大藏經白話翻譯計畫

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本句為經典通用的「證信序」，旨在說明本經的阿難親聞、說法時間、地點以及與會的大眾，以建立經文的真實性與神聖性。
此處所修法會具備大乘與密教交融的聽眾背景（大比丘與大菩薩並列），為後續世尊應天帝之請宣說陀羅尼之伏筆。

本句為《佛頂尊勝陀羅尼經》的發起序。
經文描繪了善住天子在忉利天善法堂中，與諸天眾及天女耽著於天界五欲之樂的場景。
此處的極致快樂與隨後其得知天報將盡、即將墮入惡道的恐懼形成強烈對比，以此彰顯佛頂尊勝陀羅尼能淨除惡道業障、延壽增福的殊勝功德，屬於密教部經典藉由事相轉折來彰顯法力的大乘緣起語境。
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本句為密教部《佛頂尊勝陀羅尼經》的敘事開端。
善住天子在天界享受福報，於夜分時忽然聽到虛空中的警示之聲。
這在密教與大乘經典中，往往是佛菩薩或淨居天子為警醒、救度即將墮落的有情而示現的因緣，為後續引出天子現受七返惡道身、進而請法求受陀羅尼的關鍵契機。
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本句為《佛頂尊勝陀羅尼經》中，善住天子於天宮聞空中有聲預告其將面臨的惡業果報現前。
在密教部本尊法與陀羅尼經軌的語境中，此處揭示了眾生難逃業報定業的迫切危機，是引出後續釋尊宣說佛頂尊勝陀羅尼、以密咒功德淨障延壽的根本緣起。
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本句彰顯密教部《佛頂尊勝陀羅尼經》中，眾生因惡業果報而墮落惡道的危脆與恐怖。
經文描述善住天子因天福將盡，面臨「七返傍生」與「地獄苦」的接續果報，強調受陀羅尼法門救拔前，依因果律必然經歷的業報次第。
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此句闡述惡業障礙的因果受報過程。
即便地獄罪報已滿，其餘殃未盡，雖能得生人間，但因過去世造作惡業（如毀謗正法、障礙他人修行等），導致其轉生於卑微下賤之家，且感得宿業所引發的先天盲目之報。
密教尊勝陀羅尼法門即以此等極重惡業障礙為對治對象，彰顯其能淨除惡道、消除罪障的功德。
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本句敘述善住天子得知自己即將天報受盡、墮入惡道的果報後，所產生的強烈驚惶。
在密教部《佛說佛頂尊勝陀羅尼經》的緣起中，善住天子因耽溺天界五欲，直到空中神聲預告其命終後的受苦相，才頓時覺醒。
此處展現天人面臨「天人五衰」與業報將至時的無助與大怖畏，為後續求助天帝釋並引出佛陀宣說尊勝陀羅尼的重要契機。
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此段描述在密教經典的儀軌脈絡中，敘述者對於佛陀（二足尊）與帝釋天的禮敬與請法。
經文中「二足尊」為佛之通稱，「帝釋」為欲界忉利天主，此處表述請法者對教法與守護法之天主的恭敬。
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此段經文敘述善住天子在天界享受福報之際，因業力顯現即將面臨墮落，故由空中發聲警示。
在密教語境中，此類聲音代表護法或諸佛菩薩的慈悲垂示，旨在令受苦者覺醒，藉由聽聞陀羅尼以解脫罪業與輪迴之苦。
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此句敘述業報受終的臨終時刻。
依據陀羅尼經語境，此乃說明若過去造作重罪，未經懺悔救拔，則於七日後命終隨業流轉。
本經旨在強調透過誦持尊勝陀羅尼，能令眾生消滅諸罪，轉變定業與壽數。
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此段描述造作惡業感召的惡趣果報。
根據業力因緣，眾生於壽盡後墮入惡道，經歷畜生道的數次輪迴，最終進入地獄道受極重苦，彰顯惡業成熟後的次第墮落與長久苦難。
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此段描述墮入地獄受苦後，雖藉業力感得生而為人的果報，但因過去世殺生重罪餘習，感得生於困境且具足殘障（盲眼）之惡報。
此為惡趣感果後，轉生善趣時仍受重罪餘報之現狀，強調業力牽引至極。
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此段表現出天人聞知墮落徵兆時的極度恐懼與求救心態，為引入佛陀宣說陀羅尼以延壽救贖的對治情境作鋪墊。

此處記述天帝釋聞知善住天子將墮惡道後的憂懼反應，顯現輪迴流轉之苦不僅凡夫難免，即便是天界有情亦受業力制約。
經文強調果報的可怖與宿命的無常，為後續宣說尊勝陀羅尼以求脫離惡趣做鋪陳。
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本段描述透過定力觀察善住天人墮落惡道的業報因緣，展現因果報應的必然性與慘烈狀況，為後續修持陀羅尼以求滅罪超生的契機。
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此段描寫帝釋天具備天眼通，見善住天子業報現前將墮惡趣，展現菩薩道慈悲護唸的精神。
其憂苦反映了對輪迴苦痛的共感，動機純粹在於尋求解脫與救度之法，引出後續向佛求助之契機。
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此處為經中提問之語，意指求法者探詢救贖或守護之處，導引出後文對尊勝陀羅尼及其功德的宣說，符合密教藉由歸依本尊或法門以消除罪障的修行邏輯。
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此處展現眾生處於極度恐懼與生死苦惱中，渴求救贖的急切心理，為發起修持陀羅尼法門的契機與動機。
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此段描述善住天子在面臨墮落惡趣的極度恐懼中，對佛陀產生絕對的歸依與求救之心，藉由稱唸佛陀十號的殊勝功德，彰顯如來作為救度眾生之大悲者的特質，祈願脫離輪迴之苦。

本段描述帝釋天（釋提桓因）因得知善住天子將墮入畜生道受苦，心生憂慮與慈悲，遂備辦供具前往佛所請法。
此處揭示了即使是福報深厚的天界眾生，仍無法逃脫業力感召的輪迴規律，引出後續宣說尊勝陀羅尼以滅罪延壽的教法。
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此句描述聞法者因得悉即將墮入惡道或受報的訊息，產生深切的憂怖，此種對生死苦患的真實警覺，是進入後續救度法門的心理基礎。
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此句為祈請法，意在詢問滅苦之方便。
在密教語境中，強調佛陀的慈悲與願力作為救拔眾生的根本依止，透過陀羅尼等修持法門，達成離苦得樂的實效。

此處為佛陀現瑞之常見情境，世尊聞法而笑且放光，象徵此法具有摧破障礙、攝受眾生之功德。
光芒遍照三千大千世界後攝回佛身，意指此陀羅尼之威神力始於佛之果德，終歸於佛之果地，展現密教經中法性圓滿與尊勝之義。
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此處記述佛陀說法時身光變化的特殊瑞相，為密教部經典常見的曼荼羅或儀軌瑞相描述，象徵佛陀說法之因緣與法義攝受。
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此處記述佛陀以放光表法，預示未來之事。
光由胸入，在密教儀軌與徵兆學中，常表示對特定法義的攝受、封存或作為預告未來的神變象徵。
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此處描述尊勝陀羅尼的威神力與對應受苦情境的感應。
當誦持陀羅尼針對地獄報處進行度化時，光明示現並深入受苦根源，象徵拔苦與救贖之力。
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此段描述尊勝陀羅尼經中，佛頂光芒隨所應度眾生之類別，以不同部位示現入相，象徵化度因緣之差別。
傍生即畜生道，此處說明當對應此道說法或現相時，光明示現之徵兆。
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此處記述佛陀以放光示現因緣的密教儀軌特徵。
透過放光表法，象徵佛陀慈悲救度與攝受，並以此神通感應顯示佛頂尊勝陀羅尼的威神力，能夠感應並救度餓鬼道眾生。
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此處描述密教修法中，光芒攝受或加持身體部位的特定相狀。
在《尊勝陀羅尼經》的修法語境中，光芒與身體部位的感應象徵著法力加持的轉化過程，膝部通常與行動力與根基相關，此處具體指涉光芒入身的現象。
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此處記述密教儀軌中的徵兆，力輪王作為特定修法本尊或壇城構成的一部分，其相關事相常伴隨特定的身印與光影顯現，屬密法實踐中的修法瑞相。
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此段描述佛陀放射光明以示現不同境界之瑞相，光芒之入處（右手掌）象徵教法或果報之不同示現，顯示陀羅尼經中瑞相與說法內容之對應關係。
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此段描述密教修法中，藉由陀羅尼加持感應顯現瑞相，光從臍入表徵身心轉化、灌頂或能量攝受之徵兆，與密教壇城修法中的內在驗證相應。
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本句描述密教部佛頂尊勝陀羅尼經中，佛陀放光與收光之相。
在佛典大乘語境中，佛陀現神通放光後，光芒還入佛身的不同部位，代表預示即將宣說不同根基的教法。
光從口入，表徵此光與言教、語言聲相相關，預示即將開示屬於小乘聲聞四諦法門的教理與授記。
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此句描述密教部經軌中常見的佛陀放光與收光儀軌（光相授記）。
佛陀因應不同根器的眾生示現說法時，全身不同部位會放出光明，開示完畢後，光芒依授記對象的證果層次由不同部位入佛身。
眉間代表中道與因緣觀，獨覺（辟支佛）係依觀十二因緣而獨自覺悟，故佛光由眉間入。
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本句展現密教部佛頂法門的相應瑞相。
佛頂尊勝陀羅尼以顯現佛頂智光為核心，『光從頂入』象徵至高無上的佛頂法流灌頂與灌注，代表修持者或聽聞者身心受持無上正等正覺之智慧功德，得佛力加持而消災證菩提。
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此為佛經中承前啟後的敘事連接詞，表示在上述情境、說法或神變發生之當下，緊接著引出後續的事件或說法。
在密教部經典中，通常用於標示特定印契、咒語或神變展現的起點。
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在密教部與諸大乘經典中，佛陀放光後光芒放而復收，並從特定部位進入佛身，代表預示佛陀即將宣說某種特定教法或授記。
此處光明從佛口入，在密續語境中通常與「語密」或宣說陀羅尼真言之教法密切相關，預示著即將宣說極為殊勝的法門。
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本句為經典啟建密法因緣的敘事，記述佛陀對帝釋天開示的緣起。
在密教部語境中，佛陀（世尊）應請而開顯大陀羅尼法門，帝釋天作為請法者或當機眾，代表欲界天眾聽受此能淨除惡道罪障的尊勝法。
此處為正陳法要之始。
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本句彰顯「佛頂尊勝陀羅尼」之功德殊勝。
在密教語境中，佛頂尊勝陀羅尼為釋迦牟尼佛頂門放光所宣說之神咒，具足無上威力。
此處明示其核心法益在於救拔苦難眾生：一者能淨化三惡道中的生死流轉與熱惱，二者能直接息滅地獄、琰摩王界（餓鬼、冥界）及傍生（畜生）之具體痛苦，三者能從根本上破除導致墮入地獄的惡業障礙，扭轉眾生因果業報之趨向，使其趣向天道或人道等善趣。
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此句為釋迦牟尼佛對忉利天主釋提桓因（帝釋天）的直接呼喚。
在本經語境中，善住天子因面臨受惡道苦報的預兆而向天帝求助，天帝遂前往佛所頂禮請法。
佛陀呼喚天帝，乃為引發其專注力，準備宣說能淨除一切惡道罪障的佛頂尊勝陀羅尼。
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本句彰顯密教部佛頂尊勝陀羅尼的功德殊勝。
佛頂代表如來至高無上的頂顯化，陀羅尼則總持一切佛法功德。
此咒以文字語音為法曼荼羅之核心，其所蘊含的法界印證與度化眾生之效能超越凡夫意識分別，故稱不可思議；具大神力指其能淨除一切惡道罪障、拔濟苦難的現前威力。
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本句彰顯密教部佛頂尊勝陀羅尼之殊勝功德。
依密續語境，此咒具淨障與持明之功能。
眾生因宿世惡業障蔽，受報粗惡之身且神識昏昧；藉由咒音入耳之強大加持力，能迅即淨化宿業粗重之障，轉化現前與當來的身心質地（得清淨勝妙之身），進而開發宿命通之功德，於生死流轉中保持正念不失（隨所生處憶持不忘）。
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本句彰顯佛頂尊勝陀羅尼的殊勝功德。
依密教部語境，持誦此咒能淨除惡趣業障，令轉生者於清淨佛土與諸天界中流轉上升，不受隔陰之迷，具備宿命通般的「憶持不忘」能力，確保修行道業不退轉。
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此為佛陀向帝釋天（天帝）繼續宣說佛頂尊勝陀羅尼功德之發端語。
密教部經典重視由釋尊或大日如來對具緣眾生宣說真言之因緣，此處延續前文，深入開示法門利益。
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本句彰顯佛頂尊勝陀羅尼於臨終關懷與消災延壽的密教特殊功德。
密教部經典強調真言陀羅尼具足諸佛如來不思議加持力，眾生若能於臨命終之極隨念此咒，其身口意三業能立即與密咒之清淨本質相應，消除宿業障礙，故能免除臨終四大分離之苦痛，甚或延壽；若世緣已盡，亦能隨其所得福德，安穩往生善趣。
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本句彰顯持誦、書寫或供養《佛頂尊勝陀羅尼》的現世與出世間功德利益。
在密教部語境中，此咒具備極大的威德力，能感得諸佛、菩薩與天神等顯密聖眾的加持護念，具體表現為外在的非人護衛、人天敬重，以及內在淨化宿業障礙（惡障消除）的修法效驗。
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本句彰顯佛頂尊勝陀羅尼摧破惡趣業障的殊勝威力。
在密教語境中，陀羅尼為諸佛真言總持，具足無量功德。
眾生若能以清淨心或信心，乃至於極短時間內讀誦受持，即可仗憑法力與佛願力，淨化、摧毀並滅盡過往造作的惡業因緣，從而免除地獄、餓鬼、畜生等三惡道的報應與苦楚。
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本句彰顯佛頂尊勝陀羅尼的殊勝功德。
依密教部語境，持誦此本尊真言或受持其法門者，能清淨業障、引發本具功德。
其神力不僅能令修持者自由往生、化現於諸佛淨土與天宮，更能與一切菩薩的甚深行願相應契入，於法界中得大自在，無有阻隔障礙。
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此句記述法會發起者帝釋天在聽聞佛陀開示前的恭敬與求法心態。
在密教部經典中，求法者的「一心樂聞」代表身口意三密相應的準備狀態，唯有具足極清淨、渴仰的恭敬心，方能承載並領受陀羅尼的無上甚深功德法益。

本句展現密教部經典陀羅尼啟說的因緣。
佛陀（薄伽梵）具足他心通，能了知天帝釋因畏懼惡道受苦而生起求救的心念。
本經語境屬於密教部，強調佛陀因同體大悲而開顯「佛頂尊勝陀羅尼」，作為救拔眾生苦難、淨除惡業的無上法門。
呪語的宣說即是如來三密中語密的展現。

「南謨薄伽伐帝　咥哩盧枳也　鉢喇底毘失

瑟吒也　勃陀也薄伽伐帝　怛咥他　唵
毘輸馱也　颯麼三曼多　阿婆婆
娑颯撥囉　拏揭底噱喝娜　瑣婆婆毘
戍睇阿毘詵者覩漫　蘇揭多跋囉跋
者那　阿蜜栗多鞞師計　痾喝囉痾
喝囉　痾愈珊陀喇儞　輸馱也輸馱也
　伽伽那毘戍睇　烏瑟膩沙　毘逝也戍
睇　索訶薩囉曷喇濕弭　珊珠地帝
　薩婆怛他揭多　阿地瑟侘娜　阿地瑟
恥䫂沒姪囇　跋折囉迦也　僧喝
旦那戍睇　薩婆痾伐刺拏毘戍睇　鉢喇
底儞跋戴也　阿愈戍睇　三麼耶阿地瑟恥
帝　末儞末儞麼末儞　呾闥多步多孤㨖
　鉢唎戍睇　鼻窣怖吒勃地戍睇　逝也逝也
　鼻逝也鼻逝也　三末囉三末囉　薩婆勃
陀　阿地瑟恥多戍睇　跋折囇跋折囉揭
鞞　跋折藍婆跋覩　麼麼阿目羯寫
薩婆薩埵難者迦也毘戍睇　薩婆揭底鉢
唎戍睇　薩婆怛他揭哆　三摩戍和娑阿
地瑟恥帝　勃陀勃陀　菩馱也菩馱也
　三曼䫂鉢唎戍睇　薩婆怛他揭䫂　阿地瑟
侘娜阿地瑟恥帝　莎訶」

本句闡述《佛頂尊勝陀羅尼》的法門名稱與核心功德。
在密教語境中，「陀羅尼印」象徵佛的總持法印與核心心德。
此法門以「佛頂」最尊最勝之功德，專主消除眾生因宿世罪業所引發的惡趣業障，能將地獄、餓鬼、畜生等穢惡道的苦難根源加以淨化清淨。
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此處為佛陀呼喚忉利天主釋提桓因（帝釋天）的稱號。
在密教部經典中，天帝常作為啟請法要或領受神咒的當機眾，此處呼喚其名，旨在提示聽眾注意，準備宣說核心法義或陀羅尼功德。
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本句彰顯《佛頂尊勝陀羅尼》的殊勝功德與來源背景。
在密教語境中，此咒非單一佛所說，而是經由無量諸佛共同宣說與印證，特別提到「大日如來智印印之」，代表此陀羅尼直契根本法身佛的究極智慧。
其核心悲願在於救拔最底層、最苦難的眾生，包含地獄、傍生與琰摩王界（三惡道），並能為現世短命、薄福、造惡的鈍根有情消災免難、拔苦與樂，體現密教部以神咒神力悲度末法惡業眾生的方便法門。

本句為佛陀囑託天帝傳授陀羅尼之經文。
在密教部語境中，陀羅尼的傳承具有嚴謹的付囑因緣。
佛陀命令釋提桓因（天帝）作為中介，將此具足救拔墮落功德的淨障神咒傳予面臨墮落受苦的善住天子。
文中強調「受持、讀誦、思惟、愛敬、供養、憶持」六種修持密咒的要行，顯示密教除重視持咒之語密外，亦兼顧意密的思惟與心性的恭敬，方能與本尊法門相應，達到淨障消災、增益延壽之果效。
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本句彰顯密教部大陀羅尼的功德威力。
在《佛說佛頂尊勝陀羅尼經》的語境中，此咒具有滅罪除障、清淨惡道、增壽除病等極大功德，其所能給予眾生的世出世間利益，無法用數量來衡量。
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本句闡明密教法門的傳授與傳承付囑。
釋迦牟尼佛不僅為帝釋天等天子眾宣說具有無上威德的「佛頂尊勝陀羅尼印」，並正式將此法門付囑給當機眾（如帝釋天或善住天子），令其受持、守護並弘揚，體現密教重視法脈傳承與依教奉行的特質。
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此處為佛陀召喚帝釋天之敬稱，於陀羅尼經語境中，強調對此護持佛法及眾生之天王的敕命與教導。
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此處強調對陀羅尼法門的「憶持」與「守護」，意指在修持密咒時，不僅要在心理上專注攝心（正意憶持），還要將此法門作為生命修行的核心，持續護持而不令斷絕或忘卻，這是成就密法的基礎要求。

此句為經文中承接上文、引導進入下一段重要教法或儀軌說明之過渡詞，呼喚對象為帝釋天，顯示此經內容亦受到天界護法之關注與受持。
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此段闡述《尊勝陀羅尼》的滅罪功德，強調至心誦持或聽聞此咒，能令造作深重惡業的眾生，斷除未來感召惡趣的輪迴果報。
這是密教部中透過咒語威神力，促成宿業消解與轉生淨土或善道的轉化機制。
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此段描述諸佛與一生補處菩薩在殊勝場合共同集會。
提及菩薩示現出生於尊貴種姓，展現菩薩隨類應化、方便示現以利眾生的教化方式，此為諸佛菩薩示現成道前的常見軌則。
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此處為佛陀對法會聽眾之一的帝釋天進行呼喚，藉由提點尊貴的天主，引領其注意即將開示的陀羅尼功德或修行要點。
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本句闡述「佛頂尊勝陀羅尼」的功德力，強調透過聽聞咒力之加持，能轉化業力，使受持者在未來投生時，獲得遠離污濁、具有殊勝果報的清淨身相，體現密教藉由咒語與音聲力轉化生命狀態的法門。
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此處為呼喚詞，經文中佛陀對帝釋天（天帝）宣說陀羅尼，屬於密教經軌中常見的對特定對象之開示起首，旨在喚起受法者注意。
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本句強調受持並讚歎陀羅尼功德之修法，乃是成就世間福報乃至出世間無上菩提的殊勝因緣。
此為密教部經文常見之功德迴向與勸持理路，視陀羅尼為總持諸佛功德之法門。

此處為佛陀對釋提桓因的稱呼，用於引導後續關於尊勝陀羅尼功德與救苦救難之教示，顯示此陀羅尼對於天界亦有極大攝受與轉化力量。
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明確此陀羅尼的功德與命名，意指持誦此咒能成就種種吉祥利益，為密教行法中常見的命名方式，用以彰顯咒語殊勝的功能性。
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此句為經典中常見的設問發起語，用以承上啟下，引導出下文對於陀羅尼功德利益、真言軌理或特定密意之因緣解釋。
在密教部語境中，多用於揭示真言威德力之根本由來，或說明本尊願力與法界本然之相應關係。
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此句說明陀羅尼的功德，重點在於該法門具備消除眾生感召三惡道（地獄、餓鬼、畜生）罪業的威德力，是密教中藉由真言加持力淨除惡趣業障的體現。
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本句以「日藏摩尼寶珠」與「虛空」為喻，闡述尊勝陀羅尼的體性清淨無染，且其威德光明具有遍一切處的自在力，用以說明此咒能除一切業障、淨除諸苦的特殊功用。
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此處以「金」與「蓮華」為喻，比喻持誦尊勝陀羅尼者，其心體能轉穢為淨、不為煩惱所縛。
金喻心性本質的貴重與純淨，蓮華喻處於世間而不為世俗煩惱（塵）所污染的解脫境界。
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此處為經典中世尊呼喚帝釋天（釋提桓因）之語，意在喚起其專注，以便宣說重要教法或陀羅尼。
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此句強調受持陀羅尼的神力與修持者淨業感果的必然性。
在密教語境中，持咒被視為修行者身口意與本尊相應的淨化過程，以此淨業作為引導往生善趣的強大增上緣。
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此處呼喚天帝，即指欲界忉利天主釋提桓因（帝釋天），在密教經典語境中，常作為護法或受教請法對象。
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此段強調陀羅尼的功德威力與行者的實踐。
密教認為陀羅尼（總持）具有轉化惡業的力量，透過身、口、意三業的恭敬供養與持法，能淨化業障、減輕惡趣苦報。

此處是對帝釋天的呼喚，在密教經文中，常藉由對天主、護法神的宣說，引導眾生進入尊勝陀羅尼的修持語境。
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本經宣說尊勝陀羅尼具有廣大功德，書寫並安置於高處或塔中，旨在透過法門之加持力，令見聞觸及者皆獲解脫利益，此為密教中常見之壇場與方便施設，藉由法物安立以顯現護法與清淨淨化之功用。
。
此為佛陀呼喚帝釋天的稱號。
在密教部《佛說佛頂尊勝陀羅尼經》的語境中，善住天子因面臨七返畜生受身等惡報，心懷恐懼而求助於天帝釋（釋提桓因）；天帝隨即以天眼觀察並前往佛所代為請法，佛陀因而呼喚天帝，欲為其宣說能淨除一切惡道苦難的佛頂尊勝陀羅尼法門。
。
本句彰顯佛頂尊勝陀羅尼的消業滅罪功德。
依密教部本經語境，持誦或受持此陀羅尼能轉變眾生定業，使其免受五惡趣（地獄、餓鬼、傍生、琰摩王界、阿蘇羅身）的苦報，並從根本上淨化罪障，不再受業力薰染，體現密法當下清淨、轉染成淨的摧破力。
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此為釋迦牟尼佛對釋提桓因（帝釋天）的呼喚詞。
在本經密教語境中，佛陀藉由對天帝的開示，彰顯佛頂尊勝陀羅尼能淨除一切惡道罪障、淨化天子乃至一切眾生壽命與果報的殊勝功德。
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本句彰顯持誦、親近佛頂尊勝陀羅尼的殊勝功德。
在密教部語境中，此等有情因法印、真言加持力淨除宿障，直接進入諸佛護念與受記的因位，決定證得不可傾動的無上佛果。
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本句為釋迦牟尼佛對與會大眾中帝釋天的直接稱呼。
在本經密教語境中，佛陀應善住天子遭遇將受惡道之苦的因緣，向天界之主帝釋天宣說佛頂尊勝陀羅尼之淨障功德，以此呼喚引導其專注聽聞密法。
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本句彰顯密教部奉持、供養陀羅尼佛塔的殊勝功德。
經文指出，若能以種種世間上妙供具、音樂莊嚴佛塔，並於四衢道（交通要道）建塔安置陀羅尼，使過往眾生見聞獲益，其功德更為不可思議。
這展現了密乘事相供養與陀羅尼法門相結合的具體實踐方法。
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本句為釋迦牟尼佛對忉利天主釋提桓因（帝釋天）的呼喚，用以提起受教者的注意，隨後宣說佛頂尊勝陀羅尼的淨障功德。
在密教部語境中，天帝不僅是世俗天界的最高主宰之一，亦是祈求長壽、免除惡道惡報、護持佛法的發起發問者與具緣眾生。
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本句彰顯供養佛頂尊勝陀羅尼的殊勝功德。
在密教部語境中，此陀羅尼即是如來法身智慧的具體顯現。
能如法供養、受持此法門者，其身心即與如來法身相應，因此被讚歎為摩訶薩埵與真正繼承法統的佛子。
彼人能荷擔如來正法，其自體亦等同於供養如來全身舍利的聖塔，具足無量福德，能為一切眾生作皈依處。

本句記述琰摩法王（閻羅王）於夜初分親自前來護持並供養佛陀的因緣。
在密教部語境中，琰摩法王為掌管冥界與業報的外金剛部護法。
其前來禮拜、供養並讚歎「大力陀羅尼法」（即佛頂尊勝陀羅尼），彰顯此陀羅尼具有淨除惡趣業障、度脫生死苦海之極大威神力，即便掌管死者業報的法王亦對此法門深生恭敬與讚歎。
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本句彰顯佛陀的同體大悲。
在密教部語境中，如《佛頂尊勝陀羅尼經》所述，眾生因惡業將墮地獄受苦，世尊隨機顯現大慈悲心，悲憫其罪障與苦難，宣說能滅罪除障的陀羅尼，以救拔苦難眾生並賜予世出世間的利益。
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此處為經中文本中，說法者或請法者（如帝釋天等）對佛陀的尊稱，用以表達最崇高的敬意與專注禮敬，為密教啟請法要或承接下文的禮覲稱呼。
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本句彰顯密教陀羅尼經法中，護法神依願力對持咒者的護佑。
凡能受持、讀誦如來所說佛頂尊勝陀羅尼者，即是隨順如來言教的修行者，因此能感得護法聖眾常隨其後、誓願守護，使其免受地獄惡趣之苦，體現了密乘法門他力加持與自力依教奉行相應的功德。

本句記述護世四大天王向佛陀請法前的恭敬儀軌。
在密教及大乘經典中，遶佛三匝與退立一面是弟子向佛陀請法或聽法時的標準佛教禮儀，展現出對佛法僧三寶的至高敬意，隨後四大天王代表眾生向佛陀發問。
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此句為密教部經典中，大眾向佛陀至誠請法的結語。
在密教語境中，『陀羅尼』是諸佛如來於三摩地中所發出的祕密言句，總攝一切清淨法功德。
大眾聽聞初步開示後，深感此法利益無量，故再次悲切祈請如來慈悲哀愍，為在場及未來眾生進一步廣大宣說該尊勝陀羅尼的修持法要、印契與功德，以此作為斷除惡道、證得解脫的依軌。

此句為世尊欲宣說佛頂尊勝陀羅尼之殊勝功德與持誦儀軌前，對守護正法之四大天王所作的警策之言。
在密教部語境中，四大天王不僅是外金剛部的護法主尊，更是承接、守護並廣傳此祕密法門的重要對象，故世尊叮囑其諦聽以領受真言法要。
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此句經文彰顯本尊（釋迦牟尼佛）慈悲應化之因緣。
在密教部語境中，陀羅尼法門具有世間與出世間的特殊功德。
此處特別強調「為短命諸有情說」，說明此陀羅尼具有消災延壽、淨化惡業之特殊不共效能，旨在救度面臨非時橫死或短命果報的眾生，使其能增益壽命，進而修行菩提。
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本句闡述密教部尊勝陀羅尼的受持儀軌與世出世間功德利益。
依密法事相，修持前須清淨身心（洗浴、著新淨衣），並選擇特定的時相（白月一日至十五日）配合清淨齋戒，以達成身口意三密相應。
在法義上，尊勝陀羅尼以消障延壽、滅罪除苦為核心效能，透過專一其心的持誦，能轉變宿業、延續壽命，體現密教「即事顯理」與事相修持的具體果效。

本句彰顯《佛頂尊勝陀羅尼》於現世息災治病的功德力用。
在密教部語境中，陀羅尼為諸佛真言密印，具備不可思議之加持力。
眾生若因業障現前而忽患重病、身心受苦，以此陀羅尼之聲相、字輪或法性加持，能迅速淨化導致疾病的惡業根本，從而達到消災免難、離苦得樂的現世救度效果。
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本句闡述依持《佛頂尊勝陀羅尼》修持所獲之果報功德。
密教部經典常強調陀羅尼之真言功德能淨除惡趣罪障，改變受生形式。
此處指出修持者能斷除胎生之雜染，轉為清淨之蓮華化生，並成就六通中之宿命通，於生生世世中保持覺悟與修持之記憶，不復迷失。

本句彰顯《佛頂尊勝陀羅尼經》的度亡功德背景。
經文指出，眾生若生前造作極重惡業，依因果業報理應墮入三惡道或地獄受苦。
密教部此經之宣說，正是為了救拔此類已造重罪、即將或已墮惡道的眾生，透過陀羅尼的神咒威力，使其得以淨化惡業、解脫惡趣。
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本句彰顯密教部「佛頂尊勝陀羅尼」之特殊度亡功德。
依密續修行語境，經由真言咒力的加持，能改變世俗物質（如淨土、骨骸）的能量狀態。
藉由「咒土散骨」的外在儀軌，將佛頂尊勝陀羅尼的清淨功德力直接施加於亡者遺骨，能淨除亡者生前所造之惡業罪障，使其脫離三惡道苦，獲得轉生天界的殊勝果報。
這體現了密法密咒度亡的不思議方便與他力加持特點。

本句彰顯佛頂尊勝陀羅尼的功德威力。
在密教部語境中，持咒不僅能消滅罪障，更能轉化行者的福德與去處。
每日誦持滿二十一遍，能令身心清淨、福德具足，故言『應消』世間殊勝供養，即堪受、消受得起信眾的尊崇與佈施，而不墮負債因果；最終更能依此持咒功德，於命終時蒙佛接引，往生阿彌陀佛的極樂淨土。
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此句說明修持《佛頂尊勝陀羅尼》的現世利益，強調透過恆常的誦念修行，能達成延壽與得樂之果報，屬於密教持明中藉由咒力感通而得的果證。
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此段描述修持尊勝陀羅尼者，於捨報後蒙佛加持，得生淨土並持續受諸佛攝受、教化與授記，最終證得無上正等菩提。
此為密教陀羅尼殊勝功德之體現，強調仗佛力加持而能速成佛道。

此段說明修持陀羅尼法前之儀軌準備。
在密教語境中，築壇為「結界」之初基，藉由取淨土築壇，象徵將修法空間與外在雜染世俗隔離，以此建立清淨的修持場域。
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此段描述密教修法時的供養、身姿與心念儀軌。
透過獻花、燒香等外在供養，結合跪拜或蹲踞的身姿，攝心專注於唸佛並結印，旨在透過身口意三密相應，增強修持者的攝受力與感應。
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此段描述密教修持中的手印（屈指法）與持咒儀軌，藉由身口意的相應，連結外在壇場與內在自心，以雲王降雨譬喻供養物的廣大、無盡與遍佈，展現修持者藉由此陀羅尼力，能於一念間遍供無量諸佛的功德。
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此處展現諸佛之間對於殊勝教法的共鳴與印證。
在密教語境下，諸佛讚嘆並非世俗稱許，而是印可此陀羅尼具有摧滅罪障、成就功德的真實效力。
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此為佛陀對宣說或修行者表示讚許與隨喜之語，亦是密教經典中常見的印可與攝受，用以肯定修行者或轉述者的功德。
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此處讚歎修行者能受持或宣說殊勝陀羅尼，因法門難得，能信解受持者即顯現其身為佛法真傳之種性，展現出與佛心相應的功德。
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此處記述修行者透過陀羅尼法門，證入特定的三昧境界。
無障礙智三昧指心智契入法界無礙的定境；菩提心莊嚴三昧則指以無上菩提心作為修行的根本與莊嚴，體證佛果智德。
在密教部語境下，此類定境為成就尊勝陀羅尼法門的重要階位。
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此句為儀軌中的指令，強調陀羅尼的持誦必須配合相應的法規與行持，方能成就本尊功德。
密教部經典中，持咒不僅是口誦，更需結合身、口、意三密的相應。

此處為佛陀對釋提桓因（天帝）的親切呼喚，旨在引導其注意力，準備宣說尊勝陀羅尼的殊勝功德與修持法門。
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本句彰顯密教部《佛頂尊勝陀羅尼》的殊勝功德。
佛菩薩以大悲心與善巧方便，依憑陀羅尼的威神加持力，能轉變眾生決定墮落惡趣的業報，使其地獄罪障當下清淨消滅；同時，此法門不僅能濟度亡者、救拔惡道，對於現世的持誦者亦具有消災延壽、增益福報的世間與出世間利益，體現密法悲智雙運與即身得益的特色。
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此處為佛陀對釋提桓因的直接稱呼，旨在喚起其注意，以宣說尊勝陀羅尼之殊勝功德。
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此段經文為佛陀對帝釋天授權，透過傳授「佛頂尊勝陀羅尼」以救度將墮惡道的善住天子。
強調密教儀軌中，傳承與如法修持（持誦滿七日）是感應成就與化解業報的關鍵。

記述陀羅尼法門的傳承儀軌，強調對於密咒的受持與憶念，是轉化業力與成就功德的關鍵，並指出天界眾生亦需透過受持此咒以自救。
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此段描述受持陀羅尼法門的修法期效與果證。
說明依密教儀軌如法受持，能速獲感應，使修持者所求願望圓滿。
此為陀羅尼靈驗與威德的顯現。
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此段闡述受持佛頂尊勝陀羅尼的轉業功用。
透過咒力加持，令行者本應感受的長劫惡趣重報，轉為現前輕報而速獲解脫；解脫後能安住於修習菩提分法（三十七道品）的正道中，並獲福德增長與延壽之利益。
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此處表現聞法者對佛陀功德與陀羅尼法門的讚嘆。
在密教語境中，「希有如來」除了表達對世尊的恭敬，亦隱含對佛陀所顯現之無上正等正覺與陀羅尼威神力的讚歎與驚嘆。
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此句承接前文儀軌或教說，指代佛陀宣講具有不可思議功德、能淨除罪障的尊勝陀羅尼法門，屬於密教部類中極為重視的持咒與修持教法。
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此處讚歎《佛頂尊勝陀羅尼經》咒力之功德。
在密教語境中，強調陀羅尼的實修驗效超乎常理，具有不可思議的加持力與救度眾生的殊勝功德。
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此處是對佛陀的尊稱，以「大慈」讚嘆佛陀拔眾生苦的悲願，為密教儀軌中祈請、讚嘆佛力的常用稱呼，強調佛陀作為世間至尊，具足無緣大慈的悲德。
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本句為密教部經典中，祈請佛陀宣說陀羅尼以救度苦難的常見語境。
此處表達依憑佛頂尊勝陀羅尼的神力威德，能淨除惡業受報的障礙，令發願者及一切眾生免受地獄、餓鬼、畜生等三惡道的苦報，展現密教本尊大悲拔苦的即身度化力用。

本句敘述天帝釋依法修持或等待期滿後，率領面臨墮落危機的善住天子及天眾，攜帶豐盛的密教世出世間供養具前來禮覲佛陀。
在密教部語境中，此供養不僅表達尊崇，亦是修持陀羅尼法門、領受法界加持、轉化善住天子定業的前置慇懆啟請儀軌。
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本句敘述請法者（如帝釋天或善住天子等）在對世尊行禮供養後的恭敬儀軌。
在密教部經典中，對佛陀的財供養（天衣、瓔珞）與身語意供養（遶百千匝、瞻仰尊容），是引導出後續陀羅尼法門的重要前置功德，顯現請法者對佛陀及法門的極度尊崇與渴仰。

本句彰顯佛陀以神變與慈悲引導淨化眾生的密教部法脈特色。
世尊摩頂與授記，象徵對善住天子消除惡道業報、修持尊勝陀羅尼法門後的行持給予印證，為密乘修持中與本尊相應、領受加持並確立成佛因緣的重要示現。
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本句屬於密教部核心教法之宣說。
佛陀向因面臨墮入惡趣果報而憂愁的善住天子，開示此具備極大威德的尊勝陀羅尼。
在密教語境中，此陀羅尼不僅是音聲之持誦，更與身密手印相結合，具有清淨、消除眾生一切地獄、餓鬼、畜生等惡趣罪障的殊勝功德，故佛陀囑咐其應當受持以救拔自他。

本句為經典的流通分結語，彰顯本尊勝陀羅尼法門的殊勝功德。
善住天子因面臨墮落惡道受苦的命運，經天帝釋請示佛陀而得聞此尊勝陀羅尼，不僅淨除惡業、增長壽命，更使在場的密教海會大眾皆獲法益，故大眾聞法後皆生起清淨歡喜心，至誠信受並如法修持。