大藏經白話翻譯計畫

精確匹配 每部一條 顯示全部

電腦版 手機版 甘珠爾首頁 巴利大藏經首頁

本句為經典通用的序分「六成就」，具備信、聞、時、主、處、眾六種因緣，以此證明經文所述真實不虛。
雖然本經屬於密教部，但序分與大乘阿含經典之通式一致，列名聽法大眾皆為證得阿羅漢果、斷盡見思二惑的聖者，以此彰顯法會之莊嚴與法門之殊勝。
。
本句敘述參與法會的菩薩眾眷屬。
「智慧廣大功德、莊嚴威儀具足」彰顯密教部法會中因位菩薩內證智慧與外在相好之圓滿。
在密教語境中，妙吉祥（文殊師利）菩薩不僅代表般若大慧，亦常於密壇或法會中擔任發起、對話或總持之核心上首，表徵此決定光明王如來陀羅尼法門乃依大智慧為導引而趣入。
。
本句彰顯釋迦牟尼佛因慈悲心而發起此密教法會。
在密教部語境中，此「祕密甚深微妙勝法」特指聖無量壽決定光明王如來的長壽陀羅尼。
此法門不僅著重於出世間的解脫利益，亦兼顧現世世間的息災與延壽，體現密教「即身成佛、悲智雙運」與實用救度相結合的教理特徵。
。
本句為佛陀開示陀羅尼法門之發端。
在密教部語境中，世尊向代表極致智慧的妙吉祥（文殊）菩薩宣說，預示此決定光明王如來法門需具足清淨智慧方能領受。
佛陀開示前囑咐「諦聽」，意在令聽眾攝心專注，入於如實聞法的修持狀態。
。
本句描述大乘密教經典中「無量功德藏世界」的依報莊嚴。
此經屬於密教部，依持特定如來陀羅尼能往生此淨土。
經文展現出密教淨土觀中，以眾寶、嚴麗、安隱、超過十方等具體意象，來表徵法界功德的圓滿與修行成就的殊勝果報，其描述與顯教阿彌陀佛極樂淨土之依報莊嚴有共通的功德架構，但此處特指無量壽決定光明王如來的淨土。
。
本句彰顯密教部淨土依正莊嚴的功德。
經文指出該世界以「無量功德藏」為名，屬於功德所成之淨土（依報）；而其中導師為「無量壽決定光明王如來」（正報）。
此佛現今住世說法，體現了諸佛不入涅槃、以大慈悲心化導眾生、拔苦與樂的究竟救度力。
在密教語境中，聽聞或修持此如來法門，能證得與佛一樣的壽命與光明功德。

本句彰顯密教部因果業報與壽命長短的對應關係。
佛陀指出閻浮提眾生雖有百歲本壽，卻因造作惡業而感召「中夭」（不祿、橫死）之果報。
此經文隨後即導出修持聖無量壽決定光明王如來陀羅尼能延壽消除惡業之法門，故此處先揭示眾生因業力而壽命短促的現實困境，以此作為密法救度之發起因緣。
。
此句為釋迦牟尼佛稱呼與會大眾上首妙吉祥菩薩（文殊師利菩薩）之名號。
在密教部經典中，妙吉祥菩薩常作為法會的請法者或對機眾，以此發起闡述佛陀果德、密咒功德與增益壽命、消除非時橫死的無上法門。
。
此經屬於密教部，強調依據陀羅尼經的書寫、受持與供養，可獲得現世延壽之果報。
此處強調「志心」即誠心，為感應之關鍵，體現了密教經咒透過儀軌與信心達成消災增福的實踐方式。

本句為經文轉折詞，用於引導進入下一個教法段落。
在密教經典中，佛陀通常以呼名方式引導與會的大菩薩，確立說法對象。
。
此段闡述密教陀羅尼經中，透過持誦特定佛號感通佛力以達成延壽之修行功效。
強調「志心」即誠心專注之信受與持念，為感應之關鍵條件。
。
此處闡述持誦與信受陀羅尼經與名號之功德。
在密教部語境中，強調名號即咒力之顯現，藉由專一誠摯的信心連結，能感得增益壽命之果報。
此非世俗迷信，而是透過信力與法力相應，達至生命能量的調和與延續。

此為經典中轉折語氣之慣用語，用於引導佛陀繼續開示法要，明確指名對象為妙吉祥菩薩，旨在提示與會大眾專注聽受。
。
此段為密教經典中常見的「啟請與聽受」序分。
強調修持者需具備「恆心不捨」與「志誠求法」的心地，方能感應道交，領受陀羅尼法門。
陀羅尼不僅是咒語，亦包含名號功德，透過誦持百八名號，與如來之決定光明相應，藉此消災增壽、開顯智慧。

「曩謨婆誐嚩帝阿播哩弭跢愈霓野曩素尾𡫸室止怛帝
𭉷囉惹野怛他誐哆野囉賀帝三麼藥訖三沒馱野怛儞
也他唵薩嚩僧塞迦囉
波哩舜馱達㗚麼帝誐誐曩三母
努蘖帝娑嚩婆嚩尾舜弟麼賀
曩野波哩嚩黎娑嚩賀」

此處為世尊對妙吉祥菩薩（文殊師利菩薩）的直接呼喚，揭示經典對談的對象，展現佛陀以大智慧引導眾生之意。
。
本經屬於密教部類，強調陀羅尼（總持）的功德力。
此處說明透過書寫、供養此名號陀羅尼，可產生延壽的功德。
在密教語境中，將佛名與咒語視為具足加持力的神聖載體，如法修持供養，能與佛之威德相應，進而轉化業力壽量。
。
此文句闡述依持陀羅尼法門修行者，命終後的果報。
透過稱名或持咒之功德，與無量壽決定光明王如來願力感應，得以託生於該佛淨土。
「無量功德藏」為該淨土之名，表徵其土具足無量殊勝功德，為修行者歸依之所。

此段敘述諸佛與釋迦牟尼佛於法義上感應道交，透過「一心異口同音」展現諸佛法身平等、慈悲廣大的加持力，共同護持宣說此陀羅尼法門，彰顯本經之神聖與殊勝。
。
此處描述無量諸佛對同一陀羅尼經的認可與共鳴。
在密教語境中，強調諸佛法音的一致性，透過多佛同說以凸顯此陀羅尼之殊勝與普遍性，體現法界圓融與諸佛功德平等之理。
。
此段描述諸佛對此陀羅尼法的共證與共宣。
在密教語境中，強調此陀羅尼具有諸佛共同印證的功德力，透過無量諸佛同音宣說，展現了法門的普世性與加持力的不可思議。
。
本經屬密教部，此段敘述諸佛在修法語境下，展現異口同音的不可思議行止，旨在彰顯此陀羅尼之殊勝與諸佛法義的一致性，透過數量誇飾強調修持此法門之功德。
。
此段描述諸佛對此陀羅尼法門的共證與同宣。
密教經論中，諸佛同音宣說同一經咒，象徵該法門在法界中具有普遍的護持與加持力，不僅限於單一佛土或單一化身。
。
此段描述諸佛共證、同宣陀羅尼的殊勝場景，彰顯該陀羅尼功德之廣大與諸佛境界之圓融同體，並非個別佛陀的教法，而是契合諸佛共同本誓的修持。
。
此段描述諸佛共證、同說一法的殊勝情境，展現密教經典中諸佛護念、法流一致的圓融特質，強調此陀羅尼經具有普遍性的功德與威神力。
。
此處展現密教經典常見的「諸佛同音」瑞相，藉由大量佛陀共同宣說同一部陀羅尼經，強調此經所載之咒法具有普遍性與諸佛共許的加持力，以彰顯受持此經功德之殊勝。
。
此段描述無量諸佛同宣一法，顯現法門之殊勝與諸佛法義一致的平等性。
在密教語境中，強調此陀羅尼具有總持如來功德的威神力，得諸佛共證共宣，以增強受持者之信心與功德感應。

此處強調流通書寫經典之功德。
在密教部語境中，陀羅尼被視為如來心髓或果位功德的具體顯現，書寫或傳持經咒被視為累積福智資糧的修行法門。
文中提到的不墮惡道，乃是透過陀羅尼的加持力與受持者相應，轉化業果的體現。
。
此句強調經書書寫行為之功德感應，即能獲持宿命智。
宿命智屬於五神通之一，指能憶知過去世因緣生滅之智慧。
此處係指透過受持經典的功德感應，引發智慧開顯，而非僅止於修行禪定所得。
。
本句彰顯密教部經典之持誦、書寫功德。
經文強調此陀羅尼法門具有總攝一切佛法之功能，故書寫此經之功德等同於書寫八萬四千一切法藏。
這符合密乘「一即一切」、諸佛總持的功德觀，旨在激勵眾生受持、流通此法門以求消除短命夭折等障礙，增長壽命與智慧。
。
本句闡述受持、抄寫密教本尊陀羅尼經卷的殊勝功德。
在密教語境中，經卷與陀羅尼為如來法身之具體顯現，書寫經卷即是開顯法身慧命。
八萬四千寶塔象徵對治八萬四千煩惱的圓滿佛塔功德，以此比喻受持此經能速疾積集廣大福德資糧，與修造實體聖塔之功德等無差別。
。
本句彰顯密教部經典對於受持、書寫陀羅尼經文之滅罪功德。
五無間業通常被視為極重罪，難以救拔，但在本經語境下，以此如來名號與陀羅尼的威神力，能轉變業果，展現大乘密教「法力勝於業力」的救度特色。
。
本段說明受持與流通此密教經典的功德利益。
透過「書寫」經卷的法行，能與佛菩薩的願力相應，產生護佑力量，使修行者遠離外魔幹擾與惡鬼道的墮落，並轉化宿業，免除突發性的災禍與橫死。
這體現了密教部強調陀羅尼經咒具有迅速改變命運、遮止惡緣的功能性特質。
。
本段強調受持、流通此經（書寫經文）的殊勝功德。
在密教部語境中，經咒的書寫具備強大的感應力與淨業效能，能令修持者在命終之際獲得眾多如來的護念與接引。
九十九俱胝佛象徵諸佛加持力之廣大與圓滿，以此堅定信眾對法門的信心。
。
本句闡明密教經典之抄寫與弘傳功德。
依本經語境，受持、書寫此陀羅尼法門能轉變業報。
在此經所屬的密教延壽與淨障法門中，『不受女人身』象徵消除障礙、得不退轉與具足成法之身相，為大乘密貞法要所強調的殊勝果報之一。
。
本句闡述密教經典與陀羅尼的功德利益，屬於「書寫經卷」的護持果報。
若能受持並書寫此經，則能感得護世四大天王及其所統領的八部眾（如乾闥婆、鳩槃荼、龍眾、藥叉等）常時隱形隨身守護，令修持者免於諸障，屬於密教部息災與護摩法門中常見的護法依持利益。
。
本句彰顯此密教陀羅尼經典之殊勝功德。
在密乘語境中，此經與聖無量壽決定光明王如來之法身智慧、長壽、福德功德無二無別。
眾生若能發心為弘揚、書寫或受持此經而行隨分少額佈施，其所得福德，等同於世俗中以無量七寶充滿大千世界之財施功德。
此處以「少分財施」對比「大千七寶施」，旨在突顯依大乘密教經典所修福業之妙用與法施之根本價值。
。
本句彰顯密教部經典之殊勝功德。
此經承載大乘聖無量壽決定光明王如來之陀羅尼，總攝如來祕密心印與功德法財。
因此，供養此尊陀羅尼經典，其功德與供養諸佛如來所流露的一切清淨、無漏、真實法界寶藏無二無別。
。
本句經文藉由校量功德來彰顯持誦本經陀羅尼的殊勝。
經文指出，以世間最珍貴的上妙七寶佈施供養過去七佛，其福德雖然廣大至無法度量計算，但後文旨在對比顯現受持此密教大乘陀羅尼法的功德更為超越。
此處依密教部「先以欲鉤牽，後令入佛智」與重重功德校量的語境，以有相的頂級七寶供佛福德，作為顯發無相、隨持即得廣大壽命與福德的引子。
。
本句闡述供養密教持明法寶的殊勝功德。
在密教部語境中，此經與陀羅尼乃是無量壽決定光明王如來的法身與心髓結晶，供養此經等同供養如來全身。
經文強調其福德「不能度量知其限量」，是以不可思議的功德量相，來彰顯本尊法門在延壽、淨障、圓滿福智上的決定性與究竟力用。
。
此句以密教部經典常見的宏大數量比喻，來顯發功德、壽命或陀羅尼威德之無量無邊。
以遍滿四大海、凡夫心量與算數所不能及的水滴總數，具象化地彰顯超越世俗計量、不可思議的無量法界特質，旨在令聞者生起廣大欣求與淨信。
。
本句闡述密教部經典對於「法施」與「法行」的功德讚嘆。
在密宗語境中，此經與陀羅尼具有諸佛如來的總持功德力，故經由「書寫、供養、受持、讀誦」等修行五種法行，能與無量壽決定光明王如來的本願相應，從而獲得超越世間算數所能了知的無量福德。
。
本句闡述密教經典與陀羅尼的功德法益。
在密教語境中，佛頂尊勝或無量壽等陀羅尼經卷本身即是佛陀法身、真如理體的具體顯現。
書寫此經之處，因法寶所在，其法界自性功德與供養諸佛真身舍利之寶塔無二無別，故能令該處所具足神聖性，應受眾生禮敬。
。
本句彰顯密教部陀羅尼之殊勝持明功德。
藉由經咒的音聲加持力，能障閉眾生墮入畜生道（旁生趣）等異類惡趣之門，並於種子識中植入清淨法因，令聞者於未來世迅速證得不退轉的佛果。
此處體現密乘「聞即解脫」與「即身或速疾成佛」的法界加持力。
。
本句經文以大乘密教的廣大財施為對比，說明即便有人能以堆積如須彌山般的世間珍寶行盡捨施，其福德雖極巨大、不可度量，但在後文中仍將以此對比聽聞、書寫或受持本陀羅尼經的功德，藉以凸顯法施與密咒持誦功德的殊勝與究竟。
。
本句闡述依此密教經典行佈施修持之功德極其廣大。
在密教語境中，如來陀羅尼經典乃佛陀密印與功德之總集，以此經典為核心行法施、財施或作種種供養佈施，能與無量壽決定光明王如來的無量壽命與無邊光明願力相應，故其所獲福德深廣無量，不可稱計。
。
本句彰顯密教部經典之持誦、書寫與供養功德。
依密教法界體性、生佛不二之語境，無量壽決定光明王如來與十方諸佛同體，其陀羅尼即是諸佛總持心印。
因此，凡能書寫、禮拜、供養此經者，即能攝諸法界，其功德等同於普遍供養十方一切如來，毫無差別，體現了密教「一即一切」與法曼荼羅之殊勝功德。

此句為經中轉接語，記述佛陀隨順當時法會的因緣，準備宣說核心教法。
在密教部語境中，世尊宣說偈頌通常是為了重申、總結前文的陀羅尼功德，或為眾生啟請而作的慈悲開示，以文字章句來彰顯決定光明王如來的長壽與智慧功德。

本偈頌彰顯密教部陀羅尼之殊勝威神力。
依據密咒信仰與因果教理，佈施雖為成佛之重要資糧，通常需經漫長時間修集方能圓滿；然而此經強調若能具足慈悲心進入修持之處，乃至僅於耳根暫時聽聞此大乘聖無量壽決定光明王如來總持法門，即可憑藉佛力與咒力之加持，超越資糧未圓滿的限制，速疾成就佛果。
此即密教強調「仗因託緣、咒力迅疾」的頓超法門語境。
。
本偈頌彰顯密教部陀羅尼之殊勝功德。
前半段承襲顯教傳統，強調「持戒」為成佛之根本基石；後半段則轉入密咒之果位方便，說明眾生若能進入象徵大悲心之壇城精室，乃至僅僅耳根暫時聽聞此聖無量壽決定光明王如來陀羅尼，便能憑藉咒力與如來願力之加持，彌補戒行之未圓滿，迅速證得佛果。
這體現了密法密咒「他力加持」與「圓頓速證」的修持特色。
。
本偈頌彰顯密教部陀羅尼之殊勝威德與加持力。
前半段強調常規修行中「精進波羅蜜」為成佛之核心根本因；後半段則開顯本經密咒之果德救度，說明若能依大悲心入壇場清淨精室，耳根傳入此如來真言，承涉陀羅尼之功德力，即便自身宿世今生的精進資糧尚未圓滿，亦能蒙佛力加被，速疾證得「天人師」之佛果。
這體現了密乘「他力加持」與「自力修行」的圓融相即。
。
本偈頌彰顯密教部陀羅尼之殊勝威德。
前半段說明依常規顯教修持，需依仗禪定力方能成就、成佛；後半段則開顯密咒之「果承佛力」特點，若能安住於大悲心修行（大悲精室），即便常規禪定力尚未圓滿，僅由暫聞此大乘聖無量壽決定光明王如來陀羅尼之功德，亦能蒙佛願力加持，迅速證得佛果。
這體現了密教部重視方便、依仗本尊願力速疾成辦的語境。
。
本偈頌彰顯密教部陀羅尼之殊勝功德。
前半段明示智慧力為成佛之根本因；後半段指出，若能於具足大悲心之修持場所（大悲精室）中，耳根乃至暫時聽聞此大乘聖無量壽決定光明王如來陀羅尼，承仗咒力與願力之加持，即能超越依常途次第修行的限制，令智慧未圓滿者亦能迅速證得佛果（天人師）。

本句為典型的大乘密教經典結分。
宣示經法圓滿後，與會的聲聞僧、菩薩眾及天龍八部等法界眾生，皆因聞法而獲益，心生踊躍歡喜，並表達對如來教法與陀羅尼法門的堅定信仰與實踐決心。