大藏經白話翻譯計畫

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此為經典中常用的轉換敘事主題或引入下一段落的銜接詞，於密教經典中通常作為開啟新儀軌或宣說新呪法的前導語。
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此處教示受持諸大藥叉軍主之名號，在密教儀軌中，名號即是該本尊或護法的咒力表徵。
受持此類名號，意在建立與特定護法力量的連結，以作為修持孔雀咒王經行法的資糧，非單純的稱呼。
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「所謂」在經文中用於引導下文，起標示與列舉作用，說明前文所提及內容的具體指涉。

此段描述特定神祇或鬼魅之身分、居處與其功能，符合《大孔雀呪王經》透過稱名與記述特性以施行保護或調伏之語境。
經中「乞實語」意指藉由聖者或具威德者之真實語（諦語）力量，以消除毒害或災厄。

本句屬於密教部《大孔雀咒王經》中的祈願與息災持誦文。
密教部經典核心在於透過真言、陀羅尼的威德，感召諸天、善神、護法前來庇護。
經文中的「某甲」為持誦時填入自身或祈福者姓名的代稱。
此處透過經咒的加持力，達到「消除憂惱」（息災）與「壽命百歲」（增益）的現世修法利益，體現密教事相中護國、護家、除障、延壽的具體功德。

「怛姪他　跋麗跋割麗　摩登祇旃茶里
　補嚕山儞　毘只里儞　瞿哩健陀哩　旃茶
里摩登祇摩里儞　呬里弭里　痾揭多揭
底　健陀哩　孤瑟恥　迦跋哩毘訶儞　呬
里呬里　劍閉莎訶」

本句屬於密教部孔雀明王經中，諸天神、藥叉等大威德眾守護各地的名單敘事。
經文陳述「俱留孫馱」這位神祇（此處作為護法神、藥叉或地方守護神之名，而非過去佛）所常住守護的地理區域為「波吒梨子」城，展現密教經軌中諸神各司其職、護持國界與眾生的世界觀。
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本句屬於密教部《孔雀明王經》中宣說守護諸方的藥叉（夜叉）大將及其眷屬名號之處。
經文藉由稱誦諸大藥叉女等名號與其駐守、感應之處，彰顯孔雀明王神呪能護持各地四眾弟子、消除災禍與免除怖畏之密意。
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本句為密教經軌中守護諸方、護持佛法的藥叉（夜叉）大將及其駐守聚落之名號列舉。
在《大孔雀咒王經》的法會護持體系中，此類敘述旨在彰顯諸大藥叉鬼神皆受佛陀威德感召，各率部屬守護特定區域，使持誦孔雀明王咒者免受諸難。
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本句為大孔雀呪王經中諸天護法善神及其守護方位的敘述。
摩納婆為佛教密教部大孔雀明王護摩與結界法會中隨從守護的藥叉大將或神祇，此處明確其職掌與常駐方位為北方，用以彰顯孔雀明王法門威德周遍、各方皆有神祇守護的壇城曼荼羅結構。
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本偈頌出自密教部經典，彰顯金剛手菩薩作為護法主尊的威德與常住依止的因緣處所。
王舍城與鷲峯山在佛教史與密教修法中皆具重要地位，不僅是釋迦牟尼佛宣說諸多大乘及密乘經典的聖地，亦是諸大菩薩與護法神眾集會、守護教法並利益眾生的依止據點。
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本句屬於密教部《佛說大孔雀呪王經》中守護諸方的神鬼眾名號序列，藉由稱誦各處藥叉大將及其大部眾之名，以此威德神力結界護持，令眾生免於災患疾病。
毘富羅為其所依住的地理位置或山名。
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本句屬於《佛說大孔雀呪王經》中宣說守護諸方的夜叉神鬼名號與其居所之處。
在密教部持明藏的語境中，此段藉由稱誦各方大夜叉名號與其駐守聚落，來成就結界、護持阿難及一切眾生免於災患的密咒威力。
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本句為大孔雀明王法會中，諸大藥叉大將及其守護地域的宣說。
密教部《大孔雀呪王經》之持誦功德包含普令世間藥叉神祇護持皈依者，此處點出薄俱羅藥叉及其駐守之王舍城，屬於結界守護與諸天藥叉名號之宣告。
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本偈頌出自密教部《大孔雀呪王經》，屬於羅列各地守護藥叉的名字與其所守護地理區域的經文。
此處開示哥羅與小哥羅兩位藥叉大將，奉持佛法，共同守護著釋迦牟尼佛的降生聖地劫比羅城，展現密教護法神祇護持佛陀、護佑聖處的功德本願。
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本句屬於密教部《佛說大孔雀呪王經》中護法神眾及其護持區域的稱名祈請。
經文透過宣說各個地方的夜叉（藥叉）大將名號與其駐守、支配的地理區域，彰顯孔雀明王法門威德普被、無處不護的密意，用以結界防護、袪除災患。
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本句屬於密教部經典中宣說各地守護藥叉大將名號與其居所的段落。
經文透過誦持藥叉名號及其住處，彰顯大孔雀明王咒引導諸大藥叉護持國土、消災免難的威德，展現密教依賴神咒召喚諸天善神守護修持者的法義。
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本句屬於密教部孔雀明王經法中，召請並宣說諸天、星宿、藥叉等神祇及其所居處的段落。
經文藉由稱誦這些護法神眾的名號與居所，展現佛法威力統攝諸天，並祈請其守護眾生、消除災禍、獲得安穩。
在此應依密教部星宿崇拜與護法神教令的語境來理解，不應作常規的阿含或大乘空性法義延伸。
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本句屬於密教部《佛說大孔雀呪王經》中守護諸方、各有所依的藥叉（夜叉）大將名號與其駐守、依止之地的清單。
經文透過宣說這些具大威德藥叉的名字與住處，作為祈願、結界與驅除諸障的密咒威力來源。
此處點出娑揭羅藥叉主管並守護娑雞覩這一區域。
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本句屬於密教部經咒中宣說守護諸方、各具威德的藥叉大將名號及其居所。
經文透過臚列諸大藥叉，彰顯大孔雀明王神咒能總攝、召令各方藥叉護法神祇，共同前來守護修行者，令免於災患。
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本句屬於密教部《大孔雀呪王經》中宣說諸大夜叉神及其守護區域的段落。
經文藉由羅列諸天夜叉之名與其所住國土，結集其名號威力以成就結界守護、消除災難與毒害的密法效力。
此處指出訶利氷揭羅夜叉守護並安住於力士國。
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本句出自密教部經典《佛說大孔雀呪王經》的守護藥叉名號及住處列表。
經文彰顯密教諸大藥叉王各別守護不同地理區域的世間法義，大黑藥叉王為負責守護婆羅痆斯國土的密教護法神祇。
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本句為《佛說大孔雀呪王經》中宣說守護諸方的藥叉大將名號與其居所。
密教部孔雀明王經法中，列舉世間諸大藥叉具有威德，能護持佛法、庇佑眾生，藉由誦念其名號與密咒，可得免除諸難、消災守護之功德。
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本句屬於密教部經咒中安置與祈請諸大藥叉守護的段落。
經文列舉諸大藥叉及其所守護、居住的地理位置，透過宣說彼等名號與住處，藉以成就結界守護、消災除難的密法效能。
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本句屬於密教部《大孔雀呪王經》中宣說守護諸國的藥叉大將名號與其安住處。
經文透過羅列各地的藥叉神祇，展現孔雀明王法門威德廣大，能令一切藥叉眷屬各於其駐地護持國土與眾生，消除災禍疾病。
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本句出自《佛說大孔雀呪王經》卷中，屬於密教部地理與諸天護法神祇的誌記。
經文此處正逐一列舉護持各個地理區域的藥叉神大將及其駐守地，藉由誦念其名號與住處，結界護持行者，體現密教部普遍的護法神信仰與息災陀羅尼語境。
此處說明赤銅邑這個地方是由可畏形藥叉所守護。
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本句屬於密教部孔雀明王經法中，宣說守護諸方的藥叉大將名號與其依止處所。
透過誦持藥叉名號及其居所，能結界防護，消除一切災禍、毒害與驚怖，體現密教神咒守護眾生的法義。
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本句屬於密教部經軌中的神眾護法名號宣說。
大孔雀明王法門的核心特色之一，即是總集世間諸大藥叉王、羅剎、天神等威力眾，令其皈依佛法並誓願護持讀誦受持此經的修行者。
此處明示曠野藥叉王其所依住的處所，以此召喚並祈請其履行護法職責，消除障難。
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本句為孔雀明王呪經中宣說護法藥叉大將及其守護地理區域之經文。
密教部的孔雀明王法門中，詳細羅列諸大藥叉及其駐守國土，藉由誦念其名號與真言，能祈請該地域的護法神祇庇佑，消除災禍、獲得安穩。
此處指出劫比羅藥叉負責守護多財國。
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本句屬於密教部經典中宣說諸大藥叉夜叉神王各守護一方的段落。
在《佛說大孔雀呪王經》的壇城與結界語境中，諸大藥叉受佛陀囑託，各自駐守於特定的國土或區域，負責護持正法、庇佑世間眾生免受災患。
此處指明特定守護該國的大藥叉神。
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本句列舉密教經典中守護特定地域的護法神及其對應國土，屬於《大孔雀呪王經》咒力攝受與守護範圍的範疇，展現密教透過神祇連結地緣以執行護持法的特徵。
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此段列舉藥叉名號及其住處。
在《大孔雀呪王經》的語境中，此類名號多為祈請或結界時所召喚的護法神及其對應的守護地域。
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此處記述特定藥叉神祇及其居住的國土名稱，在密教經文中，諸神名號與住處常具有護持法界、守護咒法效能的表徵意義，非僅為世俗地理描述。
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此句列舉護法神祇及其住處，依密教經典語境，此為召請與結界儀軌中，確立該神祇之方位與棲止地，以便行者進行修法。
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本句屬於咒語（陀羅尼）部分。
在密教部經典中，咒語為諸佛、菩薩或護法神之本誓心印，具備不可思議之加持力。
依據《佛說大孔雀呪王經》語境，此乃祈請藥叉神眾護持之咒句，重在音聲攝持與相應，不作字面翻譯。
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此處記述密教護法神祇的居住地，依《孔雀呪王經》之密教語境，旨在揭示各類守護大孔雀明王法之藥叉神眾的居處，以展現密部壇城眷屬的殊勝因緣與守護力量。
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此處列舉守護與受持大孔雀明王法之藥叉神祇及其住處，體現密教經典中諸天鬼神依令護持佛法、庇佑修行者的功德。
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此句描述藥叉神祇的住處，在《大孔雀呪王經》的修法語境中，藉由召請與稱名諸藥叉主，以祈請其守護或發願加持。
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此處列舉特定藥叉神祇及其住處，為大孔雀呪王經祈請護法之儀軌內容，藉由稱名與安住處，彰顯護法神威德以守護行者。
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此句記述特定藥叉之居處，屬孔雀明王經中結界護衛之列舉，顯示護法神眾於特定地域之攝受與守護職能。
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此處列舉護法藥叉神祇及其居住之處，在密教經典中，此類敘述多用於揭示各方守護神之尊位與駐地，展現壇城護法體系之嚴整，非單純地理記載。
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此處敘述護法神祇「藥叉」的居處。
在《大孔雀呪王經》的密教語境中，藥叉多為守護聖教、具備強力咒術與守護能力的非人護法，此處提到其居於頻陀山，旨在顯示其神力鎮守地理方位。
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此處記述藥叉神將所居之國土，屬於《大孔雀呪王經》密教護法神祇的地理歸屬描述，意在標明其護持之方位與轄域。
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此句描述大孔雀明王呪法之威力，具備降伏藥叉等障礙之能。
在密教語境中，此處指藉由咒力令諸鬼神惡類順伏，以此守護國土或修行者，窣鹿近那國為此咒法加持或顯現之地理場域。
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本經為《大孔雀呪王經》，屬密教部之護法咒語類經典。
此句列舉特定藥叉（護法神）及其居住地，旨在透過稱名祈請，發揮各藥叉守護國土、消除障礙之功德。
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此句為密教經典中祈請或列舉護法神祇的慣例，旨在建立壇城與加持力量的連結。
藥叉作為護法，其住處對應咒術守護的地理範圍。
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本經為孔雀明王經系，此處列舉各地守護藥叉。
藥叉為護法神祇，此處敘述其居住地，顯示孔雀明王呪語的加持力普及於諸方神眾，以成就息災守護之功能。
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本句屬於密教部《佛說大孔雀呪王經》中，諸天神王守護各方國土與人民的經文語境。
經文透過宣說世間諸大鬼神、天神及其所守護的對應地理區域，彰顯孔雀明王神咒威德廣大，能令一切神祇皆隨順經教，各依其本土護持正法、息除災患。
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本句屬於密教部《佛說大孔雀呪王經》中持誦諸天神祇名號以祈求護佑的語境。
經文宣說世間各處的賢善護法神祇，藉由彰顯其駐守處所（奢羯智），用以結界防護、息災增益，展現密教萬物皆有神祇守護、透過諸神名號與咒力引導諸天護持的法義。
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本句出自《佛說大孔雀呪王經》卷中，屬於密教部結界、護法諸神祇及其處所的羅列。
經文在此段落廣列守護各地的藥叉大將與神祇，意在透過誦持大孔雀明王咒，祈請這些駐守於各地的神靈共同前來護衛修持者。
此句開示了波離得迦神所駐守與依止的地理或壇城方位，屬於密教護法信仰與陀羅尼修法中，召請諸天神眾護持的教法範疇。
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本句屬於密教部《大孔雀呪王經》中，諸天藥叉大將及其護持方國的羅列敘述。
經文宣說分佈於各國的藥叉大將威德名號，以此彰顯孔雀明王神咒能總攝一切威神護法，庇佑眾生免於災患，其法義著重於密教的護國、息災與神咒威德結界，不宜作大乘玄理的象徵性衍生發揮。
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本句屬於密教部《佛說大孔雀咒王經》中，大孔雀明王宣說守護諸方國土、免除災難的藥叉大將名號。
經文此段的核心法義在於透過稱念各個國家地理區域所屬的守護藥叉尊名，以此經法力及藥叉誓願，威神加持該國土及眾生，使其獲得安穩、遠離諸怖畏。
在此處，「峯牙」與「世賢」為兩位藥叉大將之名，「跋娑底耶國」為其所守護的古印度方國或區域。
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本句屬於密教部大孔雀明王護摩與誦咒法軌中的藥叉名號及住處宣說。
經中透過列舉各方具大威力的藥叉主及其聚落，以此彰顯孔雀明王神咒能總攝諸大藥叉鬼神，令其衛護皈依正法之有情，消除災禍，屬於密教部降伏與護摩之語境，不應作大乘如來藏或法界圓融等象徵性引申解釋。
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本句屬於密教部《佛說大孔雀呪王經》中持誦藥叉大將名號及住處的經文。
在密教孔雀明王法門的語境中，列舉各地守護藥叉之名號與眷屬，旨在透過結界與持咒，祈請這些具大威神力的藥叉護法神眾護持佛法、庇佑眾生、消除災禍與免除種種怖畏，體現了密教部息災與護摩的修法特質。
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本句屬於密教部經咒中諸天鬼神護法威德的宣說。
經文列舉各個地域的藥叉大將及其守護城國，藉由持誦大孔雀明王真言，能召令這些具大威力的藥叉眾各於其住處守護眾生、消除災患，體現密教壇城眷屬與地方神祇相應的守護法門。
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本句屬於密教部經典《佛說大孔雀呪王經》中的諸天藥叉名號及其居所之宣說。
密宗修法中，透過誦持藥叉大王之名號與咒語，能得其守護，用以消除災禍、袪除毒害並獲得平安。
此處明確點出「華幢」這位藥叉主所統領守護的地理區域或城池為「寂靜城」。
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本句屬於密教部經咒中宣說諸天、藥叉等護法神祇及其所守護與居止處所的經文。
陀六迦藥叉受佛陀降伏與化導，誓願守護其所依止的陀六迦城，為大孔雀明王護世法網之組成部分。
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本句屬於密教部經咒中宣說守護各方國土之藥叉大將名號與其安住處所。
經文透過條列諸大藥叉的住處與威德，旨在展現孔雀明王法門能召令一切藥叉眷屬護持正法、庇佑世間、袪除災患的密意。
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本句屬於密教部經咒中安置與勸請諸大藥叉護法神祇的段落。
經文陳述寶賢大藥叉將與滿賢大藥叉將，其所守護或常住的區域為古印度的梵摩伐底，展現密教信仰中諸天藥叉神眾各依其本願守護特定國界與地方聚落的宇宙觀。
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本句屬於密教部經典中持明咒法、護法守護與地理分佈的敘事。
記述名為「降伏他」的藥叉大將，其所守護或常住的區域為古印度的健陀羅國。
在《孔雀明王經》的法會語境中，各路藥叉鬼神受佛陀及明王威力感召，各守其土，並誓願護持持咒誦經的行者。
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本句屬於密教部《孔雀明王經》中守護諸方、具大威德的藥叉名號與住處巡禮。
經文記述各個地理要衝或城邑皆有特定的藥叉大將駐守，彰顯孔雀明王法門能感召隱形靈祇、各方藥叉護持國土與修持者的功德。
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本句屬於密教部《佛說大孔雀呪王經》中守護諸方的藥叉大將名號與其居處之宣說。
藉由稱誦藥叉大將及其駐守地名，彰顯孔雀明王神咒迴向守護、息災除難之法界威德，不應引申為後期大乘之象徵義或法界圓融義。
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本句屬於密教部《大孔雀呪王經》中宣說守護諸方的夜叉神名與其居所之經文。
透過稱誦與結界這些守護夜叉的名字，能為修行者帶來避除諸難、獲得庇護的功德，體現密教部事相中諸天善神護持正法的法義。
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本句屬於密教部《大孔雀呪王經》中，諸天藥叉護法威德神眾的宣名與住處。
經文透過羅列各個地域的藥叉大將名稱及其守護城邑，展現孔雀明王法門中，諸大藥叉受佛囑託、共同護持佛法並庇佑眾生免於災禍的曼荼羅法界威德。
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本句屬於《佛說大孔雀呪王經》中宣說守護諸國的夜叉大將名號與其居處之經文。
密教孔雀明王法門中，透過誦持這羣具有大威德的夜叉名字，能得其護持，免除一切災難、毒害與驚怖，體現了密教部藉由諸天藥叉誓願前來護法、奉行佛敕的法義。
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本句屬於密教經典中宣說守護諸方、各具威德的藥叉大將及其駐守聚落名號。
大孔雀明王法門透過稱誦這些藥叉的名字與住處，藉由其誓願力來護持修持者，達到驅邪顯正、消災解厄與結界守護的密意功德。
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本句屬於密教部《佛說大孔雀呪王經》中宣說守護諸國之藥叉大將名號與其駐守各國之處。
經文藉由歷述地神、藥叉等諸大威力眾的住處與名號，彰顯孔雀明王神咒之威德能令一切藥叉依據各自本土，護持國土與眾生安寧，屬密教部息災與結界守護之法義。
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本句屬於密教部《佛說大孔雀呪王經》中宣說守護諸方的藥叉大將名號與其安住守護的國土。
經文此段旨在藉由稱誦各個地區的藥叉大將名號，以此威德神力結界護持，闢除一切災禍疾病。
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本句屬於密教部經咒中安置與祈請護法神祇的段落。
經文藉由羅列諸大藥叉大將及其駐守的地理方位或城池，構建密教的護世神靈網絡與結界防護。
在孔雀明王法門中，宣說這些護法名號旨在令修持者獲得藥叉主及其部眾的衛護，免除災難侵擾。
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本句屬於密教部經典中宣說諸大藥叉神將及其所守護、居住之地理區域的經文。
在《大孔雀咒王經》的壇城與護法體系中，此類敘述旨在結界與祈願，透過稱誦各方藥叉之名與居地，護佑特定國土與眾生安穩，免受災禍。
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本句屬於密教部孔雀明王經法中，宣說各地守護藥叉大將名號與其居處、勢力範圍的經文。
此處開示該名為平頭山的藥叉大將，其所鎮守、感應的區域為古印度的憍薩羅國。
密宗孔雀經法以此結界、護國、息災，透過誦持藥叉名號，祈請其護持該地眾生免受災禍。
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本句屬於《佛說大孔雀呪王經》中宣說守護諸方夜叉神名號與其居處的段落。
依密教部本尊及護法護持結界的語境，經中列舉諸大夜叉神及其治所，意在召喚其威力以護持誦經修法者，令其免受一切諸難，獲得安穩。
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此句為《佛說大孔雀呪王經》中列舉守護眾生、擁護佛法之藥叉神祇，說明其特定居住地，呈現密教經典中對諸神所屬空間與壇城方位的描述。
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此處記述特定鬼神眾及其所居之處，在《佛說大孔雀呪王經》之密教儀軌語境中，旨在列舉受持孔雀呪法所護持或制伏之對象，屬經典中列舉護法或具神力眾生的護持名錄。
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此句為《佛說大孔雀呪王經》中列舉守護地域之鬼神名號與居處。
依密教部護法儀軌，藥叉主乃依其權能守護特定方隅與眾生，此為咒法傳持之守護體系。
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此句出自《佛說大孔雀呪王經》，為密教部呪語結界或召請、安止藥叉之語句。
意在透過呪力規範藥叉，使其於特定壇場或方位安住，以護持法界。
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此句為密教呪王經中列舉護法藥叉神祇及其居住地的敘述，用於建立結界或召請護持的語境，屬於儀軌中對特定神祇的標示，無特殊哲學隱喻。
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此處列舉特定藥叉神名及其所居地，屬於密教經軌中召請、護持或安立壇城語境下的敘述。
藥叉為八部眾之一，依經中呪力或願力，該尊神駐守於特定地域進行守護。
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此處列舉護法藥叉所住的地名，為密教經典中常見的結界或召請語境，強調該方神祇的住處以建立咒法傳承的對應關係。
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此段列舉受佛陀教敕或擁護佛法的藥叉神祇及其駐錫地，屬於《大孔雀呪王經》中結界護衛的一環，藉由召請與標示方位，彰顯孔雀明王呪語的攝受力與護持力量。
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此句為經典中常見之神祇居處敘述。
於密教咒典中，列舉各方神祇及其住處，旨在結集諸神之力以護持行者或祈求除障。
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此處記述特定藥叉王之住處，為大孔雀明王經中結界護衛與召請藥叉神眾的儀軌部分，旨在確立護法神祇的地理標記以進行威神加持。
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此處列舉護法神祇及其所居之地，在《佛說大孔雀呪王經》的語境中，意指這些神祇皆受佛陀教令或感召，守護該地區並護持修持此咒者，展現密教經籍中神祇攝受護法的功能。
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此處敘述護法神祇的居處，為密教經典中結界護衛的常見語境，顯示該藥叉神守護憍薩羅區域。
藥叉神在孔雀呪王經脈絡中，通常作為受佛陀法力攝受或參與護持呪法的神眾。
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此句列舉特定護法神及地域，屬於《孔雀咒王經》中祈請諸天神祇加持及護佑特定地域的儀軌內容。
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此句說明特定藥叉神祇的居處。
在密教護摩或咒語語境中，藥叉多為守護地神或森林神，此處指出其活動範圍，與咒王經中祈請、遣役相關神靈以護持修行者之宗教功能相應。
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本句敘述密教經典中護法神祇——藥叉（Yaksha）的住處。
在孔雀呪王經的語境中，藥叉常被列為守護特定區域的鬼神，透過召喚其名號或透過咒力攝受，以祈求護持與災病消除。
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此句記述特定藥叉神及其住處，屬於《大孔雀呪王經》中歸敬與召請諸神以護持行者、除去毒害的儀軌架構。
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此句為密教經典中對特定護法神祇之居住地說明，係孔雀明王法中召請或歸依之護法體系。
藥叉（夜叉）在此語境下為具有神力、守護佛法與眾生之鬼神部類。
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此句記述特定藥叉神祇（喜見）及其所住處所，為大孔雀呪王經中祈請與護持相關儀軌的一部分，顯示密教經典中透過具名特定的神祇與地名，建立起與諸天、藥叉等非人聯繫的結構。
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此處記述特定藥叉及其居住地，為《佛說大孔雀呪王經》中結界護持與召請護法神眾的儀軌內容，屬於密教部經文對護法神祇地理分佈的具體陳述。
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此句描述《大孔雀呪王經》中密教壇城或修法結界場域內，藥叉眾神所處的方位與狀態，體現依呪力護持的壇城空間配置。
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本句屬於密教部《佛說大孔雀呪王經》中宣說守護諸方的藥叉大將名號與其居處之經文。
此處臚列神咒威德所及的諸大藥叉，展現密教壇城外圍諸天神眾護持佛法、庇佑眾生免受諸難的法界結構。
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本句為《佛說大孔雀呪王經》中所列舉的諸大藥叉王（或守護神祇）及其所居地理位置。
在密教部孔雀明王經法的語境中，此類經文屬於宣說守護結界、息災除難的諸天神眾名號，藉由稱誦其名號與居所，祈請其護持佛法並庇佑眾生。
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本句為大孔雀明王護摩與誦持法軌中，宣說守護諸方、名號顯赫的藥叉大將及其駐守護衛之處。
經文藉由歷述諸大藥叉神的居所與名號，彰顯孔雀明王咒法結界威神之廣大，能令此等藥叉神隨方護持國土與修持者。
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本句屬於《佛說大孔雀呪王經》中守護諸方的藥叉大將名號及居所宣說。
經文透過誦持特定藥叉及其棲息地的名稱，達到結界、防護與消除災難的密教修法效能。
此處明示名為「食安茶」的藥叉，其活動與守護的勢力範圍位於「烏曇跋羅」。
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本句屬於密教部《孔雀明王經》中宣說護法藥叉大將及其守護地域的清單。
經文透過臚列各地藥叉名字與駐守國家，彰顯孔雀明王法門威德周遍，能召令各地護法神祇護持國土、消除災禍。
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本句屬於密教護法神祇名號及特德之陳述。
在此部類語境中，鞞盧折那神非指法身大日如來，而是指與其同名之護法神，或如來所現之威德本尊、神祇。
其修持與威德展現，是以安住於無流散、無分別的「寂靜意」禪定為根本。
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本句屬於密教部《佛說大孔雀呪王經》中宣說守護各方位的藥叉神大將名號及居所。
經文透過羅列諸大藥叉神名號與方位，建構密教結界守護的壇城空間，供修持孔雀明王法門者祈請守護，以消除災難、獲取吉祥。
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本句屬於密教部《佛說大孔雀呪王經》中守護諸方的藥叉神名號與居所之宣說。
經中藉由列舉諸大藥叉神及其住處，彰顯孔雀明王咒王之威德，能令諸大藥叉各於其本位護持正法、利益眾生、消除災患，屬密教壇城外圍護法神眾的法界安位。
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本句屬於密教部孔雀明王經中護法諸天藥叉大將的地理分佈序列。
經文開示諸大藥叉各有所守護之處，此處提及薄俱羅藥叉駐守於嗢逝訶那，藉由稱誦其名號與住處，能令行者免於災患，彰顯密教息災護摩與結界守護的法義。
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此句屬於大孔雀明王呪經中宣說護法藥叉神鬼及其守護地域的序列。
經文透過臚列諸大藥叉及其居所，彰顯孔雀明王法門威德廣大，能令各方藥叉鬼神各守其界、護持正法並庇佑行人免於災禍。
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本句出自《佛說大孔雀呪王經》，屬於密教部結界護法尊神的羅列。
經文宣說各方藥叉大將及其守護的區域，意在彰顯孔雀明王神咒的威德，能令諸天藥叉神祇各守其職，護持國土與修行者。
此處明示泥迦迷沙神負責守護般遮羅地區。
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此句屬於本經宣說各方藥叉大將守護諸國的段落，依密教部孔雀明王經軌的語境，記述鉢喇薩菩藥叉神及其所守護與棲息的地理區域，展現諸天神眾受佛囑託守護國土、庇佑四眾的密教護法體系。
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本句屬於密教部經典中宣說護法神祇及其分佈居所的段落。
經中開示諸大藥叉（夜叉）大將各自守護的區域，藉由誦持其名號與密咒，能得諸天藥叉神眾衛護，免除災難橫逆。
此處指出「堅只」這位夜叉神所駐守的地理位置或城邦為「婆嘍拏」。
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本句屬於密教部《佛說大孔雀呪王經》中宣說守護諸方的藥叉神名號與居所之經文。
經典透過列舉諸大藥叉神及其領地，以此建立結界與護法網絡，祈願透過持誦孔雀明王呪消除災難、獲得守護。
此處不宜作過度象徵義或哲理化延伸詮釋，應依密教經典語境視為特定的護法神祇與地理（或神話界域）描述。
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本偈頌出自密教部經典《佛說大孔雀呪王經》，屬於羅列保護各地的藥叉大王與其護持區域之經文。
經文呈現密教「真言陀羅尼」外護與結界法門的語境，說明各方藥叉大王各有所主之國土，藉由稱誦其名號與住處，能召喚其守護威力，達到驅邪、闢諸災禍、守護修法結界之效。
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本尊軌經文屬於密教部孔雀明王法門的地理與護法神祇羅列。
經文宣說在特定的地理區域「骨鹿差怛羅」中，有特定的藥叉女（大烏盧佉羅、迷渴羅）常住守護。
孔雀明王法門的特點在於透過持誦諸天、藥叉、神祇的名號，結界並祈求守護，展現密教萬物皆有神聖護法、諸神歸順佛法的宇宙觀與修法語境。
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本偈頌屬於密教部孔雀明王經法中，守護諸方、護持佛法的藥叉大將名號與其棲息居所之宣說。
經文藉由條列諸大藥叉及其住處，彰顯孔雀明王咒法結界威德之廣大，能令諸大藥叉各於本位各司其職，護持修行者免受諸難，此為密教部護法神祇系統的具體展現。
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本句屬於密教部《大孔雀呪王經》中宣說守護諸方的藥叉（大鬼神）名號與其安住聚落之經文。
經文藉由稱誦各個地方的守護藥叉尊名，以此結界、護持修行者，免受一切災禍與諸障礙。
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本句屬於密教部《佛說大孔雀呪王經》中宣說守護諸方的藥叉（夜叉）大將名號及其所居方國。
在孔雀明王法門中，臚列這些具大威德的藥叉神眾，是為了結界護法，使修持者免於諸惡鬼神與災患的侵害，體現了密教部護世、息災的法義語境。
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本句屬於密教部《佛說大孔雀呪王經》中，佛陀宣說並奉請守護諸佛子、免除災難的藥叉大將、藥叉女或諸天神祇之名號（此處偏向音譯與意譯混雜的神名羅列）。
在密教語境中，誦持此等威德名號及大孔雀明王呪，能得諸神護法各彰其力、各顯威神，守護修持者消除一切怖畏與障礙。
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本句屬於密教部《大孔雀咒王經》中，諸天藥叉神祇及其守護國土、聚落的對應名錄。
經文在此處開示特定的大藥叉王（莫訶西那）與其所護持的地理區域（晡闌逝也國），旨在說明藥叉大眾受佛陀囑託，各自守護一方，修持此經者能得其庇佑，免除諸難。
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本句屬於密教部《大孔雀咒王經》中，諸天藥叉神祇及其守護區域的羅列。
經文彰顯孔雀明王法門的威德，能令各地的藥叉大將皈依受教，各於其住處護持國界與眾生。
此處依密教持明藏語境，客觀記錄藥叉名稱與其所守護、居住的地理位置，不作象徵義或法界圓融義的過度延伸。
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本句屬於密教經典中宣說諸大藥叉神將各別守護、居住區域的段落。
經文透過羅列藥叉之名與其駐守處，彰顯大孔雀明王呪灌頂法會之威力，能令世間諸大藥叉各守其職，護持正法與行人，體現密教部依持真言明呪威德、統攝世間神祇以庇護眾生的法界秩序。
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本句屬於密教部孔雀明王經法中，祈請諸大藥叉（夜叉）守護的隨方諸神名號。
經文羅列各個地理區域所依住的藥叉大將，藉由稱誦其名號與住處，令修持者獲得藥叉及其眷屬的護持，免除一切災禍疾病。
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本句屬於密教部經典中宣說諸大藥叉（夜叉）守護諸方、國土與眾生的段落。
經文透過誦持藥叉之名與其駐守處所，建立起神咒法界的結界守護力，以彰顯密教息災、增益與守護的功德。
在此處應理解為地理與護法神祇的對應關係，不應作象徵義或法界圓融義之延伸發揮。
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本句屬於密教部《大孔雀呪王經》中護法神祇與其守護地域的羅列。
經文透過宣說各地藥叉、鬼神、虎神等尊名與居所，結集其威德願力，用以結界防護、袪除災患。
此句說明「毘羅婆」這位虎神，其所守護並居住的區域為「娑雞多」城。
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此處列舉特定藥叉神名及其所居處所，屬於《孔雀明王經》中結界護持、祈請諸天神祇加持的儀軌語境，強調召請特定護法神以發揮護持作用。
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此句說明名為「無勞倦」的藥叉神眾，於憍閃毘城有其駐守或居處之位。
依大孔雀呪王經之密教護法語境，此類藥叉為擁護正法與受持咒語者之神，文中紀錄其住處旨在建立壇城眷屬與護法位置之對應關係。
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此句說明藥叉神祇與其所居境地的相應關係。
在密教呪王經語境中，特定的藥叉神常與特定的國土或方位連結，顯示本尊護法的地域屬性。
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此句說明特定藥叉鬼神之依止處所，為密教經典中祈請或結界時，點名受持呪法之鬼神眷屬及其所居之地域。
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此句敘述特定藥叉神之居住地。
在《大孔雀呪王經》之咒術語境中，列舉各地藥叉神名號與住所，旨在建立壇城守護力量與連結各方守護神祇。
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此句出自《佛說大孔雀呪王經》，屬於密教護法神祇的列舉，說明特定神祇之住所，為呪法儀軌中結界或召請護持的內容。
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此句為密教經文中常見的安立本尊或守護神之句，指明特定藥叉鬼神及其居處，用於結界或召請護持，體現了密教以持名與空間標示構築守護力量的修法邏輯。
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此處敘述護持孔雀明王咒法之藥叉神及其住處，藥叉為密教部經軌中常見之擁護神祇，本經旨在透過召請諸神並宣說咒語，以息災、護生及驅除毒害。
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此句說明藥叉鬼神依據其福報與職責，在特定的國土或區域居住，為孔雀明王法中召請或護持的對象。
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本句描述藥叉神祇的依止住處，屬《大孔雀呪王經》中列舉各方守護神眾、藥叉鬼神名號與居住地的內容，旨在建立護法網絡，顯示真言教法對不同界道眾生的攝持。
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本句描述藥叉神將在特定區域執行守護職責，反映密教經典中護法神祇與特定地理範疇及守護對象的相應關係，屬於《孔雀明王經》中結界與召請守護的語境。
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此句描述藥叉神靈的居住處與特徵，於密教護摩或咒語語境中，旨在結界或祈請該區域護法神祇護持。
藥叉具有神通力，能變現多種形相。
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此處敘述護法藥叉神祇所居住的地點，屬於《大孔雀呪王經》中召請諸天神祇以護持行者、消除災難的密教儀軌範疇，意在明確該位神祇的住處以作祈請。
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此處敘述藥叉神所處之方位與地名，屬於孔雀明王經中結界與召請眷屬的儀軌內容，旨在確立該位神祇的住處，以顯現明王壇城之廣大與周遍。
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此段經文屬於《佛說大孔雀呪王經》之護法藥叉名號與住處敘述，旨在說明藥叉眾發心守護咒法，並標示其駐錫地名，作為持咒修行時的召請依據，屬密教部之軌則敘述。
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本句敘述特定鬼神眾（藥叉）的居處，為密教經典中祈請或稱名護持力量的敘事背景，說明該藥叉與特定地理空間的連結，以作為後續咒語行法的依憑。
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此句列舉護法藥叉神祇及其所居地，為《佛說大孔雀呪王經》中結界護持、祈請諸天神祇加被的儀軌內容，意在召請該位藥叉神護持行者。
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此段經文列舉密教經典中護持法界、守護咒王的特定神祇名號及其居住地，屬於《大孔雀呪王經》中關於諸神歸順、守護咒法的情節，強調神眾護持佛法的儀軌語境。
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此句記述護法神祇的駐錫地，為密教經典中常見的召請或守護序列，旨在強調特定神祇對特定地域的護持與管轄範圍。
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本句屬於《佛說大孔雀呪王經》中宣說守護諸方龍王名號的文句，指出「曼陀羅作光龍王」與其所守護、居住的地域「羯濕彌羅國」之對應關係，屬於密教部結界護摩與持咒祈雨、除難的法義語境，不應作過度的象徵義或法界圓融義發揮。
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此句記述特定藥叉之名號及其所居處所。
在《佛說大孔雀呪王經》中，此類敘述多為建立壇城或召請之護法眷屬，明確其方位與歸屬，以體現密教部護持修持者之功能。
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本偈屬於密教部《大孔雀呪王經》中守護諸方、各具威德的藥叉大將及其眷屬名號。
經文羅列諸大藥叉及其子嗣所駐守的地理區域（古印度各國），旨在彰顯孔雀明王法門威德廣大，能令各方藥叉鬼神各守其界、護持正法並庇佑行人。
羯濕彌羅、羯陵伽、憍屍迦皆為古印度地名，反映密教護法神祇與現實地理空間的對應關係。
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本句出自密教部《佛說大孔雀呪王經》，屬於經中宣說各地藥叉神名號與其守護地域的段落。
經文藉由諸大藥叉神各守護其住處國土，展現大孔雀明王咒守護結界、消災解厄的威力，屬於密教部結界守護與護法信仰的體現。
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本句屬於密教部經咒中宣說守護各方之藥叉大將名號與其居所的敘事句。
在《佛說大孔雀呪王經》的語境中，諸大藥叉受佛陀禁咒之法力召喚，各自駐守其本位，護持修持此法之眾生免受諸難。
此處不宜作過度的壇城象徵義、如來藏義或圓融義發揮，應依密教經典部類之持誦神咒、諸天護法語境，保守認定其為具體之藥叉尊名與地名。
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本句出自《佛說大孔雀呪王經》卷下〈諸大藥叉王知名字威德擁護品〉。
密教部的孔雀明王法門中，詳細羅列了世間各地的藥叉大將（神眾）及其所守護的地理區域。
此處說明「楞迦自在」這位藥叉神，其神力所感應、護持的住處即是古印度的迦畢試國。
這體現了密教依持特定尊右、神眾護持國土與眾生的宇宙觀與修法語境。
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本句屬於密教經典中宣說諸天護法神眾及其居所的諸神名號部分。
在《大孔雀呪王經》的壇城與持誦法要中，藉由稱念藥叉（夜叉）大將及其駐守所在，來彰顯孔雀明王法門能總攝一切威德神眾，令持誦者獲得世出世間的守護，免受種種災難侵害。
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本句為《佛說大孔雀呪王經》中守護諸方國土的藥叉大將名號與其駐守處所。
在密教部孔雀明王法門中，臚列駐守各地的藥叉神眾，旨在表明佛法威德普被，依仗諸天藥叉神將的護持，能消除地方災禍、守護眾生安居。
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本句屬於密教部經典中宣說諸大藥叉神及其所守護或駐錫區域的經文。
在《佛說大孔雀呪王經》的語境中，通過誦念、觀想諸大藥叉神的名號與居所，能得到彼等神眾的衛護，具有消除災禍、息滅諸障的密教修法意涵。
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本頌出自密教部《佛說大孔雀呪王經》，屬於護法神祇與藥叉大將的經咒宣說。
經文開示北方多聞天王（毘沙門）的王子及其所率領的藥叉眷屬與駐守威德領地，旨在明示其名號與勢力，令修持孔雀法門者得其護持，免除諸難。
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本偈頌出自密教部之《佛說大孔雀呪王經》，屬於經中宣說各方藥叉大將名號及其守護區域的段落。
經文藉由羅列守護諸國的藥叉神名，展現孔雀明王法門中，諸大藥叉受佛威神護持，各守其土、護佑眾生免於災患的密教護法體系。
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本句出自密教部《佛說大孔雀呪王經》，屬於敘述守護諸天、神祇及其居所之經文。
在密教壇城與諸神威德的表徵中，神祇所持的法器與所居的宮殿皆有其特定的修法相應與象徵意義。
此處客觀記述持三股叉之護法神與其所處空間，用以彰顯孔雀明王法會中眷屬神眾的威德守護，不宜過度延伸為大乘如來藏或法界圓融等抽象象徵義。
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本句屬於密教部《佛說大孔雀呪王經》中宣說守護諸國的大藥叉將名號與其駐守方所之經文。
意在藉由稱誦具備威德、能摧伏怨敵的大藥叉將及其所居方位，結界護持，以求除災與庇護。
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本句屬於密教部《佛說大孔雀呪王經》中守護諸方、各有所居的藥叉大將名號與住處序列。
經文透過宣說諸大藥叉的名字及其駐守國土，藉由孔雀明王咒力，來祈願護佑眾生免除各類災患。
此處點出半者羅健茶藥叉大將守護達彌羅國，展現密教萬靈皈依、各司其職的法界守護網絡。
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本句屬於密教部《佛說大孔雀呪王經》中守護諸方、國土的藥叉大將名號與住處之宣告。
密教大孔雀明王法門中，藉由誦念諸大藥叉名號及其居所，能得到這些護法神眾的衛護，免除災難。
此句表明名為「財自在」的藥叉大將，其常住或守護的區域在「私訶羅」。
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本句屬於密教經典中護法神祇與藥叉大將的點名安立。
在《佛說大孔雀呪王經》的語境中，列舉各方藥叉之名號與居所，旨在展現孔雀明王法門的威德守護，令修行者知悉諸大藥叉皆受佛陀囑託，各據其處，護持正法並庇佑眾生免受諸難。
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此句屬於密教部《大孔雀呪王經》中宣說護法藥叉神名及其護衛區域的經文。
經中列舉諸大藥叉及其居所，旨在令持誦孔雀明王呪的修行者得到這些護法神祇的守護，免除諸多障礙與災難。
此句表明羯娑藥叉負責守護波多羅這一區域。
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本句屬於密教部經典中宣說護法藥叉名號與其守護地域的經文。
大孔雀明王法門的特德之一，即是總集世間諸大天神、藥叉大將之威力來守護持誦者，此處明記特定藥叉之名與居所，在密法語境中具備結界守護與召請的功德意義。
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此句屬於密教部《佛說大孔雀呪王經》中結界與召請守護神祇的經文。
經中羅列各地藥叉大將之名號與其安住守護之處，藉由宣說其名號與大孔雀明王陀羅尼，以期獲得該藥叉之守護，免除障礙與災難。
此句表明名為設弭羅的藥叉大將，其所守護並安住的地點為大城。
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本句屬於密教部經典中宣說諸大藥叉及其守護區域的經文。
在《佛說大孔雀呪王經》的語境中，藥叉（夜叉）多為佛教的護法神眾，各自統領部眾並守護特定的地理區域。
此處提及該名藥叉具有能破除他方怨敵或惡意侵害的威力，並說明其所依止、鎮守的國土或聚落，用以展現孔雀明王法門中守護結界的廣大威力。
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本句屬於密教部《佛說大孔雀呪王經》中諸天神祇、藥叉大將守護各方的名錄。
經文開示這些具有威德的大神各自有其守護或居住的特定聚落、城邑或國土，當修行者誦持孔雀明王咒時，這些守護神明皆會受召前來護持，令修持者免於災禍疾病，獲得安穩。
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此句出自《佛說大孔雀呪王經》，屬於密教部經典中結界、誦咒護持的諸天藥叉名號及其住處之列舉。
經文藉由宣說各地具有大威力的藥叉（夜叉）大將及其守護的國土領地，以此建立宏大的密教壇城守護網絡，使誦持孔雀明王咒者能得到這些地方神祇與藥叉的護衛，免除一切災難。
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本句屬於密教部經咒中宣說守護諸方的藥叉大將名號及其居所。
在《大孔雀咒王經》的法會中，諸大藥叉及其眷屬受佛陀入神咒法門之召令，各依其本土守護眾生、蠲除諸惡。
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本句屬於密教部經典中常見的地理與守護神祇名錄。
經文依序陳述各個地方與其對應的守護藥叉神名稱，此處指妙覺藥叉神負責護持布底伐低國，體現密教「結界護國」與眾神各司其職的法界世界觀。
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本句屬於密教部《大孔雀咒王經》中，諸天藥叉大將及其守護諸國、地域的對應名單。
經文透過宣說這些具有威德的護法尊神及其駐守居所，作為修持孔雀明王法門時，召請守護、消除災難與結界防護的法義依據。
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本句屬於密教經典中護法神祇與其守護地域的宣說。
在大孔雀明王護摩與誦咒法會中，召喚各方藥叉、神祇護佑特定國土與眾生，此句點出波囉設囉神與其所護持、居住的波羅羝國之對應關係。
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本句為密教部大孔雀明王經中，列舉守護各地的藥叉大將及其駐守諸國處所之經文。
透過宣說諸大藥叉之名號與住處，藉由孔雀明王呪力，加持並皈依這些具大威德的藥叉眾，使其守護該地的眾生，免除一切災難、疾病與驚怖。
此段屬於密教部經典中經典的護法神名號與地理對應記載，不宜做象徵性的心法或唯心淨土解讀。
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此句記述阿修羅王及其住處，為大孔雀咒王經中列舉護法神眾以祈求加持之敘事結構，並非旨在論述教理，僅為對應咒法攝受對象之地理位置敘述。
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此段經文列舉藥叉神名號，屬於密教咒法中召請擁護或祈求免難的語境，祈請特定藥叉神眾守護持咒者。
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本句為經文中守護咒力之藥叉名號及其居住地之記載，屬於密教經軌中召請或祈請諸天神祇、藥叉護法之儀軌脈絡。
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本經為密教部護摩與咒法經典，此段列舉各方守護藥叉神及其住處，以顯咒力加持之遍在與護法之靈驗。
甕腹藥叉為特定藥叉形象之描述。
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此處記述特定藥叉神祇的居所，在《大孔雀呪王經》的語境中，藥叉多為護法神，透過咒力召請或安置，此語句確立其所屬地理方位與棲止處所。
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此句為經典中常見的地理與人物敘述，用以明確標示護法神祇或修行者所處的地理位置，以利於呪法修持中的空間結界與供養對應。
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此段為密教經典中關於諸天神祇名號及其住處的列舉。
在《佛說大孔雀呪王經》中，透過召請各方神祇守護與宣示其住處，展現法界中不同層級生命體對佛法之護持。
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此句列舉密教護法藥叉的形象特徵與住處。
在《大孔雀呪王經》語境中，此類敘述多用於隨求護念與結界修法，透過召請特定方位的守護神祇，達成息災、護持正法的功用。
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此處列舉藥叉神祇及其居住地，為《大孔雀呪王經》護摩法或守護法中召請或祈請特定神祇之內容，體現密教部依據咒力祈求護衛之語境。
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本段記述密教護法神祇金毘羅藥叉的住處與眷屬，強調其作為地方守護神的威神力，此類護法神在密教儀軌中常被召請以守護行者、排除障礙。
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本句敘述特定藥叉神祇（瞿波羅）的居住處所（蛇蓋國），在《大孔雀呪王經》的修法脈絡中，此類敘述旨在於持咒儀軌中確立護法神祇的連結與召請路徑。
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此句記載特定藥叉神祇及其駐錫之地，為《大孔雀呪王經》列舉護法神眾與地理方所之敘述，體現密教經典中祈請或召喚護法時，建立特定對象與地理空間對應關係的語境。
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此句說明特定鬼神類眾生的居住處所。
在密教經典中，常列舉各種護法鬼神及其駐錫地，以建立咒術護持的地理屏障與神格召請體系。
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此句為經典中常見的地理與人物敘述，指出名為「跋裏悉體多」者居住於「村聲國」。
在《大孔雀呪王經》的語境中，此類敘述多用於說明持咒者、護法神或受法者所在的地理位置，為修法儀軌中的空間背景設定。
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此偈頌描繪北方多聞天王（毘沙門）的居處與部屬規模。
在密教護摩或本尊法語境中，強調天王護持佛法並率眾守護眾生的功德與威勢。
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此段描述藥叉羣之威力。
於大孔雀呪王經之語境中，此類藥叉為擁護正法與行者之守護神，具備降伏敵對勢力之威能，故於欲界諸天與阿蘇羅之戰爭中扮演強力護持之角色。

本段闡述密教護法神祇依託「大孔雀呪王」之加持力，對修持者進行防禦與加護。
此呪王之功德在於轉化外在災禍與內在病患，透過諸神攝受，使修行者免受刀兵、水火、毒害及鬼神非人之惱亂，體現密部藉咒力攝護身心以達成安隱修行的法門特色。
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此處敘述護法藥叉神祇於閻浮提（贍部洲）守護佛法並加持修行者的功能。
在密教語境中，藥叉神主透過受持咒王，轉化其護持心力，不僅守護法統，亦對行者提供守護感應。
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本句屬於密教部持明護法之經呪迴向與發願語。
經由誦持大孔雀明王神呪，行者進行「結界」與「結地」之密法儀軌，以此限制惡魔外道、冤親債主或致災因緣侵入特定修持或居住區域。
其終極目的在於消除現實中的種種災難與身心障礙，保全有情眾生的壽命，使其得以安穩修持佛法，體現了密教經典重視現世除障、增益壽命的慈悲法門。
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此句為密教經文中常見之轉折句，承接前文之祈請或因緣，進而進入咒語本身。
在密教語境中，咒語即是諸佛菩薩的語密，具有攝受、防護或感應的功能。

「怛姪他　阿羯智毘羯智　喝哩儞　訶
哩儞　達喇儞　陀喇儞　呼　計呼計僕
計僕計」

此句為密教修法中，祈請加持消除病障時的祈請語句。
透過稱名「某甲」以確立修法對象（自稱或代稱），強調對病苦的如實觀照，藉由咒王加持力以消弭障礙。

「訶娜訶娜」

本句為密教經軌中極具代表性的息災祈願式咒願文。
在持誦大孔雀明王咒時，誦持者會將「某甲」替換為自身或所祈福對象的真實姓名。
密教持明法門強調透過與本尊的相應及神咒的威德，來消除現實或修行上的一切驚怖與危難。

本句為密教部經典《佛說大孔雀呪王經》中的真言（明咒）語句。
真言多直接音譯梵語，在密教語境中，此類命令式祈願詞具有特定的威德與降伏效能，用以息災、驅逐障礙或淨化不淨，此處特指真言中發揮焚燒、除滅惡事與業障的威神力作用。

本句為持誦孔雀明王咒時的祈願文範本。
「我某甲」為代稱，實際修法時須替換為修持者或祈福者的姓名。
密教持咒多具息災、除障、降伏之效，此處指明受咒法加持保護、欲解怨釋結的對象。

本句屬於密教部經咒中的梵音真言。
此處的『鉢者』為梵語 pacati 或 pace、pāca 等相關真言詞彙之音譯，在《孔雀明王經》語境中，多用作息災、寂靜、消除毒害或祈願平安、吉祥的咒語核心詞。
密教真言通常保留梵音不直譯其世俗字面義，而是透過音聲的律動與佛菩薩的本願能量相應，以達到防護、去毒與持明除障的功德。

本句為密教部持咒祈願、消災除障經文中的自稱與除障對象表白。
「某甲」為儀軌中供修持者隨文代入自己或所祈福者姓名的處所；「不饒益事」指一切障礙、災難、疾病等違緣與損害。
在《大孔雀呪王經》的語境中，這是祈請孔雀明王及其咒力所欲消除的負面障礙。

本句為《佛說大孔雀呪王經》中所記載的密咒陀羅尼真言。
在密教部語境中，此類重疊字音屬於真言種子字或特定神咒之音譯，具有不可思議之威德力，用以加持、防護、結界與驅除障礙，依密法傳統不作世俗義理的文字拆解，而著重於持誦時的音韻感應與法界真言的直接彰顯。

本句為密教部呪願文（或稱祈願文）的常規公式化文本。
「我某甲」為儀軌中的留空處，實際修法持誦時需代入受持者或祈願者的姓名。
此句旨在明確界定息災除毒之法術對象與所遭遇的災患，為後續祈請孔雀明王真言威德力驅除毒害作鋪墊。

本句為密教部大孔雀呪王經之持誦求願儀軌語境。
持誦者於此處應自稱姓名（某甲），祈請息除他人對自身施加之惡術、厭魅與咒詛，為密法中息災、驅邪與結界防護之實踐。

此句為密教經典中的梵語咒音，屬真言陀羅尼之音譯，非屬一般世俗漢語之名詞或語意句。
於密教部語境中，咒語為諸佛菩薩、護法神眾之祕密真言，具有總持、防護、除障、結界之威德功能。
在《佛說大孔雀呪王經》之脈絡中，此段咒音乃用以祈請神眾護持、息災除難，通常不作字面義理拆解，而以維持梵音誦持為其修行法要。

此句為密教部大孔雀明王法門中持誦者自報姓名、發露懺悔的標準儀軌用語。
在密教持明藏中，修持諸尊本尊法前，必先祈請本尊及諸天護法加持，藉由神咒的威德力與自身的菩提心，消除行者三業一切罪障，以利後續觀修與真言相應。

本句為密教部經典之真言陀羅尼。
密咒語境中，此類音譯字通常具不翻之義，代表諸佛菩薩、本尊護法之誓願加持與威德神力。
於《大孔雀呪王經》之息災除難法門中，此呪音具足驅逐諸惡、祈請神力之威能，其深密義理不作世俗言字詮釋，重在誦持之音聲感應與身口意三密相應。

本句為《佛說大孔雀呪王經》中所載之梵語真言（陀羅尼）咒字。
在密教部語境中，真言乃諸佛菩薩之祕密言相，多直接保留音譯而不作字面義解，以此字音之召請與威德，達成防護、祛除災障與息災之修法效能。

本句為《大孔雀呪王經》中所記載的梵語陀羅尼（真言）咒字。
在密教部語境中，咒語屬於諸佛菩薩極密之語，具備不可思議的加持力，通常採取音譯而不作義譯。
此類咒字透過音聲的發起與觀誦，能生起息災、除障與護持等功德利益，為本經經法密意之所在。

此句為密教部陀羅尼之真言梵音咒字。
在密教持誦大孔雀咒王法門中，此音聲代表特定真言的字輪與密意，主要用於召請、祈願或摧伏，透過持誦梵音之聲相與法界相應，具備不可思議之護持與息災威力，不可依世俗語言文字之義理來作常規義解。

本段原文為《佛說大孔雀呪王經》中所持誦的密教梵語咒語（陀羅尼）。
孔雀明王咒的特色在於透過呼喚具備特定功德與象徵的梵文名號，來祈請法界力量的加持。
此段咒文核心在於讚頌與祈請「吉祥」、「成就一切義利」、「無垢離垢」、「日月光明」以及「擊大法鼓」等功德，以此息災增益，護持修行者免受內外諸障礙的侵害，體現密教部以真言音聲直契法界功德的修法語境。

本句為密教部持明護摩法或誦咒祈願時的經典結願祝禱語。
密教本尊、護法或大孔雀明王等神天，受咒語與儀軌召請後，依其本誓加持行者。
「某甲」為誦咒行者代入自己或施主姓名的 placeholder。
密教儀軌重視現世利益與息災增益，此句體現了祈求長壽、免除夭折、全家受護持的世間法成就祈願。

本句屬於密教部經軌中的傳授與囑託。
佛陀吩咐常隨侍者阿難陀受持並宣說二十八藥叉大將的名號，在密咒語境中，稱念、受持護法神祇的名號具有結界、護身、免除諸難與彰顯咒王威德的修持功德。
。
本句彰顯密教部經典核心的息災與護念功能。
經文指出透過大孔雀明王咒力及隨侍之諸天善神，其威力能遍及十方世界，普遍遮覆護衛一切眾生，主導消除世間種種衰敗、病苦、災禍與厄難，體現密法大悲普被、現世救苦的特質。
。
本句屬於密教部經典常見的護法神祇配置與功能敘述。
在密宗修法語境中，藥叉大將為守護特定方位、經咒及眾生的護法神。
東方四藥叉大將依經文具有職司防護、息災之誓願，能加持信眾免於世間與出世間的種種憂悲苦惱，體現密教藉由諸天護法顯現大悲救度、成辦息災事業的修法特質。
。
此句為密教經典中宣說諸天、神眾或持明咒仙等名號前的承啟語。
在《佛說大孔雀咒王經》的語境中，用於引出即將受持、奉請或護持本法的諸神明、大仙或鬼王之名號，具有結界與奉請的修法意涵。

本句屬於密教部《佛說大孔雀呪王經》中持誦的藥叉（夜叉）大將或諸天神祇名號。
在孔雀明王經法體系中，宣說諸大藥叉神將等名號，旨在依彼等本誓願力，護持佛法、庇佑大眾並驅除一切災害與毒害，屬於真言密咒中禮敬與召請的一部分。

本句屬於密教部經軌中的常規息災祈願文。
行持大孔雀明王法門時，誦持者透過祈請諸天善神、護法及諸大明王，依憑大孔雀咒王的威德神力來庇護自身與親族眷屬，達到消除災障、延年益壽（以「百年」表滿壽）的實修功德。

此處為佛陀宣說《佛說大孔雀呪王經》時，呼喚其侍者阿難陀之名，以提示其注意聽講後續的持誦儀軌與神咒功德，屬於密教部經典中佛陀啟說的重要對象。
。
本句屬於密教部經軌中建立守護壇城四方的世界觀。
在孔雀明王法門中，藥叉大將非一般鬼神，而是皈依佛法並誓願護持正法的有力護法神。
此處特別指明南方由四位藥叉大將鎮守，其職責在於護佑該方位的眾生，免受世間與出世間種種憂愁痛苦的逼迫，展現密教依仗護法神威德息災增益的法義。
。
此處為引出下文所列諸咒、諸佛或相關法名之轉折詞，用於標示後續內容為專有名稱或咒名。

此段經文屬於密教部「孔雀咒王經」之咒語結構。
此類名稱多為守護咒法之天龍八部、藥叉、藥叉將或諸神名號，透過稱名、誦咒以結界、消災、護持行者。
依密教語境，此處不作義理詮釋，而係以音譯名號作為咒力運作之核心。

此句為密教經文中常見之祈請與加持語。
藉由誦持大孔雀明王咒，祈求聖尊法力加被，護持行者與眷屬免除災難，獲長壽果報。
在密教語境中，咒語被視為佛菩薩之真實功德，具備感應道交之護衛作用。

此為佛陀呼喚侍者阿難之名，用於引發聞法者注意，或於宣說祕密咒法前喚其名以作告誡或付囑。
。
此段描述密教護法神職能，藥叉大將透過守護特定方位之眾生，施予保護與安樂，展現護法神擁護正法與饒益眾生之願力。
。
此句為經文中列舉諸佛、菩薩或護法神名號之前的引導語，用於引出後續所要宣說或修持的聖眾名號，在密教儀軌中具有啟請、標誌特定對象之功能。

此段為大孔雀明王經中之陀羅尼咒句。
密教陀羅尼（咒）採音譯而不意譯，旨在透過特定聲頻與誓願連結佛菩薩之功德力，藉以消除災難、毒害與障礙，非世俗文字定義之句法結構。

本句為此咒術修法之祈願迴向。
透過持誦大孔雀明王咒所生之護持力，祈求三寶加持，令受持者及其眷屬消除災厄、獲得壽命圓滿。

本句為佛陀召喚座下弟子阿難之語，為經文開端或轉折處常見之稱呼用語，用於引起聞者注意並領受後續法義或儀軌。
。
此段描述密教儀軌中方位護法神祇的職能，強調藥叉（夜叉）作為北方守護者的角色，透過神力護持眾生、解除其身心苦難，體現慈悲守護與轉化苦惱之意。
。
此處為引出下文咒語名稱的導引句，在密教經文中，列舉咒語之名即是召請該法門對應之諸佛菩薩或護法神祇力量的開始。

此段為《大孔雀呪王經》中之真言咒句，屬於密教部。
咒文多為音譯，此處依語根與慣用義解析，展現護持、歡喜、湧出、遍照之義，係藉由持誦此等音聲啟發特殊修法力量，以達護念與除障之功效。

此句表達修持「大孔雀呪王」的祈願，透過咒語的威神力建立護持磁場，以達到息災、延壽的實質祈願。
在密教儀軌中，咒王具有攝受與守護的功能，將此修持功德迴向於自身及眷屬，以求壽命圓滿。

此為佛陀呼喚弟子阿難陀之名，以引導其注意，為經典啟首或對話中常見之稱呼法，用以開啟後續之說法或教誡。
。
此處敘述密教經典中，護法神祇依方位安置，以神力守護眾生、去除障難的修持與化現語境。
藥叉大將作為護法，其職能體現了佛法中慈悲攝受與威猛護持的結合。
。
此處為經文轉折句，用以引入後續咒語的名稱或特定名相，屬於密教經軌中標示神咒或尊名之慣用語。

此段經文為《大孔雀呪王經》中的咒語或神名列舉。
在密教語境中，此類名號多指代護法、鬼神王或特定的藥叉眷屬，藉由稱名、持咒以祈請護持，具調伏與保護之功用，非一般敘事文體。

此句為密教呪術修法中的迴向與祈願語句，意指藉由修持「大孔雀呪王經」所具之威神力，達到護身、消災與增益長壽的功德。
其中「擁護」指護持修行者及其眷屬，使其不受毒害與諸災難侵擾。

此為佛陀呼喚侍者阿難之名，用以引發聽聞者之專注，為密教經典敘述中的啟發序分。
。
此處敘述藥叉大將作為護法神，擔負守護地居眾生之職責。
藥叉（Yakṣa）在密教護法語境中，多擔任擁護正法、保護有情之角色，此為顯現慈悲願力與護持力之展現。
。
此處為經文引入咒名或相關稱謂的提示語，標示後文即將列舉具體名號。

本句出自密教部《佛說大孔雀呪王經》，為持誦大孔雀明王真言時所召喚、祈請或護持的鬼神尊名。
密教咒語中常包含諸天、藥叉、羅剎、地神等名號，藉由明王威德力召令其護衛修持者，消除災難、獲得吉祥。
此處諸名屬於密咒中之神祇名號，故直譯保留其音譯。

本句屬於密教部持明護摩、誦咒祈願的經典儀軌語境。
經文中的「彼」指稱前面經文所召喚、讚歎的諸天護法善神、龍王或星宿；「某甲」為誦咒者自稱或為信眾祈福時填寫姓名的代稱。
透過誦持具有威德的「大孔雀咒王」，祈求諸神護佑自身及眷屬免受災禍，並獲得健康長壽。
此為密教事續中典型的息災、增益本尊護念法門。

本句為佛陀開示大孔雀明王法門時，對侍者阿難陀的直接稱呼。
在密教部經典中，此稱呼通常承接上文的修法感應或持咒功德，用以引導聽眾集中正念，領受接下來的本尊法要或真言神力。
。
本句屬於密教部經典中常見的護法神眾宣述。
在《佛說大孔雀呪王經》的語境中，各類藥叉、天神等皆受佛陀威德感召或各司其職，各護一方眾生。
此處指明特定居住於虛空中的四位藥叉大將，其職責在於庇護所有同在空中活動或居住的眾生，使其免受種種災障、憂慮與苦難，體現了密教經典中透過持誦神咒，召感諸天善神護法各施神力、廣利一切眾生的慈悲與威德。
。
此句為密教經典中承上啟下的銜接語句，用以引出隨後將逐一列舉的諸天、神祇、大仙或真言咒語之名號。
在《佛說大孔雀呪王經》的語境中，多用於經文宣說具有威德的護法龍王、藥叉或星宿名號之前，提示受持者應當至心稱念觀想。

本句為孔雀明王咒語中以此四位重要自然天神（護法諸天）之名號進行召請與祈願。
在密教部經典中，將古印度傳統信仰的自然神祇納入佛教護法體系，此四天常作為守護結界、息災增益的具體對象。

本句屬於密教部持明藏的護持祈願語。
經文透過對諸天、神眾的稱名與供養，祈請其承明王咒力，庇護具體的修持者（某甲）及其眷屬，免受諸難，並獲得長壽延年。
此為密法中息災、增益本尊法門的具體應用，展現密教依咒王威力救護眾生的修法語境。

此句為經文中切換敘事主題或承上啟下的發語詞。
佛陀在宣說完前段密咒法要後，再次呼喚與會的阿難陀，準備開示下一段大孔雀明王咒的功德、因緣或持誦儀軌。
在密教部經典中，此類對話開頭建立了法脈傳授的對象與當機眾。
。
本句屬於密教部經咒中宣說護法神祇威德的語境。
經文敕令修持者除了持誦孔雀明王真言外，亦應受持北方多聞天王及其眷屬軍將的名號。
在密教護法體系中，薜室羅末拏天王統領藥叉與羅剎眾，其與兄弟眷屬皆具護國安民、消災除苦之誓願，透過受持其名號，能與其護願相應，獲得遊行世間、守護眾生、除苦增益的現世功德。
。
此句為經典中啟引名單的過渡句，承接上文所提及的諸天、神眾或持明仙人等護法羣體，用以引出隨後具體的名號列舉，在密教儀軌與咒術經卷中負責結構的銜接。

本段出自《佛說大孔雀呪王經》，為密教部經典中持誦大孔雀明王真言時，所召喚、結界並祈求衛護的護法諸天、藥叉大將與鬼神名號。
經文透過羅列諸天（如帝釋、水天、梵天）與各大藥叉、健達婆王及魔神之名，展示大孔雀明王法門能總攝一切威德鬼神，令其聽聞神呪後，共同發願守護修持者，免受一切災難、毒害與疾病侵擾。
密教語境中，此類名號多直接保留梵音轉譯，具有特定之音韻與威神加持力，不作常規義理演繹。

本句出自密教部經典，用以彰顯護法大藥叉的威德與尊貴出身。
在密教孔雀明王法門的語境中，諸大藥叉具有守護持誦者、驅除諸障與病苦的職能。
經文詳述其神力、光明、身相及名聲，並說明其與北方多聞天王的至親關係，用以確立其在護法神祇中的崇高地位與威信，令修持者生起決定信心。
。
本句屬於密教部經軌中，行持持明法門或誦持孔雀明王咒時，役使、囑託護法藥叉以經咒法力禁制、驅除惡鬼神之教令。
文中的「某甲藥叉」為特定咒術儀軌中代入加害鬼神名號的預留位置（通稱「某甲」），旨在祈請具德護法神善加守護，不令惡形鬼神侵害行者。
。
本句敘述孔雀明王法會上，與會的諸天鬼神、諸大藥叉及龍王等眾，在聽聞佛陀宣說大孔雀明王陀羅尼的威德與結界教令後，皆心生歡喜，表示願意依循佛陀的教導，各司其職，護持誦持者，不作惱害。
在密教部語境中，諸神聽聞密咒教敕而「依教奉行」，代表真言法門中諸天善神對佛陀誓願的實踐與護法職責的確立。
。
本句屬於密教部《大孔雀咒王經》的息災除障護持經文。
藥叉（夜叉）在密教語境中常作為佛教的護法神眾，受佛陀或本尊的敕令，依憑「大孔雀咒王」的威德神力，實際履行守護修行者及其眷屬的職責，使其免受非時橫死或外魔侵擾，得以享盡世間的正常壽量（百年）。
。
此句為密教經軌中常見的祈願與結界護身語句。
在面對世間爭鬥、是非或外在逆境引發的煩惱（觸惱）時，持誦者透過經咒的力量，祈請具誓護法藥叉神祇發願護持，使自身（某甲）不為外境所動搖，遠離憂悲苦惱，以利安穩修行。
。
本句屬於密教部持明咒法的驅邪擁護語境。
經文列舉天龍八部及各類惡鬼、病魔之名，皆為古印度信仰中引發災禍、疾病、精神失常的非人存有。
「執錄」指被這些非人鬼神所中傷、纏縛、控制。
此段持誦意在透過大孔雀明王的威德咒力，斷除種種非人障礙，令修持者及其眷屬獲得結界防護與安穩。
。
本句屬於密教部《佛說大孔雀呪王經》的息災護摩語境，羅列了二十餘種依持各種不淨物與氣味為食的惡鬼神（常對應梵文夜叉、羅剎、畢舍遮等部多眾）。
經文展現密教透過觀誦「孔雀呪王」的威德神力，能全面禁制、調伏這類侵害人類精氣與健康的諸惡鬼神，達到護身、除障、延壽的修法效驗。
。
本句出自密教部之《佛說大孔雀呪王經》，主要記述世間各種邪祟、巫蠱、詛咒、邪惡法術，以及諸多危害眾生的鬼神名稱與其惡行。
密教語境中，詳列這些惡事與鬼神名號，是為了透過大孔雀明王咒的威德神力來加以禁制、降伏與防護，以保護修持者免受這些外道邪術、惡咒與魑魅魍魎的侵害，展現了密教護國息災、驅邪防難的實修特質。
。
本句屬於密教本尊、護法或真言之祈願祝禱語。
在密教持誦真言的儀軌中，常有特定之祈請，願經法與咒力救護持誦者（或祈願對象「某甲」），免除世間之一切災兇、惡相及身心憂苦，體現密教實用息災之法門語境。
。
本句屬於密教部持咒祈願之語境。
經文列舉世間常見之種種災難與心理怖畏（含天災、人禍、橫死、惡緣及臨終恐懼），展現孔雀明王法門具備消除一切內外障礙、救度現世苦難的廣大威德。
末句「護我某甲」為密教咒願、祈請息災護持的典型迴向語格式。
。
本句出自密教部《佛說大孔雀呪王經》，展現孔雀明王神咒在世間法上的息災效能。
密教經典常具體列舉各種世間疾病與身體部位，以此彰顯持誦真言能普遍救護一切身心苦難、消除世間障礙的威德力，是真言行者資持色身、修習斷障的具體表現。
。
本句出自密教部《佛說大孔雀呪王經》，屬於孔雀明王護摩或持誦法會中的加持祈願文。
文中詳列當時古印度常見的各種惡疾、傳染病（如瘧疾之不同發作週期）以及由四大不調、鬼神非人或諸毒所引起的急慢性疾病。
在密教持誦語境中，此段旨在透過明王真言的威德力，消除修行者身心內外的一切病苦與魔障，以達消除災障、守護自身與眷屬安穩修行的目的。
。
本句彰顯密教部持明護法經典的核心功能。
經文中的「我」指稱具有威力之持明者或本尊（如孔雀明王），透過建立神聖的守護區域（結界、結地），並藉由持誦核心陀羅尼，產生平息災禍、遮止外障的功德，令修持者或受護念者獲得身心安穩與環境淨化。
。
此句為密教真言（陀羅尼）的結尾祝願語，主要功能是令真言的威德速疾成就，並具有令真言所祈求的息災、增益、持誦結界等法效圓滿的意涵。
在密教語境中，真言通常不作一般的文字義理意譯，而保留其真言音譯（音軌），藉由持誦其梵音聲相來與本尊功德相應。
。
此句為密教經典中常見的轉折語，用於進入核心咒力加持或讚頌的偈誦部分。
在密教語境中，偈頌通常包含咒力顯現的功德、護持誓願或特定的壇城修法意趣。

此偈頌為密教修法中常見的護持祈願語，透過諸佛的慈悲願力，使修行者在晝夜六時皆處於安穩狀態，遠離諸障礙，顯現密法加持力對眾生即時的庇護。

此為經文轉折詞，用於引出下一段法義或呪力功德之說明，「復次」意指在上述內容之外，再進一步開示。
。
本經屬密教部，強調諸神對於修持大乘法門菩薩的護持力量。
此處揭示修持者在入胎、出生等關鍵生命階段，有特定護法神祇進行守護，展現密教護法體系在眾生生命維護上的應用。
。
此處為經典中列舉神咒名稱或諸尊名號的前導語，用以引出後續的具體名目。

此段經文為《佛說大孔雀呪王經》之咒語內容，列舉鬼子母（訶利底）及其眷屬之名號。
在密教語境中，透過稱誦這些特定神祇名號，旨在攝受諸神與鬼眾，使其護持修行者，消除毒害與障礙。

本句描述護法神女在戰鬥中展現的威儀與神力。
在密教語境中，此類護法神祇通常與特定的咒力加持有關，於降伏障礙時顯現威勢，以護持正法。
。
此句為持咒者的願文，透過皈依與祈請大孔雀明王呪的加持力，建立防護網以保佑自身及眷屬身心安穩、壽命綿長。
在密教語境中，強調以特定咒法感通本尊神力以達成世間祈願。
。
此處為經文轉折點，由敘事或教示轉入咒語實修部分，宣示下文即為具有加持力之陀羅尼。

「怛姪他　喝囇渴囇　區囇末麗　弭麗母
麗　末但底末帝　曼雉底計　呼魯呼魯呼

嚕呼嚕呼嚕呼嚕呼嚕呼嚕迷雉迷
雉揭邏迷雉　悉地悉地悉地悉地我某甲并
諸眷屬莎訶　酸悉底我某甲并諸眷屬莎
訶」

此處為佛陀對弟子阿難尊者的直接呼喚，在經文中作為轉折或引起聽聞者注意的起首，為經典結集中的慣用語句。
。
本句敘述密教護法神祇對於聖者入胎與降生過程的護持功能。
在密教護摩與護持修法中，特定鬼神受法力感召，擔負保護聖胎與菩薩身心安穩之任務，顯示出密部經文對於行者或聖者出生過程中的儀軌守護觀點。
。
此處為經典中引入特定咒語、神名或法相前的指引句，用於引出下文即將宣說的名稱。

此段文字為《佛說大孔雀呪王經》中之咒文。
依密教部語境，咒語乃如來三密相應之陀羅尼，具有攝受、防護與消除災障之功用。
此類咒文不作字面解析，以持誦其音聲，達到與本尊相應之效果為主。

本經文描述具有守護力或特定威能的鬼神。
在密教語境中，此類鬼神常被視為具備威德與降伏力的護持者。
此處強調其在天界戰爭情境下的實力展示，並非指其為善或惡的絕對性質，而是側重其所擁有的修持或宿業感得之威能。
。
此句為密教修法語境中的迴向與加持應用。
透過修持大孔雀明王咒法，祈求本尊力量攝受，以達到息災、增益、守護眷屬及延壽之果報。
在密教語境中，咒語被視為佛菩薩之真實功德，藉由持誦建立守護結界。
。
此處為正式引入咒語本體的標示用語。
「咒」即陀羅尼（Dhāraṇī），在密教中代表諸佛菩薩果德之密語與法性本質，具有攝持義與除障效力。

「怛姪他　喝囇渴囇　區麗末麗　弭麗母
麗　末但底末帝曼雉底計　呼魯呼魯呼魯
呼魯呼魯呼魯呼魯呼魯　迷雉迷雉　揭邏
迷雉　悉地悉地　悉地悉地我某甲并諸眷
屬莎訶　酸悉底我某甲并諸眷屬莎訶」

此處為佛陀對弟子阿難的直接呼喚，在密教經典中通常作為宣說密咒或儀軌前的警策語，以引起聽法者專注。
。
本經為密教咒王經，載述藉由護法神力以守護修行者或菩薩聖眾。
此處指特定的七位具大威力的女鬼神，在菩薩降生相關的關鍵階段擔負守護之責，體現密部中諸天鬼神受佛法感化，成為護持行者與聖者的守護神。
。
此處為經典中引出後續名號或咒語的銜接語，用於正式揭示特定法名、咒名或本尊名號，屬於儀軌敘事中的標示性句型。

本段出自密教部《佛說大孔雀呪王經》，為孔雀明王咒語中的一節真言，內容為諸大鬼神、藥叉或羅剎女等護法神眾的梵音名號。
密教真言在經典編譯中多採音譯，以保留梵文之原始聲韻與加持力，不作意譯，透過持誦此等神祇名號來祈求護佑、消災與結界。

此段描述密教經典中常出現的非人（鬼女）特徵。
在《佛說大孔雀呪王經》之語境中，這些鬼女雖具備神通與威力，但本質仍屬會擾亂世間的非人，故需透過咒法進行防護與制約。
。
本句為密教部經典中常見的祈願祝禱文，承接前文所列舉的諸天神眾、天龍八部或護法神祇，祈請這些聖眾依憑「大孔雀咒王」的威德神力，對修持者自身（某甲）及其眷屬展開護衛，以達到消災延壽、免除非時橫死、滿足滿百歲正常壽量的密意功德。
。
此句為密教經典中宣說真言、陀羅尼之前的承啟語，用以引出核心的咒語本文。

「怛姪他　喝囇渴囇　區囇末麗　弭麗母麗
　末但底末帝　曼雉底計　呼嚕呼嚕呼嚕
呼嚕呼嚕呼嚕呼嚕呼嚕　迷雉迷雉　揭
囉迷雉　悉地悉地　悉地悉地　我某甲
并諸眷屬莎訶　酸悉底　我某甲并諸眷
屬莎訶」

此處為佛陀開示《大孔雀呪王經》時，呼喚其侍者阿難陀之名，以引起其注意並宣說大孔雀明王陀羅尼之經教因緣。
密教部經典常由佛陀對阿難陀或金剛手菩薩等授受，作為啟請與傳授法要的開端。
。
本句彰顯孔雀明王法門中護法神眾的守護功德。
密教部經典常提及諸天、藥叉、羅剎、鬼神等受佛陀及諸大菩薩威德感召，發願誓願護持佛法與菩薩行者。
此處明示五大女鬼在菩薩示現「入胎」、「誕生」及「誕生後」等關鍵修生階段，始終隨侍守護，體現密教事相中護法鬼神守護菩提根本的誓願與職能。
。
此句為密教經軌中承上啟下的銜接語，用以引出接下來即將宣說的諸大藥叉女、大鬼女或諸天護法神祇的具體尊名。
在《大孔雀呪王經》的密教語境中，此處經文旨在條列名號以供修法者持誦，藉由稱名結界，達到驅邪顯正、護持四眾的功德。

本句為《佛說大孔雀呪王經》中所宣說的梵語陀羅尼（密咒）片段，屬於大孔雀明王法門中守護、息災、解毒的真言神咒。
密教部經典中的咒語多保留梵音不譯其義，依據聲密與佛菩薩、本尊或護法護持之誓願力相互感應，具備不可思議之威德，能令聞者、持者免除一切諸惡毒害、災難與鬼神障礙。

本句出自密教部《佛說大孔雀呪王經》，經文在此處讚歎、啟請具有大威德的諸天鬼神等護法眾。
在密教語境中，這些大鬼女（如藥叉女、羅剎女等）雖然屬於鬼神道，但多受佛陀教化，成為佛教的護法神。
她們不僅自身具足福報、光明與美貌，更在諸天與阿修羅交戰的緊要關頭扮演重要角色，能展現折伏怨敵、保護正法的強大威力。
經文以此彰顯其神德，作為修持孔雀明王法門時召請與祈求護佑的依據。
。
本句屬於密教本尊、護法持誦咒語後的祈願與迴向文。
在密教持誦孔雀明王法門中，經由祈請諸天聖眾、神祇，藉由大孔雀明咒的威德神力來庇護加持供養者（某甲）及其眷屬，以達到消災解厄、延年益壽、免除一切非時橫死的修法效驗。
「壽命百年」為印度傳統對於圓滿壽量的普遍祝禱，體現密教關懷現世利益、消除現生障礙的法門特質。
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此句為密教經典中啟動真言、陀羅尼的提示語，承接上文的修法因緣或祈願，引導持誦者進入核心的咒語部分，以此發揮孔雀明王神咒的護佑與息災威力。

「怛姪他　喝囇渴麗　區囇末麗　弭麗母
麗　末但底末帝　曼雉底計　呼嚕呼嚕呼
嚕呼嚕呼魯呼魯呼魯呼魯　迷雉迷雉　揭
邏迷雉　悉地悉地悉地悉地　我某甲并
諸眷屬莎訶　酸悉底　我某甲諸眷屬莎
訶」

此句為佛陀開示大孔雀明王法門時，呼喚侍者阿難陀之名，以引起大眾聽聞的注意。
在密教部持明呪藏的語境中，阿難陀作為結集者與當機眾，承接佛陀宣說此具威德之真言與修法儀軌。
。
本句彰顯大孔雀明王法門中護法神眾的守護功德。
於密教部語境中，諸大羅剎女雖本屬威猛之鬼神眾，但受佛陀及孔雀明王法力攝化，轉為佛教的誓願護法。
她們主要負責守護大菩薩由入胎、出生至成長的各個關鍵階段，免受一切外障與魔擾，體現了密教經典中諸天鬼神依誓願護持正法與行者的特質。
。
本句為經典中引出諸天、神眾或大夜叉女等尊名、名號的承上啟下敘述句。
依密教部《佛說大孔雀呪王經》語境，此處多用於承接並列舉具有守護、息災威德的真言持明者、大鬼神女或天眾之名，以表彰其護持佛法與行者的誓願。

本段經文屬於密教部《佛說大孔雀呪王經》中的梵語咒語音譯，主要為諸大羅剎女或諸神祇的聖號與明咒。
在密教語境中，此等真言、陀羅尼代表諸佛菩薩、本尊及護法神眾的內證功德與本誓願力。
受持讀誦此孔雀明王咒，能得諸神擁護，具有消災解厄、息災除障的修法效能。
由於真言語義含攝多重威德，依傳統密宗傳統，通常保持梵音原譯而不作世俗語義的白話拆解，以維護其本尊壇城之加持力。

本句經文出自密教部《佛說大孔雀呪王經》，屬於孔雀明王法門中召喚、讚歎並祈請守護尊（此處為羅剎女眾）的語境。
經文宣說羅剎女在皈依佛法後，改邪歸正，能運用她們在天阿修羅大戰時所展現的巨大威神力與光明，來護持正法、庇佑修持孔雀明王法門的行者。
這體現了密教收攝世間大力鬼神成為護法尊的法義特色。
。
本句出自密教部《佛說大孔雀呪王經》，描述世間諸惡鬼神、魑魅魍魎殘害眾生的惡行。
在密教持誦孔雀明王咒的語境中，詳述這些惡鬼的行徑（如食血肉、入產家、呼人名吸精氣），是為了讓修持者警惕並彰顯孔雀明王法門能降伏、摒除此類諸惡鬼神擾亂的功能，而非傳播恐懼。
此處反映密教經軌中對世間隱形障礙與噉精氣鬼神（如毘舍遮、鳩槃荼等）的具體職能描述。
。
本句屬於密教部持明藏的祈願結界語境。
經文中的「彼」承接前文所召喚、讚歎的諸天善神、龍王或星宿；「某甲」為誦咒者自稱或代入受持者的名字。
透過宣說大孔雀明咒王的威德，祈請諸神等威德力者，護持行者及其眷屬消除災難、遠離非時橫死，並能滿願安享世間的長壽。
。
此句為密教經典中誦持真言前之提示語，表示隨後將宣說具備特定功德與神力的陀羅尼明咒。

「怛姪他　喝囇渴囇　區囇末麗　弭麗母麗
　末但底末帝　曼雉底計　呼魯呼魯呼魯
呼魯呼魯呼魯呼魯呼魯　迷雉迷雉　揭邏
迷雉　悉地悉地悉地悉地　我某甲并諸眷
屬莎訶　酸悉底　我某甲并諸眷屬莎訶」

本句為佛陀對弟子阿難陀的慈悲呼喚。
在密教部的陀羅尼經軌中，佛陀常藉由呼喚主要啟請者或當機眾，以宣說具有威德神力的咒語、真言及修持法門，此處用以開啟後續關於大孔雀明王法門的因緣與持誦功德。
。
本句屬於密教部經軌之護法神眾宣讚。
記述在密法語境中，特定的外金剛部護法（此處為十大羅剎女）具有特殊的誓願與職能，專職在菩薩示現入胎、誕生及成長的各個關鍵階段，降伏諸障、常時守護，以確保大乘法脈與成佛因緣的順利成辦。
。
此句為經文中承上啟下的銜接語，用於引出隨後即將宣說的諸大藥叉女、羅剎女或神祇之名號。
在密教部經典中，誦持神祇名號配合神咒，具有祈願、驅邪、護身等修法功能。

本句出自密教部《佛說大孔雀呪王經》，為結集持誦孔雀明王法門時應當祈請、降伏或守護法會的諸大羅剎女名號。
在密宗曼荼羅及護法體系中，此等羅剎女原具威猛、暴惡之性，受佛陀及孔雀明王神咒化導後，誓願護持正法、守護行人。
此段旨在藉由宣說諸大羅剎女之名，結界護界，令諸障礙不能侵擾。

本句出自密教部《佛說大孔雀呪王經》，屬於孔雀明王法門中召請、讚歎護法神眾的語境。
經文宣說諸多羅剎女受佛陀及孔雀明王法威德所攝化，皆具備大神通與光明，並曾於天阿修羅大戰時立下威功。
在密教修法中，明記其名號與威力，旨在彰顯其守護佛法、護持誦經修法者的功德與誓願。
。
本句屬於密教部經軌中的「結願祈請文」，承接前文所召喚、讚歎的諸天護法善神，祈請彼等依憑《大孔雀咒王經》的威德神力，加持並庇護發願行者（某甲）及其眷屬，消災解厄，以求得現世長壽無病。
這是密教息災增益本尊法門的典型修持功德表現。
。
此處為經文承上啟下之語，預示即將宣說具備特定功德利益的陀羅尼神咒。
在密教部經典中，「呪」或「陀羅尼」是諸佛菩薩乃至天神護法的祕密本誓，此句引導行持者進入持誦核心，具有統領後文咒語總持之效。

「怛姪他　喝囇渴麗　區囇末麗　弭麗母
麗　末但底末帝　曼雉底計　呼魯呼魯呼
魯呼魯呼魯呼魯呼魯呼魯　迷雉迷雉　揭
邏迷雉　悉地悉地　悉地悉地　我某甲并
諸眷屬莎訶　酸悉底　我某甲并諸眷屬
莎訶」

此處為佛陀宣說《佛說大孔雀呪王經》時，呼喚主要對告眾阿難陀之名，以引起其注意，準備宣說後續的持誦法要與護持因緣。
在密教部經典中，阿難陀常作為結集者與受教者的代表，承接佛陀所宣說的密咒與修法儀軌。
。
此段經文敘述密教護法神祇對修行者（特指發菩提心、將趣入殊勝果位的菩薩）的守護功德。
依本經語境，羅剎女歸順佛法後，轉化其損害性力量為守護力量，確保菩薩修行過程不受魔障擾亂。
。
此處為引出下文所列諸佛、菩薩或咒神名號的銜接語，用於標示對象的稱呼。

此段出自《佛說大孔雀呪王經》，列舉諸多羅剎女名號。
在密教呪法語境中，此類名號多為召請、護持或對治之對象。
此處羅剎女名號多與所持器仗或住處相關，展現密教儀軌中對於護法或鬼神部眾的分類與攝受。

本經屬密教部，文中描述羅剎女於戰鬥中展現威力，意在彰顯真言護持的感應與守護力量。
密教語境中，此類鬼神部眾常被納入護法體系，透過神力化解障礙。
。
此句為密教咒法中常見的祈願與加持運用，透過誦持「大孔雀呪王」的威神力，感應三寶護法，達到保護自身及眷屬身命安穩、遠離災障的效果。
。
此處為正式引出咒語內容的提示句。
在密教經典中，咒（Vidya/Dharani）被視為佛菩薩甚深三昧境智的音聲顯現，具有不可思議的加持力與攝受力，用以總持法義、消除障礙或成就事業。

「怛姪他　喝囇渴囇　區囇末麗　弭麗母麗
　末但底末帝　曼雉底計　呼魯呼魯呼魯
呼魯呼魯呼魯呼魯呼魯　迷雉迷雉　揭邏
迷雉　悉地悉地悉地悉地　我某甲并諸眷
屬莎訶　酸悉底　我某甲并諸眷屬莎訶」

此為佛陀對弟子阿難陀的呼喚，旨在引起聽眾注意，準備宣說接下來的咒法或教誨。
。
本句敘述鬼神眾具有雙重性，一方面受其習性驅使惱亂眾生，另一方面受咒力感召或誓願力影響，轉而成為佛法與修行者的守護者。
此處強調「下生菩薩」受鬼母衛護，顯示佛法護法體系中，即使是具威脅性的鬼神亦可轉為護法。
。
此句為引入咒語或尊名之領起語，在密教儀軌或咒文結構中，用於提示隨後即將宣說之具體名號或咒語內容。

此段咒文出自《佛說大孔雀咒王經》，密教中透過持誦特定音聲以召請諸天神祇加持護佑，具滅除毒害、息災增益之功能。
咒語為陀羅尼之音，不以文字義理詮釋，強調音聲法力與咒力感應。

本句敘述修持大孔雀呪王之加持力。
透過呪法之攝受與守護，使鬼神母類不再作祟，轉而成為守護行者及其眷屬的力量，藉由呪力加被，祈求長壽安穩。
。
此處引出密教修行核心之「咒」，即陀羅尼（Dharaṇī），意為總持，能攝持一切善法、功德，並藉由咒語發揮息災、增益、懷愛或降伏等佛法妙用。

「怛姪他　喝囇渴囇　區囇末麗　弭麗母麗
　末但底末帝　曼雉底計　呼魯呼魯呼魯
呼魯呼魯呼魯呼魯呼魯　迷雉迷雉　揭
邏迷雉　悉地悉地悉地悉地　我某甲并
諸眷屬莎訶　酸悉底　我某甲并諸眷屬
莎訶」

此處佛陀呼喚弟子阿難陀之名，以引起注意，準備宣說接下來的咒王法要與利益。
。
此段描述密教護法神祇的職能與特徵。
畢舍旨與羅剎皆屬鬼神部類，在此經脈絡下被召請為護法，象徵以此咒力攝伏諸惡鬼神轉為正法守護者。
文中描述其神力與巡行速度，顯示其作為護法神守護菩薩修行與降生的威德。
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此句為密教經軌中常見的祈請迴向句。
藉由誦持特定神咒（大孔雀呪王）的力量，產生護持作用，祈求佛力加持以達延壽、消除災厄之功用，體現密教中「咒力感通」的宗教實踐。
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此處作為咒語誦持內容的引導語，標示隨後即將進入密咒的持誦部分，屬密教經軌中轉換至陀羅尼（真言）的提示詞。

「怛姪他　喝囇渴囇　區囇末麗　弭麗母麗
　末但底末帝　曼雉底計　呼魯呼魯呼魯
呼魯呼魯呼魯呼魯呼魯　迷雉迷雉　揭邏
迷雉　悉地悉地悉地悉地　我某甲并諸眷
屬莎訶　酸悉底　我某甲并諸眷屬莎訶」

此處為佛陀對其侍者阿難陀的直接呼喚，旨在引導對方的專注力，準備聽受接下來關於咒法或護持儀軌的開示。
。
本句為密教經軌中召請、宣說護法神眾的承上啟下句。
在《大孔雀呪王經》的密教壇城語境中，諸大羅剎女經由佛陀持明法門的攝受，從原本危害世間的惡鬼神，轉化為護持正法、庇佑讀誦者的本尊護法神眾。

此段經文列舉七十二名羅剎女，於《大孔雀呪王經》之語境中，此類眾生多屬被大孔雀明王呪力攝受、護持，或藉由稱名、結界以防避其障礙之非人鬼神。
此類羅剎女各有不同名號與形貌特性（如持物、動作或特徵），經中將其納入咒術守護體系。

此處展現密教經軌中「息災」與「守護」的實修應用，藉由持誦大孔雀咒王之威神力，感召羅剎女為護法，以達成延長壽命、消弭障礙的世間利益。
咒語的守護功能被視為直接與佛法威德力相應，無需額外詮釋為象徵義。
。
此處為經典中咒文段落的導引語，「咒」即陀羅尼（Dhāraṇī），於密教語境中具有攝持義、真實語義，為修持者與本尊相應之方便法門。

「怛姪他　呬里呬里　弭里弭里　怛茶答伐
　滯薄計薄計　呼囇呼囇　達囉達囉　歇
攞歇攞　折攞折羅　主魯主魯　莎訶」

本段為《佛說大孔雀呪王經》核心結界與護持咒願，屬密教部之曼荼羅真言。
經文採取密教「啟請皈命與警策」之法界結構，由上至下依序召請：出世間諸佛、獨覺、四向四果聲聞聖眾、慈氏等一切菩薩；次及色界、欲界之護法天神（大梵王、因陀羅、護世四天王等）；再及天龍八部、二十八宿星曜、各類明咒女神及二十四類鬼神眾。
真言結尾「莎訶」（Svāhā）意為成就、吉祥、圓滿。
此廣大召請旨在透過法界諸聖與諸天鬼神之威德力，相互制約、息災護國，令一切惡鬼神不作障礙，體現密教部事密、行密中以佛威德降伏與懷柔交織的護摩教理。

本句屬於密教部持明藏的祈願結界語境。
經文透過誦持大孔雀明王咒的功德力，祈求息災、增益與延壽。
在密教修法中，修持者會將「某甲」替換為自身或施主之名，以此真言法力加持，達到消除現世災難、淨化過去惡業、並增長壽命至世間圓滿百歲的修行與現實功德。
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本句屬於密教部持明藏的咒願結界語境。
藉由大孔雀明王咒的威德神力，能令世間一切行使巫蠱咒術、役使起屍惡使的諸惡鬼神，以及伺機加害人類、散佈疫病的冤親非人，皆能止息惡心、解脫惡業繫縛，令受害者與加害者雙方同得安樂，體現密教慈悲普度、轉惡為善的法界圓融與摧破障礙義理。

本句為佛陀對阿難陀說法時的承上啟下語。
在密教部經典中，佛陀藉由對阿難陀的宣說，彰顯持誦孔雀明王真言的功德與法益，此處承接前文的持咒利益，繼續宣說後續的法要。
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本句屬於密教部經軌中常見的功德勸持。
在《大孔雀呪王經》的語境中，諸大龍王具有掌管風雨、消除災禍的威德神力。
經文勸導修行者及大眾應當受持（記憶、稱念、恭敬護持）這些龍王的名號，以此經法與龍王願力相應，從而獲得免除諸毒、免除災難、息災增益等大功德利益。
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此句為經典中承上啟下的過渡語，預示後文將依序列出諸多具特定威德之大仙、神祇、藥叉或咒術名號。
在密教部持誦孔雀明王咒的語境中，清晰列出諸神祇名號具有結界、護持、祈願與彰顯法界功德之修持意義。

本段出自《佛說大孔雀呪王經》，屬於密教部經典。
經文在此處大量列舉諸大龍王之名號。
在密宗孔雀明王法門的語境中，召喚、稱念諸大龍王名號具有祈雨、止雨、消除災難、免除毒害以及護國息災的修法功德。
此處將自然現象（如雷電、降雨）、地理實體（如各大河流、水池、山嶽）、天文（日月）以及各類具特定神力、外相的龍王羣體，納入孔雀明王結界壇城護法系統之中，體現密教融攝一切世間神祇為佛教護法的特點。

本句屬於密教部持明護摩等經軌中的護法本尊與眷屬列名及功德讚歎。
在大孔雀明王經法體系中，龍王具有守護國土、調御風雨、免除災厄的職能。
經文在此彰顯諸大龍王依明王威德與誓願，依時依處各顯神變力，普利大地一切有情，令作物成熟、資生資具具足，具有息災增益的密教護法特質。
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本句彰顯佛法慈悲攝受與密教護咒之威德。
在《大孔雀呪王經》的密教部語境中，諸大龍王或異類眾生因受金翅鳥等外在災難逼迫，前來皈依佛陀並受持戒法（學處）。
經由皈依與持戒的功德，加上孔雀明王神咒的加持力，能直接消除其族羣最深切的生死怖畏（如龍族最懼之金翅鳥與熱沙），並免除人間政治權力的侵害，體現密教息災增益、護念一切有情的法義。
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本句出自密教部《佛說大孔雀呪王經》，描述經中神咒所召喚、讚歎的護法大鬼王、天神或地神之功德威力。
密教經軌常透過讚頌諸天神眾的依報（住大寶宮）、正報（壽命、形色、威勢）與護法職能（持大地、摧怨敵、助天戰），來彰顯孔雀明王法門的威德，以此令修持者生起決定信心，得到伏魔除障、守護國土與安穩身心的修法效驗。
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本句屬於密教部經典常見的護持與祈願經文。
在密教語境中，通過誦持《大孔雀呪王經》（大孔雀明王神咒），能令法界中具有大威德的龍王及其一切部眾眷屬受到感召與敕令，共同履行護法職責，消災解厄，庇佑修持者及其眷屬免受非時橫死，得享世間圓滿長壽。
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本句屬於密教部經典之神咒持誦願文。
在密教持明法門中，通常要求修持者必須極度注重壇場與自身的清淨（包括身口意三密）。
然而，大孔雀明王法門（孔雀法）以能淨化一切毒害、雜染為特德，故此處發願祈請大孔雀明王及其神咒威力，能跨越「淨與不淨」、「清醒與迷醉」以及「四威儀與日常作息」等二元執著與時空限制，隨時隨地對持誦者及其眷屬普遍施予無障礙的慈悲救護。
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本句為《佛說大孔雀呪王經》之息災護摩語境，屬於密教部「持明護摩」之陀羅尼祈願文。
經文詳列天龍八部與各類諸天、星曜、惡鬼神之名，旨在宣說持誦孔雀明王咒時，能制伏並驅除此等能作障礙之鬼神，轉禍為福，使行者及其眷屬獲得世間之安穩與守護。

本句出自密教部《大孔雀呪王經》，主要宣說大孔雀明王神咒的加持與護佑威力。
經文詳細列舉二十七種依持不同不淨物、執著特定世間物質為食的惡鬼神名稱，旨在說明無論世間何種暴惡、隱蔽或雜染的鬼神勢力前來惱亂修持者，大孔雀呪王皆能發揮威神攝受與防護之功，消除息災障礙，令眾生得免於鬼神侵擾，並賜予現世長壽、眷屬平安及安樂的果報，體現密教部事相與持明法門的現實護基特色。
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本句出自密教部《佛說大孔雀呪王經》，展現大孔雀明王法門息災除障的功德。
經文列舉了種種外道邪術、世間蠱毒，以及各類能作祟害人的世間鬼神名號。
此段教示修持者，不論面對何種具體的邪咒詛咒、鬼神噉食血髓或幻化驅役等災難，大孔雀明王咒王皆具足威德神力能予以降伏與護佑，使修持者（某甲）免於憂悲苦惱，屬於密教除障本尊的護摩與持誦法要語境。
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本句屬於密教部經軌中的持明祈願。
經文詳列了世間常見的各種外在災難（王、賊、水、火、兵、饑、震、獸）與內在、精神上的怖畏（非時死、惡知識、臨終怖），展現了大孔雀明王法門能救護一切世間與出世間苦難的功德。
在密教語境中，此持誦具有息災、增益與護摩之效能，經由真言咒力的加持，保護修持者或特定對象（某甲）免受種種怖畏的侵害。
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本句屬於密教部持明藏《佛說大孔雀呪王經》之息災法門。
經文詳細列舉世間眾生常見的種種身體器官與內外病苦，展現孔雀明王神咒具足救度一切障難、消除現實色身疾苦的具體功德力用。
密教語境中，此等病苦之消除，乃藉由咒力加持，淨化引發疾病的非人幹擾與業障，令行者身心安穩，以利修持佛法。
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本句出自密教部《佛說大孔雀呪王經》，屬於孔雀明王護摩、誦持法門中的息災祈願文。
文中列舉了古印度常見的各類熱病、瘧疾發作週期，以及由四大不調（風熱痰癊）、鬼神侵擾、中諸毒害所引起的疾病。
密教經軌以此尊持明神咒之威力，藉由結界、持誦，達到驅除鬼魅、平息諸病、守護行者及其眷屬免受人及非人侵害之修法效能。
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本句展現密教部經軌之修法特質。
在孔雀明王法門中，持誦者透過「結界結地」之作法，以神咒之威德力在特定的時空範圍內建立防護、遮止障礙，使受護念者免受一切鬼神、毒害之侵擾，獲得身心之安穩與守護。

此句為佛典中常見的承前啟後語，表示在以散文（長行）宣說法要或持誦真言後，隨即以重頌或孤起頌的方式，再次總結或補充說明佛法義理與持咒之功德利益。
於密教部經典中，偈頌常伴隨真言的持誦儀軌，用以讚頌諸佛菩薩、本尊護法，或重申明咒之威德。

本偈頌出自密教部經典，為誦持大孔雀明王呪之祈願文。
透過真言呪力與諸佛大悲願力的加持，結界護身，使修持者不論晝夜、於一切時中皆能遠離驚怖、災患，得諸佛常時不離的守護與護念，體現密教藉由佛菩薩威德力護佑眾生息災增益的法門特質。

本段為《佛說大孔雀呪王經》中的核心真言偈頌，前半段為梵語音譯，後半段為漢譯義理。
在密教部語境中，此段兼具持誦真言的密咒威德與皈依三寶及清淨聖眾的顯教義理。
透過對佛陀、菩提、解脫、寂靜等尊格化與法性化的交替禮敬（男聲與女聲語尾變化），結合對世間已除惡業之清淨婆羅門（此處指斷除諸惡的佛門聖者）的祈願，達到息災、除障與獲得神咒護佑的功德。
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本句為密教經典中常見的結集與護法偈頌，旨在勸勉與會的諸天善神及八部眾等密教護法。
在聽聞大孔雀明王法門後，應發至誠心履行護法職責，非但要外在擁護正法長存，更要內在各自勤修世尊所傳之教法，體現了密教依持神咒、冥陽兩利並皈依根本教法的修行意涵。
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本偈頌出自密教部之護摩與持誦結界語境。
此處「聽徒」指受此孔雀明王法會召喚、前來聽聞經咒並護持壇場的各類諸天、神線、鬼神等眾。
經文勸勉這些具有威德的神眾（不論地居或空居），應秉持大乘密教的慈悲本懷，止息瞋害報復之心，常對人間生起護念之慈心，並於晝夜恆常依止正法安住，從而轉化其暴惡之性，共同護持修法者與世間眾生。
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本偈頌出自密教部《佛說大孔雀呪王經》，屬於修法後期的迴向願文。
在密教持誦孔雀明王真言的法要中，除了息災、增益等現世利益外，其根本指向仍是引導眾生消除罪業、解脫諸苦。
此處的「圓寂」應依大乘密教語境，理解為功德圓滿、障蔽寂滅的究竟佛果，而非單指小乘的灰身滅智。
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此段以世間衣食香花作為譬喻，闡述修行者應以戒、定、慧作為修行的資糧與莊嚴。
以「戒」為香，淨除身口意之惡業；以「定」為服，防護散亂而攝受身心；以「菩提妙花」即覺悟之功德，莊嚴自性。
心若具此三種功德，則不論外在環境如何，皆能處處安樂。