九品往生阿彌陀三摩地集陀羅尼經
九品往生阿彌陀三摩地集陀 羅尼經
特進試鴻臚卿大興善寺三藏 沙門大廣智不空奉 詔譯
本段展現密教部背景下阿彌陀佛信仰的特殊觀點。
經文將西方極樂世界（無量壽國）定義為「九品淨識三摩地」，強調淨土並非僅是外在空間，而是諸佛內證的定境與清淨心識的顯現。
此處毘盧遮那如來作為法身佛主法，列舉之菩薩名號多帶有「力」、「智」、「陀羅尼」等特徵，契合密教法界體系。
文中提到「三世諸佛從是成正覺」，將九品淨識定位為成佛之根本依據。
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本經屬於密教部，將《觀無量壽經》中的往生九品與特定「地」名（位格）結合，建立一套獨特的淨土唯識轉化框架。
此處將九品往生細化為九種「淨識真如境」，顯示往生不僅是外在國土的移動，更是內在心識由染轉淨、契入真如的不同層次。
每一品對應一個特定的地名，反映了密教將西方淨土與瑜伽實踐、果位層次相結合的特點。
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本段描述密教曼陀羅內部之尊像配置。
這十二尊佛名號結合了「三明」（或三達）與阿彌陀佛的「十二光名」，象徵大圓鏡智所顯現的無量覺性功能。
在《九品往生阿彌陀三摩地集陀羅尼經》的語境下，這代表阿彌陀佛一體所化現的十二種智光德相，用以對治眾生煩惱並引導往生。
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本句闡述密教觀點下佛身「真色」與「悲相」的關係。
諸佛如來所成就的清淨色身（真色）並非虛妄，而是大悲心的具體顯現；一切三世諸佛為了救度眾生而示現的種種相好、威儀（悲相），皆是以此圓滿具足的真色為基礎。
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本句彰顯持名唸佛與讚歎佛號的殊勝功德。
在密教淨土語境中，將阿彌陀佛的十二光號與九品淨土結合，作為密修持誦的方便。
眾生依此法門修持，不僅能流轉生死的三界苦海（火宅），更能直接證入不生不滅的真如法性，完成從有漏世間到無漏聖境的究竟解脫。
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本句闡述修持密法者欲證入阿彌陀佛三摩地境界的行持前方便。
修持者內在須與佛陀智慧相應，外在與內在皆保持身心清淨，並透過觀想、持誦大三摩耶實相真言，以身口意三密相應的修持法門，契入真如實相之理。
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此句為密教經典中宣說陀羅尼（神咒）前的發起語，用以引出後續的核心真言，提示修行者此後為佛陀或本尊所宣說的祕密總持法門。
- 毘盧遮那如來：法身佛，意譯為大日如來、遍一切處。
- 大三摩地門：大定之門，指進入甚深禪定的門徑。
- 所作皆辦：修行圓滿，應做的事都已經完成，不再受輪迴。
- 九品淨識三摩地：本經特有術語，指將往生九品與清淨心識及三昧境界相結合的深層定境。
- 三明：指天眼明、宿命明、漏盡明。
- 九品：指往生極樂世界的九種等第。
- 真如境：指心性本然、不虛妄的真實境界，在此指心識淨化後的表現。
- 無漏地：指遠離煩惱垢染、不再流轉生死的境界。
- 淨識：指轉化染污的阿賴耶識為清淨的意識狀態。
- 曼陀羅：意譯為壇場、輪圓具足，指聖眾集會之處或修法之壇城。
- 大圓鏡智：四智或五智之一，指顯現如實法界、無欠無餘之清淨智慧，如大圓鏡映射萬象。
- 十二光佛：指阿彌陀佛的十二個名號（無量、無邊、無礙、無對、光炎王、清淨、歡喜、智慧、不斷、難思、無稱、超日月光），見於《無量壽經》。
- 真色：指佛陀真實不虛、清淨無漏的色身，不同於凡夫的業報身。
- 三世：指過去、現在、未來三個時間維度。
- 悲相：如來基於大悲心而示現於外的各種慈悲相貌或救渡形相。
- 所依：指事物產生的根據或基礎。
- 九品淨土：指阿彌陀佛極樂世界依往生者因行與證果之深淺，所分出的九種品類淨土（上、中、下三輩，各分上、中、下生）。
- 十二圓妙：指阿彌陀佛的十二種圓滿微妙功德身或光明，此處代指十二光佛。
- 三時：此處指將一日一夜分為六時（晨朝、日中、日沒、初夜、中夜、後夜）中的三時，即晝三時或夜三時，泛指剋期定時修法。
- 三界火宅：比喻欲界、色界、無色界等三界生死流轉，充滿種種苦難煎迫，如大火焚燒的房子。
- 真如：此處指究竟清淨的法界、不生不滅的涅槃境界，在密教語境中與阿彌陀佛的法身理體相應。
- 有漏、無漏：漏為煩惱之代稱。有漏指帶有煩惱、流轉生死的世間法；無漏指斷除煩惱、清淨解脫的出世間聖法。
- 三摩地：梵語 samādhi，意譯為等持、正定，指心專注於一境而不散亂的禪定狀態。
- 大三摩耶：梵語 samaya，意譯為本誓、契約、平等。在密教語境中指諸佛菩薩的本誓，或指修持者與本尊之間身口意三密平等的誓願與戒律。
- 實相：指一切法真實不虛的本體、真如本性。
- 真言：梵語 mantra，指諸佛真實不妄之言，即密咒、陀羅尼。
- 呪：指陀羅尼或真言，密教中梵語 Dharani 或 Mantra 的漢譯，意為總持、神咒，是諸佛菩薩祕密心印的語音顯現。
爾時毘盧遮那如來於大三摩地門大精舍， 與大比丘眾八萬九千人俱，皆是大阿羅漢， 慧善具足所作皆辦，其名曰：神力智辨觀世 音菩薩、得大勢菩薩、神通自在王菩薩、淨光 無垢陀羅尼菩薩、大力普聞菩薩、大莊嚴力 菩薩、無量光菩薩、慧善慧普光王菩薩，如是 等大菩薩、聲聞大眾，往詣佛所，白言世尊：「無 量壽國在九品淨識三摩地，是即諸佛境界 如來所居，三世諸佛從是成正覺，具足三明 增長福慧。其九品境界，上品上生真色地，上 品中生無垢地，上品下生離垢地，中品上生 善覺地，中品中生明力地，中品下生無漏地， 下品上生真覺地，下品中生賢覺地，下品 下生樂門地，是名曰九品淨識真如境。是內 坐十二大曼陀羅大圓鏡智寶像，其名曰一 切三達無量光佛、遍覺三明無邊光佛、智道 三明無礙光佛、六真理智三明無對光佛、 色善三明光炎王光佛、一覺三明清淨光佛、 普門三明歡喜光佛、入慧三明智慧光佛、光 色三明不斷光佛、明達三明難思光佛、五德 三明無稱光佛、智力三明超日月光佛。如是 諸佛如來是真色具足，一切三世如來悲相 所依。若有眾生欲往生如是九品淨土、奉 視十二圓妙，日夜三時稱如是九品淨土 名，讚十二光佛號，即永出三界火宅，定生真 如，離有漏永入無漏。若人欲入如是三摩地 境，具足佛慧淨心潔身，觀念大三摩耶實相 真言。呪曰：
「唵阿密㗚哆帝濟伽藍吽
- 「唵阿密㗚哆帝濟伽藍吽
「唵阿密㗚哆帝濟伽藍吽
此句為佛陀或說法主對與會大眾中修持善法男子的慈悲稱呼。
在密教部語境中，此稱呼亦隱含聽法者具有契入三摩地本尊法門的根基與善因緣。
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本句闡述密教真言的根本功德。
此真言梵咒不僅具備持誦的文字相，更是十方三世諸佛證得究竟「理」（法性原理）與「智」（能證智慧）的依據，同時也是實踐「十二空願」的發起根本，彰顯密咒即是諸佛心印與功德總體的密教語境。
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本句彰顯持誦、書寫本陀羅尼經的殊勝功德。
全經屬於密教部，然其教理融合了淨土宗的往生信仰與大乘菩薩道的利他精神。
經文首先指出發心「利樂三界饒益人天」的菩薩行者，在修持此法門時，能獲得現世的世間與出世間利益（如福樂、智慧、長壽、袪病等），資具與善法悉皆圓滿；進而強調若能以「至心」深信切願地書寫讀誦，其功德更能超越世間福報，達到出世間的究極解脫——超越生死（度三世無生）、轉苦為樂（變三界火宅），並於臨終時蒙佛接引，往生極樂世界的九品蓮臺。
這體現了密教依持明修法現世獲益、究竟導歸極樂淨土的即身促成解脫特色。
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本句為典型佛經結分（流通分）的常見結語。
在密教部語境中，此處大眾聞法歡喜，不僅是對阿彌陀佛九品印相與陀羅尼法門的信受，亦代表與會大眾皆領受了三摩地密法的加持，依此真言與軌則切實修持，以期成就往生淨土的密行。
- 善男子：佛經中對皈依佛法、聞法修行之男子的尊稱。
- 真言梵呪：指祕密部中佛陀所宣說的真實契合之語與梵文咒語。
- 此坐：指當前修法壇城、道場之座，亦表諸佛現前安住之處。
- 理智：理指所證之法界理性（本覺），智指能證之如來智慧（始覺），理智不二為密教根本義理。
- 十二空願：指依空性所發起的十二種大願，為此經中阿彌陀佛或諸佛所具之核心願力。
- 三界：指眾生生死輪迴的三十三層天及以下之三大領域，即欲界、色界、無色界。
- 辨才：指菩薩或說法者善巧演說佛法、隨問隨答而無礙的言語能力，通常指四無礙辯。
- 色力：指身體的色相、氣色與體力、氣力。
- 色善：色指物質、色身或顯現於外者；善指善法、功德。此處指外在的物質資具、色身健康與內在的善法功德皆悉具足。
- 信受奉行：至誠深信、領受佛陀所傳授的法門，並依循教法切實實踐修行。
「善男子！如是真言梵呪，此坐一切十方三世 諸佛如來究竟理智十二空願根本。若我弟 子欲利樂三界饒益人天，書寫此經受持讀 誦者，增長福樂、增益智慧辨才、增長壽命色 力、消除業障消滅萬病、增長悲愛，無不具足 色善，何況至心書寫讀誦者，度三世無生變 三界火宅，所誦得往生極樂界會九品淨土。」 爾時大眾聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
九品往生阿彌陀經
本段為典型的事相傳承或經卷書寫之奧書（題記）。
日本密教（真言宗或天台密教）極為重視法統與經軌的清淨傳承，於抄寫、校對密教陀羅尼經軌後，必詳細記錄時間、地點、所依據的底本（御本）以及傳承祖師（寬超），以彰顯此法本的真實性與權威性，防止教法在流傳中產生錯謬。
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本句屬於經典流傳、校勘與刊刻的後記（跋文）性質。
說明本經在江戶時代後期（享和元年，即1801年）由後代僧人向新義真言宗智山派的慈順僧正請求原本（御本）進行抄寫，並與當時已有的木刻印版互相比勘校對，以確保密教經典文本的準確性與傳承純正性。
密教部經典極重師承與本尊阿彌陀三摩地之法脈，文獻的精準校勘是法脈傳承的重要基礎。
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本句引用重要文獻文據，說明「阿彌陀大心呪」（即本經核心持誦之陀羅尼）的經典來源與傳承譜系。
在密教部語境中，阿彌陀佛法門常與本尊軌則、真言密咒緊密結合，此處透過引用論著，證成該密咒兼具《無量壽軌》之密教事相軌則與《九品往生經》之顯教淨土往生利益，彰顯此咒之殊勝與權威性。
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本句旨在引證其他密教儀軌與淨土經典，以證明本經所傳持的陀羅尼（大心咒）具有極為殊勝的功德效力。
經文透過互證的方式，強調大心咒的「勝能」與淨土宗九品往生之教法在引導眾生往生極樂、圓滿解脫的殊勝利益上是相通且等同的，體現了密教部中將持咒功德與阿彌陀佛淨土信仰結合的語境。
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本句引證論書與經典，彰顯阿彌陀如來根本大咒的殊勝功德。
在密教部語境中，此咒具有極大的威德力，能淨化眾生最深重的罪業。
透過至誠誦持此真言，可仰仗如來本願力與密咒加持力，頓時滌除十惡與五逆等重罪，為修持往生淨土與三摩地成就掃除根本障礙。
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此句為譯者或後代編校者對文本傳譯狀況的考證與考據筆記。
在密教部經典中，同一法門常包含編制規模不同的「大咒」（長咒、根本陀羅尼）與「小咒」（短咒、心咒或隨心咒）。
此處指出當前流通或參考的本子殘缺不全，依據密法常規判定其遺漏了核心的大咒部分，展現對文獻完整性的嚴謹態度。
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本句為譯者或編者的註記。
說明現存經文在密意傳譯或文句流暢度上仍有欠缺，提醒讀者此非圓滿之本，未來仍須對照或依憑更完整的梵本或全譯本。
- 建久四年：日本年號，即西元1193年。
- 栂尾山：位於日本京都西北的高山寺所在地，為著名的佛教修行與藏經勝地。
- 勸修寺：位於日本京都山科區的真言宗名剎，為真言宗勸修寺派的大本山。
- 慈尊院：勸修寺內的特定子院或堂舍名稱。
- 阿闍梨：意譯為軌範師、教授師。在密教中特指已接受灌頂、具有傳法資格的高僧。
- 御房：對高僧大德、僧正的尊稱，或指其所居之房舍。
- 御本：對所尊崇的經軌底本、原本之尊稱。
- 寬超：日本平安時代中期的真言宗高僧（906-991），為宇多天皇之孫，精通密教事相，此處指本經軌的傳承源流底本出自於他。
- 享和：日本江戶時代的光格天皇年號，享和元年為公元1801年。
- 改元：變更年號。此處指該年年號改為享和，即享和元年。
- 智山：指日本新義真言宗智山派，其大本山為京都智積院。
- 慈順：指江戶時代新義真言宗智山派的學僧慈順僧正，曾主持經典的整理與校勘。
- 僧正：佛教僧官職位名稱，為僧官中的最高階位，負責管理僧尼事務與弘傳佛法。
- 瑜師：指修習瑜伽密教的法師，或特指著述該抄疏的密宗大德。
- 阿彌陀大心抄：一部闡釋阿彌陀佛大心咒或相關密法的著述抄本。
- 大心呪：密教中區分真言有根本咒、大心咒（心咒）、隨心咒等，「大心咒」為核心真言之一，此處指阿彌陀佛的心咒陀羅尼。
- 無量壽軌：即阿彌陀佛（無量壽如來）的供養念誦儀軌，屬密教部事相、行法類經典。
- 九品往生經：即指明眾生依修行功德分為九個品階往生極樂世界的經典，亦常作為本經（九品往生阿彌陀三摩地集陀羅尼經）之簡稱或關聯經典。
- 軌：指密教的修持儀軌，即記載本尊成就法、印契、真言及供養儀式的經典或法本。
- 住心論愚草：指對空海大師《十住心論》或相關住心教判思想進行註疏、釋義的日本密教相關文獻著作。
- 阿彌陀如來根本大呪真言：指本經所傳，能總持阿彌陀如來核心本願與功德的根本大陀羅尼。
- 十惡：指十種不善的業行，即殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見。
- 五無間罪：又稱五逆罪，指罪大惡極、死後直墮阿鼻地獄（無間地獄）受苦不間斷的五種重罪，一般指殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血。
- 業障：因過去惡業而障礙修道與善根的負面力量與報障。
- 小咒：指篇幅較短的陀羅尼，通常為心咒（Hṛdaya-mantra）或隨心咒（Upahṛdaya-mantra），便於持誦。
- 大咒：指篇幅較長、內容完整的根本陀羅尼（Mūla-mantra），通常總攝該法門之核心功德。
- 脫：指文獻、經卷在抄寫或翻譯過程中產生的脫漏、遺漏。
- 不隱暢：指經文義理未能兼顧密教的隱密性與文句的流暢性，或指文義不夠圓滿通暢。
- 全本：指本經完整無缺的原始梵本或足本。
建久四年四月八日，於栂尾山以勸修 寺慈尊院阿闍梨御房御本書寫校訖 寬 超之本。 享和改元秋八月，請求智山慈 順僧正御本令寫便，校以印版。瑜師阿彌 陀大心抄云「此大心呪，出無量壽軌並九 品往生經。」又云「軌說大心呪勝能云，乃至 九品往生經說同之。」住心論愚草云「九品 往生阿彌陀經云，此是阿彌陀如來根本 大呪真言，纔誦一遍者，則身中十惡五無 間罪一切業障皆悉消滅云云。」然此本唯 有小呪，無大呪說，定知脫大呪文。有文中 不隱暢，讀者應知，更待全本。
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- 豐山長谷：指日本奈良的豐山長谷寺，為真言宗豐山派之總本山，亦為密教重要道場。
- 抖擻：梵語 dhūta（頭陀）之意譯，指去除煩惱塵垢的清淨修行，此處用作密教修持僧、沙門的自稱。
- 快道：日本江戶時代真言宗豐山派的高僧，致力於密教經軌的校勘與教相研究。
- 誌：記誌、記錄、校勘記之意。
豐山長谷抖擻 快道 誌
本句屬於大藏經編纂或抄本流傳過程中的寫經、校勘題記（即後記、跋語），非屬佛陀所說之經文正文。
這類文字真實記錄了經卷在古代中、日等國密教傳播、翻譯、抄寫與校對的歷史背景與傳承脈絡。
此處點出由「慈順」這位僧人完成了第一輪的校對與增補工作。
- 一挍：指第一輪的校勘、校對工作。在寫經或印經傳統中，通常需經多次校對（如初校、再校）。
- 加筆：指在抄本或經捲上進行添加、增補註記、修訂或標註朱筆、符號等行為。
一挍加筆畢 慈順