佛說大孔雀呪王經
佛說大孔雀呪王經卷上
唐三藏法師義淨奉 制譯
訶薩。南謨獨覺、聲聞、四果、四向。我今恭敬禮敬如是聖眾，將誦讀大孔雀呪王經，所求所願皆能如意實現。又有一切諸天神眾，無論居於地上、在虛空、或住於水中，皆應聽我所說，即諸天、龍、阿修羅、摩嘍多、揭路茶、健達婆、緊那羅、莫呼洛伽、藥叉、曷洛剎娑、畢麗多、毘舍遮、步多、俱槃茶、布單那、羯吒布單那、塞建陀、嗢摩陀、車夜、阿波三摩羅、烏悉多𠸪迦，以及其他一切鬼神，亦應善聽。所謂食精氣者、食胎者、食血者、食肉者、食脂膏者、食髓者、食支節者、食生者、食命者、食祭者、食氣者、食香者、食鬘者、食花者、食果者、食五穀者、食火燒者、食膿者、食大便者、食小便者、食唾者、食涎者、食洟者、食殘食者、食吐者、食不淨物者、食漏水者，凡此等懷有毒害之心、伺機奪人性命、造作無益之事者，皆應前來聽我誦此大孔雀呪王經，捨棄一切暴惡之念，皆應發起慈悲善心，對佛法僧生起清淨信心。我今設置香花飲食，願諸眾生生起歡喜，當聽我所說。
訶薩。。至誠頂禮皈依獨覺，以及聲聞乘中證得四種聖果與趨向這四種聖果的聖者們。。我現在虔誠地禮敬這些聖眾，我也應當讀誦《大孔雀呪王經》，希望所有祈求與願望都能獲得圓滿如意。。另外，所有的一切天神大眾，不論是居住在地上、在虛空中、或是住在水裡的，都要聽我的話。也就是諸天、龍、阿修羅、風神、大鵬金翅鳥、香神、歌神、大蟒神、夜叉、羅剎、餓鬼、噉精氣鬼、化生鬼、甕形鬼、熱病鬼、奇臭熱病鬼、黃頭鬼、狂亂鬼、影鬼、癲狂鬼、乾枯鬼，以及其餘所有的一切鬼神，也都應當好好聆聽。也就是那些吸食精氣的、喫胎兒的、喝血的、喫肉的、喫脂肪的、喫骨髓的、喫肢體關節的、喫剛出生嬰兒的、奪取壽命的、喫祭品的、吸氣體的、聞香氣的、喫花鬘的、喫鮮花的、喫水果的、喫五穀的、喫火燒剩物的、喫膿血的、喫大便的、喫小便的、喫唾液的、喫涎水的、喫鼻涕的、喫剩飯的、喫嘔吐物的、喫不淨物件的、喝漏水的所有鬼神。像這一類懷有毒害之心、伺機斷絕他人性命、做出毫無利益之事的眾生，都來聽我讀誦這部《大孔雀呪王經》，捨棄消除所有殘暴兇惡的心念，大家都應當發起慈悲的善心，對佛、法、僧三寶生起清淨的信仰。。我現在準備了香花與飲食來供養，希望你們能生起歡喜心，應當聽取我所說的咒語和經文。
本句彰顯密教部儀軌重視「前方便」之特色。
佛陀開示在修持大孔雀明王法門（讀誦經咒）以求願滿足之前，必須依循特定儀軌進行啟請與召請諸尊，以此作為正式修法的預備與加行。
此「前方便」能令修持者與本尊相應，具足資糧，方能發揮咒王之功德，使願求無不遂心。
。
此句為密教經典持誦咒語或經文前的歸敬序語。
在密教持明法門中，經由音譯梵文的真言，能與諸佛本尊的慈悲願力產生感應，為修持孔雀明王法的根本依止。
。
此句為密教咒語及經前皈敬序中的三寶皈依句。
經文透過梵語音譯，引導持誦者在修持孔雀明王法門前，至誠皈依三寶中的「法寶」，以彰顯諸佛所證之正法能淨除一切災患、成辦世出世間功德。
在密教語境中，此音譯句亦具足總持法曼荼羅之密意。
。
此句為密教咒語之開頭敬禮文。
在密宗持誦真言法門中，首先必須皈敬三寶以求加持護佑。
此處為皈依三寶中的僧寶，為修持孔雀明王法門結界與祈願的根本依止。
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此句為密教經軌中誦持明咒前的禮敬歸依句。
依密教部本尊及持明法門之語境，修法前須先歸命諸佛，藉由過去七佛之威神願力與正遍知德行，加持持咒者，以成就咒力並消除障礙。
。
南謨慈氏菩薩等一切菩薩摩
訶薩。
。
本句屬於密教部經軌中的啟請與結界持誦。
在密教呪術中，誦持神呪前須先禮敬三寶及聖賢，以求得威德護佑與法力成就。
此處總結禮敬小乘與中乘的聖者，依經典語境，是透過普遍敬禮出世間一切聖眾，來成辦大孔雀明王呪法的除毒、消災與結界功德。
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本句屬於密教部經典的誦呪前啟請發願。
修行者在持誦大孔雀明王真言前，必須先皈命、敬禮諸佛菩薩、護法聖眾，藉由聖眾的加持力與經呪本身的威力，令持誦者現前的一切善願皆能隨心滿願。
此體現密教重視「三密相應」與「傳承加持」的修持特質。
。
本句屬於密教部《大孔雀呪王經》的召請與護持經文。
密教語境中，通過宣說大孔雀明王真言，能普同召令法界中一切天龍八部、二十八部鬼神及諸多具有毒害心的食不淨物鬼眾前來聽經。
經文展現了密教「慈悲普度、轉惡為善」的法界觀，非以斷滅或驅逐為手段，而是藉由呪王威力與慈悲願力，令具有暴惡毒害心的各類鬼神止息惡念、發起慈悲心，並皈依三寶，從而化解災難，達到護國衛民、消除病苦的修行意涵。
。
此句為密教部持誦孔雀明王咒時的祈請與供養語。
修持者依軌則「施設」種種供品，藉由外在的香花、飲食供養諸佛菩薩、護法神眾及一切鬼神，令其歡喜，從而納受供養並護持、聽受修持者所宣說的密咒與教法，體現密教「先以欲鉤牽，後令入佛智」以及事密部重視供養儀軌的特色。
- 阿難陀：佛陀十大弟子之一，意譯為慶喜、歡喜，於此密教經典中擔任發起與聽法者。
- 苾芻苾芻尼：即比丘與比丘尼。指受過具足戒的出家男眾與出家女眾。
- 歸命：梵語 namas，音譯為南無，意為歸投依止、將生命奉獻於三寶或本尊。
- 摩訶摩瑜利呪王：指大孔雀明王咒。摩訶意為大；摩瑜利意為孔雀；呪王指此咒於一切咒術中至尊至勝。
- 啟請命召：密教修法儀軌，指啟白祈請並持誦召請咒，迎請本尊及護法聖眾降臨壇場。
- 前方便：指正式修習本尊法、讀誦經咒之前的預備工夫或加行儀軌。
- 南謨：梵語 Namo 的音譯，意為皈依、皈命、頂禮、敬禮。
- 佛陀也：梵語 Buddhāya 的音譯（Buddha 佛陀的與格形式），意為向佛陀、對於佛陀。
- 達摩也：梵語 dharmāya 的音譯，即「達摩（dharma，意為法）」的與格（dative case）形式，於此指佛法、正法、法寶。
- 僧伽也：梵語 saṅghāya 的音譯，為 saṅgha（僧伽、僧團）的與格（Dative case）形式，意為向僧伽、歸投於僧伽。
- 過去七佛：指釋迦牟尼佛及在其之前成就的六位佛陀，即毗婆尸佛、屍棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛。
- 正遍知：梵語 samyak-saṃbuddha（三藐三佛陀）的意譯，指真正普遍覺悟宇宙人生一切真理者，為佛陀十號之一。
- 南謨慈氏菩薩等一切菩薩摩 訶薩。
- 獨覺：又稱辟支佛，指生於無佛之世，自觀十二因緣而覺悟解脫的聖者。
- 聲聞：聽聞佛陀聲教而覺悟，以四諦法為修行核心的聖者。
- 四果四向：聲聞乘修行階位的總稱。四向（四雙）指趣向須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢果的修行階段；四果（四輩）指已分別證得此四種聖果的階位。合稱八賢聖。
- 聖眾：指諸佛、菩薩、聲聞、緣覺以及護持正法的諸天神祇等神聖會眾。
- 大孔雀呪王經：即《佛說大孔雀明王經》之同本異譯，密教部核心經典之一，以消除災難、毒害、祈雨及息災著稱。
- 摩嘍多：梵語 Maruta，指風神或暴風神眾。
- 揭路茶：梵語 Garuḍa，即金翅鳥，專食龍族的神鳥。
- 健達婆：梵語 Gandharva，乾闥婆，天界樂神，以香氣為食。
- 緊那羅：梵語 Kiṃnara，天界歌神，形似人而頭有角。
- 莫呼洛伽：梵語 Mahoraga，大蟒神，地龍之一類。
- 曷洛剎娑：梵語 Rākṣasa，即羅剎，捷疾惡鬼，暴惡食人。
- 畢麗多：梵語 Preta，即餓鬼、閉戾多。
- 毘舍遮：梵語 Piśāca，噉精氣鬼，專吸食人類及眾生之精氣。
- 步多：梵語 Bhūta，孤魂野鬼、化生怨鬼。
- 俱槃茶：梵語 Kumbhāṇḍa，鳩槃荼，甕形鬼，常吸人精氣。
- 布單那：梵語 Pūtana，富單那，主熱病的餓鬼，身形臭穢。
- 羯吒布單那：梵語 Kaṭapūtana，迦吒富單那，極惡臭之熱病鬼、奇臭鬼。
- 塞建陀：梵語 Skanda，鳩摩羅天之侍從，常侵害小兒之惡鬼。
- 嗢摩陀：梵語 Unmāda，使人精神狂亂、喪失理智的惡鬼。
- 車夜：梵語 Chāyā，影鬼，能隨逐人形影而作障礙的鬼。
- 阿波三摩羅：梵語 Apasmāra，癲狂鬼、引發癲癇症狀的惡鬼。
- 烏悉多𠸪迦：梵語 Ostāraka 或類似音譯，通常指使人身體乾枯或耗損的惡鬼。
- 施設：陳設、佈置。此處指依密教儀軌於壇城中陳設供品。
- 香花飲食：密教供養法中的重要供物。香花象徵清淨與萬德莊嚴，飲食表資益身心。
爾時佛告阿難陀：「若有苾芻苾芻尼、國王大 臣、善男子善女人等有所願求，發心歸命摩 訶摩瑜利呪王者，應當先作如是啟請命召 法式為前方便，然後讀誦，無不遂心。南謨佛 陀也。南謨達摩也。南謨僧伽也。南謨過去七 佛正遍知者。南謨慈氏菩薩等一切菩薩摩 訶薩。南謨獨覺聲聞四果四向。我今敬禮如 是聖眾，我當讀誦大孔雀呪王經，諸所求請 願皆遂意。又復一切諸天神眾，或居地上或 在虛空或住於水，咸聽我言，所謂諸天及龍、 阿修羅、摩嘍多、揭路茶、健達婆、緊那羅、莫呼 洛伽、藥叉、曷洛剎娑、畢麗多、毘舍遮、步多、俱 槃茶、布單那、羯吒布單那、塞建陀、嗢摩陀、車 夜、阿波三摩羅、烏悉多𠸪迦，及餘所有一切鬼 神亦當善聽，所謂食精氣者、食胎者、食血者、 食肉者、食脂膏者、食髓者、食支節者、食生者、 食命者、食祭者、食氣者、食香者、食鬘者、食花 者、食果者、食五穀者、食火燒者、食膿者、食大 便者、食小便者、食唾者、食涎者、食洟者、食殘 食者、食吐者、食不淨物者、食漏水者，諸如是 等有毒害心伺斷他命作無利益者，皆來聽 我讀誦此大孔雀呪王經，捨除所有暴惡之 念，咸當發起慈悲善心，於佛法僧生清淨信。 我今施設香花飲食，願生歡喜，當聽我言。
劍末羅綺儞 訶利底訶利雞始 喝
哩氷揭麗 濫薜鉢喇濫薜 歌羅波世 羯
喇輸達里 琰摩度底琰摩曷𠸪剎死 步多
揭喇薩儞」
劍末羅綺儞 訶利底訶利雞始 喝
哩氷揭麗 濫薜鉢喇濫薜 歌羅波世 羯
喇輸達里 琰摩度底琰摩曷𠸪剎死 步多
揭喇薩儞」
「怛姪他 柯里割羅里 俱槃雉 商枳儞
劍末羅綺儞 訶利底訶利雞始 喝
哩氷揭麗 濫薜鉢喇濫薜 歌羅波世 羯
喇輸達里 琰摩度底琰摩曷𠸪剎死 步多
揭喇薩儞」
- 「怛姪他 柯里割羅里 俱槃雉 商枳儞 劍末羅綺儞 訶利底訶利雞始 喝 哩氷揭麗 濫薜鉢喇濫薜 歌羅波世 羯 喇輸達里 琰摩度底琰摩曷𠸪剎死 步多 揭喇薩儞」
「怛姪他 柯里割羅里 俱槃雉 商枳儞 劍末羅綺儞 訶利底訶利雞始 喝 哩氷揭麗 濫薜鉢喇濫薜 歌羅波世 羯 喇輸達里 琰摩度底琰摩曷𠸪剎死 步多 揭喇薩儞」
本句屬於密教部持明護摩或誦咒供養的發願迴向文。
在《佛說大孔雀呪王經》的法會中，藉由供養諸大天神、藥叉及諸大龍王等護法神眾，使其心生歡喜而履行護法誓願。
此句體現了密教依持咒與供養，祈請外金剛部天神消除現世障礙（如災難、疾病、牢獄、饑饉等）並賜予長壽的實用教法語境，為世間法的息災與增益修法。
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本句為密教部經典中持誦真言的結尾語。
「呪力成就」表示祈願或確信所持誦的陀羅尼功德力、威神力皆悉圓滿實現；「莎訶」為真言結尾常見的音譯敬語，具有吉祥、成就、圓滿、奉獻或令真言速疾彰顯效驗之義。
在《佛說大孔雀呪王經》的語境中，此句旨在結歸前文真言的息災、除難、護持功德，使持誦者獲得經法隨持的現前利益。
- 某甲：指稱特定對象的代稱，於實際持誦時應替換為修持者或祈福者的真實姓名。
- 眷屬：指家屬、親友，或共同修行的同伴。
- 饑饉：因遭逢荒年、災害而導致糧食缺乏的災難。
- 繫縛：綑綁束縛，此處特指因觸犯法律或被拘捕而失去人身自由的狀態。
- 得見百秋：秋季代指年，意指能親眼見證、度過一百年的歲月，即祈願長壽、無橫死之虞。
- 呪力：指陀羅尼（真言）所蘊含的不可思議威神力量、功德力。
- 成就：悉地（Siddhi），指修法或持咒獲得預期的果報、感應或圓滿實現。
- 莎訶：梵語 Svāhā 的音譯，亦常譯作「娑婆訶」、「蘇婆訶」等。密教真言結尾語，意譯為速疾、成就、吉祥、圓滿，用以結集真言之功德。
「諸如是等一切天神，咸當受此香花飲食，皆 發歡喜心，擁護我某甲并諸眷屬，於一切時恐怖之處、一切厄難、 一切疾病、一切憂惱、一切饑饉獄囚繫縛等 處悉得解脫，壽命百歲得見百秋。呪力成就 莎訶」
本句為經典之經題與卷次。
在密教部語境中，此經以孔雀明王之神咒為核心，展現諸佛菩薩大悲方便之本誓，能息災滅罪、除諸毒害。
此經題標示出法會之尊（佛）、所說之法（大孔雀咒王）以及文本之編次（捲上）。
- 大孔雀呪王：指孔雀明王，或指此經所載具有無上威德、能統攝諸咒的孔雀明王神咒。
- 捲上：古德翻譯佛經時，依文本長度將全經分劃為若干卷，此為上卷、第一卷。
佛說大孔雀呪王經卷上
此為結集經典時的通序，代表阿難尊者親自聽聞佛陀宣說此經。
在密教部語境中，此四字確認了本咒法與真言傳承直接源自佛尊親口宣說，具有不可破壞的傳承加持力與信實性。
- 如是我聞：意為「我是這樣聽說的」。為佛陀入滅前阿難奉命於結集經典時置於經首的通序，用以證明經典所述皆為佛陀親口所傳，令聽者生起正信。
如是我聞：
本句為佛經通用的「六成就」之序分，交代佛陀宣說《佛說大孔雀呪王經》的時間、主講者、地點與聽法大眾。
密教經典的序分多延續顯教經典的經典通序格式，以此證成經文乃佛陀親口所宣，具足清淨傳承與法界緣起。
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本句敘述莎底比丘遭毒蛇咬傷的因緣，為佛陀宣說《大孔雀呪王經》的發起序。
此經屬於密教部，藉由此顯現的災難，引出後續阿難向佛陀求救，佛陀因而宣說具有袪除毒害、消災解厄力量的孔雀明王神咒。
在密教語境中，此處的事相亦象徵修行者在行持世俗苦行或作眾僧雜務時，易遭內外毒邪（如煩惱、魔障）之侵害，需依仗如來神咒之威德加持方能解脫。
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本句為經典敘事結構。
記述阿難陀看見同修苾芻（指受毒蛇咬傷的莎底苾芻）遭受劇烈痛苦，生起慈悲救護之心，因而迅速尋求佛陀的救助。
在密教部經典中，此為啟請佛陀宣說「大孔雀明王神咒」的起因，展現密教密咒與法門皆因救度眾生現世苦難的悲願而發起。
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此句為經典中承上啟下的敘事語句，交代經中啟建法會、宣說「大孔雀明王神咒」的因緣。
莎底比丘因砍伐木柴而被毒蛇咬傷，命在旦夕、痛苦萬分。
本經屬於密教部，其法義核心在於展現諸佛菩薩大悲救苦之方便，透過明王神咒的持誦，能淨除障礙、解毒消災，救度眾生脫離現實與生死之苦惱。
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此句為密教經典中，因見眾生遭受毒害或病苦（如經中莎底比丘遭毒蛇咬傷），而祈請佛陀開示消除災難、治癒疾病之法的發問。
在密教部語境中，如來的大悲心具體展現為宣說神咒（陀羅尼）來息災、治病與護國，彰顯佛法救濟現世苦難的實用功能。
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本句出自密教部之《佛說大孔雀呪王經》，展現密教經典中透過持誦神咒進行息災、祈福與驅除諸障的修法語境。
佛陀因莎底比丘遭毒蛇咬傷，故命阿難陀持誦「大孔雀呪王」為其加持。
經文中的「結界結地」為密宗典型的儀軌空間防護，藉由咒力劃定清淨且不受幹擾的區域。
隨後羅列的二十二種天龍八部及諸鬼神名號，代表世間各種能導致疾病、災禍、精神失常的隱形幹擾源。
持呪不僅能消除肉體上的刀杖諸毒之苦，更能防禦異類鬼神的執錄侵害，彰顯孔雀明王法門在護國、息災、驅毒、防鬼魅方面的特殊威德。
- 薄伽梵：梵語 Bhagavān 的音譯，密教與新譯經典多用此稱，義譯為世尊，為佛陀十號之一，具足吉祥、尊貴、自在等德。
- 室羅伐城：古印度憍薩羅國之首都，即舍衛城。
- 逝多林：逝多太子所施之林，即祇陀太子園林。
- 給孤獨園：給孤獨長者（須達多）所買之園，與逝多林合稱祇樹給孤獨園。
- 大苾芻眾：即大比丘眾，指出家受具足戒的男性僧眾。此處指已證阿羅漢果、具大德之常隨弟子。
- 苾芻：即比丘，指受過具足戒的佛教出家男性僧侶。
- 莎底：苾芻名，此經的發起人，梵語音譯。
- 圓具：指圓滿具足戒，即出家僧眾所應受持的完整戒律（比丘戒）。
- 毘柰耶：即律藏，意譯為調伏、律、滅等，指佛陀所制定的戒律教法。
- 煦沫：口吐白沫。煦，此處同「昫」或「漚」，泡沫之意。
- 具壽：音譯為慧命，意指具備智慧與壽命，是北傳經典中對德高望重長老、比丘的尊稱，此處指阿難陀。
- 禮雙足：即五體投地、接足頂禮，是印度古代最尊崇的敬禮儀式。
- 苦惱：在此特指因蛇毒攻心、逼切身心所產生的劇烈肉體痛苦與精神恐慌。
- 如來：佛的十號之一。梵語 Tathāgata，指乘如實之道而來成正覺者。
- 大悲：諸佛菩薩拔除眾生痛苦的至高慈悲心。
- 救療：救護並醫療。在密教經典中常指藉由咒術、法力或藥物來消除身心疾病與外在毒害。
- 莎底苾芻：苾芻即比丘的音譯（出家男僧），莎底為此比丘之名，此經即因他砍柴時遭毒蛇咬傷而發起。
- 結界結地：密教修法時，以作法持呪來限定一個神聖的區域，防止魔障外道侵入，確保修法或受法者的安全。
- 阿蘇羅：即阿修羅，非天，具天福而無天德，好鬥勇戰之神。
- 藥叉：即夜叉，敏捷鬼神，有守護正法者，亦有損害人類者。
- 曷𠸪剎娑：即羅剎婆、羅剎，惡鬼名，以食人肉為生。
- 畢舍遮：啖精氣鬼，專吸食人類或生物之精氣。
- 嗢摩柁：狂鬼、使人精神錯亂之鬼。
- 諾剎怛羅：星宿鬼，與不祥星象或星神作祟相關的鬼物。
- 黎波：即離婆多、產女鬼，專在分娩時損害母子的惡鬼。
一時薄伽梵在室羅伐城逝多林 給孤獨園，與大苾芻眾千二百五十人俱。於 此住處有一苾芻名曰莎底，年少出家未久， 新受圓具學毘柰耶教，為眾破樵營澡浴事， 有大黑蛇從朽木孔忽然而出，螫彼苾芻右 足拇指，毒氣遍身悶絕于地，口中煦沫、兩目 翻上。爾時具壽阿難陀見彼苾芻形狀如是 極受苦痛，即便疾疾往詣佛所，禮雙足已在 一面立，而白佛言：「世尊！莎底苾芻受大苦惱， 如上具說。如來大悲，云何救療？」作是語已，佛 告阿難陀：「汝宜持我所說大孔雀呪王，為莎 底苾芻而作擁護攝受覆育，為其結界結地 令得安隱，所有痛苦悉得消除，或被刀杖之 所侵傷、或為諸毒之所惱害、作不饒益事，或 為天、龍、阿蘇羅、摩嘍多、揭路茶、健達婆、緊那羅、 莫呼洛伽、藥叉、曷𠸪剎娑、畢麗多、畢舍遮、步多、 俱槃茶、布單那、羯吒布單那、塞建陀、嗢摩柁、 車夜、阿波三摩羅、烏悉多𠸪迦、諾剎怛羅、黎波 為如是等所執錄時，擁護我某甲并諸眷屬。
訶。
本句出自密教部之《佛說大孔雀呪王經》，屬於孔雀明王護摩或誦咒法要中，祈請諸天鬼神各守其職、不相惱害的持誦經文。
密教語境中，宇宙間充滿各類以不同物質為食的鬼神（多屬夜叉、羅剎、餓鬼之流），經典在此詳列其名，旨在透過孔雀明王法力的威德召令與禁制，使這些原本可能帶來疾病、災禍與耗損的暴惡鬼神轉害為慈，轉而守護持咒的壇主（我某甲）及其眷屬，彰顯密教息災、增益與護摩的實修語境。
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本句出自密教部《佛說大孔雀呪王經》，主要列舉世間各種惡咒、邪術、巫蠱以及被役使的鬼神名號。
孔雀明王法門的核心功德之一即是宣說神咒，用以防護、化解這些世間的惡毒咒術、起屍鬼、邪惡役使及各類鬼神的侵害，顯現密教大悲拔苦、摧伏顯正的護摩與息災語境。
。
此句為密教咒法中，祈求護法威德以消除具體災厄的修行請求。
藉由咒王加持力，將外在環境之違緣轉化為護持，以求身心安穩、離諸災患。
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此段列舉人生諸多無常與危難，屬於密教持咒修法中的「護念」與「除障」環節。
透過孔雀明王咒的修持，祈請本尊威神加持，令修行者在面臨外在災難（王難、水火等）及內在臨終恐懼時，能得安穩與庇佑。
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此段列舉身心諸多病苦，顯示佛法不僅在於心性解脫，亦透過咒力與修持以消除四大不調引起之業報病苦，體現密教部經典中以呪法加持、淨除身疾，進而令修行者身心安穩、得成道器的方便。
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本句出自密教部《佛說大孔雀呪王經》，詳列世間眾生所受之種種疾病與外在侵害。
密教語境中，眾生的身心疾病除四大不調（風、熱、痰等三因）外，亦包含各類鬼神、非人等隱顯生靈之幹擾與毒害。
經文列舉此等災患，旨在彰顯孔雀明王神咒具足息災、除病、驅邪與防護之功德，依持明法門修持即可獲得救拔與安穩。
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本句為密教咒法之祈請句。
藉由誦持咒語之功德力與祈請感應，祈求護法威神守護修持者與其眷屬，遠離災障與病苦。
此處「護」體現密教咒法中透過攝受防護以成就世間利樂之功能。
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本句展現密教部之護法與修法特質。
佛陀（或持咒者）透過持誦大孔雀明王真言，實作「結界」與「結地」之密法儀軌，於特定時空構築神聖且具防護力的區域，以阻絕諸障礙與惡緣，藉此守護修行者或受法者，令其身心安隱，遠離一切驚怖與災患。
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此為密教咒語末尾常用的成就語，意指祈願咒法力量圓滿成就，為真言之結尾。
- 諸神：此處特指具有威德或職掌的各類夜叉、羅剎、非人等鬼神眾。
- 食生者：指捕食初生嬰兒或殘害新鮮生命的惡鬼，亦指嗜食生肉之鬼神。
- 食命者：梵語 Jīvitahārāḥ，指奪取、吸食有情眾生壽命與生命力的鬼神。
- 食火燒者：指享用經由火焚燒之祭品（如護摩火供之灰燼或焚燒供物）的鬼神。
- 蠱魅：指以毒蟲或妖魅之法害人。
- 厭禱：以詛咒、壓物等巫術祈求鬼神降禍於人。
- 訖慄底（Kṛtyā）：密教常譯為「所作」或「起屍鬼」，指巫術所變造、能害人的傀儡或屍體。
- 羯摩拏（Karmaṇa）：與巫術、作法、役使鬼神有關的惡咒或邪術。
- 哥孤嗢陀（Kakhorda）：通常指一種能食人精氣的惡鬼或厭魅邪術。
- 枳喇拏（Kiraṇa）：此處指密教巫術系統中用於禁錮或傷害人的邪惡法術。
- 鞞多茶（Vetāla）：即起屍鬼，能附入屍體中使之起立行動、害人精血的鬼物。
- 頞陀鞞多茶（Ardh構造/半Vetāla）：與起屍鬼類似的半起屍鬼或同類惡鬼巫術。
- 質者（Ciccā）：一種由邪術召喚、用以咒詛傷害人的惡鬼或邪法。
- 畢麗索迦（Preṣaka）：意譯為「使者」或「被派遣者」，指被巫師驅使去行惡的鬼神役卒。
- 惡影惡視：指透過惡毒的影子接觸、或者用惡意的眼神直視（即邪眼 Evil Eye）來詛咒或傷害被害者。
- 諸惡：指災難、障礙、邪祟等一切令修法者不安的負面緣境。
- 王難：指來自統治者或權勢者的迫害。
- 非時死：指壽命未盡卻因意外、災禍等橫緣而導致的死亡。
- 惡知識：指引導錯誤、對修行造成障礙的同伴或教導者。
- 我某甲：密教修法中，自稱姓名之代詞，意指受持者自身。
- 疥癩：指疥癬與癩病等皮膚傳染病。
- 痔瘻：指痔瘡與瘻管病症。
- 癰疽：泛指各種惡性腫瘡與潰爛病竈。
- 髀腨：髀指大腿，腨指小腿。
- 痃癖：指體內結塊、癖積，常指腹部痞塊或慢性腸胃病。
- 乾消瘦病：指虛勞消渴、體形枯槁之疾病。
- 瘧病：指冷熱交替、定時發作的傳染病，此處依發作週期分類。
- 頻日：指連續每日，亦即天天發作。
- 偏邪：指半身不遂、口眼歪斜等風疾症狀。
- 癭病：指頸部腫大的腫瘤，相當於現代醫學的甲狀腺腫大。
- 鬼神壯熱：指由鬼神或非人侵害所引起的突發性嚴重高燒。
- 風熱痰癊：印度與傳統醫學的身心不調分類。風、熱（火）為四大不調，痰癊（痰飲）為體內液體停聚留飲所致的病症。
- 總集病：指上述多種病因與症狀同時發作的複合性、綜合性疾病。
- 被鬼持：指身心遭到惡鬼、魑魅等外靈所附著、執持而失去自主。
- 非人：指天龍八部、鬼神、夜叉、羅剎等非人類的靈界眾生。
- 過惡：指災難、惡報或違背正法之過患。
- 結界：密教儀軌。於一定之修法區域內，劃定界限，限制其範圍，並作加持，以防魔障之侵入。
- 結地：結界儀軌之基礎，特指於地面上作法加持，使修法場地之土地堅固淨化，不為惡魔所動搖。
- 呪：即真言、陀羅尼。此處指大孔雀明王呪，密教中視為佛菩薩自內證之祕密總持，具摧破諸障、成就本願之功德。
「復有諸神，食精氣者、食胎者、食血者、食肉 者、食脂膏者、食髓者、食支節者、食生者、食 命者、食祭者、食氣者、食香者、食鬘者、食華者、 食果者、食五穀者、食火燒者、食膿者、食大便 者、食小便者、食唾者、食涎者、食洟者、食殘食 者、食吐者、食不淨物者、食漏水者此等惱時， 皆護我某甲并諸眷屬令離憂苦，受命百歲 得見百秋。若復有人作諸蠱魅厭禱呪術、飛 行空中， 訖栗底、羯摩拏、哥孤嗢陀、枳喇拏、鞞多茶、頞 陀鞞多茶、質者、畢麗索迦，飲他血髓變人驅 役，呼召鬼神造諸惡業，惡食變吐惡影惡視， 作惡書符或惡超渡。有如是等諸惡現時，皆 護我某甲令離憂苦。又復所有諸驚怖事，王 賊水火他兵來怖、遭饑饉怖非時死怖、地震 動怖惡獸來怖、惡知識怖、欲死時怖，如是等 怖皆護我某甲。又復諸病，疥癩瘡癬、痔瘻 癰疽、身皮黑澁、頭痛半痛飲食不銷，眼耳鼻 舌口脣牙齒、咽胸背脅腰腹髀腨、手足支節 隱密之處、心悶痃癖乾消瘦病，遍身疾苦 悉皆除殄。又復瘧病，一日二日三日四日乃 至七日半月一月或復頻日，或復片時或常 熱病、偏邪癭病鬼神壯熱、風熱痰癊，或總集 病，或被鬼持或被諸毒、人及非人之所中害。 如是過惡諸病生時，皆護我某甲并諸眷屬。 我今為其結界結地，誦持此呪悉令安隱。莎 訶。
此偈頌為密教儀軌中常見的祝禱文，強調透過咒力加持與諸佛威神力，使受持者在晝夜六時中皆能遠離恐怖、災難與障礙，獲得安隱。
- 安隱：指身心平穩、遠離恐懼與禍患。
- 護念：佛菩薩以慈悲心攝受眾生，使其遠離障難並增長善法。
「并說此頌：『令汝夜安隱，晝日亦 復然，於一切時中，諸佛常護念。』」
「即說」指在因緣成熟時，隨即宣說密咒。
此處為經典中轉入持咒修持的語句轉折點，用於導引讀者或行者進入咒力加持的儀軌情境。
- 咒：梵語陀羅尼或明，為佛菩薩及護法神之祕密語言，具加持、攝伏、護念之力。
即說呪曰：
痾滯那滯 伽滯獨伽滯 喝峙薄具峙
謗蘇必舍只儞 痾嚧漢儞 烏嚧漢儞 𧫦
麗迷麗 羯麗底里底里迷麗迷麗點謎點謎
杜謎杜謎 一㨖蜜㨖婢瑟吒
睇 攝鉢麗 毘末麗 毘末麗 忽魯忽魯
頞說目棄 哥里哥里莫訶哥里 鉢喇枳
㗚拏 雞施矩魯矩魯乏怖魯孤魯孤魯
呼魯婆 呼魯婆 頞颯磨。」覃婆覃婆度覃婆麼覃婆瞿羅也薜羅也閉輸閉輸呬里呬里蜜里蜜里底里底里呬里呬里婢里婢里主魯主魯母呼母呼母呼母呼母呼母魯母魯母魯母魯母魯呼魯呼魯呼魯呼魯呼魯呼呼呼呼呼呼呼呼呼呼婆婆婆婆婆婆婆婆婆婆闍攞闍攞闍攞闍攞闍攞闍攞闍攞闍攞闍攞闍攞曇摩曇末儞答跛答鉢儞篅攞篅喇儞鉢者鉢者儞𦘴杜避揭膳儞勃里山儞颯怖吒儞多鉢儞波折儞訶喇儞哥喇儞劍鉢儞末達儞曼池渧計欹忙羯哩忙羯哩奢羯哩鑠羯哩鑠羯哩商羯哩商羯哩篅喇儞度麼度末儞薩度謎瞿羅也鞞羅也鉢利鞞羅也一哩枳死莎訶」
痾滯那滯 伽滯獨伽滯 喝峙薄具峙
謗蘇必舍只儞 痾嚧漢儞 烏嚧漢儞 𧫦
麗迷麗 羯麗底里底里迷麗迷麗點謎點謎
杜謎杜謎 一㨖蜜㨖婢瑟吒
睇 攝鉢麗 毘末麗 毘末麗 忽魯忽魯
頞說目棄 哥里哥里莫訶哥里 鉢喇枳
㗚拏 雞施矩魯矩魯乏怖魯孤魯孤魯
呼魯婆 呼魯婆 頞颯磨。。（此段為密教陀羅尼咒語，依照儀軌持誦即可，不進行字面解釋，以維持咒力完整。）
「怛姪他 一峙鼻峙 枳峙呬峙 密峙儞峙
痾滯那滯 伽滯獨伽滯 喝峙薄具峙
謗蘇必舍只儞 痾嚧漢儞 烏嚧漢儞 𧫦麗迷麗 羯麗底里底里迷麗迷麗點謎點謎
杜謎杜謎 一㨖蜜㨖婢瑟吒
睇 攝鉢麗 毘末麗 毘末麗 忽魯忽魯
頞說目棄 哥里哥里莫訶哥里 鉢喇枳
㗚拏 雞施矩魯矩魯乏怖魯孤魯孤魯
呼魯婆 呼魯婆 頞颯磨。
。
此段文字為《佛說大孔雀呪王經》中的陀羅尼（咒語），屬於密教部類。
在經中語境下，此咒乃是宣說為了攝受眾生、消除災難與障礙而設的真言總持。
在密教語境中，咒語被視為佛菩薩的身口意祕密示現，持誦者透過音聲與心意的攝持，相應於特定本尊的願力，以期達到息災、增益等效用。
- 「怛姪他 一峙鼻峙 枳峙呬峙 密峙儞峙 痾滯那滯 伽滯獨伽滯 喝峙薄具峙 謗蘇必舍只儞 痾嚧漢儞 烏嚧漢儞 𧫦 麗迷麗 羯麗底里底里迷麗迷麗點謎點謎 杜謎杜謎 一㨖蜜㨖婢瑟吒 睇 攝鉢麗 毘末麗 毘末麗 忽魯忽魯 頞說目棄 哥里哥里莫訶哥里 鉢喇枳 㗚拏 雞施矩魯矩魯乏怖魯孤魯孤魯 呼魯婆 呼魯婆 頞颯磨。
- 陀羅尼：意譯為「總持」，即能總攝、護持無量佛法義理或功德的祕密語句。
「怛姪他 一峙鼻峙 枳峙呬峙 密峙儞峙 痾滯那滯 伽滯獨伽滯 喝峙薄具峙 謗蘇必舍只儞 痾嚧漢儞 烏嚧漢儞 𧫦 麗迷麗 羯麗底里底里迷麗迷麗點謎點謎 杜謎杜謎 一㨖蜜㨖婢瑟吒 睇 攝鉢麗 毘末麗 毘末麗 忽魯忽魯 頞說目棄 哥里哥里莫訶哥里 鉢喇枳 㗚拏 雞施矩魯矩魯乏怖魯孤魯孤魯 呼魯婆 呼魯婆 頞颯磨。覃婆覃婆 度覃婆麼覃婆瞿羅也薜羅也閉輸閉 輸 呬里呬里 蜜里蜜里 底里底里 呬 里呬里 婢里婢里 主魯主魯 母呼母呼 母呼母呼母呼 母魯母魯母魯母魯母魯 呼魯呼魯呼魯呼魯呼魯 呼呼呼呼呼呼 呼呼呼呼 婆婆婆婆婆婆婆婆婆婆 闍 攞闍攞闍攞闍攞闍攞闍攞闍攞闍攞闍攞闍 攞 曇摩曇末儞答跛答鉢儞篅攞篅 喇儞鉢者鉢者儞𦘴杜避揭膳儞勃里山儞 颯怖吒儞多鉢儞 波折儞 訶喇儞 哥 喇儞 劍鉢儞 末達儞 曼池渧計 欹 忙羯哩 忙羯哩 奢羯哩 鑠羯哩 鑠羯 哩 商羯哩 商羯哩 篅喇儞 度麼度 末儞 薩度謎瞿羅也 鞞羅也鉢利鞞羅也 一哩枳死莎訶」
此段為儀軌修法之指導。
密教修法中，特定經文段落常配合咒語及願求之宣告，要求修行者於儀軌進行至指定處時，明確表白祈願，以發揮咒力感應。
。
本句出自密教部《佛說大孔雀呪王經》，屬於孔雀明王法門中除難消災、祈雨息災的實修儀軌。
在密教語境中，「雲」字通常承接前文的持誦神咒，意指在遭遇旱災時，修持者透過結印、誦咒的功德力，發動真言的誓願效能，以此真言與諸天、龍王等護法神祇感應道交，從而祈降甘霖，解除世間旱災苦難，體現密教「息災處」的慈悲實踐與轉化法界現狀的修法特質。
。
本句出自密教部《佛說大孔雀呪王經》，屬於息災護摩與誦持神咒的實修應用語境。
當世間遭受嚴重水患（大澇）時，修持孔雀明王法門者，透過特定持誦與祈願，能感通主司風雨的天神、龍王，使其停止降雨以消除災解厄。
此體現了密教經軌中，藉由真言與願力調伏自然災害、護國安民的實用功能。
。
本句彰顯密教部經典「事法」與「持明成就」之特色。
於大孔雀明王法門中，如來依眾生世俗現前之苦難（如天災人禍）施設方便，強調藉由誦咒、設壇與至誠祈請，能轉化外在惡緣。
此屬密法四大成就法中的「消災法」（扇底迦法），說明法界本具之功德力可隨順眾生之感應而解除現實苦厄，體現大悲隨緣度化之理。
。
此句為佛陀開示大孔雀明王神咒時，呼喚當機眾弟子阿難陀之名，用以提起聽眾注意，承接後續對於持誦此經咒功德與修法儀軌的宣說。
在密教部經典語境中，阿難陀作為傳法者與請法者，其承聽代表著密咒教法在世間的流佈契機。
。
本句屬於密教部持明藏的修持儀軌。
在密宗孔雀明王法門中，經文詳列諸大龍王名號，修持者透過生起慈悲心（慈三昧）來稱誦諸龍王名，能與龍王之本願相應，從而免除毒害、消除災難，並獲得諸天龍神的守護。
這體現了密教依持咒、稱名來感通諸天護法、冥陽兩利的實修特色。
- 讀誦：密教儀軌中透過音聲誦持經典，以與本尊感應之修行方式。
- 稱說：指在儀軌中宣說、表明個人的志願或祈請事項。
- 天：指諸天、天眾或主管風雨的護法神祇（如龍王、帝釋天等）。在密教部祈雨法中，多透過真言召請、供養諸天龍王以達降雨之效。
- 大澇：指嚴重的漫漶水災、長雨成災。
- 兵戈：指戰爭或軍事衝突。
- 饑饉惡時：因荒年缺糧導致大眾飢餓的惡劣時期。
- 遂意：滿足願望，隨心滿願。
- 龍王：梵語 Nāgarāja，八部眾之一，具有大威神力，能興雲布雨，在密教中多作為護法尊神。
- 慈心：指慈悲之心，或特指慈三昧。修持密法時需與慈心相應，方能化解怨敵毒害。
- 加護：指諸佛菩薩或護法聖眾以神力加持並庇護眾生。
「若讀誦經者，至此處時，隨所願求皆須稱說 其事。若大旱時，云『願天降雨。』若大澇時，云『願 天止雨。』若有兵戈盜賊、疫病流行、饑饉惡時， 及餘厄難，隨事陳說，一心求請無不遂意。阿難 陀！又諸龍王名字，當起慈心稱說其名，請求加 護。
本經文屬於密教部「孔雀明王法門」中的息災除難、慈念龍王經咒。
在密教語境中，藉由宣說諸大龍王之名，並發起普遍的慈悲心（慈三昧），能與諸大龍王之誓願相應，達到止息毒害、調順雷雨、守護降伏的效驗。
此段透過「我慈念彼」與「彼亦起慈」的互感，體現出大乘密貞以慈愍普覆一切眾生、平息怨害的修行意涵。
。
本句出自密教部《大孔雀呪王經》的護法讚頌。
經文通過宣說、稱念諸大龍王之名，並願其發起慈心、互不相害，以此達到修行者與諸龍王等非人眾生之間的法界和諧與慈心共感，為密教孔雀明王法門中結界護身、平息災禍的重要核心意涵。
。
本句出自密教部之《佛說大孔雀呪王經》，屬於結界與護法祈願的核心部分。
經文透過宣說諸大龍王之名號，藉由慈心觀的修持，令諸惡龍及鬼神止息瞋毒，轉生慈心，以此達到消災、解毒、護國與辟邪的密教修法功效。
修行者透過普遍的慈念，與諸大龍王建立互不傷害、互為守護的誓願關係。
。
本句出自密教部諸天龍神護法名號的祈願文。
在《佛說大孔雀呪王經》的密教語境中，通過誦持孔雀明王咒與諸大龍王名號，能召喚具有大威神力的護法龍王前來守護。
經文旨在表達這些龍王非但具備降雨、降伏怨敵之能，更具足慈悲心，能恆常慈念、庇護如法修持的眾生，使其免受諸毒、災患與流流行病的侵害。
。
本句出自密教部《大孔雀呪王經》的諸龍王護持結界段落。
在密教持誦孔雀明王法門中，經由宣說、稱念大龍王的名字，並對其發起平等的慈悲心與憐愍心，藉此感召並祈請諸大龍王共同前來護持行者、消除災禍與毒害。
此處體現密教藉由悲心與真言、名號相應的結界與守護義理。
。
本偈頌出自密教部《大孔雀呪王經》，屬於以慈心遍滿諸大龍王族羣的護摩與持誦祈願。
在密教語境中，通過修行者或本尊對各類具有大威力的龍王興起平等無差別的慈悲心、發出慈念，能平息龍族的嗔恨與降下災祥，達到息災、驅毒與護國的效果。
此處以慈心作為對治與防護的核心法門，體現慈能攝伏一切剛強眾生的密意。
。
本經屬於密教部，此段為孔雀明王護摩或持誦法中的慈護經咒。
在密教語境中，通過對法界中四生（地、水、空、山）及各類形貌（一頭至多頭）的龍王發起無量慈心，以此慈悲願力感召、化解一切毒害與災難，達到護國息災、冥陽兩利的密法修持效應。
。
本偈頌出自密教部之護法持誦儀軌，透過慈心觀的修持，普願一切不同形態的龍族（無足、二足、四足、多足）息滅瞋恚之毒，彼此發起慈悲心，互相護佑憶念。
此為密教以慈護息災、調伏諸天龍鬼神之法義。
。
本句出自密教部持明藏的護法讚頌。
在密教經典的語境中，諸大龍王皆是具足世間與出世間威德的強力護法。
當忉利天主與阿修羅發生戰爭時，這些龍王常作為天界的重要戰力參戰。
經文藉由讚歎龍王在天阿大戰中的神通與勇猛無畏，彰顯持誦《大孔雀明王結界縛咒》能得到這些具威德、不退怯的大龍王及諸神兵眾的守護，從而達到消災解難、結界護身的效果。
。
本偈頌出自密教部《佛說大孔雀呪王經》，屬於守護、息災的護法與慈心修法語境。
行者透過誦持經咒與發願，向世間一切不同形態的眾生（無足、二足、四足、多足等動物及非人）展現不惱害的慈悲心，同時以此法力與慈心迴向，令這類眾生亦不來侵擾、傷害行者之身，達成自他兩利的和平共處，體現密教護摩與持明法門中融洽調伏世間毒害的特質。
。
本偈頌出自密教部《佛說大孔雀呪王經》，屬於息災護陀羅尼法門。
經文旨在透過孔雀明王法力的加持與發願，感召世間具大威德的龍族、地居神及空居神等諸天神眾，使其息滅瞋恨、轉生慈心。
神眾受法益感化後，進而護佑地空一切眾生，使眾生亦能免除毒害災難，相互生起慈悲心，達到自他共修慈心、互不相損的修法意涵。
。
本偈頌出自密教部經典，屬於孔雀明王護摩與誦咒後的息災發願。
前半句祈請的對象涵蓋普羅眾生（含生類）與世出世間的護法神祇（諸大神），展現密教慈悲普度與奉請神天護持的特點；後半句則表達消災免難的實修期盼，祈願藉由咒力與願力，令自他皆能遠離逆境與惡業障礙（違情罪惡事），常處順境與吉祥之中（善徵祥）。
。
本偈頌出自密教部《佛說大孔雀呪王經》，體現大孔雀明王尊法門的核心精神。
密教持誦明王真言，非以瞋恨、降伏之怨心對治惡緣，而是以發起「慈念」為根本，藉由大悲願力化解、滅除世間諸多有形與無形的「惡毒」（如毒蛇、毒蟲、內心三毒等危害）。
透過大明王的慈悲饒益與攝受，令修持者與一切眾生遠離災厄，得到無時不在的常時擁護。
。
本句為密教部持明藏的梵音真言偈頌，其法義核心在於透過對佛、菩提、解脫者、解脫法、寂滅者與寂滅法的至誠禮敬，與三寶及清淨法界之功德能量相應，以此消除災障、獲得護佑，屬於密教經咒中常見的皈敬讚頌語境。
。
本偈頌出自密教部經典，展現密教儀軌中持誦真言時的祈願與皈依。
經文透過讚頌已證得涅槃寂靜、具足斷惡功德的聖眾（如佛、菩薩、聲聞及諸天善神），以此清淨功德力作為護持修行者的依怙，祈求消除障礙、獲得身心衛護，為密法息災修持的典型表述。
- 持國龍王：Dhṛtarāṣṭra，守護東方的龍王，亦為四大天王中持國天王之名。
- 𧫦羅畔拏：Airāvaṇa，通常指伊羅缽龍王，常與雷雨、象或因緣護法相關。
- 毘盧博叉：Virūpākṣa，守護西方的龍王，亦為四大天王中廣目天王之名。
- 黑喬答摩：Kṛṣṇagautamaka，古代大龍王名，意譯為黑瞿曇。
- 末尼龍王：Maṇi，意譯為寶珠龍王、摩尼龍王。
- 婆素枳龍：Vāsuki，意譯為九頭龍王、寶有龍王，為護法大龍王之一。
- 杖足龍王：Dandapāda，龍王名，意譯為杖足。
- 滿賢龍王：Pūrṇabhadra，大龍王名，亦常作為藥叉大將或護法神名。
- 無熱惱池：Anavatapta，阿耨達池，意譯為無熱惱池，相傳為四大河流發源地，為龍王所居。
- 婆婁拏：Varuṇa，水天、嚩嚕拏，在密教中既是西方守護神，亦為大水龍王。
- 曼陀洛雞：Mandaraka，龍王名，與曼陀羅花或山名相關之龍族。
- 得叉迦：Takṣaka，德叉迦龍王，八大龍王之一，意譯為現毒龍、多舌龍。
- 難陀鄔波難陀：Nanda 與 Upananda，難陀龍王與鄔波難陀龍王，兄弟二龍，常共同出現，負責護持佛法、降雨順時。
- 阿難得迦：即阿難陀龍王（Ananda），八大龍王之一，譯作歡喜龍王。
- 婆蘇目佉：龍王名（Vasukhmukha），意譯為寶面或善面。
- 阿波羅市：即阿波羅市多龍王（Aparājita），意譯為無能勝或未曾敗。
- 侵波：龍王名（Champa），常指瞻波城或與瞻波河相關的龍王。
- 大末那斯：龍王名，梵文 Manasvin 的音譯，意譯為大意龍王、慈心龍王。
- 小末那斯：龍王名，與大末那斯龍王相對，屬於同系之諸大龍王。
- 阿鉢羅羅：龍王名，梵文 Apalāla 的音譯，意譯為無苗龍王、無稻蕎龍王，原為暴惡龍，後皈依佛陀。
- 哥洛迦：龍王名，梵文 Kālaka 的音譯，意譯為黑龍王。
- 室羅末尼：龍王名，梵文 Śramaṇa 的音譯演變，常指與沙門或修持相關之龍王。
- 蒲伽畔：龍王名，梵文 Bhagavat 的音譯轉寫，此處作為諸大龍王名號之一。
- 達弟目佉：龍王名，梵文 Dadhimukha 的音譯，意譯為酪面龍王。
- 末尼：龍王名，梵文 Maṇi 的音譯，意譯為寶珠龍王。
- 奔陀利迦：龍王名，梵文 Puṇḍarīka 的音譯，意譯為白蓮花龍王。
- 苫鉢底：龍王名，梵文 Sampati 的音譯。
- 割孤得迦：龍王名，梵文 Karkoṭaka 的音譯，又譯作羯拘吒迦，意譯為九頭龍王或癭龍王。
- 蠡足：龍王名，梵文 Śaṅkhapāda 的意譯兼音譯，指足如貝殼形狀的龍王。
- 毛緂：龍王名，梵文 Kambala 的意譯，指罽賓或毛毯之意，常與馬勝龍王並稱。
- 馬勝：龍王名，梵文 Aśvaka 或 Aśvatarī 的意譯，與毛緂龍王常結伴出現於經典中。
- 婆雞得迦：龍王名，為梵語 Vāsuki 的音譯（多譯為婆蘇吉、和修吉），意譯為九頭龍王或寶有龍王。
- 君鞞羅：龍王名，為梵語 Kumbhīra 的音譯（多譯為宮毗羅、金毗羅），意為蛟龍、鱷魚，在此指具大威力的龍王。
- 針毛：龍王名，指其身上的毛鱗尖銳如針，為具足威猛防護力的護法神。
- 臆行：龍族的別稱或特定龍王名，梵語 Uraga 的意譯，指腹部或胸口貼地而行的眾生，此處特指大龍王。
- 頡利沙婆：龍王名，為梵語 Ṛṣabha 的音譯，意譯為牛王，形容其威猛具大勢力。
- 哥羅：龍王名，為梵語 Kāla 的音譯，意譯為黑、時，指具掌管時間或具黑夜威力的龍王。
- 滿耳：龍王名，為梵語 Pūrṇakarṇa 的意譯，形容其耳根圓滿、能普遍聽聞眾生祈願的龍王。
- 車面：龍王名，形容其面容威嚴或頭部形貌如車輪般廣大。
- 常慈念：恆常以慈悲之心眷顧、護念修持佛法之人。
- 孤洛哥：龍王名，音譯，亦作「瞿羅柯」或「拘落迦」。
- 婆雌弗多：龍王名，音譯，意譯或指「犢子」之屬。
- 蘇難陀：龍王名，意譯為「善歡喜」或「大喜」，常與難陀龍王並稱。
- 𧫦羅鉢多：即伊羅鉢多（Elāpattra），大龍王名，意譯為「香葉」或「象稼」，守護多寶世間。
- 濫部洛迦：龍王名，音譯，為經中守護諸方、具大威德的龍王之一。
- 慈念／慈愍：以慈悲心護念與憐愍，是孔雀明王經中對治毒害、調伏諸龍與鬼神的核心修法心態。
- 上人：指殊勝、優秀、具有大威德的龍王首領。
- 蔑慄祇龍：梵語 Mṛgā 或此類音譯。為古代印度神話及佛教密教經典中記載的特定龍王（或龍族）名。
- 目真隣陀：梵語 Mucilinda。著名的龍王名，又譯為目支鄰陀，曾於佛陀成道後為佛遮擋風雨七日。
- 依止：依託、賴以生存。此指龍王所居住與依憑的環境。
- 妙高：即妙高山，梵語須彌山（Sumeru），為佛教宇宙觀的中心，此處指居住於此山的龍王。
- 慈念：以慈悲心、慈無量心憶念祝福。在護咒密法中，慈悲心是化解龍毒與怨戾的核心力量。
- 諸龍：指佛教護法神天龍八部中的龍族，具有呼風喚雨、執持神力的眾生。
- 色力：指容色（外貌表相）與體力（氣力）。在此形容龍王的身相莊嚴與力量強大。
- 修羅：即阿修羅（Asura）。佛教六道之一，具天神之福而缺天神之德，性好鬥，常與帝釋天（天神）爭戰。
- 無足：指沒有腳的眾生，如蛇、蚯蚓、魚類等。
- 二足：指兩隻腳的眾生，如人類、鳥類等。
- 四足：指四隻腳的眾生，如象、馬、牛、羊等走獸。
- 多足：指許多隻腳的眾生，如百足（蜈蚣）、蜘蛛、昆蟲等。
- 惱觸：幹擾、惱害、觸犯，指帶來痛苦或傷害的行為。
- 神：原文『神我』此處指諸神與眾生（或泛指神靈神眾），在密教持誦呪願語境中，多指各類具有靈驗威德的地居、空居護法鬼神，非指數論外道之冥初『神我』。
- 含生類：指一切擁有生命的眾生，又作眾生、有情。
- 諸大神：指具有大威德、大神通力的各類天神、龍神及護法神眾。
- 善徵祥：吉祥、美好的預兆或顯現。
- 違情：違背心願、不順心意，指帶來痛苦與障礙的逆境。
- 惡毒：此處指世間有形的毒害（如蛇蠍毒蟲、疾病、詛咒等）以及無形的精神毒害。
- 饒益：使眾生獲得利益與好處。
- 攝受：佛菩薩以慈悲攝取眾生，使其領受教化並得到保護。
- 南謨窣覩：梵語 Namo 'stu 的音譯，意為「願禮敬」或「皈命於」。
- 菩大裔：梵語 Bodhāya（或 Bodhaye），意為「向菩提（覺悟）」。
- 木多也：梵語 Muktāya，意為「向解脫者（已得解脫的人）」。
- 木帶裔：梵語 Muktaye，意為「向解脫（解脫之法）」。
- 扇多也：梵語 Śāntāya，意為「向寂滅者（已證得寂靜、寂滅的人）」。
- 扇帶裔：梵語 Śāntaye，意為「向寂滅（寂靜涅槃之法）」。
- 寂靜人：指證得涅槃寂靜、息滅煩惱垢染的聖者，於此密教語境中亦涵括具足威德能護持正法的諸天聖眾。
- 惡法：指一切障礙修行、引生苦果的不善法，如三毒煩惱、惡業及諸魔障。
「持國龍王我慈念，𧫦羅畔拏常起慈， 毘盧博叉亦起慈，黑喬答摩我慈念， 末尼龍王我慈愍，婆素枳龍常起慈， 杖足龍王亦起慈，滿賢龍王我慈念， 無熱惱池婆婁拏、曼陀洛雞得叉迦、 難陀鄔波難陀龍、我常於彼興慈意。 阿難得迦諸龍王、婆蘇目佉龍王眾， 阿波羅市亦起慈，侵波龍王我慈愛。 大末那斯我慈念，小末那斯亦起慈， 阿鉢羅羅哥洛迦、室羅末尼蒲伽畔、 達弟目佉及末尼、奔陀利迦苫鉢底、 割孤得迦及蠡足、毛緂馬勝二常慈。 婆雞得迦君鞞羅、針毛臆行諸龍王， 頡利沙婆及哥羅、滿耳車面常慈念。 孤洛哥龍我慈念，婆雌弗多蘇難陀、 𧫦羅鉢多大龍王，濫部洛迦我慈愍。 非人龍王我慈念，上人龍王亦復然， 蔑栗祇龍常起慈，目真隣陀我慈念。 諸有龍王行地上，或在水中作依止， 或復常於空裏行，或有恒依妙高住， 一首龍王我慈念，及以二頭亦復然， 如是乃至有多頭，此等龍王我慈念。 或復諸龍無有足，二足四足諸龍王， 或復多足龍王身，皆起慈心相護念。 此等龍王具威德，色力豐美有名聞， 天與修羅共戰時，有大神通無退怯； 勿使無足欺輕我，二足亦莫見侵陵， 四足多足諸眾生，常於我身無惱觸。 諸龍及神我慈愛，或在地上或居空， 常令一切諸眾生，各起慈心相護念。 復願一切含生類，所有一切諸大神， 常見一切善徵祥，勿覩違情罪惡事。 我常發起於慈念，令彼滅除諸惡毒， 饒益攝受離災厄，隨在何時常擁護。 南謨窣覩佛陀也，南謨窣覩菩大裔， 南謨窣覩木多也，南謨窣覩木帶裔， 南謨窣覩扇多也，南謨窣覩扇帶裔。 諸有寂靜人，能除滅惡法， 敬禮如是等，於我常衛護。」
本句為密教部持明藏中大孔雀明王呪的息災與祈願核心文句。
在密教語境中，此段體現了經咒的世間護佑功德，透過持誦明王真言，能消除一切外在與內在的怖畏、災患、疾病與毒害，保障修持者及其眷屬的現實生存利益，達到延壽百年的祈願。
文中的「某甲」為誦咒時自稱或代入祈願者名字的常規用法。
- 擁護：在密教護法語境中，指諸佛、菩薩、明王、天神等以威德神力加持並衛護修持者，使其免受障礙。
「於一切恐怖、一切惱亂、一切災害、一切疾病、 一切變怪、一切惡毒不利益處，悉皆擁護我 某甲并諸眷屬，壽命百年。」
本句為經文的發起因緣敘事，佛陀向阿難陀開示大孔雀明王呪的本生歷史。
在密教部經典中，此處點出金光明孔雀王為佛陀過去生修持菩薩行時的化身，為後續引出消除毒害、護佑安樂的陀羅尼法門作鋪墊。
。
此處闡述《大孔雀明王經》咒語的現世利益。
密教部經典強調透過持誦真言，獲得諸佛菩薩加持，從而達到消除災厄、感召護法庇佑，使身心在夜間獲得安穩，不受非人或惡夢幹擾。
。
此處為經文中引入陀羅尼（咒語）的提示語，標示後文為具足真實加持力之祕密語句。
- 雪山：即喜馬拉雅山，在佛典中常作為修行者或神特類眾生依止的清淨、隱祕聖地。
- 孔雀王：此指金光明孔雀王，為釋迦牟尼佛過去世行菩薩道時的本生化身，亦為孔雀明王法門的本尊源流。
- 暮時：傍晚時分。
佛告阿難陀：「於往昔時，雪山南面有孔雀王， 名金光明，在彼而住。每於晨朝常讀誦此大 孔雀呪王，晝必安隱；暮時讀誦，夜必安隱。呪 曰：
怛姪他 呼呼呼呼呼呼那伽麗麗麗覃
婆麗麗 麗 呼也呼也 毘逝也毘逝也
土蘇土蘇 窶魯窶魯 𧫦邏迷邏 一里
迷邏 窒里迷邏 伊里蜜帝 底里密帝
伊里底里蜜帝 曇薜蘇曇薜 覩窣多 瞿
邏薜邏 襵鉢邏 毘末邏 一窒里苾窒里
婢窒里 南謨窣覩 佛陀喃質里枳
死 瞿杜呬迦 南謨阿羅漢多喃 訶攞馱
攞 所求願滿 我名某甲并諸眷屬 說所求事
南謨佛陀喃莎訶」
怛姪他 呼呼呼呼呼呼那伽麗麗麗覃
婆麗麗 麗 呼也呼也 毘逝也毘逝也
土蘇土蘇 窶魯窶魯 𧫦邏迷邏 一里
迷邏 窒里迷邏 伊里蜜帝 底里密帝
伊里底里蜜帝 曇薜蘇曇薜 覩窣多 瞿
邏薜邏 襵鉢邏 毘末邏 一窒里苾窒里
婢窒里 南謨窣覩 佛陀喃質里枳
死 瞿杜呬迦 南謨阿羅漢多喃 訶攞馱
攞 所求願滿 我名某甲并諸眷屬 說所求事
南謨佛陀喃莎訶」
「南謨佛陀也 南謨達摩也 南謨僧伽也
怛姪他 呼呼呼呼呼呼那伽麗麗麗覃
婆麗麗 麗 呼也呼也 毘逝也毘逝也
土蘇土蘇 窶魯窶魯 𧫦邏迷邏 一里
迷邏 窒里迷邏 伊里蜜帝 底里密帝
伊里底里蜜帝 曇薜蘇曇薜 覩窣多 瞿
邏薜邏 襵鉢邏 毘末邏 一窒里苾窒里
婢窒里 南謨窣覩 佛陀喃質里枳
死 瞿杜呬迦 南謨阿羅漢多喃 訶攞馱
攞 所求願滿 我名某甲并諸眷屬 說所求事
南謨佛陀喃莎訶」
- 「南謨佛陀也 南謨達摩也 南謨僧伽也 怛姪他 呼呼呼呼呼呼那伽麗麗麗覃 婆麗麗 麗 呼也呼也 毘逝也毘逝也 土蘇土蘇 窶魯窶魯 𧫦邏迷邏 一里 迷邏 窒里迷邏 伊里蜜帝 底里密帝 伊里底里蜜帝 曇薜蘇曇薜 覩窣多 瞿 邏薜邏 襵鉢邏 毘末邏 一窒里苾窒里 婢窒里 南謨窣覩 佛陀喃質里枳 死 瞿杜呬迦 南謨阿羅漢多喃 訶攞馱 攞 所求願滿 我名某甲并諸眷屬 說所求事 南謨佛陀喃莎訶」
「南謨佛陀也 南謨達摩也 南謨僧伽也 怛姪他 呼呼呼呼呼呼那伽麗麗麗覃 婆麗麗 麗 呼也呼也 毘逝也毘逝也 土蘇土蘇 窶魯窶魯 𧫦邏迷邏 一里 迷邏 窒里迷邏 伊里蜜帝 底里密帝 伊里底里蜜帝 曇薜蘇曇薜 覩窣多 瞿 邏薜邏 襵鉢邏 毘末邏 一窒里苾窒里 婢窒里 南謨窣覩 佛陀喃質里枳 死 瞿杜呬迦 南謨阿羅漢多喃 訶攞馱 攞 所求願滿 我名某甲并諸眷屬 說所求事 南謨佛陀喃莎訶」
此處為佛陀對弟子阿難陀的直接呼喚，在密教經典中，呼名旨在召喚聽聞者專注，準備領受接下來的咒語或儀軌要義。
。
此段敘述孔雀王因疏忽修持呪法（護身法門）而喪失防禦能力，導致貪著欲樂、神識昏昧，象徵修行者若背離定慧與防護，則易隨欲境流轉而陷入迷失。
。
此處記述孔雀王因不察而遭羅網所縛的因緣，在密教經典脈絡中，常作為修持此呪能破除執著、解脫煩惱繫縛的緣起譬喻。
孔雀王象徵心性的自在，而捕獵者與網具則象徵煩惱與業障的束縛。
。
此段闡述《大孔雀明王經》中咒力之守護功能。
於遭困厄之際，藉由「憶念正念」保持心境不亂，並仰仗「大孔雀呪王」之加持力，令繫縛消除，體現佛法中咒語與自心正念相應後，轉化外在困境之行法。
。
此處指示即將進入咒語本體之宣說。
在密教語境中，陀羅尼具總持功能，為諸佛菩薩果德之音聲顯現，透過持誦以達護持、息災或成就之目的。
- 婇女：梵文作 stri，此處指孔雀王之雌性伴侶或羣體。
- 放逸：修行術語，指心不攝受，隨染污境轉，無法防護諸惡。
- 怨家：指捕獵者，此處指障礙修行或生命安危的對象。
- 鳥羂：捕捉鳥類用的網具或繩索。
- 怨繫：遭怨敵所拘禁、束縛或遭遇惡緣障礙。
- 本正念：指修持者內心對於大孔雀明王咒語及其觀想之正見、正思維，為持咒之核心。
「阿難陀！彼孔雀王曾於一時忘不誦此大孔 雀呪王而為擁護，遂與眾多孔雀婇女從林 至林，從山至山而為遊戲，耽婬愛著放逸昏 迷，入山穴中以自安處。捕獵怨家伺求其便， 遂以鳥羂縛孔雀王。被怨繫時憶本正念，如 前詞句誦大孔雀呪王，於所繫縛自然解脫， 眷屬安隱至先住處。」復更說此陀羅尼呪曰：
南謨蘇跋拏 婆薩寫摩瑜利 曷囉慎若
南謨莫訶 摩瑜利裔 仳地囉慎若
怛姪他 悉睇蘇悉睇 謨折儞木察儞
木帝毘木底 阿末麗毘末麗 涅末麗班
達囇 忙揭勵 呬闌若揭鞞 曷喇
怛娜揭鞞 跋姪囇 蘇跋姪麗 三曼䫂
跋姪囇薩婆頞他 娑但儞鉢囉摩頞他
娑但儞薩婆捺他娑但儞 薩婆忙揭羅 娑
但儞 末捺死 摩捺死 莫訶摩捺死
頞步帝頞窒步帝 頞卒帝頞喇逝
毘喇誓 毘末麗 阿蜜㗚帝 阿末麗
阿末喇儞 跋囉蚶謎 跋囉蚶摩 莎
麗 哺𠷈泥哺𠷈拏 曼奴喇剃 阿蜜
㗚䫂 僧侍伐儞 室唎跋姪麗 旃姪囇
旃達鉢喇媲 蘇利裔 蘇利耶千帝 鼻
多婆裔 蘇伐泥跋囉蚶摩 瞿屣跋
囉蚶摩樹率帝 薩跋怛囉 阿鉢底喝帝
莎訶 南謨薩婆 佛陀喃 莎悉底 我名
某甲并諸眷屬 所求願滿常為擁護 壽命百
歲得見百秋 忽止輸止 具止母止 莎
訶」
南謨蘇跋拏 婆薩寫摩瑜利 曷囉慎若
南謨莫訶 摩瑜利裔 仳地囉慎若
怛姪他 悉睇蘇悉睇 謨折儞木察儞
木帝毘木底 阿末麗毘末麗 涅末麗班
達囇 忙揭勵 呬闌若揭鞞 曷喇
怛娜揭鞞 跋姪囇 蘇跋姪麗 三曼䫂
跋姪囇薩婆頞他 娑但儞鉢囉摩頞他
娑但儞薩婆捺他娑但儞 薩婆忙揭羅 娑
但儞 末捺死 摩捺死 莫訶摩捺死
頞步帝頞窒步帝 頞卒帝頞喇逝
毘喇誓 毘末麗 阿蜜㗚帝 阿末麗
阿末喇儞 跋囉蚶謎 跋囉蚶摩 莎
麗 哺𠷈泥哺𠷈拏 曼奴喇剃 阿蜜
㗚䫂 僧侍伐儞 室唎跋姪麗 旃姪囇
旃達鉢喇媲 蘇利裔 蘇利耶千帝 鼻
多婆裔 蘇伐泥跋囉蚶摩 瞿屣跋
囉蚶摩樹率帝 薩跋怛囉 阿鉢底喝帝
莎訶 南謨薩婆 佛陀喃 莎悉底 我名
某甲并諸眷屬 所求願滿常為擁護 壽命百
歲得見百秋 忽止輸止 具止母止 莎
訶」
「南謨佛陀也 南謨達摩也 南謨僧伽也
南謨蘇跋拏 婆薩寫摩瑜利 曷囉慎若
南謨莫訶 摩瑜利裔 仳地囉慎若
怛姪他 悉睇蘇悉睇 謨折儞木察儞
木帝毘木底 阿末麗毘末麗 涅末麗班
達囇 忙揭勵 呬闌若揭鞞 曷喇
怛娜揭鞞 跋姪囇 蘇跋姪麗 三曼䫂
跋姪囇薩婆頞他 娑但儞鉢囉摩頞他
娑但儞薩婆捺他娑但儞 薩婆忙揭羅 娑
但儞 末捺死 摩捺死 莫訶摩捺死
頞步帝頞窒步帝 頞卒帝頞喇逝
毘喇誓 毘末麗 阿蜜㗚帝 阿末麗
阿末喇儞 跋囉蚶謎 跋囉蚶摩 莎
麗 哺𠷈泥哺𠷈拏 曼奴喇剃 阿蜜
㗚䫂 僧侍伐儞 室唎跋姪麗 旃姪囇
旃達鉢喇媲 蘇利裔 蘇利耶千帝 鼻
多婆裔 蘇伐泥跋囉蚶摩 瞿屣跋
囉蚶摩樹率帝 薩跋怛囉 阿鉢底喝帝
莎訶 南謨薩婆 佛陀喃 莎悉底 我名
某甲并諸眷屬 所求願滿常為擁護 壽命百
歲得見百秋 忽止輸止 具止母止 莎
訶」
- 「南謨佛陀也 南謨達摩也 南謨僧伽也 南謨蘇跋拏 婆薩寫摩瑜利 曷囉慎若 南謨莫訶 摩瑜利裔 仳地囉慎若 怛姪他 悉睇蘇悉睇 謨折儞木察儞 木帝毘木底 阿末麗毘末麗 涅末麗班 達囇 忙揭勵 呬闌若揭鞞 曷喇 怛娜揭鞞 跋姪囇 蘇跋姪麗 三曼䫂 跋姪囇薩婆頞他 娑但儞鉢囉摩頞他 娑但儞薩婆捺他娑但儞 薩婆忙揭羅 娑 但儞 末捺死 摩捺死 莫訶摩捺死 頞步帝頞窒步帝 頞卒帝頞喇逝 毘喇誓 毘末麗 阿蜜㗚帝 阿末麗 阿末喇儞 跋囉蚶謎 跋囉蚶摩 莎 麗 哺𠷈泥哺𠷈拏 曼奴喇剃 阿蜜 㗚䫂 僧侍伐儞 室唎跋姪麗 旃姪囇 旃達鉢喇媲 蘇利裔 蘇利耶千帝 鼻 多婆裔 蘇伐泥跋囉蚶摩 瞿屣跋 囉蚶摩樹率帝 薩跋怛囉 阿鉢底喝帝 莎訶 南謨薩婆 佛陀喃 莎悉底 我名 某甲并諸眷屬 所求願滿常為擁護 壽命百 歲得見百秋 忽止輸止 具止母止 莎 訶」
「南謨佛陀也 南謨達摩也 南謨僧伽也 南謨蘇跋拏 婆薩寫摩瑜利 曷囉慎若 南謨莫訶 摩瑜利裔 仳地囉慎若 怛姪他 悉睇蘇悉睇 謨折儞木察儞 木帝毘木底 阿末麗毘末麗 涅末麗班 達囇 忙揭勵 呬闌若揭鞞 曷喇 怛娜揭鞞 跋姪囇 蘇跋姪麗 三曼䫂 跋姪囇薩婆頞他 娑但儞鉢囉摩頞他 娑但儞薩婆捺他娑但儞 薩婆忙揭羅 娑 但儞 末捺死 摩捺死 莫訶摩捺死 頞步帝頞窒步帝 頞卒帝頞喇逝 毘喇誓 毘末麗 阿蜜㗚帝 阿末麗 阿末喇儞 跋囉蚶謎 跋囉蚶摩 莎 麗 哺𠷈泥哺𠷈拏 曼奴喇剃 阿蜜 㗚䫂 僧侍伐儞 室唎跋姪麗 旃姪囇 旃達鉢喇媲 蘇利裔 蘇利耶千帝 鼻 多婆裔 蘇伐泥跋囉蚶摩 瞿屣跋 囉蚶摩樹率帝 薩跋怛囉 阿鉢底喝帝 莎訶 南謨薩婆 佛陀喃 莎悉底 我名 某甲并諸眷屬 所求願滿常為擁護 壽命百 歲得見百秋 忽止輸止 具止母止 莎 訶」
此為經典敘事中轉折銜接之語，用以引出下一段宣說之法門或因緣。
。
此句為佛陀宣說本生因緣，揭示自身過去世曾為孔雀王之宿世身分，屬於密教經軌中常有之「如來因位本生」敘述，以證其功德法力之源。
。
此處揭示大孔雀呪王經的核心修法。
在密教語境中，「心呪」即為該陀羅尼或修法的核心精髓，為修行者獲得感應與成就的關鍵修持內容。
。
密教經典中，咒語為諸佛菩薩真言的體現，此句標示行法者進入持誦真言的階段，藉由咒力祈請或攝伏相關力量以成就特定修法。
- 金光明孔雀王：佛陀於本生故事中之化身，具足摧伏毒害、護佑眾生之威德力。
- 異見：指不同的見解或對身分認知的懷疑。
- 心呪：指陀羅尼的核心，或稱心真言，為修法中攝受一切功德的簡要密語。
「復次阿難陀！往時金光明孔雀王者，勿為異 見，即我身是。我今復說大孔雀呪王心呪。」即 說呪曰：
蜜底底里 蜜里蜜里 底里底里 蜜
麗窒里 點弭蘇耽婆耽婆蘇跋者 止里
枳死也 頻娜迷峙 南謨佛陀南質栗羯
死 班㘓多暮麗 伊底訶囉 盧呬多暮
麗 耽婆菴婆 矩㨖矩捺㨖 矩矩捺㨖
底攞君杜捺底 我名某甲并諸眷屬所求
願滿常為擁護壽命百年 一里蜜里 枳里
蜜里 雞里迷里 雞覩暮麗 杜覃薜
蘇達羅迷滯 達利謎三覩伐帝部娑伐帝
部薩羅 部薩羅𧫦娜 伐薩怛洛雞捺羯羅
捺羯里 迷佉里末囉詰麗一㨖薩折麗
耽薜覩耽薜 頞捺帝鉢喇捺帝 頞娜
捺帝 頞娜謨喝麗 我名某甲并諸眷屬 所求
願滿 那囉演泥波囉演泥 喝唎多里
君多里 伊里蜜底 枳里蜜悉底 吉底里
蜜底 伊謎悉甸覩 達囉彌囉 曼怛羅
鉢柁 莎訶」
蜜底底里 蜜里蜜里 底里底里 蜜
麗窒里 點弭蘇耽婆耽婆蘇跋者 止里
枳死也 頻娜迷峙 南謨佛陀南質栗羯
死 班㘓多暮麗 伊底訶囉 盧呬多暮
麗 耽婆菴婆 矩㨖矩捺㨖 矩矩捺㨖
底攞君杜捺底 我名某甲并諸眷屬所求
願滿常為擁護壽命百年 一里蜜里 枳里
蜜里 雞里迷里 雞覩暮麗 杜覃薜
蘇達羅迷滯 達利謎三覩伐帝部娑伐帝
部薩羅 部薩羅𧫦娜 伐薩怛洛雞捺羯羅
捺羯里 迷佉里末囉詰麗一㨖薩折麗
耽薜覩耽薜 頞捺帝鉢喇捺帝 頞娜
捺帝 頞娜謨喝麗 我名某甲并諸眷屬 所求
願滿 那囉演泥波囉演泥 喝唎多里
君多里 伊里蜜底 枳里蜜悉底 吉底里
蜜底 伊謎悉甸覩 達囉彌囉 曼怛羅
鉢柁 莎訶」
「怛姪他 一底蜜底 底里蜜底 底里蜜里
蜜底底里 蜜里蜜里 底里底里 蜜
麗窒里 點弭蘇耽婆耽婆蘇跋者 止里
枳死也 頻娜迷峙 南謨佛陀南質栗羯
死 班㘓多暮麗 伊底訶囉 盧呬多暮
麗 耽婆菴婆 矩㨖矩捺㨖 矩矩捺㨖
底攞君杜捺底 我名某甲并諸眷屬所求
願滿常為擁護壽命百年 一里蜜里 枳里
蜜里 雞里迷里 雞覩暮麗 杜覃薜
蘇達羅迷滯 達利謎三覩伐帝部娑伐帝
部薩羅 部薩羅𧫦娜 伐薩怛洛雞捺羯羅
捺羯里 迷佉里末囉詰麗一㨖薩折麗
耽薜覩耽薜 頞捺帝鉢喇捺帝 頞娜
捺帝 頞娜謨喝麗 我名某甲并諸眷屬 所求
願滿 那囉演泥波囉演泥 喝唎多里
君多里 伊里蜜底 枳里蜜悉底 吉底里
蜜底 伊謎悉甸覩 達囉彌囉 曼怛羅
鉢柁 莎訶」
- 「怛姪他 一底蜜底 底里蜜底 底里蜜里 蜜底底里 蜜里蜜里 底里底里 蜜 麗窒里 點弭蘇耽婆耽婆蘇跋者 止里 枳死也 頻娜迷峙 南謨佛陀南質栗羯 死 班㘓多暮麗 伊底訶囉 盧呬多暮 麗 耽婆菴婆 矩㨖矩捺㨖 矩矩捺㨖 底攞君杜捺底 我名某甲并諸眷屬所求 願滿常為擁護壽命百年 一里蜜里 枳里 蜜里 雞里迷里 雞覩暮麗 杜覃薜 蘇達羅迷滯 達利謎三覩伐帝部娑伐帝 部薩羅 部薩羅𧫦娜 伐薩怛洛雞捺羯羅 捺羯里 迷佉里末囉詰麗一㨖薩折麗 耽薜覩耽薜 頞捺帝鉢喇捺帝 頞娜 捺帝 頞娜謨喝麗 我名某甲并諸眷屬 所求 願滿 那囉演泥波囉演泥 喝唎多里 君多里 伊里蜜底 枳里蜜悉底 吉底里 蜜底 伊謎悉甸覩 達囉彌囉 曼怛羅 鉢柁 莎訶」
「怛姪他 一底蜜底 底里蜜底 底里蜜里 蜜底底里 蜜里蜜里 底里底里 蜜 麗窒里 點弭蘇耽婆耽婆蘇跋者 止里 枳死也 頻娜迷峙 南謨佛陀南質栗羯 死 班㘓多暮麗 伊底訶囉 盧呬多暮 麗 耽婆菴婆 矩㨖矩捺㨖 矩矩捺㨖 底攞君杜捺底 我名某甲并諸眷屬所求 願滿常為擁護壽命百年 一里蜜里 枳里 蜜里 雞里迷里 雞覩暮麗 杜覃薜 蘇達羅迷滯 達利謎三覩伐帝部娑伐帝 部薩羅 部薩羅𧫦娜 伐薩怛洛雞捺羯羅 捺羯里 迷佉里末囉詰麗一㨖薩折麗 耽薜覩耽薜 頞捺帝鉢喇捺帝 頞娜 捺帝 頞娜謨喝麗 我名某甲并諸眷屬 所求 願滿 那囉演泥波囉演泥 喝唎多里 君多里 伊里蜜底 枳里蜜悉底 吉底里 蜜底 伊謎悉甸覩 達囉彌囉 曼怛羅 鉢柁 莎訶」
此處為佛陀直接呼喚侍者阿難之名，作為宣說教法或密咒前的發起，藉由呼喚令聞法者攝心專注。
。
本句彰顯密教部《大孔雀咒王經》中「心咒」的實修持誦時機與世間護佑功德。
經典指示修持者在日常行住坐臥、身處險境（如王宮、賊難、水火、怨家）、面臨自然毒害（蛇蠍）以及四大不調引發的各種身心疾病時，皆可透過「存念誦」來獲得庇護、除障與療癒，體現密法融攝世間救度與息災的特質。
。
本句屬於密教部經咒功德的說明。
在密教語境中，陀羅尼（咒語）具有總持、遮惡持善的效能。
當修行者或眾生遭遇世間災難、病苦或精神惱亂時，透過內心憶念與口誦大孔雀明王神咒，能得諸佛菩薩與護法龍天的加持，從而消除苦難，獲得安穩。
。
在密教部經典的常規句式中，此句為承上啟下的設問。
用以引導出後續關於特定咒語、神祇因緣或法會儀軌之所以具備殊勝威德、能成就息災除難等法益的根本原因。
。
本句為佛陀開示《大孔雀呪王經》時，呼喚當機眾弟子阿難之名，以提示其注意聽聞後續所說的真言與教法。
在密教經典中，阿難陀常作為結集者與教法承啟者的身分出現，代表此經具有經藏結集的正統與清淨傳承。
。
本句經文屬於持誦大孔雀明王呪的世間利益與感應功德之一。
在密教部的息災法門中，經咒的力量能轉化世間惡業、官難與刑罰。
此處以世間律法中「以罰金替代死刑」的免難轉機，比喻眾生本因重罪應受嚴厲果報（如地獄、短命、橫死等），但藉由佛法、咒力與功德的加持，能使重罪輕受，消災解難。
。
此句說明大孔雀明王神咒的護佑威力。
依密教部本尊法門之功德，受持此咒者若因宿世惡業或現生過錯而面臨世間法律、因果業報的嚴厲懲罰（重罪）時，能蒙神咒加持，使重報輕受，僅以輕微的懲罰便能解脫災難，體現慈悲度化、消災免難的修法效益。
。
此句經文屬於《佛說大孔雀呪王經》中宣說持誦孔雀明王神咒功德之語境。
經文指出持咒者若依業報本應遭受肉體上的輕微杖刑懲罰，能藉由咒力加持與善因緣，使其重罪輕受，僅僅受到言語上的斥責、謾罵便能消災解厄，免除更嚴重的刑罰痛苦。
這體現了密教部持咒能轉變、減輕現世惡業果報的法義。
。
本句屬於密教大孔雀明王呪法的功德利益，經文脈絡為藉由持誦神呪，能使修持者將原本應受的重罪、苦報或厄運（如遭受重大處罰、責罰），轉化減輕為僅受到口頭的斥責、教訓即可消除（即重罪輕受、大難化小），展現密教呪法息災護持的特殊效能。
。
此句展示孔雀明王真言的威德與折伏力量。
在密教持明法門中，神咒不僅具備息災、增益的慈悲力量，亦具備降伏、折伏的威猛力量。
對於心存惡念或應受處罰的眾生，真言威力能令其產生敬畏、戰慄之心，從而改過自新，斷除惡業，最終獲得解脫。
。
本句屬於密教部持明咒法的功德利益敘述。
經文指出，當眾生面臨戰爭、對敵交鋒等極度驚恐危難的境地時，若依本軌修持、持誦大孔雀明王真言，能蒙本尊與咒力加持護佑，自然免除兵革之難，並息滅因怖畏所引起的一切身心憂惱。
- 大孔雀呪王心咒：指《大孔雀咒王經》核心的咒語，具足拔苦除毒、護持利益的威德。
- 聚落：指僧俗大眾聚集居住的村落或城鎮。
- 存念誦：在心中專注默唸、憶持咒語。
- 阿蘭若：梵語 araṇya 之音譯，意譯為寂靜處、空閑處，指遠離喧囂、適合修行的地方。
- 正道、非道：此處指地理路途上的平坦正路與險阻難行、荒僻的惡路，亦兼指安全與危險的處所。
- 三集病：指由風、熱、痰三者同時亢盛、聚集所引發的複合性嚴重疾病。
- 四百四病：佛教傳統醫學認為人體由地、水、火、風四大組成，一大不調可引發一百零一種病，四大共可引發四百零四種病，泛指人間的一切疾病。
- 憶持：內心憶念不忘並受持神咒。在密教修持中，指對本尊功德與陀羅尼真言的專注觀想與持誦。
- 應合死罪：符合或應被判處死刑的罪業。
- 罰物：古代法律中用以贖罪、免刑的罰金或財物。
- 被罰：指遭受世間法律的刑罰或因果業報的懲罰。
- 輕杖：輕微的杖刑，此處比喻重罪輕受、大化小之意。
- 得脫：免除、解脫。指免去了本應受到的肉體刑罰。
- 訶責：大聲斥責、教訓，在戒律與修持語境中指透過口頭責備來糾正過失。
- 戰悚：因恐懼而身體發抖、戰慄，此指眾生聽聞咒力威猛而生起敬畏、警惕之心。
- 合戰：對陣、交戰。指軍隊短兵相接的戰場環境。
「阿難陀！此大孔雀呪王心呪，若復有人欲入 聚落應存念誦，或至阿蘭若寂靜之處、或在 正道或行非道、或入王宮劫賊鬪諍水火怨 家及對大眾、或蛇蠍等螫為毒所中諸有怖 畏、風熱痰癊或三集病或四百四病，若一一 病生即應念誦。若苦惱至，咸可憶持。何以故？ 阿難陀！若復有人應合死罪，以罰物得脫；應 合被罰，輕杖得脫；應合輕杖，罵而得脫；應合 被罵，訶責得脫；應合訶責，戰悚得脫；應合戰 悚，自然得脫，一切憂惱悉皆消滅。
此句為經文中承上啟下的發起語，佛陀再次呼喚當機眾阿難陀，準備宣說下一段大孔雀明王陀羅尼的法要與密咒功德。
。
此句為佛陀對阿難或大眾的宣示，屬於密教部經典中傳授本尊核心真言的過渡句。
明咒具有消除災禍、守護修持者的威德力，佛陀勸勉大眾應以恭敬心接納並如法修持。
。
此處為密教經典中導入真言、陀羅尼的承接句，顯示佛陀或說法者隨後即宣說具備特定加持力與息災效益的密咒。
- 復次：再者、其次，用於連接上下文的轉折詞。
- 明咒：即真言、陀羅尼。在密教語境中，特指源自本尊智慧與誓願所顯現的祕密章句，具有破除無明、息災增益的實修效能。
- 受持：受者領受於心，持者憶持不忘。指對佛陀所說的教法或咒語真誠接納並在實修中恆常持誦。
「復次阿難陀！復有明呪，汝當受持。」即說呪曰：
部薩帝 部娑頡利儞 部陀泥部陀曷
喇儞 雞伐帝 雞伐吒暮麗 伊㨖攝伐麗
耽薜耽薜 必梨咩羯麗 痾伐帝 鉢
利伐帝 我名某甲并諸眷屬 呪力成就 所求
願滿 南謨薄伽伐都 一㨖㨖迦耶 因達
羅 瞿死迦耶 痾扇泥波扇泥 波散儞
矩麗 劫必羅蜜帝 一里蜜帝 南謨薄伽
伐都 佛陀也 悉甸 覩謎 我名某甲并
諸眷屬呪力成就莎訶」
部薩帝 部娑頡利儞 部陀泥部陀曷
喇儞 雞伐帝 雞伐吒暮麗 伊㨖攝伐麗
耽薜耽薜 必梨咩羯麗 痾伐帝 鉢
利伐帝 我名某甲并諸眷屬 呪力成就 所求
願滿 南謨薄伽伐都 一㨖㨖迦耶 因達
羅 瞿死迦耶 痾扇泥波扇泥 波散儞
矩麗 劫必羅蜜帝 一里蜜帝 南謨薄伽
伐都 佛陀也 悉甸 覩謎 我名某甲并
諸眷屬呪力成就莎訶」
「怛姪他 只里弭里 吉里弭里 雞覩暮麗
部薩帝 部娑頡利儞 部陀泥部陀曷
喇儞 雞伐帝 雞伐吒暮麗 伊㨖攝伐麗
耽薜耽薜 必梨咩羯麗 痾伐帝 鉢
利伐帝 我名某甲并諸眷屬 呪力成就 所求
願滿 南謨薄伽伐都 一㨖㨖迦耶 因達
羅 瞿死迦耶 痾扇泥波扇泥 波散儞
矩麗 劫必羅蜜帝 一里蜜帝 南謨薄伽
伐都 佛陀也 悉甸 覩謎 我名某甲并
諸眷屬呪力成就莎訶」
- 「怛姪他 只里弭里 吉里弭里 雞覩暮麗 部薩帝 部娑頡利儞 部陀泥部陀曷 喇儞 雞伐帝 雞伐吒暮麗 伊㨖攝伐麗 耽薜耽薜 必梨咩羯麗 痾伐帝 鉢 利伐帝 我名某甲并諸眷屬 呪力成就 所求 願滿 南謨薄伽伐都 一㨖㨖迦耶 因達 羅 瞿死迦耶 痾扇泥波扇泥 波散儞 矩麗 劫必羅蜜帝 一里蜜帝 南謨薄伽 伐都 佛陀也 悉甸 覩謎 我名某甲并 諸眷屬呪力成就莎訶」
「怛姪他 只里弭里 吉里弭里 雞覩暮麗 部薩帝 部娑頡利儞 部陀泥部陀曷 喇儞 雞伐帝 雞伐吒暮麗 伊㨖攝伐麗 耽薜耽薜 必梨咩羯麗 痾伐帝 鉢 利伐帝 我名某甲并諸眷屬 呪力成就 所求 願滿 南謨薄伽伐都 一㨖㨖迦耶 因達 羅 瞿死迦耶 痾扇泥波扇泥 波散儞 矩麗 劫必羅蜜帝 一里蜜帝 南謨薄伽 伐都 佛陀也 悉甸 覩謎 我名某甲并 諸眷屬呪力成就莎訶」
此句為佛陀開示此密教持明陀羅尼法門時，對結集者兼常隨侍者阿難尊者的直接呼喚，用以提起聽眾注意，承接後續宣說大孔雀明王呪的因緣與威力。
。
本句屬於密教部經咒的功德讚歎與持誦儀軌說明。
大孔雀呪王即孔雀明王真言，為諸佛慈悲化現所說。
行者透過「受持」與「自稱己名」建立與本尊的感應，藉由明咒的威德力消除世間現前的兵刃、牢獄等災難（刀杖枷鎖），並具備息災、增益、延壽（壽命百年）的密教修法效能，體現密乘真言直接救度現世苦難的悲願。
。
此句為佛陀開示《大孔雀呪王經》時，宣說神咒前對其侍者阿難陀的呼喚，旨在令其攝心聆聽，為密教部經典常見的啟請與宣說語境。
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本句彰顯大孔雀咒王的威德與護佑力量。
在密教部語境中，此咒具有不可思議的加持力，一經一心受持並依法結界，則人道、天道、魔界、梵天及四眾世間等任何強大或惱亂的眾生，皆無法跨越威德護界來侵擾修持者。
這體現了持誦密咒能得諸佛菩薩與護法神慈悲攝受、遠離諸障、得大安樂的功德。
。
本句為經文中承上啟下的銜接語，用於引出隨後將具體列舉的密咒、神名或法義內容。
在密教經典的語境中，此詞通常用以開顯接下來具有特定威德的陀羅尼或護法聖眾名號。
- 魔梵：指魔王與大梵天王，此處代表欲界與色界中具有大威德的天界眾生。
- 沙門婆羅門：沙門指佛教或其他出家修道者；婆羅門指印度傳統淨行祭祀階級，此處並舉代表世間一切宗教修持者。
- 求哀攝受：以悲切慇懃之心，祈求佛菩薩或本尊憐憫並慈悲護持接引。
「阿難陀！此大孔雀呪王，是諸佛所說，常當受 持，自稱己名以求救護，願相攝受除諸怖畏， 刀杖枷鎖如是等苦，皆蒙解脫常逢利益，不 見衰惱壽命百年。阿難陀！我不見有人天魔 梵沙門婆羅門一切世間，若能讀誦此大孔 雀呪王，以自擁護求哀攝受，願得安樂結 界結地一心受持者，無有輒來能為惱害。所 謂：
本句屬於密教部持明護摩或結界諸神明號的列舉，說明大孔雀明王真言所庇佑、攝受或召請的對象涵蓋天界一切眷屬。
在密教經典中，列舉天界各類羣體（如男女、父母、朋屬）旨在彰顯真言法力的普遍性與全面性，不漏掉任何一類眾生。
- 天婦：天神的妻子或配偶。
- 朋屬：朋友與眷屬，指同一階層或具相近緣分的諸天羣體。
「若天天婦天男天女及天父母并諸朋屬；
本句屬於密教部持明藏《大孔雀呪王經》中，經由佛陀宣說孔雀明王神咒用以護佑一切眾生、息災除難的語境。
此處條列出各種龍族階悉、男女老幼及眷屬，是為了全面結界與勸請，令所有龍眾及其親族皆能聽聞佛法、受持明咒，不加害眾生並各得其所。
- 龍：梵語 nāga，此處指具有神力、能興雲布雨的八部眾之一，密教中常作為守護佛法或掌管水域的尊神。
「若龍龍婦龍男龍女及龍父母并諸朋屬；
本句屬於密教部持明藏中《大孔雀呪王經》的結界與守護段落，列舉可能前來損害眾生或受經法感召而來皈依聽法的各類冥界與天龍八部羣靈。
經文在此特別明文舉出阿蘇羅的整個家族與羣體，用意在於不論是其家庭成員或社會網絡中的所有眷屬，皆含括於持咒結界或祈願度化的對象之中，展現密教經法全面防護與普度一切有情的特質。
「若阿蘇羅及婦男女父母朋屬；
本句屬於密教部《佛說大孔雀呪王經》中，經由持誦孔雀明王真言所欲祈請、加持或攝伏的鬼神眾名號與其眷屬。
密教經軌常列舉各類天龍八部、神鬼諸眾，此處表明神咒威力所及之對象，不僅包含該神祇自身，亦普及至其家庭與所有親族眷屬，以求其護持佛法或不為障礙。
「若摩嘍多及婦男女父母朋屬；
此處列舉揭嚕茶及其眷屬，為本經大孔雀明王咒加持護念之對象，強調咒力對眾生及其相關親緣網絡的救度與庇護。
- 揭嚕茶：即「迦樓羅」（Garuda），譯作金翅鳥，為八部眾之一，以龍為食，在密教語境中常被視為具強力護法功能的部族。
「若揭嚕茶及婦男女父母朋屬；
本經作為密教呪王經，此處列舉健達婆之眷屬，旨在顯示呪法守護之對象廣泛，涵蓋藥叉、鬼神類眾生及其相關親眷，體現大孔雀明王呪語加持力的周遍性。
「若健達婆及婦男女父母朋屬；
本句列舉緊那羅及其眷屬之對象，在密教經典中，此類咒語多用於守護與除難，透過指名特定非人或眾生類別，使其攝受於咒力護持範圍中。
「若緊那羅及婦男女父母朋屬；
此段列舉龍眾的一種，即莫呼洛伽（大蟒神），及其相關家族成員，皆為密法護持與調伏的對象，展現密教咒法對各類天龍八部眷屬的普攝。
「若莫呼洛伽及婦男女父母朋屬；
本句列舉藥叉（夜叉）的眷屬羣體，旨在說明咒語護持與攝受的對象範疇，為密教護法語境中常見的對象界定，強調護佑之力可普及於該類眾生及其關聯之羣體。
「若藥叉及婦男女父母朋屬；
此句列舉羅剎鬼類的社會與親族關係，意在說明咒力攝受與防護的對象範圍，包含鬼類及其所屬的眷屬羣體。
- 羅剎：惡鬼名，亦稱速疾鬼，能食人血肉或惱亂眾生。
「若羅剎及婦男女父母朋屬；
此句列舉畢麗多（餓鬼）及其相關親屬，在孔雀咒王經的語境下，旨在標示咒力加持的對象範圍，包含鬼道眾生及其所屬眷屬。
「若畢麗多及婦男女父母朋屬；
此句列舉畢舍遮鬼類及其相關眷屬，屬《大孔雀呪王經》息災除障儀軌中，請求護持與制伏的對象範疇。
畢舍遮為食精氣鬼，在此語境中強調咒力對此類眾生及其關聯族羣的統攝。
「若畢舍遮及婦男女父母朋屬；
此句列舉各類有情身分，為孔雀明王經中祈請或制伏障礙的對象範圍。
在此語境中，強調密咒威力能遍及各類眾生及其眷屬親緣，使其遠離障難。
- 部多：指鬼類、精靈或非人，梵語 Bhūta 之音譯。
「若部多及婦男女父母朋屬；
此處列舉鬼道眾生及其眷屬，為《大孔雀呪王經》中祈請諸佛菩薩護持、調伏障礙的對象，展現密教咒法中普及一切有情、並以咒力攝受鬼道的慈悲與威德。
「若俱槃茶及婦男女父母朋屬；
本經屬密教部，此處列舉布單那鬼神及其眷屬，意在說明大孔雀呪王經的守護對象含括各類眾生，藉由咒力對治該類鬼魅的障礙，使其不再損惱眾生或受佛力攝受。
「若布單那及婦男女父母朋屬；
此處列舉惡鬼神類別及其眷屬，在密教經典語境中，此類咒語旨在調伏、遮止或救度障礙修行的非人眾生，將其納入修持保護之範圍。
- 揭吒布單那：意譯為臭餓鬼，是一種會令人患病的惡鬼，常見於咒語中被驅除或調伏的對象。
「若揭吒布單那及婦男女父母朋屬；
此處列舉世間親緣眷屬，為密教護持修法中常見的對象，旨在以咒力加持護念，令其遠離障礙與苦難。
「若塞建陀及婦男女父母朋屬；
此句列舉孔雀明王咒護持對象的範疇。
在密教護摩或咒語誦持語境中，強調對於特定患病者及其相關眷屬的普遍加持力，藉由咒王威神力排除障礙與疾病。
「若嗢摩陀及婦男女父母朋屬；
此句屬於密教部《大孔雀呪王經》中，列舉世間各類鬼神、精魅名號以進行結界、護持與降伏的語境。
經文在此列舉各類鬼神及其龐大的氏族眷屬（如妻子、兒女、父母、親友），意在表明不論是鬼神首領本身，或是其身邊的任何眷屬，皆在持誦孔雀明王真言所要經咒加持、守護或警示的範圍之內，彰顯密教經咒救護一切、無一遺漏的普徧力量。
「若車夜及婦男女父母朋屬；
本句屬於密教部《佛說大孔雀呪王經》中，經由持誦大孔雀明王真言所欲驅除、降伏或警示的諸多鬼神、諸障難者之一。
此處列舉該類鬼神及其整個家族羣體，展現密教經咒威德之普及，能全面制約、攝受此類神鬼。
在密教語境中，此等名相多屬印度民間信仰後被吸納至佛教護法或降伏對象的諸神鬼障礙。
「若阿波三摩羅及婦男女父母朋屬；
此句屬於大孔雀呪王經中列舉應受大孔雀明王咒守護與結界的對象、或是經中提及的鬼神、人非人等眾生類別。
經文列舉其家族與親友眷屬，展現密教本尊護佑、攝受或降伏對象之全面性，凡與之相關者皆含括在內。
- 烏悉多波迦：梵語音譯，此處指密教經典中記載的某種鬼神、夜叉或特定部眾之名稱。
「若烏悉多波迦及婦男女父母朋屬。
本句屬於密教部經典中常見的驅除、結界語境。
經文指出各類非人眾生（如天、龍、八部鬼神等）及其眷屬，會因其瞋心或宿業，趁人類氣息衰弱、戒行有缺（即「求人便，伺覓過失」）之時伺機加害，引發世間種種難治的惡疾。
在密教孔雀明王法門中，說明此等因緣旨在彰顯持誦孔雀明王真言能防護此類非人鬼神的侵害，達到消災解厄、守護眷屬的功德。
。
此句彰顯密教持誦大孔雀明王王經（咒）所產生的守護威力。
在密教持明藏的語境中，透過咒力與諸佛菩薩的加持，能令本具瞋恨或惡意之世間天龍八部、鬼神等眾受到攝伏，使其惡心無法施展，從而保護修持者與眾生免受世間災禍、病苦與非人鬼神的侵害。
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此句為經典中常見的設問語，用以承上啟下，引導出下文對於孔雀明王陀羅尼神威功德或修法因緣的具體解釋。
在密教部語境中，此問通常用以顯發諸佛菩薩密咒真言之本願功德與不可思議力用。
。
此句闡述修持密教法門的因果關係。
在《佛說大孔雀呪王經》的語境中，明咒具有守護、除障與感應的威德，修行者透過「誦」（口業相續）與「持」（意業憶持、身業相應）的修持功德，能引發明咒本尊的誓願力，從而獲得經文後續所述的利益或保護。
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本句屬於密教部持明藏的威德彰顯。
孔雀明王呪具有強大的折伏與護持力，此處宣說若有天龍八部、神鬼等不順從佛法教令，依舊惱害眾生，則會受到神呪威德的制裁，被剝奪回歸其本族、本部的資格，以此警示諸惡神鬼不敢造作障礙，凸顯密教護法神呪的權威與誓願律令。
。
此處展現密教部經典中護咒神眾的嚴厲誓願與結界法的威力。
在密法修持中，結界（越界法）具有神聖不可侵犯性，用以防範魔障侵擾。
若有惡鬼神或不法之人故意破壞或違反此呪力守護的疆界，將受其自身惡業與護法神誓力的反噬，導致頭破七分。
此「頭破七分」之說源自印度古老誓咒，在佛經中常用以警示違逆正法、破壞結界者的嚴重果報。
- 求人便：尋求加害人類的機會或漏洞。便，指便利、機會。
- 天龍：指天眾與龍眾，此處泛指天龍八部等具威德的世間鬼神眾。
- 誦持：口中誦念且心不忘失，為密教行持法門的基本要求。
- 明呪：指陀羅尼或真言。在密教部語境中，「明」（Vidyā）特指能破除無明、顯現智慧與威德的咒語。
- 惱害：侵擾、破壞、損害眾生的身心或修行。
- 本處：神鬼各自原本依止、居住的處所或界域。
- 入眾：進入其同類的羣體、部眾之中。
- 本明神呪：指此經核心的根本明咒。「明」（Vidyā）在密教中特指具有破除無明、彰顯智慧與威德的本尊呪語。
- 越界法：指違反、踰越了依呪力所構建的結界守護範圍或修法儀軌。
- 蘭香蕱：蘭香草（即羅勒）的枝葉。印度傳說中，此草的果實或乾燥枝葉受到外力踩踏或乾燥時，極易自然分裂成多瓣，佛經中常以此物比喻頭破七分的狀態。
「如是等天、龍、藥叉及諸神鬼，所有親眷知友 朋屬常求人便，伺覓過失發起惡病。此天龍 等雖有惡心，不能為害惱觸於人。何以故？ 由常誦持此明呪故。是等天龍及餘神鬼為 惱害者，若還本處不容入眾。若有違此本 明神呪越界法者，頭破作七分，猶蘭香蕱 。
本句為佛陀開示的承上啟下語。
在密教部經典中，佛陀通常藉由對持戒、多聞的阿難陀進行宣說，以此作為宣說神咒、法門的發起因緣，引導大眾生起至誠祈請與領受持誦之心。
。
此句為密教經典中諸佛、菩薩或天神宣說完某一持誦法門後，繼續開示其餘與本法相應之密咒。
在《佛說大孔雀呪王經》的密教語境中，強調透過受持總持（陀羅尼）與明咒之威德，來達到息災、除難、護持自身及眾生的修行功德。
。
本句為密教經典中啟建真言、神咒的標準引導語，顯示大孔雀明王之神咒是由佛陀或法會本尊於當下直接宣說，用以彰顯陀羅尼之威德與救護力量。
- 即：立刻、隨即。
「復次阿難陀！復有明呪，當受持 之。」即說呪曰：
帝 目帝蘇目帝 頞茶 那茶窣那
茶 悉甸覩我某甲并諸眷屬
痾邏波邏瞿杜呬迦伊里弭里 頻市里迦
嗢獨迦嗢𦘴獨迦迦達覩 迦達覩迦 伊里
弭里 底里弭里 三曼䫂多 訖栗埵 呼
魯呼魯 呬里呬里 弭里弭里 比里比里
枳里枳里 尸利師拏暮釤 主魯主魯
主魯主魯 折攞折攞 止里止里 主魯
主魯 婢㨖婢㨖 識企識企一㨖婢㨖企企
企企忽竪忽竪忽竪忽竪 忽竪忽竪忽竪忽
竪忽竪忽竪 摩羅摩羅 喝羅喝喇膩
瞻鞞鉢喇瞻鞞 突瑟吒鉢羅突瑟吒 瞻
鞞弭 我名某甲并諸眷屬悉皆擁護令得安
隱結界結地壽命百年成就呪法莎訶」
帝 目帝蘇目帝 頞茶 那茶窣那
茶 悉甸覩我某甲并諸眷屬
痾邏波邏瞿杜呬迦伊里弭里 頻市里迦
嗢獨迦嗢𦘴獨迦迦達覩 迦達覩迦 伊里
弭里 底里弭里 三曼䫂多 訖栗埵 呼
魯呼魯 呬里呬里 弭里弭里 比里比里
枳里枳里 尸利師拏暮釤 主魯主魯
主魯主魯 折攞折攞 止里止里 主魯
主魯 婢㨖婢㨖 識企識企一㨖婢㨖企企
企企忽竪忽竪忽竪忽竪 忽竪忽竪忽竪忽
竪忽竪忽竪 摩羅摩羅 喝羅喝喇膩
瞻鞞鉢喇瞻鞞 突瑟吒鉢羅突瑟吒 瞻
鞞弭 我名某甲并諸眷屬悉皆擁護令得安
隱結界結地壽命百年成就呪法莎訶」
「怛姪他 伊里弭里 枳里弭里 堅枳獨
帝 目帝蘇目帝 頞茶 那茶窣那
茶 悉甸覩我某甲并諸眷屬
痾邏波邏瞿杜呬迦伊里弭里 頻市里迦
嗢獨迦嗢𦘴獨迦迦達覩 迦達覩迦 伊里
弭里 底里弭里 三曼䫂多 訖栗埵 呼
魯呼魯 呬里呬里 弭里弭里 比里比里
枳里枳里 尸利師拏暮釤 主魯主魯
主魯主魯 折攞折攞 止里止里 主魯
主魯 婢㨖婢㨖 識企識企一㨖婢㨖企企
企企忽竪忽竪忽竪忽竪 忽竪忽竪忽竪忽竪忽竪忽竪 摩羅摩羅 喝羅喝喇膩
瞻鞞鉢喇瞻鞞 突瑟吒鉢羅突瑟吒 瞻
鞞弭 我名某甲并諸眷屬悉皆擁護令得安
隱結界結地壽命百年成就呪法莎訶」
- 「怛姪他 伊里弭里 枳里弭里 堅枳獨 帝 目帝蘇目帝 頞茶 那茶窣那 茶 悉甸覩我某甲并諸眷屬 痾邏波邏瞿杜呬迦伊里弭里 頻市里迦 嗢獨迦嗢𦘴獨迦迦達覩 迦達覩迦 伊里 弭里 底里弭里 三曼䫂多 訖栗埵 呼 魯呼魯 呬里呬里 弭里弭里 比里比里 枳里枳里 尸利師拏暮釤 主魯主魯 主魯主魯 折攞折攞 止里止里 主魯 主魯 婢㨖婢㨖 識企識企一㨖婢㨖企企 企企忽竪忽竪忽竪忽竪 忽竪忽竪忽竪忽 竪忽竪忽竪 摩羅摩羅 喝羅喝喇膩 瞻鞞鉢喇瞻鞞 突瑟吒鉢羅突瑟吒 瞻 鞞弭 我名某甲并諸眷屬悉皆擁護令得安 隱結界結地壽命百年成就呪法莎訶」
「怛姪他 伊里弭里 枳里弭里 堅枳獨 帝 目帝蘇目帝 頞茶 那茶窣那 茶 悉甸覩我某甲并諸眷屬 痾邏波邏瞿杜呬迦伊里弭里 頻市里迦 嗢獨迦嗢𦘴獨迦迦達覩 迦達覩迦 伊里 弭里 底里弭里 三曼䫂多 訖栗埵 呼 魯呼魯 呬里呬里 弭里弭里 比里比里 枳里枳里 尸利師拏暮釤 主魯主魯 主魯主魯 折攞折攞 止里止里 主魯 主魯 婢㨖婢㨖 識企識企一㨖婢㨖企企 企企忽竪忽竪忽竪忽竪 忽竪忽竪忽竪忽 竪忽竪忽竪 摩羅摩羅 喝羅喝喇膩 瞻鞞鉢喇瞻鞞 突瑟吒鉢羅突瑟吒 瞻 鞞弭 我名某甲并諸眷屬悉皆擁護令得安 隱結界結地壽命百年成就呪法莎訶」
此句為經典中啟請或宣說真言（陀羅尼）的過渡文本。
在密教部經典中，真言代表諸佛菩薩、本尊的內證功德與誓願神力，透過「復說呪曰」引導出核心的密咒內容，用以息災、增益、護持修行者。
復說呪曰：
羅摩麗 發麗 發羅摩麗 區嚕區嚕區
嚕區嚕區嚕區嚕 度嚕區嚕 佉囉伐
嚕拏毘囇毘囇馱裔馱裔痾嚕末嚕 窣嚕窣
嚕 滅除諸毒及起惡心者 牙齒毒根毒飲食
中毒 願佛慈光滅除毒害 窣嚕窣鹿雞 跋
囉跋洛雞 跋唎雞 毘哩呬哩
滅除諸毒 無一切毒能為侵害」
羅摩麗 發麗 發羅摩麗 區嚕區嚕區
嚕區嚕區嚕區嚕 度嚕區嚕 佉囉伐
嚕拏毘囇毘囇馱裔馱裔痾嚕末嚕 窣嚕窣
嚕 滅除諸毒及起惡心者 牙齒毒根毒飲食
中毒 願佛慈光滅除毒害 窣嚕窣鹿雞 跋
囉跋洛雞 跋唎雞 毘哩呬哩
滅除諸毒 無一切毒能為侵害」
「怛姪他 質窒囇 質室囇暮隷 喝麗 喝
羅摩麗 發麗 發羅摩麗 區嚕區嚕區
嚕區嚕區嚕區嚕 度嚕區嚕 佉囉伐
嚕拏毘囇毘囇馱裔馱裔痾嚕末嚕 窣嚕窣
嚕 滅除諸毒及起惡心者 牙齒毒根毒飲食
中毒 願佛慈光滅除毒害 窣嚕窣鹿雞 跋
囉跋洛雞 跋唎雞 毘哩呬哩
滅除諸毒 無一切毒能為侵害」
- 「怛姪他 質窒囇 質室囇暮隷 喝麗 喝 羅摩麗 發麗 發羅摩麗 區嚕區嚕區 嚕區嚕區嚕區嚕 度嚕區嚕 佉囉伐 嚕拏毘囇毘囇馱裔馱裔痾嚕末嚕 窣嚕窣 嚕 滅除諸毒及起惡心者 牙齒毒根毒飲食 中毒 願佛慈光滅除毒害 窣嚕窣鹿雞 跋 囉跋洛雞 跋唎雞 毘哩呬哩 滅除諸毒 無一切毒能為侵害」
「怛姪他 質窒囇 質室囇暮隷 喝麗 喝 羅摩麗 發麗 發羅摩麗 區嚕區嚕區 嚕區嚕區嚕區嚕 度嚕區嚕 佉囉伐 嚕拏毘囇毘囇馱裔馱裔痾嚕末嚕 窣嚕窣 嚕 滅除諸毒及起惡心者 牙齒毒根毒飲食 中毒 願佛慈光滅除毒害 窣嚕窣鹿雞 跋 囉跋洛雞 跋唎雞 毘哩呬哩 滅除諸毒 無一切毒能為侵害」
本偈頌出自密教部《佛說大孔雀呪王經》，屬於息災除難的護摩與持誦語境。
經文透過稱念與讚頌「過去七佛」及「聲聞聖眾」的功德與威神力，以此經法誓願力來驅除、消滅有形與無形的一切毒害（如蛇毒、病毒及三毒煩惱），體現密教部依諸佛菩薩威光加持以救護眾生的修法特質。
- 七佛：指釋迦牟尼佛及在其之前成就的六位過去佛，即毗婆尸佛、屍棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛，合稱過去七佛。
- 世尊：佛陀十號之一，因具足萬德而為世間所尊重。
- 正遍知覺者：即「正遍知」或「正等正覺者」，指能正確認識並遍知宇宙一切法真實相的圓滿覺悟者。
- 聲聞眾：指聽聞佛陀聲教而覺悟的出家弟子僧團。
「七佛諸世尊，正遍知覺者， 及以聲聞眾，威光滅諸毒。」
本段出自《佛說大孔雀呪王經》，屬於密教部經典。
經文核心為大孔雀明王陀羅尼之一。
密教呪語（陀羅尼）通常總集諸佛菩薩、天神本尊之名號與誓願力，具有諸佛加持之祕密語義，傳統上多以音譯保留其梵音軌範，不作逐字意譯。
本句呪文夾雜誦呪者的祈願發心，其中「我某甲」為誦呪者自稱其名，展現密法修持中「慈念一切眾生」的慈悲心，並藉由禮敬諸佛世尊及護法聖眾（如因達羅），以祈求自身息災、增益等所有事業與願望皆得圓滿成就。
- 因達羅：即帝釋天（Indra），古印度神話中的天帝，在佛教密教部中被吸納為重要的護法天神，此處尊稱為薄伽伐（世尊）。
- 薄伽伐都 / 薄伽伐檐：梵語 Bhagavat 的音譯，意譯為世尊，是對佛陀或具德尊者的尊稱。
「𧫦羅迷羅 伊里迷羅 底里底里迷羅 底 訶度訶 婢摩度摩 底羅未體摩度 摩摩窣劍婆 遜婆耽婆 三麼耽婆 痾滯 那滯 底攞君闍那滯 我某甲成就所有事 業 於一切時我常慈念一切眾生 伊里吉四 部薩滯部陀頡利儞 雞伐棏雞雞伐棏 迦 暮麗 一底攝伐囇 耽鞞耽鞞 必利 咩羯囇 痾伐智鉢利伐智 南謨薄 伽伐都所求願滿因達羅 一底吒 也 瞿社呬迦也 苾陵伽里迦也 頞麗怛 麗君怛麗頞智捺智 矩捺智 痾設泥波 設泥 波跛尼拘麗 南謨佛陀喃薄伽伐 檐我某甲成就所求願滿莎訶」
本句為孔雀明王呪王經中讚頌與祈請過去七佛之始。
在密教持誦法要中，藉由稱念與皈依過去諸佛的名號及成道處，能顯發諸佛本願功德，達到息災、除難與加持的作用。
此處遵循經文敘事，不作引申的象徵或圓融解說。
。
本句屬於密教護摩或持誦儀軌前對過去七佛的皈依與讚誦。
屍棄佛為過去七佛的第二尊佛，此處依持明咒法的傳承語境，藉由稱念、禮敬過去諸佛的聖號與其成道處（分利樹/奔陀利樹），來祈求呪力加持與息災庇護。
。
此句記述過去七佛中的第三佛毘舍浮如來，其成道與依止的守護本尊樹為娑羅樹。
在《大孔雀呪王經》的密教部語境中，諸佛、諸大菩薩、天神與其對應的樹木具有特定的護持與壇城空間相應意義，此處列舉諸佛所依之樹，用以召請諸佛威神力入壇護持，消災除難。
。
本句記述過去七佛中的第四尊佛——拘留孫馱佛，在其示現成道時的菩提樹（尸利沙樹）下證得正覺。
在密教部持明藏的誦持語境中，此處藉由稱念與召請過去諸佛及其成道處的威德力，來加持、結界並護佑行者，不宜過度延伸為法界圓融等象徵義。
。
此句為密教呪經部類中稱誦過去諸佛名號以彰顯功德之經文。
以極為罕見、值遇不易的烏曇跋羅樹（花），比喻過去七佛之一的羯諾迦大師（迦那迦牟尼佛）出興於世的極其難得與尊貴。
經文藉由稱念諸佛尊名與功德，凝聚法界加持力，以達成本經闢除諸惡、護持國界與眾生之密意。
。
本句屬於密教部《孔雀明王經》中啟請過去諸佛及其菩提樹以彰顯神咒威德的語境。
此處提及過去七佛中的第六佛「迦葉佛」，以及其成道時所依止的菩提樹「尼拘律陀樹」，藉由諸佛成道的依止處與功德力，加持護佑眾生。
。
本偈頌出自密教部之持明咒經典，此句為對本師釋迦牟尼佛歷史生平與成道功德的憶念與禮敬。
在密教呪術修持中，藉由誦念本師聖號、族姓及成道事蹟，能建立清淨的法界連結，以此威德力作為持呪功德的依怙與證量根本。
。
本偈頌出自密教部之《佛說大孔雀呪王經》，主要在讚歎與召喚歷代諸佛（世尊）的無量威德。
在密教持誦孔雀明王法門的語境中，藉由歷舉並讚頌諸佛之功德威神，能令梵天、帝釋天、四大天王等一切守護正法之天眾、天神皆產生隨喜敬信，進而共同護持持明者，以達到驅邪、解毒、消災與結界之效。
。
本偈屬於密教部經典中的護咒祈願文。
在《佛說大孔雀呪王經》的語境中，修行者透過誦持孔雀明王真言，召請並讚歎諸天、神祇、藥叉等護法大眾。
此句展現密教依仗外在諸天神祇的護持力，來達到息災、增益、迴向自身或眾生安穩、免除一切衰惱與厄難的修法特質。
- 毘鉢屍：過去七佛之第一佛，梵語 Vipaśyin，又譯為毗婆尸佛，意譯為勝觀、淨觀。
- 無憂樹：毗婆尸佛成道時所依憑的菩提樹名，梵語 aśoka。
- 屍棄佛：過去七佛中的第二尊佛，梵語音譯，意譯為頂髻佛或火首佛。
- 奔陀利：指奔陀利樹（Puṇḍarīka），屍棄佛於此樹下成正覺。此處為音譯，即邠他利樹或分利樹，非指白蓮花。
- 毘舍浮如來：過去七佛中的第三佛，也是過去莊嚴劫的最後一尊佛。譯作毘舍婆、毘濕婆，意譯為一切勝、一切生。
- 娑羅樹：意譯為堅固樹、高顯樹。在佛教經典中，此樹常與佛陀的誕生、成道或涅槃相關，此處指毘舍浮如來成道時的菩提樹。
- 拘留孫馱佛：過去七佛中的第四佛，賢劫第一佛。梵語 Krakucchanda 的音譯，又譯作拘留孫佛、鳩樓孫佛，意譯為所應斷已斷、成就美妙。
- 尸利沙樹：拘留孫馱佛成道時的菩提樹。梵語 Śirīṣa 的音譯，即合歡樹，屬豆科落葉喬木。
- 羯諾迦大師：指過去七佛中的第五佛，通常音譯為迦那迦牟尼佛（Kanakamuni），意譯為金寂或金色仙人。大師為對佛陀的尊稱。
- 烏曇跋羅樹：梵語 Udumbara 的音譯，又作優曇婆羅樹。此樹之花極難值遇，佛教經典常以此樹開花（優曇現瑞）來比喻諸佛出世之稀有與難得。
- 迦攝波：即迦葉波（Kāśyapa），過去七佛中的第六佛。
- 善逝：如來十號之一（Sugata），此處作為諸佛的通稱，指迦葉波佛。
- 溺窶路陀：即尼拘律陀（Nyagrodha），梵語意譯為「縱廣樹」或「俱胝樹」，俗稱印度榕、孟加拉榕，為迦葉波佛成道時所依止的菩提樹。
- 釋迦牟尼：梵語 Śākyamuni 之音譯，意為「釋迦族的聖者」，為佛教教主之尊稱。
- 喬答摩：梵語 Gautama 之音譯，又譯瞿曇，為釋迦牟尼佛所屬家族的姓氏，故稱聖種。
- 菩提樹：梵語 Bodhivṛkṣa，本名畢缽羅樹，因釋迦牟尼佛在此樹下成道，故尊稱為菩提樹（覺悟之樹）。
- 無上正覺：梵語 Anuttara-samyak-saṃbodhi 之意譯，即阿耨多羅三藐三菩提，指佛陀圓滿究竟的最高覺悟。
- 大威德：具有折伏惡魔的威勢，與成就利益眾生的功德。
- 諸天眾：指欲界、色界等各天界的護法天神、天人護衛大眾。
- 天神：指欲界、色界諸天及守護各方、具威德的神祇。在密教中多被編入天部作為護法。
- 衰厄：衰敗與災厄，指世間的命運坎坷、疾病或修行上的障礙。
「南謨毘鉢尸，無憂樹下坐； 敬禮尸棄佛，依止奔陀利； 毘舍浮如來，住在娑羅樹； 拘留孫馱佛，尸利沙樹下； 羯諾迦大師，烏曇跋羅樹； 迦攝波善逝，依溺窶路陀； 釋迦牟尼佛，聖種喬答摩， 坐於菩提樹，證無上正覺。 是等諸世尊，皆具大威德， 諸天眾於彼，咸生敬信心。 此等諸天神，皆生歡喜念， 令我常安隱，遠離於衰厄。」
此處引介過去七佛所共同持誦或宣說的密咒，在密教語境中，強調諸佛法流的傳承與加持力，藉由列舉七佛名號以顯咒語之威神力。
「七佛世尊所說呪曰：
烏陀邏 窣杜謨睇 度薩囉呼呼羯㘓
逝 羯㘓逝暮麗 伊㨖攝伐多 矩覩里
那囉演儞 鉢設儞 鉢設鉢設儞 劫必羅
婆窣覩 伊里婆 願我成就 達羅弭茶
曼怛攞 鉢柁莎訶」
烏陀邏 窣杜謨睇 度薩囉呼呼羯㘓
逝 羯㘓逝暮麗 伊㨖攝伐多 矩覩里
那囉演儞 鉢設儞 鉢設鉢設儞 劫必羅
婆窣覩 伊里婆 願我成就 達羅弭茶
曼怛攞 鉢柁莎訶」
「怛姪他 伊里弭里 雞里質里 雞里菩里
烏陀邏 窣杜謨睇 度薩囉呼呼羯㘓
逝 羯㘓逝暮麗 伊㨖攝伐多 矩覩里
那囉演儞 鉢設儞 鉢設鉢設儞 劫必羅
婆窣覩 伊里婆 願我成就 達羅弭茶
曼怛攞 鉢柁莎訶」
- 「怛姪他 伊里弭里 雞里質里 雞里菩里 烏陀邏 窣杜謨睇 度薩囉呼呼羯㘓 逝 羯㘓逝暮麗 伊㨖攝伐多 矩覩里 那囉演儞 鉢設儞 鉢設鉢設儞 劫必羅 婆窣覩 伊里婆 願我成就 達羅弭茶 曼怛攞 鉢柁莎訶」
「怛姪他 伊里弭里 雞里質里 雞里菩里 烏陀邏 窣杜謨睇 度薩囉呼呼羯㘓 逝 羯㘓逝暮麗 伊㨖攝伐多 矩覩里 那囉演儞 鉢設儞 鉢設鉢設儞 劫必羅 婆窣覩 伊里婆 願我成就 達羅弭茶 曼怛攞 鉢柁莎訶」
此句為經文中常見的承前啟後語，用於引導佛陀繼續講述新的教法或咒語修持內容。
在密教經典中，此類用語常標誌著儀軌或功德說明的轉換。
。
此段說明呪語的來源背景。
在密教語境中，強調此法門具有強大的療治與護持功德，由欲界與色界的重要護法神祇共同加持宣說，旨在彰顯此呪法在索訶世界（娑婆世界）的護持力與權威性。
。
此處展現密教咒法中「息災」與「降伏」之運用。
所謂「大藥名」，指持誦此經中之孔雀明王咒語，能治一切毒害，對於意圖擾亂修行者之惡人，以咒力進行強制性的防禦與懲罰，使其無法造成實質傷害。
。
此句為密教經文中常見之轉折語，標示進入咒語誦持之程序。
咒語（陀羅尼）在密法中具有攝持義、保護義與總持義，為本經降伏諸毒與災障之核心方便。
- 大藥名呪：指能消除眾生病苦、煩惱及魔障的咒語，以藥喻法，具療癒功用。
- 索訶世界：即娑婆世界，意譯為堪忍世界，指眾生所居之苦難世界。
- 梵天王：色界初禪天之主，於佛教護法中地位崇高。
- 天帝釋：即帝釋天，為欲界忉利天之主。
- 四大天王：守護須彌山四方的四位天王，各領部眾護持佛法。
- 藥叉大將：即夜叉大將，為勇猛之護法神，負責守護世間與修行者。
- 大藥名：指能療治眾生身心煩惱毒害的咒語名稱，在此語境中特指孔雀明王之神咒。
- 蘭香䔠：指一種易碎的果實或花蕾，經中以此比喻頭部破碎的程度。
「復次阿難陀！有大藥名呪，是索訶世界主梵 天王、天帝釋、四大天王、二十八種藥叉大將 共所宣說。若有男子女人受持如是大藥名 時，諸有惡心欲相惱者，令彼惡人頭破作七 分猶如蘭香䔠。」即說呪曰：
暮麗 捺茶捺滯 痾滯那滯 矩捨那滯
一帝蜜帝 波嚕 頞囉宅迦 末囉宅迦
伊里吉只里 瞿杜漢那 烏𦘴杜磨 頻
那薜茶」
暮麗 捺茶捺滯 痾滯那滯 矩捨那滯
一帝蜜帝 波嚕 頞囉宅迦 末囉宅迦
伊里吉只里 瞿杜漢那 烏𦘴杜磨 頻
那薜茶」
「怛姪他 雞㗚底暮麗 𧫦嘍暮麗 三曼多
暮麗 捺茶捺滯 痾滯那滯 矩捨那滯
一帝蜜帝 波嚕 頞囉宅迦 末囉宅迦
伊里吉只里 瞿杜漢那 烏𦘴杜磨 頻
那薜茶」
- 「怛姪他 雞㗚底暮麗 𧫦嘍暮麗 三曼多 暮麗 捺茶捺滯 痾滯那滯 矩捨那滯 一帝蜜帝 波嚕 頞囉宅迦 末囉宅迦 伊里吉只里 瞿杜漢那 烏𦘴杜磨 頻 那薜茶」
「怛姪他 雞㗚底暮麗 𧫦嘍暮麗 三曼多 暮麗 捺茶捺滯 痾滯那滯 矩捨那滯 一帝蜜帝 波嚕 頞囉宅迦 末囉宅迦 伊里吉只里 瞿杜漢那 烏𦘴杜磨 頻 那薜茶」
此句為密教經典常見之歸敬辭。
以梵語音譯「南謨勃陀喃」宣示皈命意旨，隨後以「大覺諸如來」闡明所皈依之對象為具備徹底自覺、覺他、覺滿特質的佛陀，彰顯護法咒力來源於如來聖者之功德。
。
此句為咒法中的慈心祈願，透過咒力令眾生消除怖畏與災障。
二足指人類及諸天神等，四足指畜生道等諸多類眾生，意在祈願一切有情皆得安隱吉祥。
。
此偈句出自《大孔雀呪王經》，主要祈願行者在各類活動情境（如往返、晝夜）中，透過持咒之力獲得守護與平靜。
在密教語境中，此乃透過咒語加持，轉化外在違緣為內在安穩的護念修行。
。
此偈文為《佛說大孔雀呪王經》中祈願修持者得護持、離障礙的咒力感應詞。
透過持誦孔雀明王神咒，祈求在時空與天文運行的環境中，免於外境帶來的身心困擾與災難，使日常修行與生活皆處於善法守護與吉祥氛圍之中。
。
此偈為密教修法中常見的「諦語」結構，藉由稱頌三寶或聖者的果德（佛的威神、羅漢的漏盡），引發法界真實感應，以達成祈請者的守護或安樂願望。
- 勃陀喃：梵語 Buddhanām 的音譯，意為諸佛。
- 觸惱：指身心受到外界幹擾、侵犯或惱害，屬於修法時欲排除的障礙。
- 罪惡：指不善的業力所導致的禍患或災難，此處多指違背善法之負面果報。
- 眾星：指天文星宿，密教修法中常觀想星象變化以祈求環境平息與吉祥。
- 威神：佛菩薩所具備的威嚴與神通之力。
- 羅漢：指阿羅漢，聲聞乘極果，斷除煩惱障。
- 漏：指煩惱。因煩惱漏洩於外，故稱漏。除眾漏即斷盡煩惱。
- 真實語：又稱諦語，指依據聖者果德或事實發出的誓願，具有感通法界的力量。
「南謨勃陀喃，大覺諸如來！ 汝二足安隱，四足亦復然。 行路去時安，還迴得安樂， 於夜常安隱，晝日亦復然。 恒無觸惱時，勿逢諸罪惡， 一切日皆善，眾星並吉祥。 諸佛大威神，羅漢除眾漏， 以斯真實語，願我常安樂。」
佛陀呼喚弟子阿難陀之名，以引起注意，準備宣說接下來的教法或咒語。
。
本句敘述誦持《大孔雀呪王經》之儀軌規範。
在密教持咒儀軌中，誦持者透過宣示咒語來源為「佛說」，以建立對咒語威神力的信心，並藉此連結佛陀本願，達成護法除障之功效。
。
本句出自孔雀明王咒相關經典，體現密教部依持真言神力以祈請三寶或護法神加持，令修行者遠離世間有情與無情之危難，從而安住於寂靜修法環境，與華嚴或阿含系的理路不同，此處強調的是咒力在現實防護層面的具體應用。
。
此句出自《佛說大孔雀呪王經》，結界、結地為密教儀軌中保護道場、防止障礙的法術。
透過清淨處所與威儀，能平息憂惱，並以此護持正法、修持善行，感得長壽之果。
- 神力：指諸佛菩薩或護法神之威德力。
- 歸依：身心依靠，為信仰的歸向處。
- 刀杖：泛指一切金屬利器與棍棒等能造成物理傷害的刑具。
「阿難陀！若有讀誦呪時作如是語：『此大孔雀 呪王，是佛所說。願以神力常擁護我，饒益攝 受為作歸依，安隱寂靜無諸災患，刀杖毒藥 勿相侵損。我今依法結界結地，除諸憂惱，壽 命百歲得見百秋。』
此處為佛陀說法時的轉折銜接語，用於引導聽聞者進入下一個法義主題。
。
此段經文敘述密教語境中，藥叉眾類分佈於各式自然環境、聚落與隱蔽處，展現藥叉鬼神攝受或護持各方地域之觀念。
阿宅迦伐多為護法之大藥叉王，此處具體指明其都城居處，展現密教壇城或護法神之方位歸屬感。
。
此處表達依憑「大孔雀明王咒」之威神力進行祈請。
在密教語境中，咒語被視為佛菩薩真實語之體現，透過誦持此咒王，感召護持力量，以期消除障礙、成就福壽安穩。
。
此句為密教經典中常見的結引真言字詞，承接上文佛陀、菩薩、諸天或神祇所開示的經文，隨後直接引出具特定威德與修行效應的陀羅尼（真言密咒）。
在密教部語境中，「咒」代表諸佛菩薩的心印與本願密碼，具有加持、息災與守護的功德。
- 妙高山：即須彌山，世界觀中宇宙中心之高山。
- 川瀆：泛指江河溪流。
- 屍林：指棄屍之處，即墳場。
- 四衢：指四條道路交會的十字路口。
- 阿宅迦伐多：大藥叉王之名，為此經所載護法神。
「復次阿難陀！諸有藥叉及大藥叉王，住大海 中，或在妙高山及餘山處，或居曠野，或住江 河川瀆陂池、屍林坎窟、村巷四衢、園苑林樹 或住餘處，有大藥叉在阿宅迦伐多大王都 處。如是等眾咸願以此大孔雀呪王來擁護 我某甲并諸眷屬長壽無病。」復說呪曰：
末儞 跋囉末儞 謨漢儞 悉耽跋儞
瞻跋儞鎖閻步 莎訶」
末儞 跋囉末儞 謨漢儞 悉耽跋儞
瞻跋儞鎖閻步 莎訶」
「怛姪他 喝哩訶哩儞 折里遮里儞 跋喇
末儞 跋囉末儞 謨漢儞 悉耽跋儞
瞻跋儞鎖閻步 莎訶」
- 「怛姪他 喝哩訶哩儞 折里遮里儞 跋喇 末儞 跋囉末儞 謨漢儞 悉耽跋儞 瞻跋儞鎖閻步 莎訶」
「怛姪他 喝哩訶哩儞 折里遮里儞 跋喇 末儞 跋囉末儞 謨漢儞 悉耽跋儞 瞻跋儞鎖閻步 莎訶」
此句為經典中轉換敘述主題或開啟新段落的發語詞。
佛陀以此呼喚當機眾阿難陀，宣說接下來的持誦法要與咒術因緣，屬於密教部經典中佛陀對弟子的直接啟示。
。
本句出自密教部《佛說大孔雀呪王經》，屬於結界與祈願諸天護持的經典語境。
此處敘述守護東方的持國天王及其所率領的健達婆族羣。
在密宗修法中，迎請、讚歎並依仗四大天王等護法善神，旨在藉由其威德與眷屬力量，守護四方、驅除障礙，以成就持咒修法的壇城結界。
。
本句屬於密教護摩或持誦儀軌中的祈願、結界語。
經文透過羅列諸天善神（如是眾等）之後，承接其威德力，祈請彼等以《大孔雀咒王》之神力守護持咒者（我某甲）及其眷屬。
其修行意涵在於藉由持誦大孔雀明王法門，息滅現世的憂惱與障礙，並感得健康長壽（壽命百歲得見百秋）的世間福報，為修習出世間法奠定福德資糧。
- 持國：四大天王之一，梵名 Dhṛtarāṣṭra，音譯為提頭賴吒，住須彌山東面，負責守護東方國土。
- 百秋：一百個秋天，意指一百年。此處與「壽命百歲」互文，皆為祈求長壽、免於非時橫死的祝禱詞。
「復次阿難陀！於此東方有大天王名曰持國， 是健達婆主，以無量百千健達婆而為眷 屬，守護東方，彼有子孫兄弟軍將大臣雜使。 如是眾等彼亦以大孔雀呪王來擁護我 某甲并諸眷屬，為除憂惱，壽命百歲得見百 秋。」
嚕 樹嚕樹嚕樹嚕 謎莎訶」
嚕 樹嚕樹嚕樹嚕 謎莎訶」
「怛姪他 樹樹嚕 樹樹嚕 樹樹嚕 樹樹
嚕 樹嚕樹嚕樹嚕 謎莎訶」
- 「怛姪他 樹樹嚕 樹樹嚕 樹樹嚕 樹樹 嚕 樹嚕樹嚕樹嚕 謎莎訶」
「怛姪他 樹樹嚕 樹樹嚕 樹樹嚕 樹樹 嚕 樹嚕樹嚕樹嚕 謎莎訶」
此句為佛陀開示的承上啟下語。
在密教部經典中，佛陀藉由對常隨侍者阿難的宣說，引出後續關於大孔雀明王咒王法的殊勝功德與持誦儀軌。
。
本句屬於密教部經典中結界護法與諸天神咒的語境，說明守護南方世間的增長天王及其所統率的鬼神部眾。
在佛教宇宙觀中，四大天王各主一方，南方增長天王專司守護南方閻浮提洲，其麾下主要統領俱槃茶等鬼神眾，各司其職，護持佛法與眾生。
。
本句屬於密教部持明藏的護持結界儀軌。
經文承接前文所列舉的諸天、神祇、龍王等護法大眾，表明這些具德威神皆依仗《大孔雀呪王》的根本威力，現前護衛持誦者（或息災對象「某甲」）及其家眷。
其核心效能體現於息災（除憂惱）與增益（延壽百歲），展現密教經咒具足現世救度與世出世間法悉地的功德。
- 增長：即南方增長天王（Virūḍhaka），四大天王之一，住於須彌山南面，能令眾生善根增長，故名。
「復次阿難陀！於此南方有大天王名曰增長， 是俱槃茶主，以無量百千俱槃荼而為眷 屬，守護南方，彼有子孫兄弟軍將大臣雜使。 如是等眾彼亦以大孔雀呪王來擁護我某 甲并諸眷屬，為除憂惱，壽命百歲得見百秋。」
跋嚕拏鉢底 薜怒摩利儞薜里儞 補窒
哩雞 朱主質主 莎訶」
跋嚕拏鉢底 薜怒摩利儞薜里儞 補窒
哩雞 朱主質主 莎訶」
「怛姪他 鞞六雞鞞六雞頞蜜怛囉 伽怛儞
跋嚕拏鉢底 薜怒摩利儞薜里儞 補窒
哩雞 朱主質主 莎訶」
- 「怛姪他 鞞六雞鞞六雞頞蜜怛囉 伽怛儞 跋嚕拏鉢底 薜怒摩利儞薜里儞 補窒 哩雞 朱主質主 莎訶」
「怛姪他 鞞六雞鞞六雞頞蜜怛囉 伽怛儞 跋嚕拏鉢底 薜怒摩利儞薜里儞 補窒 哩雞 朱主質主 莎訶」
此句為經文中承上啟下的銜接語，由佛陀對其侍者阿難陀宣說，藉以引出隨後的密咒法要、神眾名號或持誦功德。
在密教部經典中，此類稱呼語多為提示聽眾至心聽受、如法奉持。
。
本句展現密教護法神界之結構。
廣目天王（Virūpākṣa）為四大天王之一，於密教胎藏界曼荼羅中位列外金剛部西方。
其率領那伽（龍族）部眾守護西方界，並具足眷屬、軍將等世間統治階層之組織結構，於孔雀明王法會中誓願維護佛法與持明行者。
。
本句屬於密教部持明藏的結願祈導文，旨在承接前文所列舉的諸天、神眾，祈願透過彼等威德力與大孔雀明咒王的法力，庇護受持者（某甲）及其眷屬。
其修持效益著重於現世利益的圓滿，包括息災（除憂惱）與增益（延壽百歲）。
- 廣目：西方淨居天王，梵名 Virūpākṣa，音譯毗留博叉，能以淨天眼觀察世界，為龍族之部主。
- 那伽：梵語 Nāga，指龍族，具大威力，能興雲致雨，於密教中為外金剛部重要護法眾。
「復次阿難陀！於此西方有大天王名曰廣目， 是那伽主，以無量百千諸龍而為眷屬，守護 西方，彼有子孫兄弟軍將大臣雜使。如是等 眾彼亦以此大孔雀呪王來擁護我某甲并 諸眷屬，為除憂惱，壽命百歲得見百秋。」
末㨖帝末㨖帝 孤㨖 孤㨖 苾杜末
底 苾杜 末底 呼呼呼呼呼呼呼呼
乎 嚕乎嚕乎嚕乎嚕乎嚕乎嚕乎嚕乎嚕
主主主主主主主主 者者者者者者者
者 樹莎訶」
末㨖帝末㨖帝 孤㨖 孤㨖 苾杜末
底 苾杜 末底 呼呼呼呼呼呼呼呼
乎 嚕乎嚕乎嚕乎嚕乎嚕乎嚕乎嚕乎嚕
主主主主主主主主 者者者者者者者
者 樹莎訶」
「怛姪他 鞞杜哩鞞杜哩 鞞杜唎鞞杜唎
末㨖帝末㨖帝 孤㨖 孤㨖 苾杜末
底 苾杜 末底 呼呼呼呼呼呼呼呼
乎 嚕乎嚕乎嚕乎嚕乎嚕乎嚕乎嚕乎嚕
主主主主主主主主 者者者者者者者
者 樹莎訶」
- 「怛姪他 鞞杜哩鞞杜哩 鞞杜唎鞞杜唎 末㨖帝末㨖帝 孤㨖 孤㨖 苾杜末 底 苾杜 末底 呼呼呼呼呼呼呼呼 乎 嚕乎嚕乎嚕乎嚕乎嚕乎嚕乎嚕乎嚕 主主主主主主主主 者者者者者者者 者 樹莎訶」
「怛姪他 鞞杜哩鞞杜哩 鞞杜唎鞞杜唎 末㨖帝末㨖帝 孤㨖 孤㨖 苾杜末 底 苾杜 末底 呼呼呼呼呼呼呼呼 乎 嚕乎嚕乎嚕乎嚕乎嚕乎嚕乎嚕乎嚕 主主主主主主主主 者者者者者者者 者 樹莎訶」
此句為經文中承上啟下的發起語。
佛陀在宣說完前一段陀羅尼與法益後，再次呼喚當機眾阿難陀，準備開示下一段持誦孔雀明王咒的功德或法要。
此經屬於密教部，透過佛陀對阿難的宣說，彰顯持明法門的殊勝與慈悲救度。
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本句出自密教部經典，記述守護北方的多聞天王及其眷屬。
在密教持誦孔雀明王真言的法會與結界語境中，諸天藥叉皆為經法之守護神。
經文藉由列舉北方天王及其龐大眷屬、軍將與各類役使，彰顯其守護佛法、闢除諸惡、利益眾生之威德與神力。
。
本句屬於密教部經典之息災與祈福語境。
經文透過宣說諸天、鬼神等「如是等眾」的威德，祈請彼等依仗《大孔雀呪王》的根本誓願與經咒威力，降臨護佑誦持者（某甲）及其眷屬。
其核心法義在於藉由總攝諸尊的護法力量，達到外除災禍憂惱、內獲福壽綿延的現世修法利益，體現密教事相中增益與息災雙重功德。
- 薜室羅末拏：梵語 Vaiśravaṇa 的音譯，即四大天王中的北方多聞天王，於密教中亦常視為財寶天王。
- 雜使：指供天王差遣、辦理各類雜務的侍從或役使。
「復次阿難陀！於此北方有大天王名曰薜室 羅末拏，是藥叉主，以無量百千藥叉而為眷 屬，守護北方，彼有子孫兄弟軍將大臣雜使。 如是等眾彼亦以此大孔雀呪王來擁護我 某甲并諸眷屬，為除憂惱，壽命百歲得見百 秋。」
呬哩末底 吉哩哩呬哩哩 箄魯箄魯氷揭
麗 主魯主魯 槃杜末底 喝檐婢釤 槃
杜末底 莎訶」
呬哩末底 吉哩哩呬哩哩 箄魯箄魯氷揭
麗 主魯主魯 槃杜末底 喝檐婢釤 槃
杜末底 莎訶」
「怛姪他 蘇哩蘇哩 室哩室哩末底 呬哩
呬哩末底 吉哩哩呬哩哩 箄魯箄魯氷揭
麗 主魯主魯 槃杜末底 喝檐婢釤 槃
杜末底 莎訶」
- 「怛姪他 蘇哩蘇哩 室哩室哩末底 呬哩 呬哩末底 吉哩哩呬哩哩 箄魯箄魯氷揭 麗 主魯主魯 槃杜末底 喝檐婢釤 槃 杜末底 莎訶」
「怛姪他 蘇哩蘇哩 室哩室哩末底 呬哩 呬哩末底 吉哩哩呬哩哩 箄魯箄魯氷揭 麗 主魯主魯 槃杜末底 喝檐婢釤 槃 杜末底 莎訶」
本偈頌出自密教部《佛說大孔雀呪王經》，屬於結界與護法語境。
經文開顯四大天王及其眷屬軍眾，依其誓願守護四方國土與修行者。
在密教持誦孔雀明王真言的法會中，四大天王是守護壇城四門、驅除障礙、彰顯威德的重要護法神祇。
。
本偈頌出自密教部《佛說大孔雀呪王經》，展現陀羅尼法門的現世護佑效能。
在密教語境中，此句說明持誦孔雀明王真言能獲得本尊功德加持：於外能息滅、降伏怨家仇敵與魔障的侵害，使持誦者不遭欺凌；於內則能引發本尊與自身相應的威神光明，驅除內心的無明與畏懼，達到內外皆安、常住無畏的境界。
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本偈頌出自密教部《佛說大孔雀呪王經》，屬於密教息災與護法語境。
經文敘述天界與阿修羅發生戰爭時，孔雀明王法門所召集的諸天護法、神祇等，亦會前往相助天眾，使其戰勝阿修羅，維持天界的安穩。
在密教修法中，此常隱喻藉由持誦孔雀明王真言，能得到世間護法神祇的庇佑，平息災難與衝突。
。
本偈頌屬於結願祈請，展現密教部經軌中藉由諸天護法威德與陀羅尼功德，行持護體、消災與延壽的息災法門。
經文透過對前述諸天名號的稱念，祈請彼等依循大孔雀明王陀羅尼的誓願與神力，慈悲庇護行者自身以及眷屬，令其遠離一切病苦災患，獲得世間壽命的圓滿。
- 持國天：梵語 Dhṛtarāṣṭra，四大天王之一，守護東方，能護持國土，故名持國。
- 增長天：梵語 Virūḍhaka，四大天王之一，守護南方，能令自身及眾生善根增長，故名增長。
- 廣目天：梵語 Virūpākṣa，四大天王之一，守護西方，能以淨天眼常觀世間，故名廣目。
- 多聞天：梵語 Vaiśravaṇa，四大天王之一，守護北方，因福德名聞四方，或常親近佛前多聞法要，故名多聞。
- 四天大王：指四大天王，居於須彌山腰的四王天，為欲界第一天，各率領部眾守護四大洲。
- 護世：護持世間。指四大天王受佛囑託，巡行世間，賞善罰惡，保護修持正法者。
- 外怨：指外在的怨家、仇敵、惡鬼神或障礙修行者。
- 降伏：密教四種成就法（持明、息災、增益、降伏）之一，指以威德力折伏、調伏惡魔怨敵，使其歸順或停止侵害。
- 天眾：指欲界、色界等諸天界的神眾，於密教中常作為護持佛法與行者的護法尊。
- 呪王：指大孔雀明王陀羅尼。因其咒力威德特尊，能統領攝伏諸咒，故稱呪王。
「東方持國天，南方號增長， 西方名廣目，北方多聞天， 此四天大王，護世有名稱， 四方常擁衛，大軍具威德。 外怨悉降伏，不被他所欺， 神力有光明，常無諸恐怖。 天與阿蘇羅，有時共鬪戰， 此等亦相助，令天勝安隱。 如是諸天眾，亦以此呪王， 護我并眷屬，無病壽百歲。」
密麗 室麗婆世 曇薜杜曇薜」
密麗 室麗婆世 曇薜杜曇薜」
「怛姪他 𧫦麗迷麗 呬麗呬麗 底麗
密麗 室麗婆世 曇薜杜曇薜」
- 「怛姪他 𧫦麗迷麗 呬麗呬麗 底麗 密麗 室麗婆世 曇薜杜曇薜」
「怛姪他 𧫦麗迷麗 呬麗呬麗 底麗 密麗 室麗婆世 曇薜杜曇薜」
本句屬於密教部經軌中的「隨願稱說」指示，說明本尊法門在事相修持上的實踐應用。
大孔雀明王法門以息災、除難、護國、息兵為其核心特德。
經文在此明示，當面臨天時失調（旱澇）、世間刀兵（兵戈）或染疫疾苦（疾疫）時，修持者可在特定儀軌節點（讀至此處），將個人或國土的具體苦難與願求，向本尊具體陳述，以此展現密法契合世間修法、隨感隨應的息災法要。
- 非時失度：指風雨、氣候不依時節，失去常度、調和。
- 疾疫：指具傳染性、流行性的羣聚疾病、瘟疫。
「若為旱澇非時失度，及諸病苦兵戈疾疫， 所有願求，讀至此處皆須隨意稱說其事。」
本段出自《佛說大孔雀呪王經》，屬於密教部。
此處為大孔雀明王之核心祕密真言（陀羅尼）。
密教語境中，真言字詞多為梵音漢譯，重在音聲所具足的法界加持力與法相相應，具有消災、除毒、護國、息災之功德。
經文中間穿插之「願所求事成」為漢譯者依梵文祈願語義（如 sidhyantu me mantrapadāni 等意）直接漢譯之發願詞，顯示此真言具備令眾生諸願滿足的法效。
- 呬裏弭裏：陀羅尼發音字詞，屬密教真言之祕密語相，多具召請、警覺或結界之效。
「呬里弭里 躭薜覩躭薜 頞智伐智鉢 喇麼杜伐智 願所求事成 頞宅迦畔多也 安滯難滯 敦滯覩敦滯 祝計主祝計僕 計僕計目計 一哩雉弭哩雉儞 儞雉儞 畢哩雉雉呬呬 呬里呬里 忽魯忽魯 呬弭里底麗 怛怛麗 莎訶」
本偈頌為密教經典常見的護法結界與勸請文，開示諸天善神及八部眾等聽法外護，應以至誠心護持正法、實踐佛陀教誡，展現密教依諸天護法威德以消除障礙、增長福慧的語境。
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本偈屬於密教經典中結界、護摩或誦咒時，召請、勸誡諸天護法與非人鬼神之語。
大孔雀明王法門重視慈心功德，經文敕令與會的陸居、空居諸有情大眾，不僅要聽聞正法，更要對世間人類發起慈悲護佑之心，並於晝夜精進，使自身行持與正法相應，如此方能圓滿護持佛法與眾生的密意。
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本偈頌出自密教部經典，為普遍迴向之發願文。
在密教語境中，此持誦孔雀明王咒之功德，不僅能除治眼前的毒害與災難，更以大悲心擴及法界。
透過息災與增益的密意，消除眾生現世的罪業障礙、增長福智，最終導向遠離生死熱惱、證得究竟大圓寂（涅槃）的解脫果位。
。
本偈頌出自密教部經典，展現將「戒、定、慧（菩提）」三學具象化、身體化的密修觀行語境。
修行者非以外在香料、衣服或花鬘裝飾肉身，而是將清淨戒律視為塗香以瑩潔法體，將深厚禪定視為法服以資養法身，將證悟的菩提智慧化為妙花普徧莊嚴。
內在三學具足、內外相應，則能破除一切障礙，達到「隨所住處常安樂」的悉地成就。
- 聽徒：指前來聽聞佛法、受持咒願的信眾、諸天或鬼神大眾。
- 居空：指居住在虛空中的天眾、夜叉、羅剎等具有神通的非人有情。
- 法住：自身安住於佛陀的正法之中，依循教法而行持。
- 福智：福德與智慧。修行成佛所不可或缺的兩種資糧。
- 羣生：指一切有情眾生。
- 圓寂：梵語 Nirvana（涅槃）的意譯。此處指功德圓滿、不生不滅的究竟解脫境界。
- 戒香：以持戒的清淨功德比喻為香氣，能消除惡臭、遍燻一切。
- 定服：以禪定的攝心功德比喻為衣服，能遮蔽嚴寒、防護身心、滋養法身。
- 菩提：梵語 Bodhi，意譯為覺、智、道路，指豁然開悟、證得涅槃的智慧。
- 莊嚴：以善美之物佈置裝飾，於密教中亦指行者依軌則觀想修持，使法界與自身具足功德德相。
「天阿蘇羅藥叉等，來聽法者應至心， 擁護佛法使長存，各各勤行世尊教。 諸有聽徒來至此，或在地上或居空， 常於人世起慈心，日夜自身依法住。 願諸世界常安隱，無邊福智益群生， 所有罪業並消除，遠離眾苦歸圓寂。 恒用戒香塗瑩體，常持定服以資身， 菩提妙花遍莊嚴，隨所住處常安樂。」