大藏經白話翻譯計畫

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說明修持蘇悉地法成就的適當月份。
修行者掌握八月、臘月、正月、二月及四月這些吉祥時節，有助於順利獲得成就。
。
指出修法成就的時間條件。
於五月十五日（白月），月相圓滿之時，舉行相應的成就法以獲得無上成就。
。
此處承接上文持誦成就之時限與相狀，指出在第四個月的修持過程中，必然會面臨大雨等自然災害作為修法的障礙，修持密法者對此應有所警覺與預備。
。
說明修持密法或行事時，可能遭遇的自然風災障礙與時節禁忌。
。
指出修持特定法門或於特定時間時，可能會遭遇種種違緣與阻礙。
。
說明修持相應月份中，環境與條件順遂無礙。
。
此處描述修持密法時出現的災難性徵兆。
在蘇悉地法的特定修驗中，當特定的自然災難顯現時，非但不是凶兆，反而是相應於法術成就的徵兆。
。
說明在五個月的修持期限內，行者專注於所求之法，以期達成修持成就。
。
指出特定修法時機與相應之成就法類別。
農曆五月的黑月（後半月）十五日，適合作息災（扇底迦）的中品與下品成就法。
。
此處指示行者在特定修法中，亦應當依軌則進行息災、增益、降伏等諸法，此句提及增益與降伏二事以達相應成就。

此句說明修持密法時，月蝕之時機具有特殊的加持力，可用以成就最殊勝的法物。
。
行者在日蝕的特殊天象時機，修法貫通或成就上、中、下等三品法物，以獲取相應的修持力量。
。
說明修持蘇悉地法時，可依據不同的修法需求與時機，選擇吉日或特定日數來進行成就法及各種儀軌事業。
。
修持密法成就依層次可分為最上、中、下三品，行者應當選擇最吉利的宿曜時辰以相應於最上成就的修法。
此處強調時辰選擇的順序與共通法則，中、下品的成就法亦依此原則而行。

說明修持密法時，依據不同成就法須選擇對應之星宿與時辰。
鬼宿最適於修持猛利成就法。
。
說明修持成就之法與三種事法相應，其事業的成就亦依循三事來運作，或是遵循本法所規定的儀軌來實踐。
。
行者於修法時，依照所修本尊的親自指示與傳授來如法修行。

指出修持密法特別相應的吉日吉時，即特定月份的初一至十五期間，適合進行各項成就法事。
。
在特定的儀軌修法中，依據法本觀想或實際操作，透過本尊的手指來指向太陽，以進行相應的加持或觀法。
。
說明修持特定法門時，除了特定的吉日外，於每月上弦月或下弦月的十三日進行，亦能達成相應的成就。
。
說明修持特定密法的適當節令。
雨季後氣候適宜，行者可依照時令進行扇底迦（息災）法會，以相應節氣轉化力量。
。
說明修持特定密法（補瑟徵迦法）的適宜季節為初冬（九月、十月），以此相應時節的能量成就法事。
。
說明特定修法適合的季節時令。
阿毘遮嚕迦法為調伏法，春後節氣氣候適宜，適合進行相應的修持。
。
說明修持相應法事或進行各項事務，應順應春初節氣的時令特性來進行安排，以契合時序。
。
說明修持密法成就的時令節氣與相應之成就級別。
雨初節為適合修法之時機，下悉地為三種成就中之基礎層次。
。
行者於特定季節修法，可得相對應的三種悉地，並依其根器與修持類別，細分為九品差別。

指在夜晚初分的時間段內，修持成就法成就時的相應狀態。
。
指在夜半時分進行修法，最終獲得法驗成就的時刻。
。
指修法成就要選擇在後夜分（後半夜即將破曉之時）的「上成就」吉祥時段進行，以相應密法成就。
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扇底迦為息災法之義，指行者於初夜時分進行息災本尊相應修法，以消除災障。
。
說明修持密法中，特定的調伏法必須於中夜（子時）進行，以相應其相應的儀軌與修法目的。
。
「後夜分」指夜晚的最後階段（黎明前）。
「補瑟徵迦」為梵語 Puṣṭika 的音譯，意譯為增益，指祈求增長福德、壽命等息災增益的修法。
。
行者當依據三種事法與九品類別的相應法則，掌握修持時節，並藉由時分內顯現的徵相，判斷修持成就的上、中、下品差別。

說明修持特定密法（如猛利成就或調伏法）時，日月蝕期間具有特殊的相應效果，無須擇日即可直接修作。
。
說明修持斷食法時，隨著持戒天數的不同（三日、二日、一日），所對應的上、中、下三種不同類型的事業（如息災、增益、調伏等）及其特定修持日期，行者皆應當清楚明瞭。

說明修法若缺漏必要的儀軌支分，將導致法事不圓滿。
。
修持若遇體力不繼，可行常食。
誦咒圓滿後為求成就，需進一步修持護摩法，作種種供養並觀想本尊。
此外，需以白線由童女搓繩，作為後續儀軌（如結界或繫縛）之法器。
。
此段描述密教中藉由結索加持與持誦明咒，以達到除病或治癒遺精等世俗成就的修持法驗。
。
此處為儀軌中關於問答互動的對話引言，用以引出持明者對誦持明咒者的回應或開示。

「『唵　若以　俱忙　束訖囉　滿馱寧　莎
訶　曀醯曀醯　莽忙伽　寧乞使　鉢囉
忙尾捨蘇　麼囉帝莽若　囊莽　比
僧室㗚底也　微者𭋤多忙指嚂
唵　囉乞產　俱嚕　俱嚨擬尼　莎訶　唵
俱蘭達哩　滿馱　𤙖　泮吒』

說明童子法門（俱摩羅）在壇法儀軌中，應歸屬於佛部來進行修持運用。
。
此句說明特定密咒語句在儀軌實踐中的部屬規範。
指定其適用於蓮花部（即觀音部、法部），不可混用。
。
指出特定咒語（忙莽計明）在密教儀軌中的所屬部類，為金剛部專用。

此處指示修持者應於一日中的初、中、後三段時間（三時），持誦相應的求請文字或真言，以達成修法之悉地。
。
行者若於所修之本法中，沒有誦念求請的儀軌語句，此時應安住於當下的修持狀態，不須強求。
。
說明三明咒需依所屬部族來修持與應用，而計數用的持誦繩（唸珠）應每日佩掛或繫於身。
。
指出光顯法修持相應的專屬結界或繫念法，用以成就該法門之成就。
。
行者於壇場製作、修法念誦及特定節日期間，皆需專注攝心或結護，以防護身心。

說明修持中若產生昏沉障礙，可依儀軌調配並使用眼藥來對治。
。
此段闡述密法中調製特定法藥或聖物的儀軌與步驟。
將多種香藥等分研磨成細末後，以動物唾液（如馬口沫）調和，再透過持誦特定明咒加持，以達到相應的修持與成就目的。
。
行者在修持密法將成就時，須保持身心清醒。
透過洗面與以藥塗眼，對治修行過程中的懈怠與昏沉，藉此清淨障礙並開啟遠見諸難的覺知。

指出此段教法出自密教部中「佛部」的明確教示。

「『唵　若嚩羅路者寧　莎訶』

說明蓮花部所屬的儀軌或教說。

「『唵　微路枳寧　莎訶』

指出此段教法出自密教部類中的金剛部，為其所宣說之明咒或教示。

「『唵　滿度哩儞異　鉢帝　莎訶』

說明此三部明咒具有普遍適用的功能，能通達成就一切法事。
。
此處指示在修法即將成就但念誦之力或資具匱乏時，透過持誦明咒加持白檀香水來補充、圓滿修持力量的方便法門。
。
行法之初先以水洗身潔淨，隨後觀察相應的吉祥徵兆以確保儀軌可行，再正式實行成就法。

此段列舉繪畫或鑄造佛像、曼荼羅等聖像時，手持或身上所具備的吉祥法器與相好圖案，用以表彰無上福德與佛法成就。
。
此句描述蘇悉地法中，行者在成就相應時所可能見到的瑞相或幻化境界，觀見端正婦人以瓔珞嚴身，象徵著福德、莊嚴與圓滿的顯現。
。
此句為成就法相應之徵兆觀察。
修持密法者，若於夢中或禪定中見此類影像，代表相應之相狀。
。
行者修持相應，或會感得歡喜童女之相現前。
。
此為密法成就或持誦遭遇相應時，在夢中或定中所見的吉祥相兆。
在《蘇悉地羯羅經》的成就法中，見到身著白衣的清淨婆羅門，象徵息災、清淨與法成就的瑞相。
。
此段描述修持者在特定修法境界或徵相中，所見到的殊勝器物、乘騎或植物等現象。
。
行者修持相應時，或會感得種種殊勝、非尋常的瑞相或異相。
。
此處經文承接前文，描述在修持蘇悉地法、成就悉地（成就）之前，或是因特定修法程序，感應、幻境或現實中可能聽見的特殊聲相之一。
在密教語境中，雷聲可對應為金剛部或忿怒尊修法之威力顯現，亦為諸障礙消除、或成就相現前之徵兆。
。
此處指行者在修持時，可能聽聞到外道持誦吠陀經的音聲，需依儀軌保持專注，不受其幹擾。
。
此處描述行法時所聽聞的音聲境界，作為修行過程中的一種音聲覺受，或供養儀軌中的樂聲顯現。
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此處列舉諸種吉祥鳥類的鳴聲，為修持相關成就法時所對應的行者感應或壇場瑞相之一。
。
行者或修法者應當發出令人身心安樂、順心如意的慰喻之音，以建立良好溝通或加持之緣起。
。
此處描述修持密法相應時，行者感得的瑞相，預示法事將成或成就的徵兆。
。
描述修持密法感應或供養時，天人散落天花供養的瑞相。
。
修持密法時，行者可能會經歷嗅覺或視覺上的瑞相顯現，如聞到好香或見到光暈彩虹等特殊感應，此為驗相之一。

說明在修法感應的相狀中，若出現天降妙相的瑞應，即代表成就了殊勝的「上成就」。
。
說明修持蘇悉地法時，行者若見空中出現相應瑞相，即代表已獲悉地成就。
。
此處指修持成就之相若顯現於地，屬於成就的最低階等（下成就）。
。
行者於修法徵兆的觀察，應當分別三相與九品。
如經中所述的瑞相皆表吉祥，若見相反之惡相，則知法事未獲成就。
。
修行者在修法中見到相應的瑞相時，生起大歡喜心。
以此清淨歡喜心攝持，法事方能成就。

說明召請諸尊成就相應法事的儀軌規範。
。
說明修持密法時，對於吉日良辰、星宿位置及徵兆等前述事項，皆須依循儀軌在建立曼荼羅與成就法中作詳細的應用與解說。
。
此段闡述在密教修法出現障礙或不祥徵兆時的補救方法。
藉由誦持特定本尊（部母）的明咒加持供物（牛酥），能淨化障礙、積聚福德，從而順利達成修法的成就（悉地）。

行者修持密法時，應依據先前所規劃標示的曼荼羅壇場地點，如法佈置並修習以獲取成就。
。
說明成就法（修法）中，上成就的修作地點規定為山上。
。
說明中品成就法之壇場選址規範。
中成就法主要以水池邊為適宜的作業處所，以相應其成就法門的修持條件。
。
說明成就法中『下成就』的修作地點不受侷限，可依實際情況隨處進行。
。
說明修持真言法門時，若能選擇與真言相應的地點（如聖地或依相應方位等）進行儀軌，能加速成就；若在一般或不相應處修持，則成就較緩。
。
在供奉舍利之塔內修持一切內法真言，藉由聖物加持之力，能使修法快速獲得成就。
。
指出包含佛誕生處等八大制底（佛塔），具有殊勝的加持力，在各類成就法中極為重要且位居首位。
。
說明菩提道場具有強大威神力，能令一切障難無法阻礙成就。
連魔王都無法在此處作亂，其餘魔眾或障礙自然也無法造成妨礙。
。
由於具備了相應的儀軌與行者之心法，真言咒語的效驗必然能夠圓滿成就。

說明為了求取速效、猛利的成就法，應當於空閑恐怖之處如塚間進行修作。
。
指出修行者進行修持時可選擇的適當場所，此處指遠離幹擾的安靜處所。
。
指出修持密法時，可選擇獨神信仰之神廟作為相應的修持處所，依此儀軌相應成就。
。
行者選擇遠離人煙、高遠獨立的樹下作為修持處所，以利於專注禪思或修持儀軌。
。
指示修持密法時可選擇的適宜場域。
依據蘇悉地法，清淨的河邊適合作為修習成就法（悉地）的壇場。

說明修持女藥叉成就法時，應選擇於林間寂靜處進行修作。
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說明修持龍王法之成就儀軌，特定場域需選在水源之處。
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行者修習能得富貴之成就法時，依儀軌規定應當選定於屋頂上方修作壇場及法事。
。
說明修持使者法時，特定法事的實行場所與條件。
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說明修持入穴法等密教成就時，對於壇場或作業空間的特定環境要求，必須於洞窟之中進行以相應法軌。
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指出此處為祕密成就法軌中，進行相應作法與祕密分別成就之所在。

修持密法前，行者需擇定道場、淨化身心（斷食），並依儀軌淨化壇場與修法空間，以確保成就迅速。
。
行法前先以特定真言加持白芥子等物，並散擲於道場之上，藉由真言與法物的力量清淨結界，驅除諸多障難。
。
此段描述了密教儀軌中結界護身的作法。
藉由特定材質、尺寸與形狀的木橛，塗香繫線，配合特定的手印（跋折囉橛印）與真言持誦，將修法區域進行結界防護，以利成就後續法事。
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此段儀軌描述如何運用真言加持鐵末，並塑造成三鈷跋折囉環繞曼荼羅，建立堅固的金剛結界，以防護道場不受外界幹擾與障礙。
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描述建立曼荼羅防護邊界（結界）的方法，透過真言加持物質與特定的金剛杵排列組合，形成具備守護功能的金剛鉤欄。

此段描述密教儀軌中，運用特定的咒語與手印來結界守護壇城入口，以防礙難。
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說明密壇修法中第二道門的守護者為訶利帝母。
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說明中臺院門的守護方式，需藉助無能勝明王的護持力量來鎮守。
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說明護門法的使用方式，指示行者可全用三部護法，或單選一法即可遍護身、語、意三門。
。
說明此三聖者具有強大的摧魔破障之力，且此法物為祕密護摩成就之具體象徵。

說明修持蘇悉地法時，於壇城中安置法物的儀軌要求。
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此段說明設立曼荼羅時，針對不同地點的佈置規範。
在公共聚會處，不應埋藏五寶等物品，僅需置於本尊或壇城成物下方；在庭院或佛堂等處亦同。

說明修法建立道場時，特定的五處地點不需大興土木翻動土地，僅需透過持咒加持香水灑淨，即可獲得潔淨的結界效用。
。
行者若於指定的念誦室內如法修持，藉由相應的密教儀軌與專注修行，能快速達成所求之悉地成就。
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此處強調修持密法時，嚴禁在一般房舍中進行法術的成就儀軌，以確保道場的清淨與成就的靈驗。
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指出修持密法時的環境禁忌，強調不應於破敗、毀壞的場所中進行儀軌與相關作業。

修持密法建壇前置儀軌。
行者須於七日前黃昏，誠心觀想諸尊現前，稟報自身長期的修持與供養，並懇請諸尊於七日後降臨道場加持，賜予成就。
。
此段闡述密法修持中，滿七日期間的儀軌細節。
強調行者需定時啟請作法，並於每日黃昏時分，依次向各方位的護世諸神獻上閼伽、香花等供養，以圓滿修法。
。
行者以香塗手並誦咒，再以塗香之手觸按供物或法器，以此動作來作奉請之意，象徵淨化與恭迎。
。
此句描述於修法儀軌中，運用香品與薰物供養以迎請本尊。
。
此處承接前文的持誦修行儀軌，說明在特定的成就法中，行者應配合進行斷食等苦行以清淨身心、剋期取證。
。
說明修法前佈置曼荼羅的簡易儀軌，強調應擇吉日、備妥供物。
若採單色圓形曼荼羅，則只開一門，中央安置表徵佛部或蓮華部的八葉蓮華（尺寸為二肘），外圍院落則可隨力自由調整大小。

說明修法壇城特定方位的本尊與護法神之安置規制，以確立曼荼羅的空間儀軌結構。
。
說明在修持或壇城佈置中，佛陀左右兩側需分別配置帝殊羅施與佛眼兩尊聖尊。
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此段描述壇場中本尊觀自在菩薩（觀世音菩薩）的造像配置，其右側安立摩訶室利（大吉祥天女），左側安立六臂相，依密教儀軌呈現特定尊格與脅侍的空間配置。
。
此段描述密教壇場中本尊周圍特定方位的法器或本尊的安置儀軌，指導行者依序放置對應的明王或標幟。
。
說明修持儀軌中所標示的各項法器、供物或壇場佈置，均須依照前文所述，妥善安置於修法內院。

說明修法壇場的空間配置。
在外院區域，應安置守護八方的神明與能成就諸事的真言主。
而內外兩院所共同敬重的真言主等，則應當配置於外門，以護持壇場內外。
。
本句說明壇場特定方位的本尊安置與請召供養方法。
於北邊與門南分別奉置軍荼利與無能勝二位明王，並依各自的核心真言行請召與供養之法，以成辦密壇之護持與結界。

此句描述於修法儀軌中，將修法所用的成就物置於蓮花座上，並進行供養的具體行持步驟。
。
此處描述密教壇場佈置或修法儀軌中，在蓮花座上安置盛滿水的迦羅賒瓶，並在瓶上陳設成就法物，作為修法表法或供養之用。
。
此句描述蘇悉地法中特定的供養佈置方式，藉由將合子安置於蓮花之上以盛裝供物，來莊嚴壇場。
。
說明修法時的供養準備，將作為供具的蓮花安立於瓦器之中，並將特定物品盛放於內以供修持使用。
。
此段描述密教儀軌中的修法細節。
將供物或法器置於蓮花座上，以手按持專注持誦，藉此攝受加持物品，達成相應成就。
。
為修法儀軌中之持誦與加持步驟。
透過持咒誦花，將咒力注入花中，再擲於相應之物以起作用。
。
此段描述密教儀軌中的燒香供養法，將酥油與安悉香混合燃燒，透過香氣來進行供養與淨化。
。
以香水淨化物品，為密教修法前行中常見的灑淨儀軌，藉此清淨壇場與供物。
。
說明修持儀軌中，次序以部母明加持物品後，進一步於壇場中對各尊天，依據其專屬真言進行持誦加持。
。
說明繼前述法事之後，進一步進行以牛乳精製之酥油作為供物的護摩火供。
。
說明修持護摩法時，依據不同儀軌需求，所使用之供物（牛乳、酥、蜜、胡麻及酪飯）與相應的次第與供養方式。
。
此段說明供物與儀軌物品的淨化程序。
行者需將法會所需物品皆作護摩，並於壇場內以相應真言加持，最後再以持誦過真言的香水灑淨，藉此達到清淨供具及法物的作用。

此段闡述奉請法門的修持要領。
行者需於修法時觀想物品，配合心念誦持真言，藉由身、語、意三密相應的力量，使特定物品或一切物品迅速產生奉請的效用與成就。

說明於蘇悉地法中，行者進行種種供養與祭祀時，皆需行奉請法。
同時在壇城之內，供物不僅要如法受持，還需透過相應儀軌使供物顯現清淨光明。
。
行者於壇場修持悉地（成就）法時，若能修法相應，一切障礙者便無法侵擾破壞，同時供具與法物皆能保持潔淨暢通，順利圓滿法事。
。
說明灌頂法與灌頂物在儀軌實踐中的相通與適用性，皆可通於受灌頂者之身。
。
此句說明修持密教壇場（曼荼羅）具有不可思議的加持力，能助行者速疾成就諸事。

說明為了使修法圓滿無缺，應當採取的補救缺漏之儀軌與方法。
。
行者於受持修法器物後，必須保持身心清淨，故規定每日早、中、晚三個時段皆須沐浴潔身。
。
此段說明修持密法時，行者進行三時供養及護摩儀軌的身體觸物規範。
。
行者須於早、中、晚三時更換潔淨衣物，並於特定節日持守斷食，同時增加供養等儀軌以圓滿修持。
。
此處闡述蘇悉地羯羅法中每日定時修持的五悔行法。
行者需於每日指定的三個時段中，依序行禮拜、懺悔、隨喜、勸請與發願，以此淨除業障、增長福慧，作為成就密法之前行與正行基礎。
。
行者需於日初、日中、日沒的三個時段進行誦經持咒，並建立相應本尊的壇場（曼荼羅），以成就密法修持。
。
行者受持密法時，於一日內的三個時段（如晨、午、晚）行歸依儀軌與受持戒法，以此清淨身心。
。
行者於日夜三時進行護身結界等儀軌，透過如法修持，定能獲得相應之成就。

修持密法若因疏忽遺漏，藉由誦持特定明咒即可彌補不足，令修法圓滿。
。
說明修持密法若有儀軌缺漏，會導致成就障礙。
補救之法除了重覆念誦滿十萬遍，還須透過建置相應的曼荼羅壇城來彌補過失，方能如願成就。

說明修持密法時，曼荼羅壇場的形制與結界規劃。
方形壇場四角設立四門，並依規定的儀軌界線分佈佈置壇場。
。
說明修法壇場或道場中，特定方位（東方）的本尊或聖像安置規制。
。
說明修法壇場或儀軌中，供置特定聖物或法器的方位配置。
。
說明壇場或道場中，特定本尊或眷屬像的安置方位與序列，以體現曼荼羅的方位與法義結構。
。
說明壇場佈置中，佛頂尊像或曼荼羅的左右位置安排。
輪王佛頂與白傘佛頂皆為密教中尊貴的佛頂法相。
。
說明壇場或尊像安置的具體方位，將帝殊羅屍（即大轉輪佛頂）置於右側，最勝佛頂置於左側。
。
本句承前文之壇場尊位佈置。
在密教持明法中，此處依經軌規定，於相應位置供養與安置超越佛頂與須菩提，以圓滿本尊壇城之眷屬圍繞。
。
於壇場或修法行儀中，規定安置阿難尊者於右側方位。

此為蘇悉地羯羅經中建立曼荼羅或作法壇時，有關器物配置的具體軌則。
。
說明修法壇場或特定儀軌空間中，於西北方位安置錫杖的動作與空間配置。
。
說明修持壇場或特定儀軌時，於門外左右兩側應安置的護法神尊，以此守護道場。

說明在修密法時，對於執行儀軌或成就事業的行者與供具，依據儀軌規範安置於壇場（曼荼羅）之外。
。
說明於壇場或特定法會中央位置安放輪寶（如羯磨輪），作為修法表法之用。
。
說明在修法壇城或道場中，將已成就的法器或物品安放於特定位置的儀軌操作。
。
說明修持儀軌中，為進行供養與觀想，而設立特定本尊形像的流程。

說明修法壇場外院的空間佈置，需安立守護八個方位的神明。
。
此段說明在密教壇場中安置護法龍王及迎請本尊的儀軌程序。
先於門側安立難陀與跋難陀龍王，再依真言或部心明迎請，修持供養及護摩法，並安立各尊之手印與法座以圓滿壇場。
。
透過真言加持使護摩火清淨，接著以此清淨火進行一百零八遍的酥密護摩供養。
。
此段闡述《蘇悉地羯羅經》中用於彌補修法疏漏的祕密儀軌。
透過獻供酪飯與胡麻，搭配真言進行護摩，並於事後誦咒加持，能達到補闕滅罪、圓滿成就的功效。

修持密法時，供品需具備香美之德，並嚴格備辦特定供物（如酥粥、砂糖、酪）。
藉由虔誠奉獻這些供品，能令諸尊歡喜，進而賜予加持，成就行者的修法目標。
。
此段說明修持密教曼荼羅供養的頻率與功德。
透過定期的供養儀軌，不僅能彌補以往的修法闕漏，還能迅速積累福慧，使行者快速獲得法驗與悉地成就。
。
行法時若遇狀況無法圓滿達成標準，應當隨順個人當下能力盡力而為。

說明蓮花部曼荼羅的製作與佛部大體相同，差異僅在於所使用的形相修改以及壇場尺寸的隨意設定。
。
說明修持蘇悉地法時，於道場中東、西方位需安置觀自在（觀世音）相應的本尊或壇位，以成就相應法軌。
。
此句說明蘇悉地羯羅供養法會或曼荼羅壇場中，特定本尊左右兩側的脇侍或護法尊位之安置順序與空間配置。
。
描述繪製或安置佛像、明王像時的局部特徵與方位配置，分別標示左右兩側的眼目與手臂數量。
。
描述本尊形像的繪製或造像規則，左右兩側分別配置不同數量的手臂。
。
此處指示修法中供物或器物之方位，依儀軌安置於右方，即能成就相應法事，獲致滿願之功德。
。
此句說明壇場特定方位之尊像配置，分別安立耶輸末底與大吉祥兩尊，表徵相應之密教法義與壇場儀軌。
。
說明密教壇場佈置時，本尊兩側所配置的隨從或護法天神之方位與名稱。
。
說明修法壇場或道場中，特定方位所應供奉或安置的本尊、明王或表法聖物，藉此佈置來建立曼荼羅場域以進行儀軌。
。
說明在壇場外安置與該部相應的事物即可成就諸事，並指出此為蓮花部特有的補闕法門。

說明金剛部曼荼羅的製作規範，在形狀上需為方形，面積大小並無固定限制，可隨壇主的心意與需求來設定。
。
說明修持曼荼羅時，於壇場東方所應安立的護法神尊配置位置。
。
說明修持蘇悉地法時，壇場左右兩側需分別安置明王及忙莽計等尊像，以嚴飾道場並對應相應的儀軌修法。
。
此段描述壇場佈置中，護法明王與菩薩的方位配置，藉由其忿怒相與鉤召之力來結界護持行者。
。
描述曼荼羅或修法壇場中特定方位的法器與護法神物（或金剛神）的配置位置。
。
此為蘇悉地羯羅經中關於安佈道場或作護摩法時，特定法器與手印的左右方位佈置指示。
。
此段描述在特定密教儀軌或壇場設置中，左右兩側應放置的不同供物或護摩木之位置規範。
。
於壇場或修法處所的右側，安置具有忿怒相的火（如火天或熾盛火）。
。
說明於道場或壇場的右側近門處，應分別設置金剛可畏眼與金剛無能勝兩尊護法神王之像或標幟，以守護壇城。
。
說明修持密法時，壇場外圍供置本部法物能成就事業，其餘儀軌依前述原則進行。
。
說明此儀軌或法門屬於金剛部，作用在於補足修持過程中的疏漏與不足。

此段闡述修法儀軌中，求得好夢後的晨起淨化與壇場整理程序。
行者須先沐浴著衣，再以花草供養曼荼羅，最後用牛糞塗地以示清淨莊嚴，為後續修法作準備。
。
此處指示修持密法時，接續進行名為三簸多（Sampata）的護摩火供。
。
說明修法壇場或護摩火供時，特定供物與器具在方位上的陳設要求，體現密教儀軌的嚴謹性與具體操作規範。
。
此段說明護摩壇場中供具與法器的基本方位配置，護摩物置右、閼伽器置左、各類杓置於前方，以確保儀軌修持的如法進行。
。
此段說明密教供養法中的供物設置與請尊儀軌。
將熔化的酥油置於勺上後，先以真言灑淨供品，請部主尊安住受供，再以閼伽水和本真言迎請相應的本尊安住。
。
此為密教修法儀軌，行者於自身前方安放酥油作為供物或修法之用。
。
說明在蘇悉地羯羅經的修法中，供物或作法所需之酥，應安置於火的前方。
。
此為密教護摩法儀中，行者擺放護摩物（成就物）的具體位置，意在藉由酥油助燃與火的焚燒，將供品轉化並上供諸尊，以達成修法之成就。
。
此指於修法儀軌中，最初應先觀想自身。
。
說明修法或供養等儀軌中次序所使用的物品或物資為酥。
。
此處指進行修法儀軌時，依據儀軌次第所應備置的次一類供物或相應物品。
。
說明護摩儀軌中各供養次第的次第延續，此處為供養火天（或修護摩法時之火）。
。
此為密教蘇悉地經之作法儀軌程序。
在特定的真言行法中，安排本尊（本持尊）與部族首領（部主尊）的先後順序或並列供養。
。
說明供養或修法時，特定五種物品的先後放置次序，應當如前所述來安置。

說明在修持蘇悉地法時，壇場中本尊部主左右兩側需安置的明王與使者等護法聖眾配置。
。
承接前文儀軌，指示在進行護摩法會時，各項器具或供物須依據規定的次第來陳設與安置。
。
此段描述密教護摩儀軌的前行供養準備程序。
先鋪設吉祥草，次陳設乳酪飯與穀花等供品，再獻吉祥供與好香，最後進行護摩火供以成就息災等法事。

此段說明修法成就物放置的容器材質及墊鋪物。
選定特定材質的器皿與植物葉片（如阿說他樹葉）來承放成就物，是為了符合密教儀軌的清淨與特定表法需求。
。
此處描述密教儀軌中，特定壇場或供養處的佈置手法，以乳樹（具乳汁的樹木，如菩提樹或榕樹等）的葉子來進行鋪設。
。
列舉可用於供養或作法的特定植物枝葉，此處指閼伽樹之葉。
。
列舉可用於修法或供具承載的植物材質之一，表徵無實體與清淨之意涵。
。
列舉供物或修法所用之物。
依《蘇悉地羯羅經》，於壇場或成就法中，常使用蓮花等清淨植物作為輔助物。
。
指示供具鋪設之方式，強調應選用全新且潔淨之白色棉布作為鋪墊。
。
此段儀軌指示修法前的壇場鋪設程序。
五重葉代表特定的潔淨或供養材料，先鋪於地作為基礎，其上再安放修持密法所需的成就物。
。
此句描述蘇悉地法中，覆蓋供物或儀軌所需物品的具體作法，藉由五重葉的遮覆，用以保持潔淨並隔絕外界幹擾。
。
說明修持儀軌或壇場設置時，可以依情況使用繖蓋。
。
列舉供養物中所需具備之衣服種類。
。
指依據儀軌進行供養或修法時，所準備的各類實體物品。

行修密法時，必須先明瞭並如法選擇與備置相應的供養或成就器物，接著再攝心專注，修持相應的調和作法，使身心及儀軌圓滿相應。
。
行者透過觀想或定力，以清淨光明加持供物，再進行散灑，藉此清淨壇場或供養諸尊。
。
此段描述密教護摩火供中，添加酥油的具體儀軌操作。
配合真言咒音與特定字句，完成供養轉化之動作，象徵將行者之供物與真言法力結合，投入火中以成就悉地。
。
此處指示密教護摩法中的特定觀想與操作軌則，藉由在特定部位的儀軌運作與專注相續，成就相應的護摩法軌。
。
此指修持儀軌或持誦真言的次數，依規定需反覆進行一千遍或一百遍。
。
行者觀想真言咒語的廣泛或簡略，以契入修持。
。
說明修持各種法門（如成就法或供養法）時，對於儀軌或法事操作的次數與限制規定。

說明製作修法所需塗香或護摩物資時，調和拌勻的過程與狀態要求。
。
說明安置物品儀軌的前行步驟，包含灑水淨化、按壓安固以及持誦咒語等修法動作。
。
此處指在儀軌操作中，行者以眼睛注視相應的法物或對象，為儀軌修法中的特定觀想與攝心步驟。
。
說明在獻供與護摩儀軌修持完畢後，相應的次第流程仍須依循規範如法進行，不可省略或隨意更動。
。
修持密法時若出現成就之相，不可生起執著而應予以制止，行者當知這表示成就已近。
。
此段說明修法壇場中特定法器的擺放位置與儀軌操作程序，依物品大小與執持手勢區分左右，並規定進行搖動或攪拌等特定動作。

說明製作特定護摩物時的儀軌要求。
若以有情眾生形象的物品為護摩物，需先作形像，並以杓觸頂後方可修作護摩，以如法成辦。
。
此句描述蘇悉地法中，成就自身時的護摩修法細節。
以杓觸頂，象徵加持自身，使其與本尊相應而成就法驗。
。
此說明在修持調伏法等三簸多時，行者不需親自接觸對方，僅需稱念對象姓名進行護摩儀軌，即可成就。

說明修持成就物在儀軌實踐中，有單憑稱念名號等不同層次的差別，此處標示第一種。
。
此句說明在修持儀軌中，若需防護特定物品或壇場時，可用物品遮蓋隔離，以阻絕穢觸或外雜。
。
指示修法儀軌中，供具或法物的陳列位置，應安立於雙眼直視可及的顯見之處。
。
說明在密法儀軌中，應如前述規定取用特定的酥油，將其作為護摩供養的物質以成就法事。
。
此句說明修法供養或材料準備之替代原則，若無上好的酥，可用基礎的牛奶代替以圓滿儀軌。
。
說明《蘇悉地羯羅經》中，修持密法時供養或配製供物所使用的乳製品配方。
。
「三甜」為密教儀軌中常見的供養物或材料，常指乳製品與糖蜜類，依據《蘇悉地羯羅經》語境，此處指修法時所使用的特定供物。
。
說明依據不同的成就目的與差別，在修法供養或物質準備上，應當選用適當的乳酪作為相應的供物或材料。
。
此句說明在修持儀軌中，可以依照前面開示的特定方法與規則來進行護摩（火供）儀式，藉此供養本尊並成就諸事。
。
此句說明修持護摩法時，以麻油塗潤或清潔壇內所用之器仗，為儀軌中常見的供養或淨化手續。
。
本句說明成就特定密法時所需的特定護摩供物。
在蘇悉地經的密教依軌中，針對不同的起屍法（吠多羅）或特定悉地，必須配對相應的燃料與香材以發揮法力。
。
此處列舉供養壇場或本尊所使用的各種香料之一。
在密教儀軌中，常依特定法事選用不同的香品以作嚴飾與供養。
。
行者修護摩法時，須依據所修法門與欲成就之事，觀察各類香物之差別，選擇相應之香品來供養與修法。
。
說明特定肉類應搭配該物自身的脂肪來使用，其餘各類肉材之處理亦同此理。
。
說明修持護摩法時，將成就物安置於壇前，並依據三簸多法或前述的護摩儀軌廣作修持，如法行持即可快速成就。

行法前必須先清潔器具，確保壇場內外及供具潔淨，隨後方能進行正規的灌頂儀式，以表身心清淨。
。
行者在完成灌頂後，應持續維持護持心。
將飲食等供品置於本尊前作供養，隨後祭祀八方護世主，並嚴謹地依法規來供養、設置修持護摩的火壇場地。
。
此段描述密教儀軌中，行者在修法前的淨身與加持步驟。
透過澡豆和阿摩羅果沐浴是為了達到外在的潔淨；於午時手按修法之物進行念誦，則是為了對相應法器或物品進行加持。
。
此處指示密法修持中，對於法器與修法所需之物進行加持的儀軌細節，強調各項物品皆須依前述之法如實持誦真言以成就其功效。

在修持密法成就之前，需先將用於護身的法物誦咒加持，儲備力量以備後續修法時使用。
。
說明透過如法的念誦，使護身法物具備威神力。
一旦成就，所用皆驗，故行者應在平時預先修持，以備所需。
。
行者預備供養物時，需透過念誦密咒進行加持，並置於壇場近處，使其具備修法效用。

本段說明修持密法時建立曼荼羅的儀軌。
行者須先依教法構築曼荼羅並進行供養，接著以特定真言結界、安置木橛與淨化寶瓶，以此前行來成就後續的修法。
。
此為密教修法中關於軍荼利法軌的具體操作與觀想方式，藉由繫線與觀想本尊的力量，達成祈請與護持的修持目的。
。
此段說明修法時對於線的加持方式。
行者可視修法儀軌，選擇使用軍荼利真言或本尊真言來持誦加持繫線，皆能成就法驗。
。
修持密法儀軌時，首重壇場的清淨，故須先淨化道場以杜絕魔障，方能成就法事。

此段描述密教儀軌中的外壇修法，行者於道場外祭祀八方護世神及眷屬，並於法瓶上安放跋折羅以作結界或加持。
。
本句承前文所述之供養或作法儀軌，說明安置供物之物料選擇，依蘇悉地經軌而使用帶果實之枝條以成辦持誦成就。
。
說明於修持密法時，對於特定的法器如瓶及線，應當在其所屬之部明王尊像前或壇城中進行持誦加持。
。
依據所修持的部族，運用該部的核心真言以成就特定法事。
。
行者修持密法時，可運用各部之母（部母）真言進行持誦，以結界守護其修行處所。
。
行者在修法設置道場時，須將屬於該部相應的契印（手印或印相）安立於指定的方位，以此壇法護持之力，遮止並避開各類災難。

此段儀軌描述結界防護的方法。
透過持誦真言加持木橛，並將其雕刻為特定的金剛杵形狀，然後釘於壇場四角，藉此達到驅魔避邪、淨化與保護修行道場的作用。
。
此段闡述設立道場時的結界儀軌，透過在壇場四角釘上木樁（金剛栓）來劃定神聖空間，從而達成驅魔與成就法事的目的。

說明製作曼荼羅壇場時，可選用乾燥的彩粉來進行繪製。
。
描述繪製曼荼羅或本尊像時，所使用的不同材料與工具。
藉由香末或礦物、植物等顏料（濕色），配合精細的牛毛筆，以完成儀軌中的圖相繪製。
。
此段描述結界儀軌，在壇場四角與界道繪畫三鈷杵形，並以金剛牆真言加持，以建立堅固的防護結界。
。
此段描述結界儀軌中「金剛鉤欄」的作法。
在原有的杵形界線中段，再橫向安放另一支金剛杵，周遍連續設置，即能構成防護行者與道場的結界屏障。
。
此段說明修持結界之法，透過持誦金剛鉤欄真言，能夠建立堅固的防護屏障，使一切障礙無法破壞。
。
本句闡明密教成就法的作法與結界、場所要求。
依本經語境，修持悉地法時需在壇場或清淨之處，並於內外諸門安置金剛杵以作防護，或選擇在寂靜清淨的室內專心修持。
。
說明修法時製作曼荼羅的場地與尺寸規範。
應選擇露地設立壇場，尺寸依五、七、八肘等規格而定，並依據所修成就法的事項大小來靈活調整。

此處指示在修法壇場或特定空間的各個門戶，安置跋折羅（金剛杵）以作結界或守護。
。
此句為密教壇場佈置的儀軌，要求在修法壇城或道場的四角等特定方位安放瓶器，作為供養或承裝法物之用。
。
此句說明在壇場或外門處設置能成就一切祈願與事業的寶瓶，作為修法儀軌中重要的莊嚴與成就物，象徵圓滿諸事。

說明修法壇場或道場中，特定方位（內東面）應安置特定的法印（法輪印）以作儀軌標示或供養。
。
於壇場或修法佈置時，於右方位置安置佛眼尊之形像或代表。
。
說明修法時供具或法物的空間配置，將「佛毫」安置於壇場左側。
。
說明在修持蘇悉地羯羅法時，於道場壇域或特定供養處，左右兩側應分別安置的印相或法器。
。
說明安置五種佛頂尊像的方位與順序，此為密教壇城佈置儀軌的一部分。
。
說明佛部壇場中，諸尊的左右排序原則，並指定阿難與須菩提安坐於最外側。
。
此段描述密教壇場佈置的儀軌，指示在壇城近門處的下方，安立無能勝菩薩或明王作為守護。

此段描述壇場外院的佈置方位，於東面安立悉達多明王。
。
指定壇場或曼荼羅北方的方位，安置大勢至菩薩的尊像或標幟。
。
依蘇悉地羯羅經壇場儀軌，指定方位安立特定尊像以成就修法壇場。
。
說明修法壇場中特定方位的本尊安置方式，於西方佈置軍荼利明王。
。
描述曼荼羅壇場東面各方位的尊像或護法神祇的安置序列與空間層級配置。

此段描述密教壇場中，特定方位（東南方）的本尊與護法眷屬之配置。
。
指示在壇場或修法方位的南方，安放焰摩王及毘舍遮、布單那等神明，並配置諸魔怛羅來作其眷屬，以成就密教儀軌中的方位與護法佈局。
。
本句敘述密教曼荼羅或壇城建立時的尊位安置。
於西南方位，應當安置守護該方的泥唎帝神（即涅哩底王），並將各羅剎安置於其周圍作為隨從侍者。
。
描述曼荼羅壇場結界佈置之儀軌。
於西門南側安置水天（嚩嚕拏），並以龍族為其部屬。
。
說明於特定方位（門北）設置相應的護法神眾（地神與阿修羅）來作為眷屬，以彰顯壇場或曼荼羅中諸尊的衛護體系。
。
此段描述密教壇場結界布壇時，西北方方位的本尊及護法眷屬之配置儀軌。
。
此句敘述於道場北方安置多聞天王（四大天王之一，守護北方）及藥叉眷屬，作為結界、護持壇場的配置。
。
此句說明在曼荼羅或修法壇場的東北方位，安立伊舍那神及鳩盤荼等神明，使其成為眷屬以執行護持任務。

密教壇場佈置儀軌，依方位配列諸尊。
此處指示在東方安置日天子及諸曜神明。
。
此段描述壇城或道場中，月天子及其眷屬星宿的方位與配置安排。
。
依蘇悉地羯羅經壇場儀軌，於西方壇門彎曲處的兩旁，安置難陀與拔難陀兩位龍王作為護法。

說明修持密法時，對於佛部使者類真言與明咒的壇場佈置與修持次第。
應將使者真言安置於外院四面，隨後如法啟請，依次進行供養、護摩與念誦等修法。
。
說明修持密法時，安置本尊或法器的核心儀軌。
如同曼荼羅法中的護身法事，修持者應按部就班地執行相關程序。
。
此句說明佛部中用以成就諸法與事業的曼荼羅壇場。
。
說明依循正確法軌結壇作法時，憑藉法力與護法之力，一切障難皆無法侵擾破壞，行者能迅速圓滿修持。
。
行者修持密法，依儀軌之力，使得一切尊天聖眾增長護念之力，護持行者無礙。

此段承接前文儀軌，說明繪製修法道場曼荼羅的具體作法，強調色彩與圖形（方圓）的變換運用。
。
指示修法壇場或特定儀軌中，內院東方中央位置的本尊手印或供養安置法規。
。
說明修法時，於道場或壇城左右兩側，依儀軌擺放具特定咒語加持力的標幟或物品，以成就法事。
。
此句說明壇場儀軌中，於主尊周遭或左右兩側佈置護持的六尊大明王，以嚴護道場。
。
此句說明在壇場或道場中，特定明妃或尊像的左右方位排列配置。
。
為壇場或道場設置之護法配置。
依《蘇悉地羯羅經》，於門側安置明妃與明王，藉其威猛之力守護壇城，防護外道與障礙侵擾。
。
此句說明修持密法時，於壇場外門處安放能滿願之寶瓶，作為儀軌準備之一。
。
此為密教壇場佈置之規制，透過金剛杵與蓮花等法物，陳設於特定方位，以表徵摧破煩惱與清淨無染之法義。
。
本段說明在蘇悉地羯羅法中，於壇場外院需安置的諸天、菩薩、龍王及仙眾。
強調需依循既定的次第安置使者、真言與明咒，藉此結界防護，使一切災難無法侵擾，行者方能於此壇中順利修持成就法。

此段說明密教壇場建構的儀軌。
在指定區域結界劃定道場範圍後，於內院東面安置主尊蘇悉地羯囉（意譯為妙成就）。
。
說明壇場或曼荼羅中，主尊左右兩側所安立之明妃護法配置。
。
說明修持蘇悉地法時，壇場中本尊周圍的護衛眷屬或明王的空間方立配置。
。
說明安置護法尊像或標幟的具體方位，此處指在右側與左側分別安置金剛尊與金剛杖（或譯金剛杵與金剛童子），以構成嚴密道場或壇城結界。
。
描述修法時祭壇或壇城兩側法器的特定擺放方位與配置。
。
描述曼荼羅（壇場）中特定明妃的方位配置。
明妃為密教本尊之眷屬或女性化身。
。
此段描述於壇場外院東方方位，安置特定的護法使者與天王眷屬，作為曼荼羅儀軌中結界守護與供養的一部分。
。
密教儀軌中，常於修法壇場或道場的入口處，安置盛滿各種供品或法物的寶瓶，作為莊嚴壇場、聚集福德與成就事業的表徵。

本段描述密教壇場佈置與修法的前行儀軌。
將金剛部相關的使者、明咒以及各類天龍八部、仙眾與護世神明依序安置於外院，隨後啟請並依法供養，結合護摩與念誦，以促使法事順利成就。

說明在修法啟請諸尊時，應當依據不同的尊格配用相應的明王或部母真言。
並指示在曼荼羅壇場中，須依照儀軌為各尊及各法設置相應的瓶子，以作供養與成就法事。
。
說明此成就法的法規與儀軌，其內涵與先前所說的曼荼羅儀則完全相同，皆具備相應的修持理路。

行者若於特定曼荼羅中依法修持，雖無護身法亦可獲成就。
此因諸尊本具誓願，承諾滿全誠心供養者之所求。
。
說明行者在作法過程中，應確信無有困難，本尊或護法必定會護持攝受。

行者若能依此諸種真言修持啟請，則能迅速圓滿護身諸界的成就。
。
指依密教儀軌所修的三部祕密法門。

說明貫通佛部、蓮華部、金剛部這三部的祕密曼荼羅修習法要。
。
此段說明密教壇場佈置的儀軌細節，包含安置金剛杵、主尊印契與真言主，以及裝盛法物的法瓶設置方式，以此嚴飾道場、表徵諸尊壇城。

陳述壇場內院東面應設置如來印之儀軌配置。
。
於北面安置觀自在菩薩手印或印相。
。
指定修法壇場或道場中，特定方位（南方）的法器或手印之設置規範，屬密教儀軌的具體操作。
。
此句說明蘇悉地羯羅供養壇場西面的護世神祇配置，分別安置嚕達羅與多聞天王以守護壇場。

說明安置曼荼羅壇場的儀軌與次第。
。
於曼荼羅壇場或道場中，依儀軌規定在左右兩側分別配置相應的明咒（真言），以成就不同的壇法功能。
。
說明在壇場或儀軌中，蓮花部與金剛部之尊位在左右兩側的配置規則。
。
說明特定方位（西面）的祭祀或壇場中，左右兩側應當放置的特定供物或法器位置，不可錯置。

此句說明壇場佈置的具體方位與法器安置，東面兩角需安放修行者所需的缽與袈裟。
。
此段儀軌描述壇場或道場特定方位的法器設置，指導行者於北方的兩角處安置降魔息災的但拏棒與盛裝清淨水的軍持瓶。
。
說明壇場佈置儀軌，於南方兩角放置特定法器或標幟以表徵密教本尊及壇城結構。
。
說明壇場或特定供養處西面邊角的佈置規範，配置特定的法器與供物以嚴飾道場。

說明外壇的設置規範，於外門前設立特定處所安置無能勝明王，作為護持道場與行者之用。
。
此段指示道場壇城的佈置儀軌，於東方門前安置訶利帝母，作為守護與供養的對象。
。
指示曼荼羅壇場的儀軌，於南門前安置句吒祇唎迦（即護法尊或特定的供養物、結界物）。
。
於壇場或特定修法處所的北方門口，安放瞖迦契吒（即障礙神或特定之護法、鎮物）。
。
行者於壇場外院佈置印契，如法修持供養，依此祕密都曼荼羅之修法，凡所成就之物皆能圓滿獲得成就。
。
說明連修持位階較高、力量強大的頂行者，對此尚且無法達成所求，由此可知其他毘那夜迦更不可能妨礙或成辦，藉此突顯此法門的威德力或特定狀況下的限制。
。
說明修持者應備妥香、花、燈、飲食等供具，透過持誦法語來莊嚴供養。
此儀軌實踐，無論在壇場或是淨室之中，皆需遵循念誦與曼荼羅所規定的供養法則來進行。
。
強調在密教儀軌中，對曼荼羅主進行供養時需加倍奉獻，以彰顯祕密教法的殊勝與敬意。

此段說明供養本尊後的後續儀軌。
行者在壇外如法祭祀，點燃酥油燈，並以閼伽水潔淨供品，依此標準如法修持，便能快速成就而得到驗相。
。
行者以明王真言加持白芥子，或以成就一切事業之真言作法，藉此修持儀軌來成就相應之法事。
。
此段說明修持密法時，可運用具備靈驗的真言，透過持誦並安放於成就物旁，達到防護並消除各類障礙的效果。
。
此段描述密教壇場佈置與修法儀軌。
規定本部主印與大刀之擺放位置，並於壇城八方安置護法或使者（丈夫），以嚴護道場，成就結界與息災、降魔等修法事業。
。
描述東方相應成就法中，行者觀想或化現為帝釋天尊形象及其持物之相狀。
。
描述密教儀軌中，於南方修法或佈置壇場時，需於該方位安置作焰摩天形相、手持但拏棒之使者或護法。
。
描述成就西方蓮花部本尊或相應修法時，儀軌中所要求的行者裝束與持物，藉此相應龍王之威德力。
。
說明北方護法神之儀軌裝扮與持物，透過特定形相以相應本尊威德。
。
描述東北方護法神伊舍那天的方位與標幟裝束。
。
此段描述東南方火天護摩的儀軌裝束要求，修行者須裝束如火神與仙人，手持特定法器，以相應火天法會之成就。
。
行者依儀軌於西南方化作羅剎王之威儀，手持橫刀以表相應之法相。
。
此段描述在特定方位進行儀軌或壇場佈置時，行者或參與者需依循教法規定，化現特定護法神（如風神）之形貌與持物以表法。

本句依《蘇悉地羯羅經》之密教持誦成就法軌，開示諸天護法神王於成就法中的身色與衣裝顏色。
此處所述身色與衣飾之對應，乃密宗修持成就法時，觀想或作壇畫像之根本依據。
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此段說明修持密法行者的前置條件與裝扮。
行者須嚴守戒律以確保清淨，具足勇氣防護自身，外貌與體能需端正強健。
所持器物須透過持明真言加持，並佩戴花鬘莊嚴自身，以此儀軌要求來成就護身與修法。
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此句指導修法前置作業，指示行者備妥白芥子等法物，並需如法修作「難相」以成就法事。
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此段描述密教儀軌中的息災或降伏法。
當行者遇到障礙或難以調伏的對象時，透過散佈白芥子進行擊打，或是拋擲花鬘，以此法物加持來驅散障礙或進行供養。
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此段描述密教儀軌中，若行者遭遇障礙或怖畏，運用持誦或法器進行遠距威嚇、降伏對治的方法。
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此段闡述修行者面對障礙者威脅與攻擊時的對治法則。
要求修行者於遭受器仗攻擊、威嚇或施法時，必須安住不動，堅守道場，若移動方位則會讓障礙者有機可乘。
以此定力與誓願來破除障難。

此段說明修持密法時，應將具備強大護身力量且難以被破壞的護身印，透過持誦與供養儀軌，安置於行者身旁以獲得護持。
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此段闡述密教行者遭遇極大災難時的應對之法。
可運用修持相應的手印擲打以鎮伏違緣，或配合真言加持白芥子等物散灑，以此法力消除外在猛害。
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此段闡述在密法修持中，若違緣障礙未能止息，應當依照儀軌備辦豐盛飲食，至室外供養、安撫作障礙的鬼神眾，以平息其擾亂。

此處闡述密教修法前建立道場結界的九種程序，用以防護外界障礙，成就清淨的修法環境。
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修持密法成就時，對於所規定的種種儀軌與法則，皆須謹記不忘並如法觀想。

此處說明在修持密法時，若人力不足以防護特定方位，則可以運用相應的器仗來進行護衛與結界。
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說明若不能成就某事，則須於各方位安置護摩所用的防護器仗。
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此為密教儀軌中，為進行護摩或結界等修法，針對特定方位所進行的防護與施作動作。
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說明成就者所需具備的護持條件。
護持者需通達教法、具方便智、持誦有功且戒行清淨，並於壇場內外襄助各項事務與遮止障難。

此處說明行者在修持密法時，對於作法前的各項準備與儀軌事務，必須於傍晚前圓滿辦妥，以備後續修法。
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此段描述結壇修法中的過渡與淨化儀軌。
在日落時分起首修持，若遇疲憊須離開曼荼羅外淨口時，藉由軍荼利真言加持淨水來飲用，以維持清淨狀態。
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此段闡述密教行者修法時，運用真言加持酥油飲用以治癒身心疲勞的方便法門，體現真言與物質結合所產生的除障效用。
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此段闡述密教中運用明咒與特定物質（藥物）結合進行治病的修持法。
透過佛部母明的持誦加持力與藥物敷眼，能對治昏沉等障礙。

此段說明修持密法時，行者需先向東方禮敬諸尊並進行啟請。
在觀察出現的吉祥瑞兆時，隨順所得的好相生起歡喜心以助成就，並依此原則來確認先前徵兆的成就。
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此段闡述修行者修法時的儀軌次第。
先觀察前相瑞兆以知成就，次觀明王像，後右繞諸事瓶，依序完成修法前的法器觀想與儀節。
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此段描述進入曼荼羅時的儀軌細節。
入壇後遇瓶右繞以示恭敬，隨後頂禮遍觀，依各尊本真言或部心真言供養閼伽水及奉獻，以完成供養儀則。

本句說明密法作法時的請召儀軌。
凡欲召請各真言本尊（真言主），應當依軌持誦相應的明王真言來進行奉請與召喚。
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在密教儀軌中，明王與明妃具有相應的誓願與關係，故祈請特定明王時，需運用其相配之明妃作為召請的媒介，方能成就。
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行者祈請本尊後，依軌則結印與誦咒。
可依壇法分別演示各印與咒，亦可總示一印一咒。
依此如法修行，即可迅速成就悉地。

說明修持蘇悉地法時，所獲得或準備的成就物品，其放置的適當位置。
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此指行者修法時，對於持誦明王真言或作法相應的物體，以雙手捧持在手中以進行相應的儀軌修持。
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說明修持時的專注方式之一，只需在心中持誦或意念，不需出聲。
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或置嚩囉弭迦器；。
此處描述密教儀軌中對於修法所用護摩物或供物等物件的具體處置方式，強調依據儀軌次第與位置安排妥當。
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此句說明密法作法中對供養或修法器具的淨化與加持儀軌。
在蘇悉地羯羅經的持誦與成就法中，本尊壇城前所使用的種種法器或事相器物，需使用具清淨、辟邪性質的牛黃藥物進行塗抹，以期法器清淨並能速疾成就。
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在蘇悉地羯羅法中，白芥子具備極強的威德，常用於降伏與闢除障礙，此處指在修法進程中以之作為守護法事。
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說明修持儀軌的次序，於持誦之後，使用摩辢底花進行供養。
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說明透過塗抹牛黃等特定物質，能達成結界、防護或限制空間的作用。
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透過持誦加持芥子，並以此芥子進行結界防護，以阻絕障礙與魔擾。
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行者以花卉供養本尊，藉此清淨善業，能獲得光明殊勝之果報。
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修持密法時，必須循序漸進地實踐特定法規、法則與法事，不可中斷或省略。

修持密法時，本尊壇前之供物或法器需如法安立，位置應保持相續相連，不可被其他無關物品中斷隔離。
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在修持蘇悉地法時，用以護持成就法物的方法有二種，其中第一種為手印。
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在此儀軌語境中，白芥子為常見的護摩修法或結界祈請所用之物。
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強調在密法修持中，為了促使法物迅速具備驗相，必須持續進行閼伽等供養；同時需供養輔助成就的助手，並親自駐守於壇場以守護法物。

此段描述密教儀軌中，安置供物後透過觸按、凝視以及專注持誦，加持供物並使其顯現瑞相的修持方法。
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說明修持儀軌時，於夜間持續誦咒不輟，並依初夜、中夜、後夜三時段，以閼伽水等清淨供物獻上供養，以圓滿修法。
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此段儀軌規定，行者若因故需暫時中斷修法外出，必須先清理口業（漱口），並安排助手接替座位繼續念誦，以維持壇場法音相續不斷。
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此段說明密教儀軌中，若主修的持誦者心念散亂或產生遺漏，助伴者必須輔助彌補，以確保法事圓滿成就。
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說明在進行密教持誦法事時，若遭遇障礙與災難，輔助修行的護持者應挺身而出，防護並排除這些危難，以確保持誦者能順利圓滿法事。
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此處指示在修持密法時，若行者因違犯禁戒而無法如法成就，應藉由持誦白芥子並將其散開，以防護自身、避開外在障礙。

說明在蘇悉地法的實修中，若由護持者持誦特定物品以助成法事，東方若出現大雨與電擊的異相，此為帝釋天考驗或障礙的災難徵兆。
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此處指示東南方所顯現的火災相，行者若見到火光如赤色大人或如同白晝之光，即代表此災相源自火天之難，應依儀軌辨識。
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描述修行者修法時，南方可能出現的恐怖死屍境界。
死屍手持大刀、割鼻、持盛血骷髏且頭頂燃火，為焰摩魔障或畏怖境界的顯現，需知曉並辨識此為焰摩難。
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此處描述密教修法中，若方位或儀軌相應出現降糞便等災異相貌，為相應或障礙之徵兆。
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此處指出修行或觀想中所見之穢惡曼荼羅與可怖形相，其實即是地獄惡趣之苦境，行者應明瞭其為障礙與業相之顯現。
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本句說明蘇悉地羯羅法中，西方所顯現的暴雨、雷電、冰雹等自然異象，皆屬於龍王所帶來的障礙與災難。
修持者在密法實踐中需辨識此種相狀的來源，以便依軌則進行對治或降伏。
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說明修持中若西北方出現大黑風災相，即代表遭受風神障礙，行者應對此災相有所識別。
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指出修持密法時，北方方位可能遭遇的障礙來源。
大藥叉與女藥叉會對修行者進行惱亂，這些現象皆屬於多聞天王所管轄或帶來的障難。
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此段描述密教儀軌或修行中，於東北方顯現的災難相。
這些災難化現為象頭、豬頭、狗頭等異相並持山而來，指出其本質即為伊舍那難（大自在天）所變現之障礙或使者。
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此處指出在修法儀軌中，若見到具大威德的諸天在上方顯現，須判定為上方天難之相，屬於密教修法中需辨識的障礙徵兆。
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此處指出若修法道場的地底發生震動或龜裂等異相，即代表是阿脩羅道的障難所致。

說明修持密法時，行者依成就之品位（上、中、下）會顯現不同程度的障難相。
上品成就的考驗與障難最為顯著，中、下品的障礙則依此類推而較輕。
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此處指修法時段的分別，將夜晚分為三個時段（初夜、中夜、後夜），上與中時段為特定的修持時間。

此處闡述修持相應時，行者會依序經歷煖氣、煙、光三種徵兆，為行相漸次顯現的過程。
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說明修持若達上品成就，將自然顯現特定的三種徵相表徵。
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說明中品悉地成就的行者，必須具備前述相應的成就相貌條件。
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說明修習密法成就品位中，若得下品成就，其相狀僅會顯現出最初步的徵兆。
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行者持誦若達虔誠境界，初夜時分若見相應之三相次第顯現，應即運用部母明王之明咒力量，來禁制並攝持相應的光明。
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行者透過明王心真言的力量，禁制妄想，專注安住於相應之相，以攝伏心念。
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說明修法時使用持誦加持過的牛黃來進行塗灑，藉由牛黃的淨化與咒力的結合，達到清淨壇場或法物的作用。
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此指在特定密教儀軌或修法中，以手觸按物品或特定位置以進行加持或成就法事。
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為修持密法時的一種淨化或供養儀軌，透過特定法物（酥）的灑淨，達到息災或成就諸事的目的。
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此句說明修持密法時的一種供養方式，透過散佈花朵來表達對佛法僧的敬意與供養。
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舉出修持護摩等密法時可使用的特定供物或法器。
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行者透過灑水並持咒結界，制止或安定對象的狀態，即可如法使用物品並滿願。
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說明修法中若於初夜即獲成就，應遵循儀軌規範，暫時禁語停誦，待指定時間至時方可受用成就物，其餘階段之成就亦可依此類推。

行者於夜晚初分修法，相應成就悉地。
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在特定的修法時節中，依儀軌於夜間修持而獲得中品成就。
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此處描述修持密法相應的徵兆。
行者夜間修法至拂曉時分，見天色微明之相變動，即代表獲得了殊勝的法驗與成就。
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說明修持密法若於中夜獲得成就，在依法完成護戒或禁制後，即使延至天明再使用成就之物亦可，下品成就之理亦同。
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說明修持密法所得之成就物具有特定的時效性與使用規範。
法物修成後須及時受用或妥善封禁。
若放置至隔日清晨，或者逾越了真言加持的有效時限，法物便會失去靈驗，如同枯萎腐敗之物般無法發揮作用。

說明修持密法中，若成就物初顯相狀卻未成功，應當暫停其相現，待後續修持光顯法及供養、灌頂等儀軌，方能圓滿成就。
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說明修持特定法門或製作法器有其相應的時間與條件，若經法定時限仍未成就，即表示條件不具足，無法成功。
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說明修習上等成就法門時，所需完成的法事或驗相期限，以三年為限。
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說明修持中成就法驗的相應時限，修法者於此期間若持續相應，即能成就相應法軌。
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說明下品成就的修習不限時間，其餘的成就法亦比照此理進行。

說明透過特定的儀軌與密法，來尋回或追討遭竊物品的方法。
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此段描述在密教修法過程中，若成就之物遭竊，行者在過程中可能依相應徵兆察覺偷竊者。
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此句描述蘇悉地法中作法時的徵驗或現象。
指修法尋物時，可能出現物品尋獲但未見盜賊的情況，屬於修持過程中顯現的特定狀態或法驗。
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說明在特定情況（如降伏法中發起瞋怒）下，修習曼荼羅法不拘泥於擇日與斷食等常規儀軌，應把握當下迅速成辦。
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此段描述特定密教壇場的製作與尊像配置。
以燒屍灰作三角形壇，僅開西門以便修法出入；外門前安奉本尊，內院東角則安奉蘇悉地羯囉明王，依儀軌設定壇場方位與神聖空間。
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此句描述儀軌中特定法器或尊像的陳列方位，以對應相應的密教修法壇場或本尊配置。
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此句描述密教儀軌中雙手結印安放的修法動作。
「金剛拳」與「金剛鉤」為本尊或行者相應之手印，藉由特定的結印與安放位置來攝持與勾召相應的壇城力量。
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說明修法時，特定法器或標幟的左右配置方位。
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說明修法壇場或特定儀軌中，特定護法神尊或聖物的左右方位安置規則。
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此句描述蘇悉地法中，特定法物或供具（吉祥草與牛糞）的陳設方位。
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此段描述密教壇場佈置中，特定方位與本尊眷屬或明王門扉的具體安置位置，為修持儀軌的具體空間配置。
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本句敘述壇場或繪像中特定尊位的方位配置，將難地目佉與金剛軍二尊安置於左方。
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指示在壇場或道場的右方，安立蘇摩呼及其他大忿怒明王等尊像或法器。
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修持密法時，為求法驗成就，須佈置壇城、如法祈請本尊，並依儀軌次第獻上赤色花、赤色飲食等供物。

說明在特定修法（如降伏法）中，應於壇場外安置本尊並如法進行供養，以圓滿修持前置作業。
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說明修持蘇悉地法時，於外院安置八方神與本部使者等聖眾後，亦須依法進行供養，以圓滿儀軌。

此段描述於壇城中央建立三角形護摩爐之儀軌，並規定需使用七段特定的木柴，塗抹自身血液進行祕密護摩儀式。
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此段說明舉行護摩法會時，依不同儀軌需求，可使用苦練木或燒屍殘柴作為修法焚燒的供物材料。
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描述密教特定護摩儀軌中，使用特殊物質（如死者骨灰及自身血液）來修持息災、調伏或其他相應法術的作法。
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此段列舉調伏法或息災等特定護摩法中，混合特定物（毒藥、血、芥子油、赤芥子）作為供物進行火供儀軌的材料準備。
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此段儀軌旨在透過象徵性動作進行調伏法。
以四物塑作盜賊形並坐鎮其上，藉左手破壞之相，象徵降伏盜賊。
限定具備伏瞋能力或得相應門法之行者方可修持此法。

此段說明對於前來悔過交還盜物者，修行者應慈悲安撫並隨機施予息災法門，以助其平息怖畏。
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說明修法若未如法圓滿成就，當事者可能命終，或需重新備辦供物、增補添置，並祕密陳設於壇城尊前，以期事相成就。

說明當成就物遭竊時日已久，若欲追回，應設立通達三部以成辦諸事的曼荼羅，於四方建造，並將蘇悉地羯囉明王印安於中央，依此儀軌修法以追討失物。

描述密教壇城修法中，內院南方各尊神與明王的具體空間配置與安立順序。

此段文字描述蘇悉地羯羅法中，內院北面所應供奉與安置的特定觀音與諸明王等本尊陣容，作為修法時觀想或設置壇場的依據。
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指示建立密教壇場時，應將各類真言、明咒及奉命行事的使者等護法聖眾，依照儀軌與次第安立於相應的位置。

本段說明修法壇場內院東側的本尊與眷屬配置。
指導修持者需依儀軌，將各類佛頂、佛眼、真言主尊及使者等聖眾，按順序妥善安立於東方。
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此段說明於修法壇場或特定儀軌中，對於特定供物或護法神物，於靠近門的兩側及門外等周邊區域，皆須比照前文所規定的如法儀軌來進行安置，以維持壇場的嚴謹與儀則。

此句描述蘇悉地羯羅經壇場的佈置方位，明確指示在西門的南側，應當設置梵天王及其眷屬的位置，以確立曼荼羅外院的護法神陣容。
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此段描述密教壇場中，特定方位（西門北邊）之本尊與眷屬的安置位置與儀軌配置。
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列舉參與或護持法會的聖眾。
忙怛囉為真言或明呪，此處指與呪語相應的神明，為密教儀軌中常見之護法眷屬，八龍王亦為八部天龍中常見之護法。
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指阿修羅王及其眷屬，在此類密教經典中常作為護法或與會大眾而列名。
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說明在建立道場或壇城時，對護持佛法、具大威德的神明，應當將其安置於外院，並依照儀軌如法安置，以至誠心啟請與供養。

此段描述密教調伏法（阿毘遮嚕法）的前行儀軌，透過製作盜賊形像並在西面修護摩來進行降伏與祈請。
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依密教儀軌，修法時需採集特定對象之形貌或物質（如以木雕刻或畫像等），並以刀割取其部分，作為護摩修法之供物或憑藉，藉此達到息災、增益等相應法驗。
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行者可依據本部經所載之阿毘遮嚕法（調伏法），按照儀軌進行相應的修持與作法。
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在蘇悉地羯羅經的持誦與成就法中，此處說明修法時若遇到本尊親自隱沒、取走供物，或是修法後本尊仍不賜予悉地成就等特殊狀況時，修持者所應採取的相應作法。
必須嚴格依循密法儀軌中處理本尊不降臨或不與成就的對治程序。
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此段說明密教法事中，針對特定月相盈虧（黑月/暗分）與特定日期進行修法，以獲取相應成就（勝達）。

此處描述針對違犯壇法或未獲成就者，在儀軌中以忿怒相及相應法器進行懲治、降伏或調柔的嚴酷儀式過程，以顯密法威猛摧伏之力。
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此段描述特定儀軌中，為達特定目的而對象徵物進行加持與施加苦行的程序，需依循經典脈絡理解，不得恣意擴張解釋。
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描述處理屍體或不淨物的具體儀軌操作細節，表示依序覆蓋以進行儀軌或防護。
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此段描述特定法事中，藉由特定儀軌物品、忿怒威嚇之眼，以及在真言中加入訶責之詞進行擊打，來達到令對方屈服或取回物品的目的。
需依《蘇悉地羯羅經》語境如實理解儀軌細節。

此段說明於夜半時分進行特定護摩法的事前準備與修法方式，藉由特定木材與黑芥油的結合，以相應猛利法成就護摩法事。
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此段描述密教降伏法中的特定儀軌細節，藉由混合特殊物品並稱名作護摩來進行儀式。
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此處說明於護摩法中，針對特殊或嚴格相應之修法，得使用自身血與鹽調和物作為供養物，以成就特定之成就法。
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此處說明面對不還物者，應以嚴厲之懲治手段處理。
若仍不歸還，則可修習致死的嚴酷法術，展現密教儀軌中的威猛除障作為。
。
此段描述密教中調伏法（阿毘遮嚕）的修持方式，行者需如法修作儀軌，並於咒語中結合降伏或殺害之意圖與語句，以達成該法術之相應效果。
。
此處闡述修持特定悉地法時，當供物或求請之物備齊送達後，相關的儀軌程序即可告一段落。
藉由儀軌的行持，達成祈求所求對象生起歡喜、順應滿願的目的。
。
規範修持儀軌中，若已動用原備之物且以他物替換，即應終止該項替換之行為。
。
闡述處理違犯物用後的彌補原則。
若物已耗損而無法替代，行者應接受對方的懺謝，以此化解嫌隙、令其生起歡喜心，體現慈悲與方便的攝受。
。
此段闡述在物品處理過程中，若遇有物資損失或轉贈他人等情況，對於帶回剩餘物品歸還之人，應隨順其意，停止追究，並施予歡喜，以圓滿相應的成就法。
。
行者應當持誦金剛徵那囉（金剛鉤）真言，來進行護摩（火供）儀式。
。
依不同護摩法事與相應之成就，行者可依大怒或不淨忿怒心來進行修法，藉此調伏相應的障礙。
。
行者為尋回遺失之物，修持本尊護摩法時，誦持本宗部所教示之尋回失物真言。
。
說明所舉的三種真言不侷限於單一體系，而是通用於佛、蓮華、金剛等三個部族之中。

「『囊謨　囉怛囊怛囉夜也　囊莽室　戰
拏　嚩日囉簸儜曳　莽賀藥乞沙細那
囊鉢多曳　唵　賀羅　賀羅　嚩日囉　莽他　莽
他　嚩日囉　度囊　度囊　嚩日囉　賀曩
賀曩　嚩日囉　鉢者　鉢者　嚩日囉　捺羅　捺
羅　嚩日囉　那囉野　那囉也　嚩日囉　那囉
野　尾那囉也　嚩日囉　瞋那　瞋那　嚩日囉
　頻那　頻那　嚩日囉　𤙖　泮吒』

說明修持密法時，取得相應法物或替代物後，應當守護資具與防護自身，以確保修法順利與行者安全。
。
行者應於節日依循儀軌次第，進行莊嚴供養與光明顯耀等修法。
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說明修持密法時所得之成就物及下品成就，應將其中一部分奉獻供養於世尊。
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此處說明所得物、供品或功德的分配比例，其中一份必須依法奉獻給傳法、灌頂或指導修行的阿闍梨，以表尊師重道與法統承續。
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指示行者在修法過程中，將供養曼荼羅之物移至壇場外，取其中一份供養先成就者，以表敬意與傳承。
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指出在物資分配或法事儀軌中，對於共同參與的同伴，應當如實分予一份。
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說明供物分配之法，取出部分供物自用或分作兩份，一份自用，一份供養奉獻，以如法處理修法所得之物。
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此句接續前文，指明凡是未成就之法，其性質與狀態皆與所論述之理無異，皆依循同等之理則。
。
說明供養佛菩薩等諸尊後，對於成就者所得分額的處理方式。
先行供養後，若要取用成就物，必須給予等值的物品來作為供養，以圓滿福德而不違法度。
。
說明在壇場供養或財物分配時，若阿闍梨不在場，應將其份額折算價金歸還。
參與者若對此有愧疚感，此心念即等同於對物品進行估價與償還，以維持道場財物的清淨。

本句說明密教作法中，在曼荼羅壇場外供養先前已得成就之諸天聖眾時的儀軌言詞。
行者依教敕宣說，請彼等各自領受其特定應得之供物。
。
此為蘇悉地經中關於作法供養時的儀軌指導。
若預定領受者未出現，應轉授與同修伴侶，以確保法事流程的連續性與清淨心。
。
說明行者若能具備虔敬、供養、持戒與侍奉行人的品德與作為，即是具備了成就的基礎，故應當獲得相應的供養與成就果報。
。
儀軌中同伴應和或應答的環節，宣告自身已先成就，以印證成就法驗。
。
此句說明在修行團體或共修的行持中，對於所得之物應當如法分配，將自身之分與同伴平等均分，以體現平等與和合之精神。

此段說明在面對無法分割的少量供物或法物時（如安善那、牛黃），行者不應執著於物理上的分割，而應以觀想或心量來衡量其份數後自行受用。
。
說明特定密教法器與聖像具有專屬性與整體不可分割的性質，行者進行修持與製作時皆須依循經典儀軌，不可擅自變動或分割。
。
此段說明修持密法時成就物的準備方式。
當核心成就物數量不足時，可依儀軌規定增添適量同等物品，使修法效力與標準量相同，以利順利成就。
。
說明修持成就法時，製作本尊形像的尺寸標準與容許的彈性，只要依照預定尺寸或將其縮減一半進行皆可成就。
。
強調在修持本法時，無論是供品數量或儀軌尺度，皆須嚴格遵照經典所說的標準來實踐。

行人在分配壇場物品或供具予同伴時，需明確告知同伴應遵從自身指令，以維持儀軌與壇場的如法運作。
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此述及儀軌行法中，與物或授法時之次序，須先獲對方許可允諾，而後授與。
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指出單一修行者透過相應法門成就自身，進而利益他人的修行模式，在密教經典與其他法門中皆受到認可與允許。
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強調於僧團或共修團隊中分配物資時，必須基於客觀功勞與既定規範，秉持公平公正原則，避免偏私。
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此段闡述密教修持中，對於成就之修法物（如供品、法器）的處理儀軌。
強調在物品成就後，必先供養本尊，並表達行者的恭敬與慎重，方可進行後續的分發與使用，彰顯密法嚴謹的傳承與敬法態度。
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說明行者若獲得中品或下品成就，同樣應具備深切的慚愧與恭敬心，進行供養與佈施，並完全遵照對方的指示行動，以此作為交換或酬謝的代價。

說明修持蘇悉地法中，供物成就後的儀軌操作。
須先獻閼伽，如法分發供物、結印持咒，並專注觀想本尊，依此程序如法受用供物，即可獲得神通成就，昇空至仙人處，且免受一切怨敵侵擾破壞。

說明修持成就者在行法時的實踐準則，包含憶念本尊、護持成就物、持誦明王真言與妃明，以及結印與眼視的儀軌動作，強調這些行持皆需持續進行，不可廢弛，藉此獲得仙人恭敬與免除怖畏。
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此段闡述密教行者在儀軌中遇到仙人時，應保持恭敬態度並給予問候，以建立良好的緣起與互動。
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此句說明在修持相應法中，依據對方所提出的善言詢問，而給予適當的答覆，保持互動相應。

此段經文規範行者在修持「遊行空」（或譯遊空、空行）相關法事或儀軌的行進間，應避開特定具有世俗祭祀、外道宗教或易引生雜染與障礙的場所，以保持清淨與防護行持。
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此段闡述修行者應遠離外道邪法與住處。
因自身懷有增上慢，若接近或經過外道處所，容易生起傲慢或受其邪法影響，從而導致道心退失與墮落。
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行者若因放逸而致退墮，應透過持誦明王真言及專注思惟來對治，以恢復清淨並成就法驗。
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闡述行者在修法或境界中面臨墮落狀態時，能藉由本位虛空的境界與天眼之力，達成猶如成就者或入定般，心念一動即可超越空間障礙而到達的境界。

說明依據福德之力，行者能於修持成就之境界中，自然受用種種殊勝的衣食、宮殿、樂舞與欲樂，諸事圓滿如意。
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描述修行成就或殊勝境界中的環境莊嚴。
因居止需求而化現寶座、流泉、軟草、嚴身具與吉祥果等，彰顯隨心所欲、境隨心轉的境界。
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強調修持密法時，即便基礎防護已備，仍須時常守護自身不忘。
行者應選擇遠離塵囂、清淨殊勝的自然環境居住，順應自在遊化的心境，從而獲得清淨境界或感得與仙人共住的修持環境。

承接前文，強調修持成就法時，應具備各項前行與儀軌條件，如法進行。
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說明修持法物未成時的補救與重作儀軌之程序，強調須依相應之法規與前行念誦來重新修持以求成就。
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行法若未獲成就，應當加強精進行持，反覆持誦真言以圓滿法驗。
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行法若經七遍未見驗相，行者當具足決定信，確信此法必定成就，以堅固信心破除疑障。
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本句承接上文，具體說明修持密法行者應當履行的助道清淨行持。
透過外在的乞食、巡聖、禮拜，與內在的精勤念誦、內心大恭敬相結合，以資助密法真言的成就。
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透過反覆誦讀大乘佛教核心經典《大般若經》，藉此積累廣大福德與智慧資糧，作為修習密法之前行準備。
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此指行者準備殊勝莊嚴的物品，供養清淨僧團，藉此積累福德資糧，作為修持密法的基礎。
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指出修持密法時的一處合適壇場或結界處所，選擇水源清淨、通達大海的入海河邊，具有順應水流匯聚與潔淨的象徵或實際意義。
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此段說明修持密法時，藉由製作百座佛塔與特定次數的持咒，並觀察最後一座塔的放光瑞相，來確認法術或儀軌是否修持成就。

行者造一千座佛塔，並在塔前持誦滿特定次數的真言，以此深重功德與修持力，即使犯下無間罪業，也能憑藉此法力自然消除並獲得成就。
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說明修持真言法門時，誦念達一俱胝（千萬）遍的數量，是獲得相應成就的決定性條件。
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強調依時念誦之功德，只要修持滿十二年，不僅重罪可除，即使修法儀軌有不周全之處，亦能依此精進力而獲得圓滿成就。

說明修法時，當持咒的次數與修法時段皆圓滿達成，即可依儀軌進行增益福德的護摩火供。
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行者建立成就事業的曼荼羅壇場，並在壇中修習息災、增益、懷愛、降伏這四種護摩法。
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指出修持密法時，壇場或修法處所可選擇設立於山頂等寂靜高處，以相應相應之法門。
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此處指示修持密法時，對於壇場或修法場所的環境選擇，旨在就近取特定牲畜曾棲息之處作為標的。
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此段描述密教壇場的設置方式。
在恆河沙洲等特定清淨處整地築壇，丈量適當的範圍後，安置規定數量的水瓶以進行修法儀軌。
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描述密教壇場四門的建置與莊嚴方式。
設立柱門並於前方搭建寶臺，以花鬘繫於柱幢來裝飾與莊嚴壇場四周，為修法前結界佈壇的準備儀軌。
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此句描述密教儀軌中，為供養本尊而陳列一百零八盞酥油燈與一百零八個香爐的嚴飾佈置手法。
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說明修法壇場內院與外院的具體尺寸規格，以及中央區域的空間配置。

此段承接前文儀軌，指示行者在進行祈請、供養等通用作法時，可參照前述規定。
至於護摩（火祭）相關法規，則依循護摩法之儀軌來另外解說。
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此段儀軌說明在壇場或指定處所中，如何安置寶瓶並圍繞其四周進行護摩火供。
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說明修持曼荼羅時，內院東面區域的儀軌佈置，需遍設佛部各尊天。
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說明修持蘇悉地法時，於道場曼荼羅的北方，應廣泛安置屬於蓮花部的各尊菩薩與明王。
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說明修持壇場時，應於壇城南面佈置金剛部的諸位尊像。
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此段儀軌說明壇場西方本尊與護法神祇的配置。
依《蘇悉地羯羅經》，於西門或西方方位安置嚕達囉與多聞天王，有守護壇場及成就息災等密教羯法之作用。
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闡述在曼荼羅壇場中安置諸使者像的空間規範，強調依據壇場空間的實際容量來妥善設置。
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說明護方神與眷屬安住於壇場或道場特定方位的儀軌佈置。
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說明在修法壇城中，三部主尊以及嚕達羅、多聞天王等護法，必須優先安置於其所屬的方位。
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此段儀軌說明於曼荼羅壇場中，依照次第安置各尊格與眷屬，包含明王、明妃、真言主及使者，以確立壇場的護持與法事結構。
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此句敘述在修法壇場或道場的外門前，安置軍荼利明王與無能勝明王，藉由二尊明王的威德力來作結界防護與障礙清除。
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此段闡述建好曼荼羅道場後，行者應當持誦自身所修相應部族的心咒，來啟請聖眾降臨並依軌則進行供養。
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此段說明修持增益法時，於壇場四方念誦後，須針對四面護摩爐，依照各尊所屬部類修作護摩，以成就增益事業。
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本句說明密教持誦成就法中，對於特定供養食物所應採取的特定奉獻器物或儀軌持誦要求，屬於蘇悉地羯羅經供養法的一部分。
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描述修持蘇悉地羯羅法後產生的感應效果，即透過儀軌的圓滿，使諸尊展現增長福德與威勢的增益特性。

此段描述密教護摩儀軌的次序。
行者在完成特定的念誦與護摩法事後，接著需誦念「部母真言」來加持酥油，進一步完成修法儀節。
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此段說明護摩法事中的供養方式。
行者需誦本尊真言加持，將乳粥與酥混合後投於火中，以此儀軌作為供養以成就息災等法。
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此句說明護摩法中的特定供養物製作方式。
藉由相應的「部母」真言，混合特定物進行火供儀軌，以成就息災、增益等法事。
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說明修持護摩法時，須依所屬部類配合相應的真言與供物（酥）來進行儀軌。
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行者完成此修法後，能令諸尊歡喜滿足，從而圓滿成就增益法門，速獲相應。
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說明修持成就之法度。
行者若能如法建造此曼荼羅壇場，並圓滿進行七次儀軌或相應之法，便能決定獲得相應與成就。

此處說明若依軌則修持曼荼羅未獲成就時的補救與強製成就之法。
阿毘遮嚕迦法即調伏法，用以降伏或威逼本尊以滿所願。
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此處指示製作蠟像作為本尊或相應對象之形體，配合真言之修持以達成特定成就。
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此段描述密教中的調伏法（阿毘遮嚕迦法）儀軌。
藉由持誦特定真言、進行護摩與塗油，並以憤怒心進行相應的拍打與供養動作，達到降伏對象或本尊的效果，其原理類似於治罰鬼魅。

此段闡述依循密教儀軌如法修持的重要性。
修行者不可擅自作主，只要如法奉行，本尊必會加持成就。
祈願達成後，即可圓滿結束該項修法，並視需要轉修其他相應的法門（如息災法）。
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此處指示密教護摩法中，依特定儀軌與目的，將諸多特定物品混合並投入火中供養的修法過程。
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描述本尊在特定時刻感到驚慌失措，出言制止當下的情況。
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此處簡短總結行者相應於法事儀軌所獲得的靈驗與事相圓滿。

此段闡述密教修法時的進階誓願與供養方式。
若常規修法未獲成就，行者需發大勇猛心、無畏心，以割己肉的極致供養來感召本尊，從而獲得本尊加持並圓滿所求。
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行者若有過失必須一一發露懺悔。
對於極重罪業者，透過九夜割肉供養的極致苦行與儀軌修法，能破除重障而感得本尊相應，獲取成就。
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此段闡述進行真言法術較量或降伏法時的要件。
強調修法者必須具足無畏心並如法結界護身，方能確保法術靈驗且不唐捐。
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行者於成就相顯現後，應當迅速修習息災法，以平息諸障難。
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行法時若有過失，應及時彌補缺漏，以確保成就。
而在諸多成就事業中，建立曼荼羅是最根本且最殊勝的。
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行者於修法中作三種事，即能獲得息災等三種相應果報。
在相應的法會儀軌中，應當完成所有應作的各項事務以及護摩法事。
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此段闡述在特定密法儀軌中，若本尊未應驗，行者可以嚴厲威猛之法進行懲治。
在此情況下，對待本尊需如嚴懲鬼魅般謹慎，所有供養與護摩的物品皆必須是全新潔淨的，以確保儀軌的嚴謹與效驗。

強調密法儀軌的嚴謹性。
修行者須保持身心清淨、防護自身，並透徹理解教法內涵，方可進行相應的本尊治罰。
若不如法修持，將會對自身造成負面後果。