌則先誦《部母真言經》百遍，以消除障難。
。
修持密法時有其儀軌次序。
在進行念誦之前，必須先修持並誦讀所屬部族的「部母真言」以作加持與前行，否則不可徑行念誦。
。
此說明持誦真言時的數量規則。
若念誦數量不足原定次數，不可半途而廢，仍應繼續；若數量超出規定，則屬無妨。
。
此處總結並強調密教儀軌的嚴謹性，明示行者在進行持誦時，必須完全遵循本經前面章節所確立的真言念誦順序與儀軌程序，不可自行顛倒或任意增減，以確保成就。
。
修持密法必須依循特定的儀軌與法則。
離開了相應的正法規矩，絕對無法成就悉地。

說明透過增長威德神力以令本尊歡喜，從而促使修持的真言速獲成就的法要。
。
此段儀軌說明修法前的淨化準備，以及特定花卉的真言加持法。
強調在特定節日修持，並針對每一朵花個別進行誦咒加持的嚴謹程序。
。
行者在修法奉獻本尊時，需先清點真言的字數，然後進行定數的持誦。
。
說明供養佛菩薩的次序，依序為塗香、燒香以及香氣特殊的奇香。
。
本句說明密教持誦成就法中的供養儀軌。
承前文所述之供養方法，再次向本尊奉獻種種飲食，並特別指出需調和砂糖與乳酪等味，以如法成辦供養。
。
說明護摩法事中焚燒木材的具體儀軌要求，強調數量與種類的標準。
。
為特定修法儀軌中，以乳酪與蜜為供物進行護摩火供之操作，藉由百八遍數的修持，以達成祈福或相應之法效。
。
此段說明修持護摩法時供物配製及修法時長。
以酥、酪調和粳米飯，誦咒加持一百零八遍作為供品進行護摩法會，修持期限依儀軌要求可選擇二十一日、七日或三個早晨。
。
此段指示行者在完成前述三個步驟（供養等）後，須準備乳粥並混入牛酥，接著誦咒一百零八遍修持護摩火供，以圓滿相應法事。
。
行者完成前行儀軌後，以閼伽水配合真言加持，透過傾注少許水作護摩的方式，達成息災、增益等修法效用。

說明修持特定法門真言若能增勝，即使遭受其他真言截斷其威力，依然能夠獲得修法增益的狀態。
。
說明真言儀軌中，若符印或誦持之真言有損壞、缺漏時，能透過修法使其恢復或增強威神力。
。
說明修持密法時，若真言法術遭羅截障礙破壞，則無法成就相應的效驗。
。
此處指修行者或儀軌執行中，遭遇障礙或被束縛之狀態。
。
指出修持密法時，若將不同系統或不同法會的真言（咒語）相互混雜，會破壞相應的儀軌與法驗。
。
指出誦持真言時，若字句遺漏，會導致儀軌不圓滿或法驗不生。
。
此處說明真言持誦的特定修法與對應的功效，透過真言文字數量的增減變化，以達到除病或增益威德的成就。

行者於護摩法中，依儀軌選定特定藥草進行一日一夜的修法，藉此供養法使真言咒語威神力增長。
。
此段說明修持密法時，製作本尊形像與供養、持誦的具體儀軌。
透過塗香塑像、供花燒香，配合定時持誦真言，可令真言法驗生起，本尊威德增長，進而成就修法。
。
此段儀軌說明造像後的安放與獻供方式，以及法事圓滿後的送神（發遣）儀軌，要求須將尊形送至大河中，象徵圓滿成就。
。
行者若能如法依次第修持，必能感得本尊歡喜，迅速獲得相應與成就。

說明在完成前行承事後，為了增益真言主的威德，必須執行灌頂儀式。
。
此段描述密教儀軌中，供養壇城或進行修法時，盛裝香水（香湯）等供物之容器與佈置方式。
。
此段描述密教灌頂儀式中安置寶瓶與修法加持的程序。
以五穀及香末供養，並以彩帛、特定樹枝裝飾寶瓶作為壇場表徵。
接著持誦部尊主或部母真言加持，最後進行灌頂儀式，藉由真言與儀軌的力量清淨行者身心，賦予成就法驗。
。
此段說明在密教儀軌中，製作本尊形像的材質以及設置後進行灌頂的修法步驟，以此來作爲修法的依止。
。
此段說明灌頂後的修持儀軌。
行者在完成灌頂後，應以花香等供具進行供養；接著進行護摩火供並誦念真言，藉此令本尊威德增長，快速成就悉地。

說明修持密法儀軌時，於開始誦咒念誦前，須先進行灌沐本尊的儀式，藉由特定的觀想與奉獻閼伽水，完成本尊的灌頂程序。
。
行者完成沐浴淨化後，於修法過程中需憶念相應真言的主尊，並藉由反覆的三次或七次灌頂儀軌，來圓滿修持或祈求加持。
。
行者於修法前行承事本尊時，應當堅持不懈，以乳、酥、蜜等供物滿置於瓶中，並如法安置七寶等莊嚴具來進行灌頂儀軌，藉此修法功德力，能令行者所祈求之願迅速成就圓滿。

說明修持密法時，向本尊進行祈請與啟請的具體法則與儀軌。
。
此段說明修持齋戒的特定日期。
黑月（黑分）指月亮漸虧的下半月，白月（白分）指月亮漸盈的上半月。
在這些月相變化及日月蝕的特別日子持齋一日，能配合相應的修法累積清淨資糧。
。
說明修持密法前的前行準備，包含沐浴、換新淨衣與避開晨日的時間規定，並指示祈請者應於月圓增長之時，誦念息災真言以成就祈願。
。
此段闡述密教行者在修法前，需於傍晚進行沐浴淨身儀軌，藉由湯水與真言的加持洗去身垢，並在特定五處灑水作結界或淨化，隨後如法進行供養，以具備清淨身心進行修法的資格。
。
修持儀軌中，於供養閼伽水後，接著持誦特定真言滿一百零八遍，以完成修法儀則。
。
此段闡述密教供養法中的花供與食供細節。
以未盛開之闍底花結合栴檀香奉獻，並特別調製加入醍醐之烏那梨食進行廣泛供養，藉由清淨之供品表達誠敬。
。
此句敘述密教供養法之一，行者以曼陀羅花製成花鬘來進行供養，藉此莊嚴道場、累積福德資糧。
。
行法前準備牛酥作為供物，透過火供儀軌修法一百零八遍，藉由火天將供物傳遞予諸尊，以此積累福慧資糧或成就息災、增益等法。
。
此句說明在特定修法中，需持誦特定真言滿一百零八遍，隨後進行護摩火供。
。
此段說明密教儀軌中，製作特定法器（如結護索）的方法與過程，透過童女與持誦密咒加持線結，以成就相應的修法效用。
。
此段描述密教行者修法的特定儀軌與行持方式。
在完成七處結護後，透過持咒繫縛防護，並採取右脅臥的吉祥臥姿憶念本尊。
待獲得相應後隨意安住，並於茅座上散華觀想，以安住於本尊相應的修持狀態中。

行者在修法相應的夢境中，見到自身所屬部的本尊部主。
。
指修持密法時，真言（陀羅尼）的主尊或成就真言法驗的持明者。
。
此處指示修行者在修法感應中見到明王像或明王境界時，應識別其為成就的相應標誌。
。
指修行者在相應修持或成就相中，可能感得親見佛、法、僧三寶之瑞相。
。
行者修法得成就時，不僅自身能見徵兆，在場的諸菩薩與出家、在家等四部大眾，亦能共同見到供養者獲得成就（悉地）的瑞相。
。
此為修持蘇悉地法時，在夢中所顯現的相應成就善相之一，顯示修行者與本尊、真言功德相應的徵兆。
。
此為密教修持成就的徵兆之一，夢見著淨白衣象徵業障漸除、身心清淨或行者內心純潔無垢。
。
行者若見他人來行供養，為修法出現吉兆之徵相，表修持精進即將獲得殊勝成就。

此處描述特定的儀軌相應境界或觀想感應，見到登上山峯的現象。
。
為修持密法時所產生的各種徵兆或幻相之一。
。
指出修持者在行持過程中，或須面臨跨越廣大河流與海洋等險阻情境。
。
描述修持密法時，依儀軌所需可能進行的攀爬果樹等相應行為。
。
描述真言成就者或本尊展現之威德相，以獅子為座騎象徵勇猛與無畏之德。
。
列舉諸多獸類，說明特定儀軌或供養物所關涉的各類旁生。
。
此處描述密教行者為了成就某種法術或達成特定目的，運用相應的儀軌與行持，藉助飛行類鳥獸作為交通工具以進行移動或施法。
。
此句描述蘇悉地法成就時，行者在修持境界中可能感得的聖尊或天女瑞相。
。
此句描述供養與修持儀軌，藉由散香、散花及持寶蓋圍繞行道的方式，表達對佛法僧或本尊的恭敬與供養，並莊嚴道場。
。
行者在修持密法相應時，於夢境中見到獲取珍寶、乘騎等殊勝瑞相，是為成就之相，表徵修行獲得相應成果。

此段描述密教行者修持藥法相應時，於夢中所見的瑞相，象徵藥悉地成就。

行者於前期承事修法時，若夢獲成就藥或得數珠等殊勝瑞相，即表示相應，應立刻啟修持誦法軌，或見自身散發馥郁香氣亦同。
。
描述修行者或觀想對象沐浴洗淨，以清淨身心來進行修持或供養。
。
描述成就徵相或修法境界中，見到自身或他身莊嚴顯現，以瓔珞為嚴飾具。
。
此指修持密法時，行者見到相應的瑞相後，即應依軌則持誦真言，便能迅速獲得成就（悉地）。

行持誦法以供養時，需備妥指定數量之闍底花，並結合部母真言及本真言誦念特定次數。
。
此段闡述修持真言法驗的儀軌。
藉由持誦真言加持白檀香並作祈請，行者在睡眠中便能感得相應的徵兆，以確認修法的成就或未來的吉凶。
。
此段描述密教儀軌中，製作特定本尊像及供養容器的修法程序，依據特定材質與泥土來製作法器與本尊形像。
。
此段闡述密教供養法。
藉由調配酥、乳、蜜等清淨供物，配合特定數量之真言誦念與定時供養，能感得本尊歡喜攝受，進而快速成就相應。

此段說明修持密法時的儀軌要求。
行者需於特定吉日或特殊天象日（如月蝕）斷食持齋以示虔誠，並準備特定香品配合真言與護摩法，透過特定次數的修法以達到祈願速成的效果。
。
依據正確儀軌如實起修，能迅速獲得相應與成就。
當驗相現前時，行者內心的猶豫即可完全斷除。

說明受持真言教法的次第與儀軌。
。
教授求法者在傳法儀軌中的基本行儀，包括跪拜、佈施、獻花與發心，並強調對於多數真言的傳授與受持，應當依循口授傳承，憑藉記憶受持，而非書寫於紙葉等物質上。

闡述密教中受持真言的儀軌與成就條件。
若已先入壇城，後於吉時向阿闍黎廣作供養並如法受持真言，即能迅速成就。
此法門極具威力，即使未預先修習基礎的承事法，僅憑持誦亦能獲得成就。

行者修持密法供養時，依儀軌準備全新無損的瓶子，裝入花、寶、穀等供物，注意不可加水，並須發起至誠懇切之心以圓滿供養。
。
說明修法前行中，阿闍梨書寫真言主名號入瓶安置，並如法進行莊嚴供養的儀軌程序。

行者於修習此法時，依儀軌要求需經歷一至三日斷食以淨化身心。
。
此段闡述特定修法儀軌的實踐細節，包括特定時辰、供物製作、護摩儀式與真言持誦次數，旨在透過供養與誦咒攝受聖眾，祈求護念成就。
。
此段儀軌描述特定的祈願或徵驗法門。
行者於滿三日後，令弟子沐浴淨身、戴吉祥茅環以清淨莊嚴，接著持真言加持寶瓶並以香薰供養，透過禮拜與抽取葉片等儀式過程，使受法者能快速獲得相應成就。
。
行持密法應專一，若夾雜誦持其他真言，會導致原本修持的真言失去成就效驗。
。
此段說明真言傳承與修持之法。
師長若對弟子生起歡喜心而傳授真言，弟子須依正確儀軌領受，並透過不斷誦持，便能迅速獲得成就。

行者於修法前，先向真言導師或主法者虔誠請求傳授法軌，祈求本尊與傳法者慈悲加持，令行者迅速獲得成就。
。
修持密法時，行者需手持香花，經過一定次數的持誦咒語後，再進行特定的授與儀軌。
。
行者將法流或物品還付本明主，並授與弟子傳承，祈請明主鑒知並成就修法之悉地。
。
行者於壇法修持前，應當誓願皈依明主（導師），確立堅固的菩提心，盡未來際修行而不退轉。
。
強調真言法必須透過合格的師長傳授給弟子，雙方如法授受才能成就密法，若偏離此傳承規矩則無法獲致成就。
。
行者若能如法得悉地真言，只要堅持修持，必能圓滿成就悉地，毫無疑問。

說明修持密法必須重視順序，先有承事供養的加行，而後方能獲得悉地成就。
無論是真言行法或藥術受法，皆須遵循此先行承事之理。
。
說明密教傳法中，前行承事與傳承加持的關係。
上師先完成修持與承事，再將法傳授給弟子，弟子藉由傳承之力與如法修持，不需經歷繁複的前行，即可快速成就。

行者欲求修持真言獲得成就（悉地），必須依止上師。
經文列舉多種供養物品以展現至誠，乃至願捨身為奴僕承事不倦，強調透過廣大布施與身心虔誠的奉獻，能消除業障、積累資糧，從而迅速成就密法。
。
強調求法者於修法前，須先備辦供品供養上師，具足恭敬與傳承之禮儀，方能領受密教真言法義。

說明在夢中若見本尊身相各部位給予行者加持，即代表真言文字本身所賦予的加持力量。
。
此處開示於修持密法結護或誦咒時，儀軌支分的增減與所誦字數的對應關係。
當儀軌支分減少時，文字相應減少，若呈現此種相貌，即表示已成就滿足法（圓滿法）。
。
行者修持若見真言字句與傳授或記載有異，恐有差池而生疑惑，此時應當轉唸作圓滿成就觀，以堅固信心。
。
修持滿足法之前置作業，包含準備特定書寫材料、抄寫真言、進行供養與結界護身，最後安頓主尊法座。
。
此段說明修持明王法時，於基礎乳木供養之外，特別添加空酥油以祈求明王相應。
護摩為密教中常見的火供儀軌。
。
在修法佈置壇場或修法前，先以茅草鋪設清淨座位，接著第一步須禮敬各部的主尊，以此表達恭敬與祈請攝受。
。
此處指在密法修持中，依儀軌次第禮敬部母明王或本尊眷屬。
。
行者完成禮敬後，進一步向諸佛與聖眾稟白祈請，祈求諸聖者賜予加持護念，以確保修持順利。
。
行者修法前，依儀軌鋪設茅草等作為清淨的座處，並採取特定的臥姿，以此作為修法的前行準備。
。
此段闡述修行者若於修法相應的夢境中，見到所寫真言有誤，本尊會親自給予修正與補足，確保咒語與點畫皆正確無誤。
。
修持密法儀軌時，為了防止魔礙障礙，須結界或作護摩等護衛行法。

說明修持護摩法的主要目的在於增益力量，且可選用酥、蜜等供品來成就。
。
說明修法時依據不同情況或階段，選用乳作為供物或材料，並採取獨立分開的方式來進行儀軌操作。
。
此句說明修持護摩法時，選用的特定供物與作法。
油麻與酥混合為護摩供物，用以投於火中供養，藉此成就相應之法。
。
護摩為密教修法之一，藉由焚燒供物來供養本尊。
此處指示以膠香及酥油相和，作為護摩的供物。
。
此處承接前文，指示密教修法時的供物與儀軌選擇，說明可採用蓮花與酥油混合來作護摩火供。
。
說明特定儀軌中，某些法事階段可單獨使用娑闍囉娑（某類香藥或特定物質）作為供養或修法物，不混合其他物品。
。
此段闡述密教行者在山間進行修法供養的儀軌要求。
透過嚴格持守清淨戒行（五淨、不食餘飡），配合特定數量之花朵與真言供養，輔以塗香、燃燈等供具，每日定時精進持誦，藉由嚴密的身語意供養，獲得本尊加持而增長相應的威力。
。
修持密法時，透過特定材質（堅木）燃燈供養並持續規定時日，能藉此儀軌力量增益咒語的威神力。
。
行者在修法運用相應之物時，若能依儀軌供養相關護法神或特定對象（如迦弭迦），則該供養物或受持物會獲得加持，進而增長其法驗與神力。
。
依照《蘇悉地羯羅經》所說之密法儀軌，如法修持念誦及護摩供養，能使行者成就之法驗與力量增盛。

說明修持護摩火供的具體作法，以此順利達成修行成就。
。
此句說明《蘇悉地羯羅經》中護摩爐的具體造作尺度與法式，強調方圓二種爐型的基本度量規範。

此段說明修法時對於設置護摩爐的環境與選址要求。
強調念誦與修持密法時，應於室外見到佛像處建造護摩爐，並依據特定儀軌與事業法來作法，以確保相應成就。
。
此段儀軌描述密教護摩法會的前行準備與請佛程序。
行者需妥善安置壇場右側的供物與左側的護摩法器，以真言灑淨，端坐於茅座上專注禪定。
隨後手持淨水供養，啟請本尊降臨，並以花與真言進行具體供養，藉此清淨身心、集聚資糧以成就密法。
。
此句說明在修持密法時，為淨化身心或道場的污穢，行者需結合持誦真言與結印來成就除穢的儀軌。
。
行者在修法前，為使壇場清淨並防護魔障，先誦軍茶利真言並灑水以淨化道場，隨後使用乳木燃火，以進行護摩火供。
。
說明修持護摩法時，點火後需先迎請火天降臨並納受供養的儀軌程序。
。
此處指示儀軌進行的次序，行者在完成前行步驟後，接著應當持誦真言。
。
說明召請火天（火神）本尊時所應誦持之真言內容。

「『唵　𪾼呬醯　莽訶部多　泥嚩哩使　儞尾
若薩多莽　多莽仡㗚呬怛嚩
護底　莽訶訶囉　莽娑泯　散寧呬妬婆
嚩　阿仡囊曳　合尾也　劫尾也嚩
護底也　莎訶』

此為密教護摩法中的前行與正行儀軌。
先召請火天，再以淨水滌除穢垢，備妥供物後，透過持咒三次來進行護摩火供。

此句引出供養火天儀軌中所使用的真實語（真言）。

「『阿櫱囊曳　合微也　劫微也　嚩賀囊
也　儞比也　儞比也　儞鉢也　莎訶』

此段描述密教護摩火供中，供養火天後的送聖與淨化程序。
行者先以心念觀想奉送火天還座，再以真言與手印淨化壇火，建立護摩儀軌的標準作業。
。
修持護摩法時，在供養本尊之前，必先誦真言迎請本尊安住於壇城本座，再如法陳列供具進行供養，藉此祈求本尊納受火供。

列舉修持護摩（火供）法門時，依據儀軌所必須使用的特定樹木種類。
。
說明修持特定密法時所用樹枝的規格與狀態。
規定長度與濕潤度，以相應於密教成就法中特定修法的法義要求。
。
此段說明修持護摩時，選用護摩木（柴）的處理與施放儀軌。
採集新木後須經香水淨洗，並依粗細與方向沾附酥油，再投入爐中，象徵以清淨供物成就息災、增益等法。
。
說明修習息災等密法時，需依循各自本法，先取出摶食來供養並進行護摩。
此種儀軌規範，通達適用於各類法會。

此段說明修持密法時，每日飲食皆須先修供養，將一部分食物放置本尊前。
在後續進行護摩火供時，即可取用此供物進行儀軌。
。
說明修持護摩法之儀軌與功德。
透過特定材質、尺寸的供物沾附酥油與香料作護摩，可提升真言威神力，進而通達各部密法。
。
此為密教息災等法中，使用特定材料進行護摩法會的儀軌修持次數。
。
行者修法時，運用安闍囉娑（即龍腦香等香料）進行一百零八遍護摩火供法會，能有效提升特定真言的修持力量與感應。

修持真言法時，為求成就必須舉行護摩（火供）。
進行護摩儀式前，有一定的祈請次第，先請部尊主，次請本尊，而後才能依軌則進行火供。
。
修持真言法欲求成就而作護摩時，儀軌規定應先護衛本尊及自身以清淨壇場，然後再如法進行護摩。
。
此段說明修持密法時，作護摩以成就真言法後，尚須進一步念誦該部之部心真言，以此鞏固並增強真言之威神力。
。
此段說明護摩儀軌中，使用不同尺寸杓子的時機。
護摩是密教中常見的火供法，依據起首、中間與結束等不同階段的法務需求，使用大、小杓來酌施供物，以此作為修法成就的儀軌行持。
。
在修持密法中，為了達成真言法的成就，於各項護摩儀軌圓滿之際，應當配合所屬部主的心真言及特定的真言閼伽水，以此來完成供養儀式。

此句說明護摩法事的修作規範，強調修持者在進行護摩儀軌時，其次第與儀節應完全依照漫茶羅法中所規定的要求來如實執行。
。
指示修持密法時的前置作業次序，此處指針對調伏、降伏等特定事業的修持。
。
此句說明儀軌修法的次第，「補瑟徵迦」為成就法之一。
。
「扇底迦」譯為息災，此句指接續修習消除災障的修法。

護摩儀軌後續的結界清淨程序。
透過真言加持淨水，並以手持水環繞淨化壇爐，達到清淨壇場與供具的作用。
。
此段描述護摩修法圓滿後的收尾儀軌。
在完成三次護摩後，需依儀軌請火天受用剩餘供物，並以特定咒字退還、發遣火天，最後將所有剩餘供品混合，再次誦咒作護摩作為圓滿供養。
。
指導行者在修持密法時，應當考量根本真言的字數長短，依此規劃念誦的節奏與方法，以契合修持儀軌的要求。
。
此段描述密教儀軌的結尾階段，行者在修法完畢後，再次供養並祈求本尊及自身獲得護衛，最後依法將本尊送出壇場。

承接前文，進一步開示成就悉地所需的各項條件與資糧。
。
修持密法者欲使真言靈驗成就，必須先備妥修法所需之各類雜物（如供品、法器等），而後方能展開修持的前行承事儀軌。
。
此段描述密教儀軌中，於供養承事之後，接著進行相應的誦咒與供養儀式，藉由持誦塗香、燒香等物名來圓滿供養。

列舉修持密法時所常用的五種堅實香材，用於供養以成就相應。

列舉七種用於密法供養的樹脂類香料名稱。
。
此段列舉修持蘇悉地羯羅法時所需備辦的各種物質與法器，包含護摩修法常用的材料及盛裝器具，以配合密教儀軌之行持。

列舉修持儀軌或供養時所使用的五種珍寶材質。

列舉密教儀軌中供養或修法所指定使用的五種特定藥材名稱。

說明修法時所使用的五色線，其具體組成的五種基礎顏色。

列舉修持蘇悉地法時，供養及壇場佈置所需的各類道具、花卉、飲食與法器。

說明修持真言（咒語）時，必須藉助特定的成就法物來達成修法驗相。
。
列舉能滿足各類成就法需求之七種珍寶或法器，作為修持成就的表徵。
。
強調供養或使用七種上等修法物，不僅能成就世出世間的成就，更能圓滿佛果，顯示此七物的殊勝功德。
。
說明密教中佛、蓮花、金剛三部的真言皆具強大力量。
行者若能如法受持並修成五種神通，即達到此三部中的最高成就境界。

說明修持密法時，製作承載供具（如金、銀、摩尼或水晶等法臺）的材質規格與裝飾方法，並指導行者相應的儀軌修持步驟（如夜間念誦與製作臺樣），以圓滿成就法事。

說明修持賢瓶法的前行佈置。
依照經典規範莊飾寶瓶，但在供置細節上，區別於一般盛水瓶，採取無水安置於幢臺的作法。
。
說明修持蘇悉地法時，安置壇場或進行供養所用的寶瓶，其形制與製作必須符合特定儀軌與印相的標準。

此說明依密教雨寶法修持成就後，行者需至誠祈願，即能感應道交，獲取無盡福德與財寶資具以利修道。

此段闡述成就伏藏法之條件與功用。
行者修法驗相成就後，依至誠心與所念處，即可開發伏藏。
所獲財寶無盡，可用以行佈施、濟貧乏。

本句說明蘇悉地羯羅法中成就輪仙法的本尊持物（輪）的製作材質、尺寸與外形規格，並強調如法製作與修持能快速圓滿相應的密教成就。

說明修持雌黃法時，對作為成就法物（雌黃）的色澤、品質與融化狀態之具體要求。

此段說明成就密教刀法時，對於修法所用寶刀的規格與外觀標準，包含長度、寬度、無瑕疵及特定色澤，以符合儀軌要求。

闡述佛頂法壇城中本尊佛頂尊像的製作材質與安置方式。
以金製作尊像表尊貴，安置於幢臺表莊嚴，莖用頗知迦（水晶）表清淨透徹。

此為蘇悉地羯羅法中關於蓮華部持明法成就的真言儀軌，說明製作供養或觀想之金蓮華的規格與尺度。
。
此句說明修持密法所需之器物、壇城或法器等，可依儀軌規定使用銀質材料來鑄造。
。
說明製作法器或曼荼羅等器物時，所使用的金屬材料之一為熟銅。
。
說明製作法器或供具的材質選項之一，指代使用具有清淨、除障意涵的白檀木。

此段說明修持密法時，製作法器拔折囉（金剛杵）的材質、長度與外觀規格，為成就悉地的前行準備。
。
說明製作法器或供具時，可使用金、銀、熟銅這三種材料來進行製作。

修持雄黃法以獲成就，首要條件為揀選合格的法器材料。
雄黃必須具備特定的色澤與光芒等外相標準，才具備相應的成就力量。

本句說明蘇悉地羯羅經中持誦成就法之物藥準備，欲求牛黃法之成就，必須依持誦法取得特定供物與藥物。

此處說明修持成就刈哩迦藥法時，首重如法採集藥材，強調了依循儀軌挑選特定藥材顏色（如金錢花色）之重要性，以確保後續修法成就。

說明修持特定安膳那藥（眼藥）時的材料選擇標準，以形狀類似蚯蚓糞便者為佳。

此為密教修法的前行準備。
指示修行者在修持特定成就法時，對於法器（白㲲布）的材質與處理方式的要求，強調選材細軟及潔淨處理（去毛髮），並賦予象徵性的顏色（蔚金染）。

說明護身線的製作工藝與材質要求，透過特定的棉線絞合方式與方向，結合金線，以體現金剛乘密教法事中相應的加持力與護持作用。

此段闡述修持花鬘法的前置準備規範。
特定法術的成就依賴於潔淨的材質與特定身分的執行者，童女代表清淨無染，闍底花為特定法會之供物，合縷即為編織法器之準備。

此段說明修持牛糞灰法之物料準備。
牛糞灰需採自寂靜處之乾燥牛糞並燒成白灰，調和龍腦香後使用，為密教儀軌中特定的壇場或護身物料。

本句說明密教成就法中「木履法」的作法。
行者若欲修持此法以獲得神變或速行等相應成就，必須依持特定的梵木（室唎鉢㗚尼木）來製成木履器具，並如法安置其蓋，作為後續持誦與成就的依導物質。

此段說明修持密教成就法時，製作各種器仗（法器）的原則。
應依循世俗慣用的形制來製作，以便與儀軌相應，達成修法目的。

此處教導關於世俗器物與資具的成就作法，行者應當隨順世俗共同認知的價值、個人意願或傳統法則，來進行製作或規範的建立。

此段描述密教中修持吠多羅（起屍法）時，對於作為法器之屍體的嚴格揀選標準，必須具備特定條件以確保修法相應。
。
說明成就的果報與前行修作相對應。
修法的成就分為上、中、下品，而相應攝取的物品或成就之相，亦依其所作之因呈現相對的層次。
。
修持密法行者需具備堅固信心與清淨心，遠離恐懼與畏懼，方能如法成就。

說明修持密法時，採集與獲取供物等資具的規則。
。
此處規定特定殊勝的天文與節氣時間，說明採集修法用物之時機，以相應於密教壇儀中特殊成就法之要求。
。
行者修持密法時，需先於修法相應並獲聖者相應境界，此時方能如法取得修法所需之各種物品。
。
此段描述修行者在進行密法儀軌前，為感應靈驗而進行的前行準備，包含身體的潔淨與飲食的節制（持齋），藉此清淨身心來祈求獲得相應的吉祥境界與所需法物。
。
強調取得物品需依循正當交易，遵循當地的購買慣例，以符合戒律中不與取（偷盜）的規範。
。
行者修持密法相應，身心產生力量增長與堪忍異相之感應後，方可如法取用相關修法資具，不可隨意強取。
。
行者在修法前準備供具或法物時，應依物品本質，於上中下品中揀選最優良者。
如法取得所需物品後，應具備更大的精進心與勇氣，進行後續的成就法修持。

說明為了進行修持，如何透過相應的儀軌與加持，來淨化各類器具、物品並進行灑淨。
。
此段闡述密教儀軌中，製作特定法物（如雌黃）時的淨化與調配手續。
透過五淨之物清洗或灑淨，以去除垢穢，確保法器與材料的清淨，為後續修法做好準備。
。
此句為製作密教修法壇城或法器繪畫材料的具體調配方法。
雌黃為礦物顏料，和乳調和研磨，能使顏料更易於附著、均勻並具特定修法效用。
。
此段描述密教儀軌中，製作特定法器或進行塗壇、書寫時，特定材料的調配製作方式。
。
此處指示修持密法時，製作特定法器或進行壇場作法所需的材料與調配方式。
。
說明修法時對於特定藥物的處理方式，只需使其成為粉末，不需添加其他物質。
。
此段說明密教儀軌中，不同法器與物品的潔淨與除障方式。
依據《蘇悉地羯羅經》，特定法物需以牛糞水洗淨，其餘經文規定的物件則以牛尿淨化。
。
此段闡述密教儀軌中，對於法器或供物淨化除穢的程序。
先使用具有淨化作用的牛尿與胡麻水清洗，最後再以香水除去殘留的污穢與異味。
。
說明在密教儀軌中，對於世俗雜物等法器或供具的清潔方式，應依物品性質來處理，也可使用香水作淨化，以符合修法嚴謹與潔淨的要求。
。
行法時，次序應當運用各種事務專屬之真言，並使用持誦真言加持過的水進行清淨灑淨之儀軌。
。
行者修法時，次應持誦所屬部的「部心真言」，並以此真言加持淨水，用來作灑淨儀軌，以達清淨道場與自身之目的。
。
行法儀軌中，次要使用部母真言加持淨水，並以此真言水進行壇場或供具的灑淨動作。
。
此段說明修持時的淨身程序，需先以五淨物淨化，次用胡麻水洗淨，以符合密教儀軌中的潔淨規範。
。
說明修持儀軌中，繼各項潔淨程序之後的香水淨化步驟，行者應依據相應的淨化規範確實執行。

說明修持密法時，對於修法所用的莊嚴具、法器及衣物等成就物，其數量與規格皆應按照世俗常規來妥善準備與製作，以符合儀軌要求。

說明修持雌黃法時，根據所取雌黃粉末的重量，分為上、中、下三種不同的成就法規。
此為該法行持的具體數量標準。
。
說明修持特定儀軌所需牛黃的重量標準與品質評定法則。
。
說明修持成就雄黃法時，根據所使用的雄黃份量，分為上、中、下三種法門層次。
。
說明修持安膳那法（眼影術或塗藥法）時，材料分量比例的配製標準。
。
說明修法所供養的「酥」依重量區分為上、中、下三等，以七兩、五兩、三兩作為標準。
。
此處承前文，說明密法真言行者在作持明灰法時，其所獲得的灰藥分量，以五兩、三兩、二兩來區分上品、中品與下品的成就資糧。
。
此句說明修持鬱金香法時，材料配比的具體要求。
依據蘇悉地羯羅經，作法常需配合特定物料之分量調配以產生相應效用。

說明修持安怛法時製作與使用丸藥的數量規定與品質分級。

說明修持密法時，對於各項供物或法器的數量要求。
若數量不足則需增補，或確保達到儀軌要求的總量，以維持法事的圓滿成就。
。
指示行者進行儀軌修持時，可依據原本的修持法規或相應的法則進行。
。
說明在修持供養時，若遇到世間所珍視、重視的尊像，供養的具體數量或規模亦可參照相關儀軌標準來進行。
。
修持密法時，壇場佈置或修法助伴的數量，需依照自身修持的純熟度與相應的本尊眷屬規模來籌備，以此條件方能成就法事。
。
說明修持悉地成就法及相應供養物品的數量，皆依上、中、下三品而有區別。

闡述藉由祕密妙法來成就一切修法所需的物品，從而加速行者圓滿成就。
。
行者欲修持成就法，需先預備修法所需之悉地具。
隨後透過護摩火供之法，加強本尊真言之威神力，同時為己身灌頂，以成就相應。
。
說明密教行者在修習成就法之前，必須先建立曼荼羅壇場並完成灌頂儀式，以嚴謹的儀軌與供養作為修法的前行基礎。

闡述設立灌頂大曼荼羅的殊勝功德與相應修持，強調其儀軌法則與先前明王曼荼羅的淨地等前行準備相同。
。
此段說明曼荼羅的基礎建置規格、尺寸、方門的設置，以及依照胎暈（核心光暈）色彩和外層依序減半的比例進行繪製的具體儀軌規範。

指示修法壇場的設置方位與尺寸規格。
於規定距離外建立壇場，並根據修法需求選擇不同大小的曼荼羅。
。
說明壇場設置的規矩，若受限於空間或儀軌要求，可以只開東門，或將道場規模縮半來進行灌頂。
。
此處指示壇場地勢的排水設計。
曼荼羅修法過程中需進行灌頂或供養等灑水儀式，故壇場最低處須設有排水口（地門），讓穢水流出以保持壇場清淨，以此排水順暢的儀軌設施表彰吉祥。
。
說明建築或設立曼荼羅壇場時，以地形向北傾斜的方位為最優越。

說明修持曼荼羅或畫像時的裝飾儀軌。
在圖案的四角外圍繪製特定法器，以表堅固與降魔之意。
。
說明在修造曼荼羅壇場時，中臺位置應繪製八葉蓮花，作為核心的象徵與道場佈置的標準，其餘諸壇城皆依此法則建立。
。
本句為蘇悉地羯羅經曼荼羅成就法之尊位及印相繪製儀軌。
在覈心蓮花葉的周圍，依密教曼荼羅法度繪製吉祥妙印，以顯現諸尊之功德與法界莊嚴。
。
此處指示修法壇場或曼荼羅的空間佈置，於四門畫上表摧破與堅固的金剛杵，作為結界或儀軌標誌。
。
說明在修法壇城設置時，於四角安放象徵吉祥與圓滿的寶瓶，此儀軌作法在內壇或外壇的曼荼羅均需如是進行。

說明密教灌頂儀式的前行佈置與壇場規矩。
強調必須備妥四種供具或物品，並根據真言所屬部類來安置寶瓶、繪製壇城結界與主尊印契，包含佛頂、蓮花、金剛三大部類。
。
此句明示教法之神聖性與傳承規範，修持此法門需保持祕密，不輕易向未灌頂或未具法器者宣說。

修持密法時，若行者對真言的名稱與所屬部類不夠清晰連貫，可透過安立特定寶瓶作為儀軌修法之助緣，以此祈求成就各種事項。
。
行者修法時，視儀軌所需，或會安置裝盛特定物品、象徵成就義利之瓶作為壇場輔助。
。
此句說明在修法壇場中，可安置水瓶並賦予其諸真言的名稱與意涵，作為儀軌修持的表法。

此句說明壇場佈置的儀軌，指示在特定的方位（外東面）繪製特定的聖像或符印（佛頂印）以作為修法相應的處所。
。
說明在特定儀軌中，左右兩側應結不同的密教手印，即右側為部母印，左側為部心印。
。
此段描述密教儀軌中，行者於特定次第中依序結「鑠底印」與「牙印」之修法手印操作。
。
此段描述密教壇城中尊像與法器的安置法。
以主尊為基準，分別於左右側安置阿難、須菩提等尊像與相應手印，並向兩側延伸佈列至壇角。

此為蘇悉地羯羅經中建立曼荼羅或作法時的依序繪製步驟，明示於北方位置應當安奉並繪製觀自在菩薩之印相，以成就相應的持誦與供養功德。
。
說明修持密法時左右兩側所應結立之印契，分別代表部母與心印，以表徵本尊眷屬之法義。
。
說明於密教修法儀軌中，次序結印契的具體操作與位置。
。
說明修持密法結壇安置手印的儀軌次第。
先於壇城左右分別結成就義菩薩與大勢至菩薩之印契，其餘各類真言及明等之印，則依序配置於壇場左右兩側至四角處，以圓滿壇場佈置。

說明左右兩側應分別結持不同類型的密教手印，即部母印與心印，以相應於不同的本尊與修法功能。
。
儀軌行法中連續結印的程序，依序為右手結金剛拳印，左手結食金剛印。
。
此段描述密教壇場結界時，手印與真言等法的安置次第與空間規劃，體現密法儀軌中嚴謹的儀式空間佈局。

說明修持曼荼羅時，於特定方位繪製特定尊像及明咒符號與眷屬的方法，以成就相應密法。
。
此段描述密教壇場繪製儀軌，指出於南方角門北側，應如法彩繪達羅神及其妃與眷屬之印相，作為修法供養或結界之依據。
。
此段描述密教建壇儀軌，在曼荼羅北方角落，依序繪製八方神及其眷屬，以佈置壇場的方位與護法神位。

說明第二曼荼羅門外兩側護法龍王的繪製方位，分別為右難陀與左拔難陀。
。
說明修法壇場外圍的護法神像繪製位置，指出在三曼荼羅門外側的右方，應安畫孫陀龍王與優波孫陀龍王，以示護持壇場。
。
此句說明在修法壇場曼荼羅外圍，需依軌則繪製表徵甘露與成就的瓶印，作為壇場護持或儀軌佈置的一部分。

行者完成前行的建壇與供養後，應當接著依據密教儀軌，如法進行三種火供（護摩）以圓滿修法。
。
此處闡述針對障礙修法的毘那夜迦，行者應當修持相應的降伏法（阿毘遮嚕）以遣除之。
。
行者為成就自身所求利益，應當進行增益法（補瑟徵迦）之儀軌。
。
扇底迦為梵語 sāntika 之音譯，意譯為息災。
經文指出，為了平息各種災厄障難，修行者應當舉行息災法事。
。
說明修持密法時，對於調伏等特定法事，應選擇相應部類的真言，或使用具有共通性的甘露瓶真言來跨部執行。
。
行者應依據相應本尊的心咒，來修習增益法，以成就所求。
。
依據所屬部族的母明咒，來進行息災法，以消除災障、清淨違緣。

行者在曼荼羅道場中聚集聖者與諸天，針對不同的對象，各自持誦專屬的真言以執行息災、增益、調伏三種護摩，以此成就法事。
。
說明修作護摩時，若依成辦諸事真言，其護摩壇場的方位應當設置在曼荼羅西門的南邊。

說明在修習護摩法時，須以三事真言針對供物進行供養與加持，透過反覆誦持來提升真言的威德力，並以此目的進行三種護摩的修作。
。
說明修持中對於三部真言進行供養的次數規範。
基本要求為各七遍，主尊真言需增多，亦可各百遍。
若條件不許可，最少七遍或三遍也能圓滿成就。

說明修持真言者在壇場中的相對位置，應安住於本尊之下方，以示恭敬與如法修行。
。
此句說明在修法壇場的安置儀軌中，特定神祇（訶利帝母）的供奉方位與空間區隔，屬密教外壇儀軌設置。
。
指定壇場或道場中，輸利尼明王像或相應的本尊應安奉於南方。
。
說明修持曼荼羅儀軌時，西方方位應安立醫迦熱吒（火天眷屬或明王名號）之尊位。
。
此段說明供養儀軌中，於北方安置「句吒嚙利」（軍荼利明王或相關供具之譯音），並依其喜好進行供養，以圓滿成就法。

說明在完成真言與護摩供養後，需隨順相應的法事，透過持誦特定的真言來加持安瓶，以發揮相應的儀軌效用。
。
說明在修法壇城中，安立於本尊面前的瓶子需要透過真言咒語的力量進行加持，以賦予其神聖的作用。
。
修法時，壇城內（或曼荼羅中央）安立的瓶子，必須持誦明王真言來進行加持，以清淨並賦予法力。
。
說明在密教儀軌中，修法壇場的門戶需安置軍荼利（甘露軍荼利明王）來結界護持，而修法所用的瓶子也必須藉由該明王的真言進行加持，以清淨與具足法驗。

說明修法儀軌中，安置於壇城東北角瓶子的修持方式，需以部心真言來進行供養或加持。
。
說明在壇場或修法空間的東南方位，應當持誦對應該部的「部母真言」，以成就特定法事。
。
此句說明在密教壇場或修法空間中，西北角方位所具備的特定法力效能，即該方位利於成就各類真言明咒之修持。
。
指示壇場西南角的方位配置，要求在此處修法時須運用各類相應的真言法術。

行者在完成對頂瓶的加持與供養儀軌後，依循順時針方向繞行，以表恭敬與祈請。
。
承接前文敘述，說明在特定的壇場或儀軌中，進行相應的安立吉祥物品之程序。
。
此段描述密教儀軌中供養器具「滿願瓶」的製作與裝飾方式。
將象徵繁榮與豐饒的各種穀物、藥草、花果、香木與珠寶裝入瓶內，並以綵帛纏繞瓶頸，作為祈願與供養的法器。
。
說明密教灌頂儀軌的執行規範。
主壇者可以讓如法持戒清淨的同伴為行者灌頂，或者請阿闍梨親自執行，以確保儀式具備清淨的傳承與效力。
。
此句說明在修持蘇悉地法時，若遇障礙，應先以軍荼利法進行灌頂，藉助軍荼利明王的威德力清除障難，以利後續修法。
。
說明修持灌頂法時，針對不同瓶子的用途。
主要灌頂須持誦特定真言，其餘輔助瓶則可依壇場需求靈活運用。
。
此段儀軌說明在修持相應法後，行者應以特定的香、芥子、線釧及法衣等物品，依儀軌規定進行受用，以圓滿修法與加持。

此段說明灌頂儀軌圓滿後之次第。
為了平息修行者的一切障難，應舉行護摩法會供養本尊，儀軌結束後再進行發遣本尊或壇場眾神的程序。
。
本段說明修持密法時建置道場之儀軌。
透過選擇潔淨處所繪製小曼荼羅，安置三部大印與朔印，並配合淨瓶灌頂，以此儀式力量能消除修行障礙，令本尊歡喜攝受而速證成就。

說明灌頂儀軌圓滿後，接著必須修持護摩火供，其修法期間有三七日、一七日或一個月的不同時長選項。
。
說明修持密法時，需隨順相應法規與成就標準，方能達到相應境界。
。
此段說明修持護摩法時，供養物之調配與修法時段，依本法規定每日三時以特定物品混合作為供養物以修作護摩。
。
指出行者可依據本經所開示的根本軌則來進行修持。
。
此指行者在修法儀軌中，為供養本尊或順應壇場需求而獻上乳粥等供品。
。
此句為密教供養法的一部分，說明在修法或進行壇場供養時，可使用乳酪飯作為供養聖眾的物品，以積累福德資糧。

每日三時以香薰物，錶行者於修法過程中，對成就物持續進行潔淨、供養與護持，以助其威神力增長及相應。
。
此為密教真言事法中的灑淨儀軌，藉由具備特定德行的香水灑淨壇場或供具，以驅除不淨並成就清淨功德。
。
透過真言的咒力加持雙眼，使其具備觀察特定法物的能力。
。
行法時將吉祥環置於手指上，進而依軌則指按或碰觸相應的物品，為密教儀軌中的特定手印與法器使用方式。
。
此段說明供養物的加持與儀軌，透過特定聖物淨化灑散，並於節日備辦供具，表達對修法壇場或特定法物的敬意與供養。

此段說明修法儀軌中，特定法事需依據月相盈虧選擇合適的日期。
白月十五日為滿月之日，通常象徵圓滿與成就。
。
說明修持密法時，依循月相盈虧選擇相應的吉日。
黑月即月相漸虧期，依據此經，特定法事的儀軌應取黑月的第十四日作為修習時機。
。
說明各種事物的光明顯現，皆依賴密教中各部核心的「部母真言」來成就，強調真言的威神力與法義。
。
此段儀軌說明修法過程中以香、花、鬘等供養，並以香塗手與安置茅環，結合所成物整夜持誦之法。
夜三時指初夜、中夜、後夜，各須誦咒一百零八遍。
。
強調修行儀軌與成就物在修持過程中，前後皆需依循相應法規保持一致。
若能如法具足，則能迅速獲得成就。

指出光顯佛部之真實言說（真言），用以開顯佛部之威德。

「『唵　帝誓　帝若娑尾寧　悉悌娑大也　𤙖
泮吒』

引出蓮花部用來開顯真實義的真言咒語。

「『唵　爾比也　爾比也　爾鉢也　莽
訶室哩曳　莎訶』

此句引述金剛部中能使真言教法顯明廣大的真言咒語。

「『唵　若嚩羅　若嚩羅也　滿度　莎訶』

此段說明修持密法時，針對不同部類的法會，選用特定的赤色羯囉微囉花，並透過真言持誦加持來散灑供養或作法。
。
此段闡述密教修法中，以特定植物花卉或種子拋散於法物以進行淨化或加持的儀軌細節，要求於修法各階段皆如法執行以達相應。
。
說明在修持中，無論是禪定境界或見到種種異相，皆當觀其生滅無常，任其消散，不生執著。
。
描述修法將達成就之際，行者將供物或相應之物如法散灑，便會顯現光明照耀的殊勝成就相。
。
行者欲修法成就酥等供物時，可透過真言加持香水並灑淨之，使物品達到清淨、具足法力並顯現金剛光明的成就狀態。
。
行法者應秉持不退轉之心，依循儀軌如實修持。
即使當下尚未顯現成就之相，也不應輕易中斷修習。

說明修持密法時，建造曼荼羅壇場以彰顯佛法莊嚴的具體作法。
依據前文淨地之法，使用五色土或五色粉繪製，尺度限定為四肘，並留一門以供儀軌進出。

說明在建立曼荼羅或修法壇場時，應先於內院的東側位置安布輪印，以確立該方位的修法法界。
。
此句說明在修法壇場的東北方位，結置特定的手印以進行儀軌修持。
。
說明在修法壇城或特定儀軌空間中，安置袈裟印的方位規範。

行法儀軌中，於北方安置蓮花印之特定方位與手印設定。
。
於壇場或道場之西北角落結難拏棒印，以進行結界或成就特定儀軌。
。
此處指示修法壇場中的方位配置與手印結界。
於壇場東北角安置軍眾，並結持象徵降魔與守護的軍荼利瓶印以護持道場。

說明在特定方位（南面）應結置或安置特定的手印（拔折羅印）作為儀軌規範。
。
說明修法壇場或結界時，於特定方位（東南角）安置特定手印（𮓌那棒印）以成就特定儀軌。
。
說明在壇場或道場修法時，應於西南方位安置羯攞賒瓶印，為密教儀軌中特定的壇場佈置法。

說明在修法壇場的西方方位，應安布金剛鉤與金剛拳的修法手印。
。
說明修法壇場或特定儀軌中，特定方位（西南角）所需安置的本尊手印或法器物象，以建立相應的壇城結界或標幟。
。
此句說明修持密法時，於道場或曼荼羅的特定方位（西北角）安置特定印相（遜婆印），以作為結界、供養或成就法事之儀軌。

說明修持密法時，於東方壇場特定方位安置特定本尊印契之儀軌。
。
此段描述密教儀軌中結印的方位與順序。
在北面結蓮花印之後，接著在右側結半拏囉嚩思寧部母印，以此佈置壇場。
。
說明修法壇場中特定密教手印的擺放位置與儀軌次第，南面與右邊為印相結界的空間配置。

此段說明在壇場外圍結界安立軍荼利印之儀軌，藉由軍荼利明王之威德力消除障難，並持續進行供養以成就修法。
。
此段描述密教壇城修法中對於方位與眷屬安置的規矩。
在特定壇城方位依序安置本尊與眷屬，並規定其顏色，是為了對應修法的功能性與壇城體系的嚴密性。
。
說明修法時，在壇場的東方位置應當安立如來鑠底印、帝殊囉施印、無能勝明王印與無能勝妃印這四種特定的印契。
。
此段描述密教壇場佈置的儀軌，指示在南方適當位置，按次序安置該部相應的眷屬（即護法或眷屬神明）。
。
說明在修法壇場或道場中，於西方隨意設置三部之印相以作供養或標幟。

此段描述密教壇城外院與空處的護法神及真言主神祇的佈置儀軌，透過安置各方大神與真言主來守護壇場並成就修法。
。
說明修持密法時，安置部主印及成就物（如護摩物或供品）的具體儀軌程序與方位。
。
說明修持密法時，壇場或道場特定方位（如東、西邊）的法器與設置規範。
東邊置印以相應真言持明，西邊安爐以進行護摩火供。
。
此段說明修法時的壇場方位與儀軌程序。
持誦人應於西方就座，透過真言召請相應本尊，並依照前述儀軌進行供養，以圓滿修法資糧。
。
說明供養完畢後，如何依序以三部母明及本尊真言進行護摩儀軌，透過火供法事使供物與壇場莊嚴、清淨、明盛。

說明護摩法在光顯法中至為殊勝。
儀軌開展前須持誦部母真言及灑淨供物，儀軌結束亦須灑淨作結，以清淨壇場與供品。
。
說明在修持或觀想時，若心念處於急躁、散亂的狀態去計度思惟，則無法契入真實法義。
。
此句說明在修持護摩火供時，可採用四字明王真言，其咒語通於三部，具備普遍性，能圓滿成就法事的顯揚與護持。
。
說明在護摩儀軌中，結合特定真言修法時的持誦順序。
先以真言建立法力聯繫，再進行具體的求請。
。
修持儀軌時，需於真言持誦之際，適時插入求請願望的相關句文，以表達祈求成就之意。
。
此處說明於修法儀軌中，誦真言後接著安立祈請文句以完成儀軌。
。
如是真言之中，三處上
中下分安置求請之句，最後安其『𤙖　泮吒　莎

訶』字，所謂：闍嚩、攞闍嚩攞也、
　悉地、娑駄也、爾𭅤　爾跛耶跛
跢跛跢南、帝闍、帝闍也、拔駄
也、忙尾覽摩、阿尾賒、囉乞沙
散爾、甜、俱嚕、𤙖　泮吒　莎訶。
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說明在修法祈請儀軌中，運用讚頌與祈請的語句來彰顯供物或法物，其說明的次序與反覆稱念，均無礙於儀軌的圓滿。

此段描述護摩火供圓滿後，行者進行持誦並以白羯囉尾囉花散佈於供物上，藉此儀軌彰顯供養之功德或加持力。
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說明修持者在儀軌中，持誦咒語以成就特定法事或加持赤羯囉尾囉花。
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此句說明修法時可選用的特定護摩或供養物質。

此為密教儀軌中的前行與供養法。
先以塗香淨手觸摸法物，再以持咒加持過的花朵進行供散，藉此進行清淨、結界與供養。
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此為密教儀軌中的供養、護摩或結界法行，藉由散佈白芥子以淨化道場、驅除障礙或進行供養。
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此為密教儀軌中常見的供養步驟，透過燒香的香氣來淨化道場、器物或供品，表達敬意並祈求攝受。
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行者於儀軌中，依法持咒加持香水，並進行空間或物品的灑淨，以清淨壇場。
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說明修持本法時，必須依規定在初、中、後夜三個時段進行。
於各時段中先持誦本尊真言，接著誦香水真言灑淨，再結誦本真言，最後進行護摩與念誦至日出。
如法依序修持，便能迅速成就。

此段闡述修持密教法術時，透過「光顯」法儀處理相應物品與自身，能迅速獲得靈驗成就，並使物品清淨增長。
這是成就各類悉地法門的關鍵法則。

此段說明修持密法時，供養光顯儀軌的時機與次第。
於特定節日或平時皆應修持供養，而在修法圓滿將進行成就法時，亦必須先行完備前行之光顯儀軌，方能如願成就。