大藏經白話翻譯計畫

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本段描述觀世音菩薩在密教儀軌中的恭敬相與光芒顯現。
右膝著地與合掌表現對佛的至高敬意；而「大日輪光王」象徵密教中智慧與慈悲的圓滿光輝，能破除一切無明，遍照法界，體現菩薩普度眾生的願力與法力。
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本段描述佛光普照的殊勝景象，象徵佛陀的慈悲與智慧能化解眾生色相的雜染（如金聚）。
此光不僅利益四姓（沙門、婆羅門、毘舍、首陀），打破階級，更特別強調持誦「不空羂索」密咒的功德，能使修行者獲大悲心並最終達成菩提果位。
這體現了密教以真言、三昧耶戒作為快速成就菩提的路徑。
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本句記述密教儀軌之開端，準備揭示不空羂索菩薩的核心密法，包含根本陀羅尼的誓約（三昧耶）、祕密心之門以及曼荼羅（壇城）的印契，旨在透過這些密教手段達成廣大解脫。
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本句闡明此三昧耶的本質，將其定義為一種結合了心真言與曼荼羅印的修行門徑，旨在透過祕密儀軌達成最上乘的解脫成就，強調儀軌（印）、語言（真言）與心志（三昧耶）的統一。
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此為對佛陀的尊稱，用於對話開端以表示至高的敬意。
在密教經典的請法或對答語境中，是弟子或菩薩對佛陀的標準稱呼。
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本句說明密教中結合曼荼羅、印與三昧耶的修行法門，強調此法門是所有大菩薩達成真實解脫的深奧祕密誓約與實踐體系，具有最殊勝的效能。
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本段描述密教儀軌中，佛陀向已入三昧耶戒的諸天神與持明眾廣說祕密曼荼羅的過程。
其目的在於透過「祕密心真言」的傳授，使有情眾生能藉由思惟與受持，快速成就最上功德並獲得解脫。
這體現了密教「以事入理」及「快速成就」的特點，強調真言（Mantra）作為解脫工具的效能。
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此句為密教祈請文中的常用表達，表達修行者對本尊（不空羂索菩薩）至誠的祈請，請求本尊以大悲心俯就眾生，施予救度與加持。
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此段描述佛陀對觀世音菩薩的加持。
佛陀以「金色光手」撫觸菩薩頂門，在密教語境中象徵著法力的傳遞、加持與認可，展現了佛菩薩之間深厚的慈悲與法緣。
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此句描述具足能力者，能將深奧的密教法門（妙法）向大眾開示，使其獲益。
在不空羂索經的語境中，此「妙法」特指能除障、成就願力的密法。
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這是佛或菩薩對修行者的稱呼，指具有正信、發心修行且追求覺悟的男性修行者。
在密教語境中，通常是對接獲灌頂或傳授真言、密法之弟子的稱呼。
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本句強調密教中如來遍在的加持力。
透過描述極其巨大的世界數量，對比所有如來的共同加被，顯示出修行者在修持此經真言時，能獲得十方諸佛的共同護念與能量加持，體現密教「加被」的核心義理。
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本句描述密教中典型的「加持」過程。
佛菩薩以神通光明賦予修行者力量，使其能宣說並契入不空羂索菩薩的核心真言。
強調密法傳承中，由上而下的能量賦權與心印傳遞。

本句描述觀世音菩薩以大悲心觀察十方眾生，並以大象王般的威德展現無畏相，在此殊勝狀態下宣說密教核心的祕密心真言，旨在接引眾生。
在密教語境中，大象王象徵著不可撼動的定力與威權。

「唵　鉢頭麼㰤塞跢
　摩訶暮伽播捨　娑陀野縒摩野　紇唎娜焰　柘羅柘羅
　𤙖」

此段描述觀世音菩薩宣說真言時引起的宇宙共振。
在密教語境中，「六震動」象徵真言法力極其強大，能震撼法界，使各界眾生（含天龍八部及仙人）感知法力顯現，證明此真言之殊勝。
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此處描述神變現象。
在密教語境中，自然界的劇烈變動（如湧沸）象徵著強大的法力顯現或淨化力量的迸發，用以表現不空羂索菩薩神變力的威猛與廣大。
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此句描述神變顯現時的威德，其威力震撼自然界，使海中生物亦感驚怖，用以彰顯密教咒法之不可思議與威神力。
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此處描述密教中如來之神通與法界圓融之相。
十方無量世界的諸佛同時顯現並共同讚嘆，旨在證明此經所載法門之殊勝，獲得法界所有覺者的共同認可。
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此為對佛或菩薩的稱呼，強調其『大悲』之特質。
在密教語境中，大悲是佛菩薩救度眾生、顯現神變與真言加持的根本動力。
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本句描述對不空羂索菩薩核心密咒的熟練宣說。
在密教語境中，「心王母」指最根本且具威力的種子咒或總持；「三昧耶」則強調修行者與本尊之間的神聖誓約與契合，此處指在三昧耶的定境或契結中，宣說最深層的祕密心咒。
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本句強調在密教實踐中，透過讀誦經文或真言，能迅速積累福德與善根，進而達成最高上的正覺（佛果）。
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此句為經文之承接語，描述釋迦牟尼佛準備對觀世音菩薩開示法義之開端。
在密教經典中，此類對話通常是為了揭示深奧的真言或神變法門。
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本句描述將為眾生開啟密教修行之門。
在不空羂索經語境中，透過「祕密心真言」與「三昧耶」的誓約與契合，修行者能進入獲取廣大功德與成就的法門。
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此句為經典中典型的對話開端，由觀世音菩薩向佛陀請法，旨在引出後續關於密教儀軌或神變真言的教說。
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本段描述密教修法中的心要：透過觀想與懺悔淨化業障，並建立與諸佛菩薩的感應。
其核心在於誠心與發願，將個人修行與供養諸佛（尤其是觀世音菩薩）相結合，以獲加持而趨向菩提。
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此句描述密教的觀想修法。
修行者透過攝心澄淨，將障礙或對象觀想在特定方位（金剛風際），以縛字禁縛，最後以金剛之火將其焚毀，象徵以智慧之火燒盡煩惱與障礙。
。
此句描述密教的觀想修行。
修行者將凡俗的灰塗視為轉化之媒材，透過觀想將其變為神聖的金色曼荼羅，象徵將染污轉化為清淨，以獲取佛法之光明。
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此句描述密教儀軌中的觀想（Visualization）過程。
修行者需在心中構建聖域，先安置象徵清淨的蓮花，再於其上安置代表本尊精髓的種子字，以此作為接引本尊或顯現法力的基座。
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本句描述密教的觀想修行法。
修行者由種子字起觀，顯現觀世音菩薩的具體相貌與持物，透過對金身、蓮華及光明的觀想，將心意識與菩薩的大悲功德相應。
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本段描述密教真言修行的功德。
強調以「大悲心」為修持前提，透過定量（百八遍）的持誦，能獲得十方佛的加持（攝受），進而達到消業、除障、除病之效，最終獲得觀世音菩薩的感應與願望成就。
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本段詳述密教修法中「三昧耶」的具體行持要求。
修行不僅在於內心生起大悲心，更強調身心的純淨（淨浴、潔衣、飲食禁忌）與外在儀軌的嚴謹（塗曼荼羅、獻香）。
這體現了密教「身口意」三密相應的修行特點，透過物質層面的清淨與供養，對應內在意識的淨化與對本尊的虔誠。
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本句規定密教儀軌中修行者的禁忌與防護。
斷語旨在排除外界幹擾並凝聚心力；結印則是透過特定的身相（手印）建立精神防護，確保修法過程不受雜染或魔障幹擾。
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此段描述密教灌頂儀軌。
透過香水灌注、摩頂與結印，象徵將佛菩薩的加持力與智慧傳遞給受灌頂者，使其獲得進入特定法門的權限與加持。
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本段記述密教修法之具體儀軌，強調身（結印、坐姿）與口（誦真言）的同步配合。
透過特定次數的持誦，由多咒轉為單咒的大量持誦，旨在積累功德、成就法力，屬典型的密教事相修法。
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本句描述密教儀軌修行的感應相。
在《不空羂索神變真言經》的語境下，修行者若能嚴格遵循儀軌（如法），將會獲得視覺上的成就相（定得），即見到本尊像放射光芒，此為修行進展與本尊加持的標誌。
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此段描述誦持不空羂索真言時的感應現象。
大地震動與光明顯現象徵法力感應與淨化，妙聲讚詠代表法界共鳴，顯示出密教儀軌中修行者與本尊之間的高度契合。
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本句強調密教中「觀想」與「成就」的關係。
透過證悟不空羂索菩薩的相貌（相），能進入三昧耶門（誓約與契結），進而掌握心王母陀羅尼的威力，達成一切願望與解脫之法。
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此處描述密教中極其宏大的加持景象。
摩頂是佛菩薩對修行者最高等級的認可與傳法儀式，象徵智慧的傳遞與功德的賦予，顯示修行者已獲法界普遍認可。
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本句描述觀世音菩薩在密教語境下的救度相。
菩薩透過顯現「色身」以接引眾生，並以大悲心傳授核心的密法（心王母陀羅尼與三昧耶），強調菩薩與修行者之間直至成佛的恆久導引與不捨關係。
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本句規定了密教儀軌修行的吉時。
在密教中，特定的時間（如神通月與白月）被認為能與諸佛的願力或宇宙能量共鳴，使修行者在讀誦受持時更容易獲得法力成就。
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本句闡述密教修行的次第：在進入核心的「三密」修持（曼荼羅、印、三昧耶）之前，必須先經過一段時間的準備期，透過調伏身心與供養誦念來淨化心識，使心境澄淨，方能使後續的密法修持產生效用並達成成就。
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此句為經文的過渡語，標誌著敘事由散文轉為偈頌。
在佛教經典中，偈頌通常用於總結前文要義、強調核心法義，或以詩歌形式便於修行者記憶與傳播。

「世尊婆伽婆！。
本段描述密教儀軌中調配「神通力香王」的具體配方與程序。
在不空羂索法門中，香供不僅是物質奉獻，更需透過「請召真言」的加持，將物質香轉化為法界之香，以營造清淨環境並感召本尊降臨。
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此句描述供養不空羂索菩薩時所使用的特殊香名。
在密教儀軌中，供品的名稱通常包含其象徵的功德與對象。
此香名涵蓋了「三界」、「最勝」、「不空」（指不空菩薩）及「神通力」，象徵此供養能感應三界，並獲得不空菩薩之殊勝神通加持。
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本段記述密教供香的具體儀軌。
強調身（長跪坐）、口（誦真言）、意（供養心）三密相應。
透過特定的姿勢與真言，將物質的香轉化為具備殊勝功德的「香王」，使供養的功德能瞬間遍及十方世界，體現密教以事入理、普惠一切的特質。
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本段描述密教真言的殊勝威力。
透過真言的加持，能將環境轉化為清淨、美妙的香氣與雲朵，象徵修行者在三密相應中，將凡夫雜染轉化為佛淨土的莊嚴景象，以香雲供養諸佛。
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本段描述「妙香王香」的殊勝功德。
在密教供養儀軌中，此香象徵清淨與法喜，其能周遍十方且被如來、菩薩及天龍八部等眾所使用，顯示其供養之等級極高，具有極強的感應力。
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此處描述密教神變之威力，其殊勝香氣能遍及各界，使聖眾乃至處於三途惡道中的眾生皆能感應，生起歡喜心與讚歎心，顯示法力之廣大與救度之深遠。
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本句描述密教儀軌或真言所產生的殊勝香氣，具有穿透低級境界的力量，使處於地獄與畜生道的眾生能藉此解脫苦難。
這體現了密教以方便法門（如香氣、真言）迅速救度眾生的慈悲願力。
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本句說明透過修持不空羂索神咒，能消除畜生（傍生）所積累的罪障，使其在死亡後不再承受該惡道的果報，得以脫離畜生道。

本句描述在密教儀軌中，透過特定的香供養來獲得加持，能消除外在的物理威脅（如兵賊、雷電）與超自然幹擾（如咒詛、惡鬼），達到身心安穩、化解障礙的功德。
這體現了密教以「事相」入「法相」，透過物質供養與真言力結合來遣除魔障的特點。
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本句說明修持此經真言之功德，能化解深重的業障，使修行者在現世能減輕業報之苦，並持續獲益直至達成圓滿覺悟。
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本句描述密教修法前的淨身與供養儀軌。
透過身體的清潔（外在淨化）與飲食的禁忌（內在調適），以及對菩薩的物質供養，旨在建立清淨的心境與莊嚴的環境，以進入深層的禪定或誦咒狀態。
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本句闡述透過菩提心觀照五蘊，體悟其本質空寂，藉此破除對自我、眾生及感受者的執著，最終離一切相，契入解脫之境。
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此為經典中常見的承接式問句，用於在陳述某種現象或結論後，隨即引出其深層原因或法理依據，以導引聽者進入詳細的解釋。
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本句闡述萬法空性的核心義理。
強調一切現象在本質上是空寂的，不存在獨立的「我」或刻意的「造作」，亦不存在對立的「自」與「他」，最終超越構成生命的五蘊與存在範疇，達到絕對的解脫狀態。
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本句強調透過對構成生命的蘊、入、界進行分析觀察，體悟其空性。
因其皆為因緣和合，並無恆常不變的自性（無自識），故修行者應捨棄對現象世界的執著，以斷除煩惱。
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此為經典中常見的承接式問句，用以引出對前文所述現象、法義或指令之原因說明，起承上啟下之作用。
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本句闡述萬法之本質。
在密教觀點中，強調法界之本原超越物質形態（色、形、相）與意識的染污，揭示萬法空靈、清淨的本相，是修行者體悟法身、進入三密加持之基礎。
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此句描述修行者或本尊之心境，達到不執著於內在（自心）與外在（客觀世界）的二元對立狀態，體現密教中超越對立、圓融無礙的非二元境界。
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此句闡述萬法之本質（法性）。
在密教語境中，強調法性本自空寂、清淨無染，且超越一切對立的二元分別。
這種平等無二的狀態，是修行者透過密法證悟、契入佛果的根本基盤。
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此為佛教經典中常見的承接式問句，用於在陳述某個現象或結論後，隨即引出對其深層因緣或法理依據的詳細解釋。
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指心之本質空寂，不具任何固定形態或特徵。
在密教語境中，此處強調心性的空靈與無礙，是能生起萬法、成就神變的基礎。
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本句闡述密教中觀想與定力的統一。
正確的觀法（修正觀）需將心量擴展至與法界全體一致，使觀想與三昧（定境）同時成就，從而進入法界法觀的境界，體現密教以觀想契入真理的特質。
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本句描述密教的種子字觀想法。
透過專注觀想「迦」字，修行者得以體悟一切法實相皆為無執，藉此破除對現象的執著，契入空性之義。
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此句為密教觀想修行的指導，要求修行者依序觀想四種對象以獲益，首項即是觀想觀世音菩薩，旨在透過視覺化修行與菩薩之功德相應。
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此句屬於密教儀軌的修法步驟。
在密教中，「印」指手印（Mudra），是用以象徵佛菩薩智慧與願力的特定姿勢。
此處要求修行者在第二階段透過觀想（Visualization）特定的印相，使心意識與本尊的境界相印證，以達成身口意三密相應。
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此句描述密教的「本尊觀」修行法。
修行者透過觀想將自身與本尊（觀世音菩薩）合一，旨在破除凡夫的自我執著，契入本尊的慈悲與智慧境界。
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本句描述密教的觀想修行法。
修行者先將自心觀想為明月以象徵清淨與覺性，隨後觀想金色的母陀羅尼（根本陀羅尼）以圓形排列並右旋運轉，旨在透過視覺化的專注力，將心意識與本尊的法力相結合，達到定境與加持。
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本段描述密教修法中的「觀誦結合」。
要求修行者在心中同時維持四種觀想（三密相應中的「意」），並配合特定的真言（三密相應中的「口」）進行定量誦念，以達到特定的神變功德或淨化效果。
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本句闡述密教修行中「身口意」三密相應的原理。
透過菩提心（意）與三昧印（身）的結合，使修行者迅速進入三昧定境，從而以高效的路徑達成悉地（成就）。
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本段描述密教修法中的觀想要求與生活禁忌。
修行者除必要生理需求外，應常駐道場，透過對極樂世界具體景象的細膩觀想，使心意識與佛淨土相應，以建立定力，為持誦真言或進入深層禪定做準備。
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本句描述如來具備超越凡夫想像的功德。
在密教語境中，強調佛陀神通的廣大與相好的圓滿，旨在令修行者對佛的威神力產生強烈信心，作為修持真言與曼荼羅的基礎。
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此句描述大菩薩在密教修證境界中的觀照狀態。
『若夢若覺』指其不執著於現象的實有（如夢），同時又不失對法性的清明覺知（如覺），在空有不二的狀態下，能全盤觀照一切法相，體現了密教中對現象界與本質界同步觀照的特質。
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摩頂是佛菩薩對修行者表示接納、加持或認可的象徵動作，在密教語境中常代表授予加持或法脈傳承。
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此為佛或菩薩對具有善根、能領悟深奧法義之男性修行者的尊稱。
在密教語境中，通常指準備接受祕密真言或灌頂、具備足夠資質的修行者。
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本句為對修行者成就狀態的確認。
涵蓋了密教修行的核心要素：總持（陀羅尼）、神變力、解脫果位、儀軌（壇印）以及誓約（三昧耶），顯示修行者已全面契入不空羂索法門的果位。
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本句描述修行者在獲得加持或成就後，脫離六道中低級的四種出生方式，直接以清淨的蓮花化生方式出生於淨土或聖域，體現密教修行轉化業力、跳脫輪迴的特質。
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此句描述修行者在密法加持或願力導引下，能於諸佛淨土間不斷精進，直至達成圓滿覺悟，且在整個過程中不再墮入三惡道或退轉修行。
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本句闡述密教修法（如觀想或持咒）的殊勝功德。
透過成就特定的法相，能迅速消除累世積累的沉重業障，使身、口、意三種業力達到徹底的淨化。
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此處描述密教觀想之相狀。
在儀軌中觀想本尊或隨侍菩薩身放光明，象徵智慧之光照破無明，具有淨化業障、接引眾生之義。
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本句描述密教修行中，透過觀音菩薩的加持與化身接引，修行者能迅速滿足願望並獲得殊勝的功德身。
這體現了密教隨機化現、速疾成就的特質。
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此句描述修行本經真言後所獲的世間福德。
在密教語境中，這代表修行者因獲得本尊加持，使其在世間自然獲得眾生的敬愛與尊重，是修行功德在現實生活中的具體顯現。
。
本句說明該密法（指不空羂索菩薩之真言或儀軌）的名稱及其功德，強調其在世間中具有最高效能，能令修行者獲得各種世間或出世間的成就（Siddhi）。
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本段規定修持此密法者的儀軌要求。
強調在特定吉日（白月十四日）透過大施供養來積累福德，並規定持咒者須先供養他人後方可自食，體現密教修行中慈悲佈施與律儀的結合。
。
本句說明密教中透過「真言」與「香供」建立與佛菩薩感應的儀軌。
在不空羂索法門中，誦請召真言並配合焚燒高品質的香料（香王），旨在淨化空間並感召諸佛菩薩與天神的臨在。
。
本句描述不空羂索真言在法界中的普遍修行狀況。
在密教語境中，諸佛菩薩與天神持續供香並誦持真言，象徵此法門之殊勝與威力遍及十方，強調持誦真言之恆常性與重要性。
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在密教修行語境中，夢見諸佛聖賢通常被視為修行進展、感應道交或獲得加持的徵兆，顯示修行者的心意識正趨向於覺悟之境。
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此處描述修行者或本尊具備的神通能力（如天眼通），能洞察眾生之善惡業報及其壽命長短，體現了密教中對因果律的精確觀照與對生命時限的知曉。
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此句指在修行或運用密法時，需辨別心念或環境是否適合安住。
在密教語境中，「住」不僅指物理空間，更指心意識在特定法相或定境中的穩定狀態，強調擇法而住、辨別適宜性的重要性。
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此句處於密教儀軌召喚之語境，指在運用真言或法力感應時，根據對象的性質、位階或因緣，有能被召喚而至者，亦有不能被召喚而至者，說明法力感應之有別。
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本句出於密教儀軌或預兆判讀之語境，指在特定的修法、占卜或觀察徵兆時，對吉凶結果的明確區分，用以指導修行者後續的行動或判斷法事之成敗。
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此句描述密教觀想修行的成就。
透過專注的觀想與真言力，修行者能使心中所構想的佛菩薩或法相在意識中清晰顯現，達到心境與實相相應的狀態。
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本句說明在密教修行中，證悟特定法相後需配合精進與守祕。
守祕（祕）是密教傳承的核心，旨在保護法義不被誤用，並使修行者能專注於法門，從而獲得長壽等果報。

此句為真言之導入語。
在密教語境中，「祕密」強調法門的不公開性與傳承要求；「小心」則指修習者在持誦真言時需保持高度的專注與謹慎，以確保法義不失且能獲得感應。

「唵　鉢頭摩陀囉　旖暮伽
惹野泥　主嚕主嚕　莎縛訶」

在密教修行中，真言的效驗不僅在於文字本身，更在於「如法」的修持。
這包含正確的發音、專注的觀想以及對儀軌的遵循，唯有如法誦念，方能感應佛菩薩之加持，顯現神變功德。

此句為引出特定真言的標題，旨在透過誦持此真言，喚醒修行者內在的本覺智慧或佛性。

「唵　鉢頭摩播捨陀囉　旖暮伽婆
囉娜　散注娜野𤙖」

本句描述密教儀軌中將物質供品（香王）透過特定法門（是法）進行加持，使其由凡俗之物轉化為具備神聖效能的供養品，藉由焚燒釋放香氣以供養佛菩薩，象徵以純淨之香淨化環境並表達至高敬意。
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此句描述密教儀軌中的淨化與加持過程，透過咒力將香水賦予神聖力量並散灑，旨在淨化環境、消除障礙或 bestow 祝福。
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此句描述密教儀軌中的供養與祈請過程。
透過持香爐並啟白願言，旨在建立與佛菩薩的感應，並以儀軌之力喚醒十方世界之意識，使修行環境達到淨化與覺醒狀態。
。
本句描述密教儀軌中，諸佛菩薩與護法神眾在特定的壇場集會，對修行者或法事施予強大的加持力，以確保儀軌圓滿並獲益。

此處為密教儀軌之指令，指透過誦持特定的真言，以祈請本尊或護法神現身於壇城或修行者身心之中，以便進行後續的修法。

「唵　窒隷路枳野　縛㰤野
　旖暮伽播捨　鉢頭摩婆路枳嚲旖耶
覩　步縛泥濕縛囉　素嚕素
嚕　弭麼犁𤙖」

本句描述密教儀軌中的供養與召請過程。
透過對供品（香、水、花、閼伽）進行加持，將物質供養轉化為具有靈性能量的媒介，藉此感召十方諸佛菩薩與護法天眾集會，為修法者提供加持與守護，確保儀軌圓滿。

此句為密教儀軌中的導引語，指在修法過程中，用以向本尊（如不空羂索菩薩）陳述心願、報告進度或請求加持的特定真言。

「唵　鉢頭摩步惹　摩訶播捨陀囉
　儞漫怛囉耶弭　旖暮伽縛囉耶
　步魯步薄莎薄　畝魯畝魯𤙖」

本句描述密教儀軌中的供養與請法過程。
透過加持香作為媒介，以燒焯供養之形式，正式邀請諸佛菩薩與護法天龍八部降臨法會，在指定座次安坐，以確保儀軌在神聖且受保護的環境中進行。

在密教儀軌中，結界是指透過誦念真言與結手印，在特定空間劃定一個神聖且受保護的範圍，旨在排除外在幹擾，確保修行環境的清淨與安全。

「唵　鉢頭摩暮伽　跋馹囉地瑟
詫娜　句嚕句嚕　莎縛訶」

此段描述密教儀軌中的結界保護法。
透過加持白芥子水並散灑，將物質空間轉化為象徵堅固不可摧毀的「金剛城」，建立起精神與能量的屏障，以排除一切外在的幹擾與惡念，確保修法環境的清淨與安全。

此句為引言，旨在介紹接下來所誦持的、能令修行者獲得神變能力的密教真言。

「唵　旖暮伽播捨　鉢頭摩嚲囉　僧
㰤縒娜覩置　徙唎徙唎　莎縛訶」

此句描述密教儀軌中的加持與觀想過程。
修行者透過對物質（白芥子）的加持與空間的佈置，配合觀想力將凡俗的壇地轉化為聖潔的金剛寶師子座，旨在營造與佛菩薩相應的清淨環境，以利於修法。
。
此處描述密教修行中感應之神變現象。
透過法力將凡俗之處轉化為莊嚴的聖域，象徵修行者的心境轉化為覺悟之境，使環境隨之莊嚴。
。
本句描述修法前的儀軌準備與修行果報。
在密教修法中，整頓儀容與安定身心是進入禪定與誦唸的前提，透過正確的身心調適與持誦，最終能達成佛法最高目標——圓滿的覺悟。

此句為真言的標題，指用於消除業障、淨化身心及環境的密教咒語，旨在為後續的修法創造清淨的基礎。

「唵　摩訶迦嚕拏　鉢頭摩暮伽播捨
　𡫸唎荼跋馹囉地瑟恥
嚲　步嚕步嚕　縛娜縛唎　莎縛訶」

本段描述密教中利用真言與物質媒介（白芥子水）進行「結界」的儀軌。
結界旨在建立一個清淨的空間，排除外界幹擾與障礙（以毘那夜迦為代表），為修行或儀式創造純淨的環境。

此為密教儀軌之標題，指使用金剛橛（象徵摧破障礙、鎮壓魔障之法器）時所誦持的真言，旨在消除修行障礙，鞏固正法。

「唵　鉢頭摩暮伽播勢　縒漫怛　娜
捨素𡫸䠇數　枲𤚥滿馱
耶　覩嚕覩嚕𤙖」

本句描述密教儀軌中建立結界（Karmic boundary）的具體操作。
透過對金剛橛與五色線的加持與佈設，將物理空間轉化為神聖的壇城空間，以排除外擾並聚集法力。
。
本句描述密教儀軌中劃定聖域或曼荼羅邊界的做法。
透過設置界樁來界定空間，只要標記未除，該區域在法義上即維持其神聖的界域屬性。

此句為密教儀軌之引言，指引隨後誦持的真言，旨在透過咒力建立或加固「空界」的結界，使修行空間進入清淨、空靈的狀態，以利於後續的修法與神變。

「唵　旖暮伽漫拏攞滿馱耶　縒漫諦娜
　鉢頭米　摩訶鉢頭米　度嚕度嚕　莎
縛訶」

本句描述密教中建立「結界」的儀軌。
透過加持白芥子水並配合繞壇灑水，在空間上形成防護屏障，旨在排除外在魔障與幹擾，確保修法環境的清淨與安全。

此句為密教儀軌之標題，指涉一種特定的真言，旨在透過五種淨化法來治療或淨化牛隻。
在密教中，真言不僅用於內在修行，亦可用於救治眾生（包括動物）的病苦，體現大悲心與法力救濟之義。

「唵　旖暮伽播𭌆　戍悌輸陀
野　縒漫諦那　地唎地唎　戍陀薩埵
　摩訶鉢頭米𤙖」

此句描述密教儀軌中的淨壇程序。
在正式修法前，必須以加持過的淨化物質清除壇場的物質與精神污穢，使空間達到絕對清淨，以利於迎請本尊與成就法事。
。
本句描述密教儀軌中對於環境淨化的要求。
在進行正式作法前，需將生活與修行之處進行物質與精神上的清淨，以營造莊嚴、無礙的法場，使修行者能專注於真言與曼荼羅的修持。
。
本句描述密教儀軌或真言的護身功效。
強調修行者在日常起居（食、臥、著衣）與宗教儀式（誦念、結界、禪定、經行）的所有過程中，皆能免受外在邪魔的幹擾，以維持心念清淨與儀軌圓滿。
。
本句描述修持此經或真言後，能感得天神護持，從而消除物質與精神上的種種障礙（病惱、垢障）及外部環境的災厄（饑饉、惡星），達到身心安樂、環境祥和的狀態。
這體現了密教中透過真言與儀軌感應諸天、轉化業力的特點。
。
本句說明修持不空羂索法門時，必須透過「五淨」、「塗潔」與「三淨」等儀軌進行身心的淨化。
在密教修行中，外在的儀軌淨化是進入內在三昧、成就曼荼羅與三昧耶誓約的必要前提。
。
此句描述修持本經真言後所獲之功德，指修行者能消除業障，在世間行處自在，並獲得不同社會階層（從王族到平民、從出家到在家）的普遍尊重，體現密教修法之感應與威德。
。
此段描述修行本經真言後所得之吉祥夢兆與功德。
夢見七寶莊嚴之處與善友，象徵修行者心念趨向清淨，得觀世音菩薩加持，進而達到身心淨化並圓滿願望。
。
本句描述修行特定密法後所得之感應。
夢見阿彌陀佛現前為往生之徵兆，顯示修行者已獲得佛力接引，死後能跳過中陰階段，直接往生極樂淨土。

此句為密教儀軌之標題，指在修法或誦經前，使用特定的真言來祈請佛菩薩或法身顯現，以獲取正法教導或啟動法事之程序。

「唵　鉢頭米　縒囉縒囉　底瑟詫
底瑟詫　摩訶暮伽縒麼
野　莎縛訶」

本句描述密教儀軌中的誦咒與啟請程序。
透過在特定的法壇空間內誦咒並向聖賢祈請，使受法者能與佛菩薩建立「三昧耶」的契結，進入密法傳承的承諾關係中。

此句為儀軌標題，指修行者在進入已設好的曼荼羅（壇場）進行修法前，需誦持的特定真言，用以淨化自身與環境，使心與聖域相應。

「唵　弭補攞鉢頭摩暮伽　跛囉縒囉　跛囉弭捨覩　矩嚕矩嚕
　莎縛訶」

本句說明密教儀軌的具體操作流程。
入壇誦咒三遍是用以淨化場域與身心，隨後的作法與供養則是為了建立與本尊的感應，是密教修法中不可或缺的準備與實踐步驟。

此句為密教儀軌之標題，指在進行散花供養或淨化道場時，所需誦持的特定咒語，用以將物質的供養轉化為精神的加持。

「唵　旖暮伽　旖努舍縒野　鉢頭摩
　蔓度𠼝𤙖」

此句描述密教儀軌中的具體操作。
透過對香花的加持並由授法者散於壇內，象徵將佛菩薩的慈悲與加持力遍佈於曼荼羅聖域中，以淨化空間並接引法益。

本句為密教儀軌之標題。
在密教修行中，將日常生活的起居行止（如梳髮）與誦持真言結合，旨在將凡夫的世俗行為轉化為淨化身心、消除業障的修行過程。

「唵　旖暮伽鉢頭摩始契　覩嚧覩嚧
　底瑟詫　跋馹囉蔓悌　莎縛訶」

本句描述密教授法或灌頂時的具體儀軌動作。
透過對頭髮梳結的加持以及對頂門的按壓，將佛菩薩的加持力傳遞給受法者，象徵法力的傳承與心意的接軌。

此句為真言之標題。
在密教儀軌中，「罐」象徵盛裝甘露或法水的器皿，「索」指羂索（套索），象徵攝受眾生與縛除煩惱。
此真言用於特定的密法修持。

「唵　旖暮伽鉢頭摩　惹路乞使播　避
利避利𤙖」

本句描述密教儀軌中對法器與物質的淨化程序。
在汲水前先加持容器，汲水後再加持水本身，旨在將物質層面的水轉化為具有法力的聖水，以確保儀軌的清淨與效力。

此句為密教儀軌之標題。
在密教修法中，需以特定真言對盛水器皿及其中的水進行淨化，將凡俗之水轉化為清淨的法水，以用於供養、灑淨或其他儀式用途，是進入正式修法前的淨化準備程序。

「唵　旖暮伽弭迦吒　三皤囉
鉢頭摩縒泥　惹攞襪底　矩嚕矩嚕𤙖」

本句描述密教儀軌中的加持程序。
透過特定的法門（通常指真言或手印）對盛裝香水的容器進行加持，使香水轉化為具有靈驗效力的聖水，用於淨化或祈福。

此句為引導語，用以引出後續用於灌頂儀軌的特定真言。
在密教中，灌頂是傳承法脈、授予修行資格的核心儀式，旨在將佛菩薩的加持與智慧傳授給弟子。

「唵　鉢頭摩跛囉縒㘑　旖暮伽
弭麼隷　皤囉皤囉　莎縛訶」

本句描述密教灌頂儀軌中的準備程序。
透過對七寶的連續加持與安置於曼荼羅（壇）內，將物質器具轉化為具備法力的聖物，以確保灌頂儀式的神聖性與效力傳遞。

此句為密教儀軌之引言，用以引入具有吉祥功德的真言，旨在消除障礙並增益福德，是修法過程中的重要組成部分。

「唵　旖暮伽鉢頭米素鉢頭米
　布喇拏迦隷　弭唎弭唎　迦麼㘑莎縛訶」

本段強調密教儀軌中「身口意」三密相應的實踐。
在進行任何儀式準備（如壇場修治）或日常法務（如穿衣、持珠）前，必須先以「加持手」（結印或受持加持）使身體進入神聖狀態，將凡夫之行轉化為佛事，以獲諸佛菩薩天神的護念與讚歎。

在密教儀軌中，持咒前需先淨化身口意。
淨口真言旨在清除口中的不淨與業障，使誦咒之聲清淨，以利於與本尊感應道交。

「唵　旖暮伽　弭麼隷爾縛迦囉　僧
輸馱禰鉢頭麼俱麼攞　爾縛僧
輸陀野　陀囉陀囉　素弭麼𠼐　莎
縛訶」

本句描述密教修法前的淨身儀軌。
在進行讀誦或禮拜等聖行前，需透過加持水進行物質與精神上的雙重淨化，使發聲器官（舌根）達到清淨狀態，以契合法義的莊嚴，確保修法效果。

此句為密教儀軌之標題。
在密教修法中，「含香」是指修行者在誦咒前，口含香料或以香供淨化口業，使身口意清淨，以期與本尊感應道交，此真言即為配合此儀軌而誦持的咒語。

「唵　旖暮伽　健馱縛底　素嚕素嚕　跛
囉塞普嚕　𮄽𬼨健悌　鉢
頭麼鉢囉髀　莎縛訶」

本段描述密教儀軌中調製香料或藥膏的具體配方。
在密教修行中，使用特定的香料供養或塗抹，旨在淨化身心、營造莊嚴環境，以契合真言三昧的定境，是「事相」修行的重要部分。
。
本句描述密教真言修法之感應利益。
透過「加持」與「含」的儀軌動作，使修行者的生理狀態（口氣）轉化為清淨，並以此功德感召諸佛與觀世音菩薩的守護與讚嘆，體現密法中事相與法義相應的特質。
。
本句描述修持本經真言之功德，能消除身體病苦。
在密教語境中，佛菩薩的加持力（如不空羂索菩薩）能透過真言與儀軌，將病因之業障與生理病竈化解，達到身心康復之效。
。
本句描述密教陀羅尼的威神力。
當誦持讚頌與陀羅尼時，其聲能感通天界，使三十三天的天神產生歡喜心與恭敬心，進而對修行者提供護持。
。
此句描述在密教修行中，透過特定的聲相（如真言或成就者的聲音）能產生感化力量，消除眾生的心理障礙與煩惱，使人與人之間恢復和諧與慈愛，體現了不空羂索菩薩等密教本尊的救度威德。
。
本句描述密教中一種特定的儀軌修法（含香），透過此法感應大辯才天（Sarasvatī）的神通力，旨在提升修行者的言語表達能力（辯才）與記憶力，以利於誦經、持咒與傳法。
。
本句描述密教儀軌中透過稱誦種子字來感召護法。
稱誦特定的種子字能產生強大的共鳴，使壇場中的真言神與天仙等聖眾立即現身，對修法者提供擁護與加持。
。
本句描述密教中以「種子字」降伏魔障的威德。
透過特定的音頻（怒聲）與種子字（吽字）的共振，產生強大的能量場，使阻礙修行的惡靈與障礙之神（毘那夜迦）因恐懼而消散。
。
本句描述密教儀軌中，透過持香與讀誦相結合的修行功德。
在《不空羂索神變真言經》的語境下，這種修行能淨化業障、顯發善相，並在空間與精神層面獲得保護，免受外在非人眾生的幹擾。

此句為密教儀軌之標題，指用於沐浴淨身、消除病垢或淨化身心的藥用真言。
在密教中，澡浴不僅是身體的清潔，更是透過真言的力量進行心靈與業障的淨化。

「唵　弭麼攞弭誐諦　鉢頭摩弭縛㘑　三縛囉者㘑　濕縛𭌆
吽　旖暮伽悉悌　輸陀野𤙖」

本段記載密教儀軌中製作供養香藥的具體配方。
在密教實踐中，外在的物質供養（如香藥）需與內在的真言持誦及觀想相結合，以淨化身心與環境，是達成三昧耶（Samaya）誓約與修行實踐的重要環節。
。
本句描述密教儀軌中將加持物（如真言藥粉或聖水）用於洗浴的功德。
透過「加持」與「如法」的洗浴，將物質的清潔與精神的淨化結合，旨在消除業障垢穢，進而化解現實中的災厄。
。
本句描述修持此真言的功德。
透過清淨心與正確儀軌（如法）誦念，能獲得心靈安定，並化解外在魔障與怨敵的幹擾，將對立轉化為和諧，使修行過程不再受阻。
。
本句描述密教中以藥浴作為外在淨化與加持的儀軌。
透過藥物媒介與信仰結合，能迅速獲得感應，並得佛菩薩與天神護持，以成就高尚願望。

本句為密教儀軌之標題，指用於治療眼疾、恢復視力的特定真言。
在密教體系中，真言被視為與佛菩薩願力相應的能量頻率，透過誦持可達到療癒身心的效果。

「唵　旖暮祇鉢頭麼嚧者泥　𮄽𬼨𡫸𭌆瑟徵　跛𭌆戍悌　素嚕素
嚕　鉢頭摩乞使　步嚕步嚕　縒漫
嚲　𬼨婆路枳𩕳　莎縛訶」

本段描述密教中將真言與藥物結合的加持法。
在密教實踐中，物質藥物被視為法力的載體，透過精確的配比、研磨與加持，將佛菩薩的能量注入藥中，以達到治療肉身疾病（如眼疾）與消除精神障礙（如惡鬼幹擾、噩夢）的效果，體現了密教以事相輔助救苦的特點。

此句為真言之標題。
在密教醫療儀軌中，牛黃具有清熱解毒之效，此真言旨在運用咒力達到治療疾病或消除障礙之目的。

「唵　勃𠆙勃𠆙弭勃𠆙　鉢頭摩
暮伽目棄　者囉者囉　縛囉泥莎縛訶」

本段描述密教中將真言（Mantra）與三昧（Samadhi）結合，透過物質媒介（牛黃）與特定儀軌（點額）來驅除障礙、降伏魔障的實踐方法。
強調透過特定咒語的威力，能令強大的惡神（如毘那夜迦）屈服並消除其幹擾。
。
此句以「夜火聚」比喻密教本經中神變真言或本尊的威德力量。
如烈火能令禽獸驚散，此力量能摧破魔障，消除修行者或眾生面對障礙時的恐懼心。
。
此句描述修行此法或持誦真言後所得之世間果報，即獲得各階層人士的尊重，顯示出法力的感應與威德的顯現。
。
本句描述密教儀軌中，受召喚而住於壇場內的陀羅尼與真言神靈，以欣喜之心警覺地觀察周圍，持續提供守護且不有懈怠。
這體現了密教儀軌中神靈與修行者之間相互感應的守護關係。
。
本段描述修持此經真言之加持力，能使修行者在旅途中獲得守護，免於外在的物理危險（如猛獸、盜賊）與超自然傷害（如蠱毒），體現密教中真言能化解障礙、趨吉避兇的功能。
。
本句描述密教修法中藥物與真言結合的加持方式。
強調修行者需具備專一心（無雜慮）與信願（憶念），透過誦持不空羂索菩薩的真言，感應佛菩薩的接引與加被，以獲保護與療癒之效。
。
本段描述密教修行中，透過不空羂索菩薩的願力、真言（陀羅尼）、三昧耶戒以及壇城手印的結合，獲得諸佛的加被。
強調修行者的精誠與求菩提的願力是觸發佛力加持、達成願望的關鍵，體現了密教「三密相應」與願力感應的特質。
。
本句強調修持密教儀軌時，戒律與心念的純淨是感應的基礎。
若修行者為生存而違背誠信、破壞梵行或處於不淨之境，將失去與本尊感應道交的條件，導致法力無法顯現。
。
此句為經典中常見的詢問句式，用於在描述某種神變、果位或現象後，引出對其成因、機理或修行方法的詳細解釋。
。
在密教語境中，「如法」強調必須嚴格遵守儀軌、持咒的正確性以及師徒傳承的要求。
若修行不符合這些規範（不如法），則無法獲得該法門的加持或神變效力。
。
本句強調密教修行中「心」的調伏與「內外清淨」的重要性。
在不空羂索法門中，持咒與修法需以心念的安定（悃御心）與身心的純淨（內外清淨）為基礎，方能使修行法門產生實質的成就。

此句為真言的標題，指引後續將出現的特定咒語。
在密教儀軌中，瓔珞象徵著佛菩薩的莊嚴與功德圓滿，持誦此真言旨在獲得加持，使修行者在法身與功德上趨於圓滿莊嚴。

「唵　旖暮伽句捨陀囉　縒囉跛囉縒囉𤙖」

本句描述密教儀軌中準備法具的具體過程。
透過真言加持白線，並由童女（儀軌助手）將其編結成特定形狀（如筋般的兩股三條），將物質法具轉化為具有神力的法器，以配合後續的修法或祈願。
。
此段描述密教儀軌中製作「羂索」的具體方法。
羂索在密教中象徵能捕捉煩惱、救度眾生的法力，而「真言結」則將咒語的能量封印於繩結之中，使法器具備神變威力。
。
在密教修行中，將真言書寫於布帛或金屬片上並佩戴於身，旨在使修行者時刻感應佛菩薩之加持，以達到護身與定心之效。

在密教修行中，將日常生活（如著衣）與真言結合，旨在將凡夫的日常行為轉化為修行，使身心與佛法契合，達到淨化身心的目的。

「唵　旖暮伽跛囉縛囉拏　畝嚕畝
𭌆　𮄽𬼨迦始迦三皤縛覩　跢囉跢囉
　莎縛訶」

在密教儀軌中，穿著法衣並非單純的更衣，而是透過三昧耶的誓約與佛力的加持，使修行者在身相上與本尊契合，將物質的衣服轉化為法身之相。

在密教儀軌中，修行者在進行沐浴或更衣等日常動作時，需配合特定的真言，旨在將世俗行為轉化為修行，使身心在儀式過程中保持清淨與專注。

「唵　旖暮伽縛塞怛囉窋
乞使播弭暮地禰　鉢頭米　莎縛訶
」

本句描述密教儀軌中將日常生活行為淨化為修行的一部分。
在密教實踐中，即使是脫衣、飲食等瑣事，亦需透過加持使之轉化，確保身心與環境的清淨，以維持儀軌的莊嚴與法力。

此句為密教儀軌之標題，指在進行正式修法或供養前，用於淨化修行者身體或佛像的咒語，旨在去除物質與精神上的垢染，使身心達到清淨狀態以契合法義。

「唵　𮄽瓢娜迦　三步跢暮伽

　婆嚕拏縛㘑　避詵者𤙖」

此句描述密教儀軌中的淨身程序。
透過咒力或法力將香湯「加持」，使其從物質層面的清潔提升為具有淨化業障功德的法水，使修行者在進入正式修法前，先在身心層面去除污穢。

此句為密教儀軌之標題。
在密教修法中，身體的清淨是進入三密相應的前提，洗手面旨在去除物質上的污垢與精神上的垢染，使身心處於清淨狀態，以準備接納本尊的加持。

「唵　旖弭㗚嚲暮伽　鉢頭摩娑泥
　縛唎灑抳　主嚕主嚕　莎縛訶」

此句描述密教儀軌中的淨身程序。
在正式修法前，使用經由真言或誓約加持的淨水洗滌身體，象徵洗除世俗垢染與業障，使修行者在身心清淨的狀態下契合本尊的能量。

此為密教儀軌之標題，指用以守護修行者身體、免受外魔幹擾或病苦侵害的咒語。

「唵　旖暮伽縛唎灑抳　矩嚕矩嚕　莎縛
訶」

本句描述密教中一種以物質（白芥子水）為媒介，透過咒法加持而產生防護作用的儀軌，旨在使受法者免受非人（邪魔）的幹擾。

此句為密教儀軌之標題，指在傳授法門或授予灌頂時所誦持的真言，旨在使受法者能正確領悟法義並獲得加持。

「唵　旖暮伽縒麼野　摩訶鉢頭摩　底
瑟詫底瑟詫　𤙖」

本句描述密教灌頂或入壇的儀軌。
阿闍梨作為導師，透過肢體接觸（執手）與心力傳遞（加持），將受法者從世俗空間引導至神聖的壇城空間，象徵法脈的傳承與心印的接續。

此句為密教儀軌之標題，指用於守護同行法友或同伴，使其免受幹擾、障礙或災害的特定真言。

「唵　薩縛怛囉　旖暮伽縛底　底瑟詫
𡀩乞灑覩　𤙖」

本句描述密教儀軌中的一種加持實踐。
透過將經過法力加持的淨灰點在修行者額頭，將神聖能量具象化為物理標記，從而建立起靈性上的守護屏障，使弟子在修行或行旅中獲得佛菩薩的擁護。

此句為儀軌標題，指在正式修法前，用以調整修行者身心狀態、淨化儀式環境的準備性咒語，以確保修行者符合密教儀軌之要求，進入正確的定境。

「唵　底㘑路枳野鉢頭摩
　暮伽㰤迦囉麼抳　弭𭌆弭𭌆　莎縛訶
」

本句說明密教儀軌中對於「壇場」的禁忌與程序。
強調進入曼荼羅（場界）前需先經由加持以淨化自身，並對聖像與神座保持敬畏，避免觸碰，以確保法事在清淨且莊嚴的環境中進行，達到事相與心相的統一。

此句為引出特定咒語的標題。
在密教不空羂索菩薩的修行體系中，「寶索」象徵以慈悲與智慧繫縛眾生，使其脫離輪迴、獲得解脫的神聖力量。

「唵　鉢頭米摩訶鉢頭米　縒囉縒
囉　娑漫諦娜　鉢𭌆米瑟吒耶
　暮伽播勢曩　度嚕度嚕　莎縛訶」

本句描述密教儀軌中建立曼荼羅（Mandala）的過程。
透過加持五色線來劃定聖域的邊界，將壇場外部設定為疆界之門，旨在將神聖的儀軌空間與世俗外界區隔開來，以維持法壇的清淨與威儀。

在密教儀軌中，懸幡是用於標誌聖域、迎請佛菩薩或祈求加持的儀式。
此處為介紹在執行懸幡儀式時應持誦的特定真言，以使儀軌圓滿並獲得加持。

「唵　弭只怛囉暮伽　縛塞怛邏那娜楞誐　弭戍馱野　枳抳枳抳
　𤙖」

本句闡述密教儀軌中法器的聖化過程。
強調在製作與安置幡旗時，必須透過加持（以咒印賦能），使物質法器轉化為具備靈驗功能的宗教工具，而非僅是裝飾品。

此句為咒語之標題。
在密教《不空羂索神變真言經》的儀軌中，「箭真言」指具有如箭般迅猛、精準之效力的咒語，通常用於破除障礙、消除魔障或斬斷煩惱。

「唵　旖暮伽捨囉　跋馹囉頓拏　詑囉詑
囉　莎縛訶」

本句描述密教儀軌中對法器（箭）的加持過程。
在密教實踐中，透過特定的真言或方法將靈力注入物質法器，使其從普通物品轉化為具有神聖效能的宗教工具，用於除障或護持。

此句為密教儀軌之標題。
在密教修法中，壇場（曼荼羅）被視為聖域，在正式修法前需誦持特定真言以「開門」，象徵除去障礙、清淨空間，並迎請本尊與諸聖眾進入壇場。

「唵　弭補囉暮伽　摩訶特縛囉弭
戍悌　枲唎枲唎　莎縛訶」

本句描述密教儀軌中「入壇」的加持功德。
透過特定的加持法門，將物質空間的壇門轉化為法界之門，使修行者在進入壇場的瞬間，在意識與法義上與所有佛剎及天宮相通，體現密教「事理圓融」的空間超越性。

在密教儀軌中，世俗的供品（如花卉）在呈獻給佛菩薩之前，必須透過誦持特定的真言來去除其世間的染污，將其轉化為清淨的供養物，以契合淨土的清淨境界。

「唵　那那弭質怛囉暮伽　補澁波
叵攞　攞哆枳喇拏補囉野　播囉播囉　𤙖」

本句描述密教儀軌中的供養與加持程序。
透過對自然植物（枝柯花葉）與象徵物（五色線）的加持，將物質轉化為具備法力的法器，並安置於清淨的布壇中，以營造神聖的儀式空間。

本句為密教儀軌之標題。
在密教供養儀式中，香爐用於焚香以淨化環境並供養佛菩薩，誦持相關真言旨在使供品清淨，並將供養之功德轉化為修行之資糧。

「唵　旖暮伽喇怛娜弭摩娜　迦吒
汁縛地瑟恥嚲　𮄽𬼨健度　入
縛攞塞叵囉拏　縒漫底娜　入縛攞入
縛攞　莎縛訶」

本句描述密教儀軌中的供養準備程序。
香爐需先經過特定的法術加持，使其由凡物轉化為具備神聖能量的法器，再安置於壇城之中進行燒香供養，旨在淨化環境並表達對本尊的至高恭敬。

此句為真言的標題，指用於祈請或啟動「寶瓶」功德的密咒。
在密教語境中，寶瓶象徵富足、圓滿與法財，持誦此真言旨在獲取精神與物質的圓滿。

「唵　惹囉縛底　喇怛娜伽吒　娑
𭌆抳　覩徵覩徵　莎縛訶」

本句描述密教儀軌中的供養程序。
透過「加持」將凡俗的寶瓶與供品轉化為清淨的法供品，酥、乳、酪、飯等代表最精純的營養與豐饒，旨在透過至誠的供養來積累功德並感應佛菩薩的加持。

此句為密教儀軌之標題，旨在引入用於加持或供養寶器之特定真言，以期透過誦持獲得不空羂索菩薩之加持力，使器物具備神聖效能。

「唵　𮄽𬼨皤惹那暮伽　鉢頭麼縛㘑　補囉野補囉野　𤙖」

本句說明在密教儀軌中，經過三昧耶誓願與加持力賦能的法器（磁器），應被視為聖物並用於供養，體現了密教將物質法器轉化為修行媒介的特點。

此句為密教儀軌中供水儀式的導引語，旨在引出用於供養純淨之水的真言，以清淨供品並表達對本尊的恭敬。

「唵　旖暮伽三補囉抳　訥嚧拏
健馱縛底　莎縛訶」

本句描述密教儀軌中，透過特定的真言或法門將普通淨水（閼伽）轉化為具有加持力的聖水，以增加供養的功德與感應。