大藏經白話翻譯計畫

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此為大乘密教經典的常見序分。
本經宣說地處「日月宮中」，呈現密教法會超越世俗地理、彰顯法界光明的神聖空間語境。
與會大眾以諸大菩薩為主，並以象徵實踐、智慧、總持與威德力（執金剛）的四位大菩薩為上首，開顯此密教法會之殊勝與法門之深遠。

本句敘述佛陀宣說陀羅尼時，四方諸佛雲集法會的聖況。
在密教部語境中，四方佛常與中央大日如來共同建構曼荼羅（壇城）的法界空間。
諸佛由各自本國前來聽聞或證盟此智炬陀羅尼，彰顯此法門具足四方諸佛之功德與加持，是開顯諸佛智慧光明、圓滿壇城威德的重要啟請。

本句描述密教部經典常見的法會發起背景（序分）。
世尊與無量佛菩薩同處於代表極致尊崇與顯赫功德的「金幢樓觀」中，並各登獅子座。
此處金幢樓觀與寶嚴師子座，在密教語境中象徵著諸佛菩薩所證得的清淨功德法界與至高無上的法王威德，為隨後宣說陀羅尼密法之大正法會的莊嚴依報與正報。
。
本句敘述日天子與月天子等天界護法前來聽聞密法並啟建供養的因緣。
在密教語境中，日月天子不僅是世間的星宿天神，亦是諸佛菩薩的化現與密壇外金剛部的重要護法，其前來禮敬供養，象徵此陀羅尼法門具有總攝世間與出世間一切威德、光明之修法功德。
。
本句敘述經中大眾在供養佛菩薩後，發起殷重之法心，共同探討如何求得核心祕密法門。
此「智炬陀羅尼」為本經之核心軌理，其密意在於依持佛菩薩之灌頂與加持，發起能遍照十方、破除眾生無明黑闇的無上智慧。
密教部經典強調以特定的咒語與總持法門作為載體，在果位上直接承接如來功德，進而開顯自性與眾生的無盡智光。
。
本句彰顯密教部陀羅尼的功德力用。
經文表達依憑「智炬陀羅尼」的神咒威力，能引發修持者內在的慈悲與智慧願力，使其化現為救度眾生的智慧照明，破除一切有情的無明黑暗。
此處的「明炬」與經名「智炬」相應，強調以法力轉化自他，達成冥滅苦除、大導師之行願，符合密咒救拔眾生的菩提心語境。
。
本句描述智炬陀羅尼經中，諸佛與菩薩大眾在宣示特定教法後，共同感應、同聲加持宣說陀羅尼（咒語）的情境。
在密教部語境中，諸佛菩薩同聲說咒，象徵法界之語密與本尊功德的總集顯現，用以彰顯該陀羅尼具有極其殊勝的加持力與威德。

「娑野替談
　斫芻達陀　斫芻鉢羅婆　杜
羅米他　迦羅他　伊
替炭娑　蘇囉吒　蘇囉拕
　蘇哆娑　壹炭娑　陛羅

鞞羅鉢膩　遮嚕沒怛儞　阿
囉膩阿囉膩　迦羅鉢膩迦羅鉢膩
　咄嚕杜斯咄嚕杜斯　陀蘇底陀蘇底　地𠼝地𠼝　度嚕度嚕
　度囉度囉　迦羅迦羅　悉
他娑悉他娑　祇羅祇羅　祇羅簸耶　杜蘇杜蘇　遜杜遜
蒲　悉他蘇案怛蘇　鷖闥蘇
伊闥娑鉢膩　以竪𠼝　提蘇𠼝　羯囉羯囉　吉𠼝吉𠼝　屈嚕屈嚕　屈摩屈摩　羯摩羯摩羯摩
鉢膩　計魯計魯　鷄羅鉢膩　羯迦
𠼝羯迦𠼝　羅嚕勃低　徒嚕低
摩訶徒嚕低　羯囉羯囉　吉𭌆吉𭌆
　必柱斯必柱斯　拕蘇拕蘇　訶
蘇訶蘇　訶娑鉢膩　颯
婆訶」

「姪怛他　徒那徵摩訶徒那徵
　窣嚕窣嚕　颯婆訶　戍訖羅毘
戍達儞　怛羅怛羅　颯婆訶
　樹底鉢囉地篦　咄嚧咄嚧　颯婆
訶　鉢曇摩摩理儞　薩埵
曷囉多勃提　戶嚧戶嚧　颯婆
訶　薩埵勃提　薩埵盧羯儞
　咄嚧咄嚧　颯婆訶　洛剎拏
遏質低　杜忙鉢唎訶𠼝　屈

嚧屈嚧　颯婆訶　馱囉馱
囉摩訶馱囉　馱囉馱囉　陀囉衍
底曳　颯婆訶　蘇跋賴低　蘇答篦　阿鉢囉底訶多勃提
　馱羅馱羅　陀羅衍底曳　颯婆
訶　南無壤奴嗢迦寫怛他
揭多寫　南無蘇跋囉拏鉢囉婆矩
吒暱婆薩寫怛他揭多寫　南無
薩埵婆地那怛他揭多寫　南無鼻澁
摩瑣囉揭是多遏囉是瓢薩怛他揭帝瓢
　悉殿都漫怛囉鉢馱儞　颯婆
訶」

本句為經文的發起序，由普賢菩薩做為發言主體，對日月天子等大眾進行宣說。
密教部經典常由大菩薩與護法諸天對話，以此開顯祕密陀羅尼的功德，此處普賢菩薩開示日月天子，具有引導諸天護持佛法、照顯法界光明的深意。
。
本句彰顯此陀羅尼之殊勝與權威。
在密教部語境中，陀羅尼（總持、神咒）非一人之私說，而是多尊諸佛基於大悲心，為利益廣大衆生所共同加持與宣說的法門。
八十八億諸佛的同聲演說，象徵此法門具有極其廣大深厚的心咒威德與普度力量。
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此句為佛陀或說法者對法會大眾中天界眾生的稱呼。
在密教部經典中，諸天、天子常作為主要發起人或聽法眾，代表護持佛法的外金剛部眾，於此蒙受佛陀開示陀羅尼法門。
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本句以希有難得的優曇鉢花作對比，突顯此密教陀羅尼極其尊貴且罕涉世間。
在密教部語境中，陀羅尼為諸佛功德之祕密總持，其出現代表法界智光的顯發與救度因緣成熟，其希有程度更甚於世間難得一見的祥瑞之花。
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本句屬於密教部經典對真言陀羅尼功德的至高推崇。
經文透過對比「諸佛出世」與「得值陀羅尼」的難易度，強調密咒法門的稀有性與殊勝因緣。
在密教語境中，陀羅尼為諸佛心印與三密功德的總持，能總攝一切佛法，故其現世與遭遇的因緣被視為比見佛更為難得，以此引導聽眾生起極其恭敬、殷重與難遭難想之心，進而依教奉行。
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本句彰顯密教部重視「法隨法行」的實修體證。
陀羅尼作為佛陀加持的文字或音聲，其法本、傳承雖在世間有因緣可得，但要真正做到依教奉行、身口意三密相應地「誦持」，在內心產生對治煩惱、圓滿功德的實效，則需要極大的精進與福德，因此說「斯復轉難」。
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此句為佛陀或說法者對在座諸天眾的稱呼。
在密教部語境中，諸天、護法及天子眾常作為法會的聽法大眾與陀羅尼法門的守護者、傳播者。
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本句屬於密教部經軌中，透過特定事相供養、壇場建立以進行滅罪救拔的教法。
針對造作「五逆」與「謗法」這兩類極重惡業、本應墮入無間地獄受苦的眾生，密法提供了透過陀羅尼法門與清淨供養來轉移、救拔其苦報的特殊方便。
文中強調「淨塗其地」即是修持密法前建立簡易壇場（曼荼羅）的預備功夫，配合香花供養以祈請本尊加持滅罪。
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本句說明修持智炬陀羅尼的限期與時課規律。
在密教部修法中，特定時日的剋期取證（如三七日）與晝夜不懈的精進（晝夜六時）是啟動陀羅尼真言真如功德、感應本尊加持的重要行法儀軌。
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本句彰顯密教部陀羅尼之救度功德。
經文指出持誦、聽聞或依仗此「智炬陀羅尼」之不可思議神力，能瞬間摧毀罪障最深重的阿鼻地獄，使其徹底破裂，進而救拔、度化其中遭受極大苦難的受苦眾生，使其當下脫離惡趣苦海。
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本經為陀羅尼法門，此句強調能聽聞此陀羅尼者，因具有特殊因緣，能感得諸佛菩薩的護念與加持。
護念即是護持與心念不捨，為修持陀羅尼者消除障礙、增長功德的殊勝利益。
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此處為經中佛陀召喚、呼請與會大眾之發語詞，旨在攝受大眾注意，準備宣說陀羅尼法門。
於密教語境中，諸天子常為護法神祇或具善根之天眾，為本經受持對象之一。
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此句強調對陀羅尼法門與相應教法的絕對信心。
在密教語境中，信心（正信）是成就加持力與相應的前提，若心存疑慮則法門難以感通。
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此為經典結尾的「流通分」，記述聽法眾（此處指日月天界之天神）於聞法後，生起歡喜信受之心，並誓願如法實踐，此乃傳統佛教經典結尾的固定程式，顯示法義之傳播與受持。