孔雀經真言等梵本
孔雀經真言等梵本
孔雀經上
本句屬於密教部真言悉曇字母與壇城修法之對應。
密教以梵字（悉曇字母）配當宇宙萬象與修行位次。
三十六句多指悉曇體系中的三十六個字門或字母分類；十二行常指十二宮、十二因緣或十二位次之字輪運轉；界指胎藏界、金剛界等法界壇城；二十四降指二十四位本尊之加持降臨或二十四種降伏法。
整體提示真言文字、星曆行位與壇城本尊加持之密契。
- 三十六句：指密教悉曇字母或真言組織中的三十六個基本音節或字門。
- 十二行：密教真言字輪或壇城觀想中，與十二因緣、十二宮位或十二時行相對應的字列排列。
- 界：指密教的法界、壇城（曼荼羅）或修法之界會。
- 二十四降：指二十四種本尊功德之降臨加持，或密法中對治障礙的二十四種降伏威力。
三十六句宛 十二行即界二十四降可得也。
本句屬於密教部《孔雀經真言等梵本》中關於悉曇章、梵字書寫、真言行數或壇城結界軌則之對應說明。
「宛」於此脈絡下意同「宛如」或「正當」。
「二十二行」與「四十四降」指涉真言梵字之特定音韻組合、曼荼羅尊位分佈或行度算數，表示兩者在密教觀想或法界結構中具有相對應且可推導成就之關係。
- 行即界：密教修法中，將梵字之行（橫向或縱向排列）對應於法界或曼荼羅之結界境界。
- 降：密教悉曇或修法中之字輪旋轉、降下或尊位分佈之層級、次第。
宛二 十二行即界四十四降可得也。
本句屬於密教壇城（曼荼羅）構築或真言梵字書寫、觀想的儀軌指示。
在密教部語境中，「界」多指壇界或界道，「降」通常指位次下降、降伏或特定尊格的安奉行數。
此處說明「文二十行」與「界四十降」在密法構圖或觀修法界上的法理與數量對應關係，具體表徵了字門與界道的互融。
文二十行即界四 十降也。
本句屬於密教部梵本咒語、真言抄寫或對譯時的版面編排紀錄（行界、降落說明）。
在密教部悉曇梵字與漢語對譯的文獻中，為了準確持誦與書寫曼荼羅或真言，文獻抄錄者會嚴格計算梵字行數（文三十八行界）與書寫折行次數（降）。
這有助於後世修法者在抄寫、觀想真言時，維持界線與字數的精確性，避免漏字或錯行。
- 行界：指經本文本編排或書寫時的行數界線。
- 漢語：指對應梵文真言的漢字音譯或意譯文本。
文三十八行界 即可得七十六降也，加漢語八十六降也。
孔雀經中
此句為密教經典梵本編排或註記之語，用以明確標示、釐清特定真言（Mantra）在經文陀羅尼序列中的順序，以利修持者依軌則誦持，無涉深奧法理演述。
- 真言：梵語 Mantra，指真實不妄之言，在密教中特指諸佛菩薩、本尊於三摩地所發出的祕密語，即咒語。
此真 言七也。
本句屬於密教部《孔雀經真言等梵本》中關於持誦真言、修習孔雀明王法門所獲得的功效或成就。
在密法語境中，「降」多指降伏煩惱、魔障或息災降福之意，「百二」則為特定法門修持中悉地或功德的具體數量表徵。
- 百二：一百二十，此處指密法修持中所對治的障礙、或是獲得的功德悉地數量。
得百二降也。
孔雀經下
孔雀經一部真言
全經結束。
本段文字為唐代唐密（密教部）經軌傳譯或抄寫時的題記、跋文。
說明瞭本密教真言梵本的抄寫時間與負責人員。
「寶曆」為唐敬宗李湛的年號，此處記錄了唐代密教文獻在民間或官方依令流傳、抄寫的歷史事實。
「了」字則為經典抄寫完畢的標記。
- 寶曆：唐敬宗李湛的年號（西元825年－827年）。題記中稱「八歲」應為日本遣唐使、留學僧或日本後世傳抄時，依日本年號（如日本文武天皇寶龜、或平安時代寶曆年號）之習慣誤記，或指唐代該年號之延續抄本。
- 沙門：出家佛教僧侶的通稱，源自梵語 Śramaṇa，意為勤息、淨志。
- 王開：負責抄寫本經的僧侶法名或俗名。
- 書寫：抄寫經卷。在密教傳統中，書寫真言、經軌具有極大的功德，亦是傳持法門的重要手段。
寶曆八歲三月日令沙門王開書寫焉 了
本句為經末的題記，說明此梵本《孔雀經真言》是由日本高野山（金剛峯寺）的密教僧侶本初密門所謹慎記錄、校對或編撰，屬於密教部文獻流傳的歷史記錄，不涉及核心法義闡釋。
- 南嶽：此處指日本高野山。高野山在密教語境中常被尊稱為南嶽。
- 金剛峯寺：日本真言宗的總本山，位於和歌山縣高野山，由弘法大師空海所創立，為密教的重要道場。
- 本初密門：僧名，此處指負責校錄、謹誌此梵本真言的密教修行者。
- 謹誌：恭敬地記錄或記載。
南嶽金剛峯寺沙門本初密門謹 誌
本段文字為日本僧人或學者抄寫《孔雀經真言等梵本》後的隨筆跋語（寫經記），記錄了抄寫的時間、底本來源，並指出該圓通寺藏本與當時通行的版本存在諸多差異，提示後人日後可作進一步的文獻校勘。
此處屬於密教部文獻的流傳與版本記錄，非屬宣說法義之正文。
- 天保十二年：日本仁孝天皇的年號，即西元1841年。
- 新別所：指日本佛教宗派（如天台宗或真言宗）中，在主要修行道場以外另設的別院或修持場所。
- 圓通寺：日本佛教寺院名稱，此處指保存該抄寫底本的寺壇。
- 自手：親手、親自手抄。
- 現本：當時流通、現行的經文版本。
- 追而：日後、隨後，表示留待將來進一步處理。
天保十二年辛丑秋八月廿三日，以新別所 圓通寺藏本自手書寫訖，此本與現本經相 違多在之，追而可校耳。
本句出自《孔雀經真言等梵本》，屬於密教部之真言（陀羅尼）片段。
密教真言多以梵文音譯字載錄，其法義重點在於聲韻的總持與法界的法爾常恆。
此處音譯字在悉曇梵本中對應具有「智慧」與「勝利、克服」之意的梵文字根，於修持中用以引導行者消除災障、彰顯自性清淨智慧。
- 末資：梵文 Matih（摩底）之音譯，意譯為智慧、心意或知解。
- 亮瑞：梵文 Jaye（惹曳）之音譯，意譯為勝利、克服，在真言中常用於祈願克服障礙。
末資亮瑞