大藏經白話翻譯計畫

精確匹配 每部一條 顯示全部

電腦版 手機版 甘珠爾首頁 巴利大藏經首頁

本句出自密教部隨軍護法儀軌，展現護法神祇的憤怒威德相。
「惡眼見四方」並非世俗的邪惡，而是密宗護法為降伏諸魔外道所顯現的威猛、忿怒眼神。
那吒太子自述其尊貴的北方天王家族血統，旨在彰顯其奉持佛法、統領神兵的權威與誓願，為後續宣說護國護法咒語建立合法性與威力語境。
。
本句展現密教部護法儀軌中，北方毘沙門天王眷屬（那吒太子）的護法誓願。
護法神祇每日定時向佛陀稟白其職責，以威力折伏、攝縛造惡或動惡念之眾生，達到守護正法、淨化世間的目的。
。
本句屬於密教部護法儀軌的威德展現。
那吒作為毘沙門天王之太子與護法神，在密宗密咒體系中負責誓願守護國土、君臣與官僚。
此處表達護法神對破壞國土安寧、行不仁不義、互相殘害欺凌的惡行者，施予極其嚴厲的降伏與懲罰，以此威猛手段護持正法與政權穩定，符合密教護法神「外現憤怒相，內懷大悲心」的調伏教化語境。
。
本句彰顯密教護法神（此處為北方毘沙門天王及其部屬）護持正法與四眾弟子的嚴厲威德。
對於侵害、企圖加害出家及在家僧團的惡性眾生，護法神以展現憤怒相與施加懲罰的方式，來摧伏其惡業、阻斷其造罪，具備密教調伏與護摩防護的修法語境。
。
此句為密教儀軌中，北方多聞天王（毘沙門）之子那吒太子向佛陀啟請法要的發言開端。
在密教隨軍護法語境中，那吒展現為護持正法、庇佑軍旅的威德神祇，此處代表發起眾，向佛陀表達恭敬並準備陳述護持佛法之誓願。
。
本句彰顯密教護法神尊以慈悲為本的忿怒示現。
天王宣說真言的動機有二：一是對內降伏惡人、惡業或障礙修行之惡勢力，使其惡行平息、消散，導向善法；二是對外護持國土不因外敵或災禍而動盪。
此「暴惡」非世俗之瞋恨，而是摧破外魔、內障的強烈威猛手段，符合密教「以忿怒伏惡」的護法義理。
。
本句為密教部儀軌中，護法神祇或本尊向釋迦牟尼佛請示並求取開許的祈請語。
在密教經典語境中，凡部眾欲宣說自身真言、護法儀軌或印契時，皆須獲得世尊的聽許與印可，以昭示該密法的正統性與神聖威德，並確保修持者依軌運心時能得佛力加持。
。
此句為佛陀對請法者或述說者表達高度讚歎與認可。
在密教儀軌語境中，多用於佛陀聽聞毘沙門天王或祕密主宣說護法神咒、願力、護國本誓時，印可其發心與法門之殊勝，進而許可、開許其宣說或行持該法。
。
此句為密教護法儀軌中的奉請、呼喚或觀想天王聖號之語。
在《北方毘沙門天王隨軍護法儀軌》的脈絡下，那吒天王作為北方毘沙門天王的太子，是威德強大的護法神，專司護持佛法、庇佑軍旅與摧伏諸魔。
。
此段屬密教護法儀軌，賦予修法者以毘沙門天王威勢進行降伏的授權。
降伏法在密教中旨在止息障礙佛法者之惡行，保護正法，非一般世俗之仇怨報復，需依儀軌觀想與禁咒運作，此處強調順應法軌、隨機運用之權宜。
。
「真言」即密教之咒語（陀羅尼），在此儀軌中為修法者所誦持之核心語句，具攝受、護持與感應之功用。
此處引出下文之具體咒句。

「唵地舍那吠室羅摩拏野摩賀羅惹野藥
迦灑地婆哆那謨婆誐縛帝摩多羅跋馱
儞娑嚩賀」

此為密教造像儀軌之特殊禁忌。
密教造像講究「淨法」，繪製神像之顏料須依儀軌特別處理，避免使用動物膠等被視為不潔或具束縛性的物質，以確保法器與造像之純淨與靈驗。
。
此乃密教儀軌中關於繪製護法像的具體規範。
毘沙門天王與那吒太子為北方護法，透過依儀軌如法繪製聖像與莊嚴，以建立修行者與本尊相應之緣起，藉此發揮護持修行、降伏魔障之功能。
。
此段描述密教護法儀軌中的本尊造像規律，透過特定形色、座姿的安排，象徵該眷屬藥叉女的職能與法相，此為修法觀想與壇城繪製的儀軌之一。
。
此段闡述密教修法中對壇場環境（道場）的基礎要求。
密法極重身、口、意三業清淨，選擇淨地以杜絕穢惡，是為了建立相應的修行氛圍，藉由香花供養諸尊，展現恭敬心與供養心，以累積福德資糧，並利於咒力加持的感應。
。
此為密教儀軌中的威儀規範，強調修行者透過身業的清淨來守護修法環境與自身正念，避免染污以感通本尊。
。
此段描述密教儀軌中的加行要求。
以黑月十五（即陰曆下半月之滿月或晦日前後，視具體儀軌指涉）為起始，透過特定數量（三十萬遍）的持咒修持作為攝受本尊相應的基礎，隨後進行具體的供養儀式，體現密教事相修法的嚴謹次第。
。
本句敘述密教儀軌中，針對調伏違逆國家權柄的惡心者，藉由護摩火供祈請毘沙門天王眷屬（金剛神）降伏之修法。
此處之「降伏」意指令惡心者止息邪念，以維護國政安定。

此段出自密教護法儀軌，強調透過護摩法（火供）的儀式力量，配合特定木材作為供物，能產生消除犯戒罪業的效力，屬於密教事部儀軌中常見的除障修行法。

本句屬於密教部「降伏法」（誅法）之儀軌。
在密宗的事相修持中，此法用以制伏危害國家、破壞正法或與國王為敵的怨敵。
透過特定的作法器具（佉陀羅木）、特定形狀的火壇（三角火壇代表降伏）、以及身口意三密相應（口誦咒、心觀想、手作法），達到消除障礙、降伏怨敵的目的。

本句彰顯毘沙門天王隨軍護法儀軌中的威德力與密法成效。
富單那及各類鬼王常伺機侵害行者或軍隊，密教部依據特定本尊法門，透過護摩火供的作法，能於短期內（七日內）迅速平息障礙、闢除惡鬼，屬於密法中的降伏或息災法門。
。
本句屬於密教護法儀軌的實修效驗說明，強調毘沙門天王法門的威德。
當修行者面臨外在盜賊或惡勢力的生命威脅時，透過外在結印、內在持咒的身密與意密結合，能感得護法天王與隨軍神將的庇佑，化解當前的災難與怨敵之難，使其自然平息、不敢侵害。

本句屬於唐密毘沙門天王隨軍護法儀軌中的「降伏法」（誅法）。
在密教四種或五種護摩法（息災、增益、敬愛、降伏等）中，降伏法用以折服、調伏擾亂正法或侵害眾生的怨敵與惡人。
依密法軌則，行降伏法時在爐形、薪木、供品及觀想上皆有特定要求，此處指定使用具苦澀味的苦練木作為修法燃燒的薪木，以契合降伏法的忿怒語境。
。
本句屬於唐密事密部護法儀軌中的降伏法（誅法）。
儀軌藉由具有特定象徵意義的威猛物質（苦木汁、黃土），透過心識的觀想與相應的物質媒介（設都嚧形、姓名）建立連結，再經由火大（護摩火）的焚燒來轉化、摧毀障礙或惡業。
在密教語境中，「滅」字外在指降伏怨敵、惡鬼或作祟者，內在則指斷除修行者的內魔、煩惱障與行法障礙，展現毘沙門天王剛猛決絕的護法力量。

此處屬於密教儀軌的世間法成就。
該條目描述透過特定的護摩（火供）儀式，以柏木為壇供物，達成招感財富的感應。
此類內容反映密教儀軌中，為行者解決世間資具匱乏而設的方便法門，強調透過儀軌之力即可獲取資財。

本句屬於唐密事密部（Action Tantra）的「增益法」與「敬愛法」範疇，透過特定木料（柏木）投火燃燒的護摩儀軌，藉由毘沙門天王及其部屬的威德力，來祈求世間資財、眷屬與牲畜的聚集與圓滿。
這反映了隨軍護法儀軌中，為保障軍隊物資、運輸工具（車乘）與馱畜（六畜）充足的實用性修法。

此為密教儀軌中關於降伏法之操作說明。
透過製作象徵威力的法器並配合特定動作，建立與本尊相應的儀式空間，藉以展現折服怨敵的宗教力量。
。
此處記述密教儀軌中的降伏法或摧破法細節。
「都嚧」為咒語符號或特定種子字之音譯，透過設置特定形相並持續施作擊打儀軌，象徵摧破障礙或調伏怨敵，以達護法加持之效。

此乃密教儀軌中關於結界或開啟特殊境域的修法說明。
依經文語境，此處涉及以象徵降伏或破除障礙的法器（三戟矟）來開啟特定修行空間（阿修羅窟）。

本段出自密教護法儀軌，描述透過護摩（火供）儀式召請天部兵眾以達成降伏障難與護國之效，屬於息災、降伏法的範疇。

本句為密教部《北方毘沙門天王隨軍護法儀軌》中的手印修持指導。
「心印」在此特指與毘沙門天王心咒相應之特定身密手印。
手印的動作與結法，是透過雙手手指的特定組合（內縛、小指與大拇指之舒展與運動），來象徵並召喚本尊的核心誓願與功德力，為隨軍護法修持中的重要儀軌步驟。

本句敘述護法儀軌流傳的背景因緣。
在五國面臨嚴重戰亂的危急時刻，雖然依循密教傳統逐月修持了多種護國、禦敵的法門，卻因緣不具足或方法未契時機，始終未能顯現平定戰亂的修法效驗，以此引出後續北方毘沙門天王隨軍護法真言與儀軌的殊勝感應。