佛說尊勝大明王經
佛說尊勝大明王經
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿 傳法大師臣施護奉 詔譯
此句為經典常見之敘事開端，由佛陀呼喚弟子阿難，開啟後續法教之宣說，具備傳承佛法啟首之功能。
。
此句強調「尊勝大明王」咒法之殊勝與傳承淵源，透過與「過去諸佛」的連結，建立該密咒的權威性與修持之必要性，屬密教部經軌中常見的讚嘆與緣起說法。
。
此處為佛陀對弟子阿難的直接呼喚，旨在引起聽聞者的注意，準備宣說接下來的密教法門或教示。
在密教經典中，此類呼喚常作為儀軌或教法開示的引子。
。
此句強調密法傳承的普遍性與神聖性。
以「七俱胝如來」共同隨喜宣說此法，彰顯此大明咒法的殊勝功德與諸佛共許的地位。
透過佛陀對未來的囑咐，體現慈悲攝受眾生的平等意趣。
。
本句為佛陀開示尊勝大明王真言法門時，對其侍者阿難尊者的直接呼喚，用以提起聽眾注意，承接下文將宣說的持誦功德與密法儀軌。
。
本句闡明修持密教陀羅尼法門的前行準備與根本心態。
欲受持、讀誦此尊勝大明王真言者，身心必須遠離垢染以契合密法清淨相應之理；同時須具備正信，發心皈依三寶（佛、法、僧），以此作為入道修持的根本依止，方能感應道交，發揮明王的威德神力。
。
本句為密教經典尊勝大明王法的啟請皈依文，展現密乘諸佛菩薩、護法聖眾重重擁護的法界結構。
行者於修法前，除了皈依核心本尊外，亦需依序皈敬大悲觀音以彰顯慈悲本懷，並禮敬統領本世界、護持正法的世間護法神王（如大梵天王、帝釋天等），乃至具足神咒法力的持明仙與天界諸神，以此祈求遣除修法障礙，成就大明王之威德法力。
。
本句闡明密教持誦大明咒（持明）的前行規範。
修持密法特別注重傳承與加持，在正式誦咒之前，必須先舉行「歸命」（皈依）儀軌，對本尊、諸佛、菩薩及護法聖眾表達至誠的敬禮與依投。
以此清淨身口意三業，並獲得諸佛聖眾的加持護念，隨後進行的咒語誦持方能相應並成就功德。
。
此句為密教經典中宣說陀羅尼（真言）的啟請語。
經文隨後即是核心的明咒，此處的「尊勝大明王」指本尊或其所化現的法門神咒力量，代表能破除一切障礙、顯現清淨智慧的密乘威力。
- 爾時：此時。為經典常見的敘事開端語，指佛陀說法當下。
- 世尊：佛陀的尊稱，意指為世間所共尊者。
- 阿難：佛陀的十大弟子之一，多聞第一，常隨佛陀身邊擔任侍者。
- 尊勝大明王：指「佛頂尊勝陀羅尼」或相關咒法的尊稱，大明王即陀羅尼、真言之別稱，具摧破煩惱、彰顯佛智之意。
- 過去一切諸佛：指證悟成道之三世諸佛，此處強調此咒法為諸佛共傳之核心法門。
- 七俱胝：意譯為七千萬，在此指七千萬尊佛，為諸佛數量之代稱，特別是在準提法語境中常見的佛數。
- 如來：佛的十大稱號之一，指乘如實之道而來成正覺者。
- 隨喜：見他人修善或宣法，心中歡喜並讚歎隨順，是累積福德的一種修行法門。
- 諦聽：專心且誠懇地傾聽，為聞法前必須具備的恭敬態度。
- 善男子善女人：指正信佛教、具足善根的男子與女子。
- 尊勝大明：指本經所宣說的尊勝大明王真言（陀羅尼）。「大明」在密教中特指具有破除無明、顯發本智威德的真言、咒語。
- 受持讀誦：接受並憶持不忘稱為受持，對著文本宣讀稱為讀，背誦稱為誦。
- 歸命：梵語 Namas（南無）的意譯，指將生命身心歸依、奉獻於三寶，表示至誠頂禮與全心依止。
- 尊法：指尊貴的佛法、正法。
- 聖眾：指證得聖果的僧眾或菩薩眾。
- 觀自在菩薩摩訶薩：即觀世音菩薩，密教號為正法金剛或清淨金剛，此處尊稱為大菩薩（摩訶薩）。
- 娑婆世界主：指統領、護持此五濁惡世（娑婆世界）的世間主宰神，在佛教語境中通常指大梵天王、帝釋天或四大天王等護法主神。
- 持明天：梵語 Vidyādhara，又譯作持明仙、持咒天。指修持密宗神咒、明咒而成就神通，具飛行等神變能力的仙人或天界聖眾。
- 誦：指誦持、持誦。在密法中特指口誦真言（明咒），與手結印契、心作觀想共同構成三密相應的修持。
- 大明：梵語 Mahāvidyā，指具有破除無明、顯發智慧威德的真言神咒。
爾時世尊告阿難言：「阿難！有尊勝大明王，乃 是過去一切諸佛之所宣說。阿難！彼七俱胝 如來亦隨喜宣說，我今復為未來世中一切 眾生宣揚顯說，汝當諦聽。阿難！若有善男子 善女人聞此尊勝大明欲受持讀誦者，先須 清淨身心，歸命一切諸佛、一切尊法、一切聖 眾。又復歸命大悲觀自在菩薩摩訶薩，亦復 歸命擁護娑婆世界主，乃至一切持明天等。 歸命如是諸佛菩薩及聖眾已，然後可誦。」即 說尊勝大明王曰：
本句出自密教部《佛說尊勝大明王經》，為該經核心大明咒之主體。
密教語境中，明咒前半段透過音節之重疊（七遍、八遍等）召請本尊功德與真言威力，中段插入漢譯明文「擁護於我及一切眾生」，為密咒中常見之「祈願句（saṃrakṣaṇa）」，顯示大明王悲願，直接將息災護念之意願融入咒心。
後段則為威德敕令與安住法界之結界成就語，體現密教「身口意三密相應」之修持，藉由音聲振盪與觀想，達到消除業障、守護眾生之修法效能。
- 怛儞也他：梵語 tadyathā 之音譯，意為「即說咒曰」或「如下所說」，為真言前置引導語。
- 馱囉：梵語 dhara 之音譯，意為持、保持、不捨。
- 薩哩嚩部多：梵語 sarva-bhūta 之音譯，意為「一切鬼神」或「一切眾生、生靈」。
- 鉢囉底史鄧迦嚕彌：梵語 pratiṣṭhaṃ karomi 之音譯，意為「我令安住」、「我建立安奉」。
- 莎賀：梵語 svāhā 之音譯，密教真言結尾常用語，意為「吉祥」、「圓滿」、「成就」。
「怛儞也他馱囉馱囉馱囉馱囉馱囉馱 囉馱囉 地里地里地里地里地里地里地里 度 嚕度嚕度嚕度嚕度嚕度嚕度嚕 酥嚕酥嚕酥 嚕酥嚕酥嚕酥嚕酥嚕 摩囉摩囉摩囉摩囉摩 囉摩囉摩囉摩囉 彌里彌里彌里彌里彌里彌 里彌里彌里 母嚕母嚕母嚕母嚕母嚕母嚕母 嚕母嚕 擁護於我及一切眾生 呬隷呬隷呬隷 呬隷呬隷呬隷呬隷呬隷呬隷 護嚕護嚕護嚕 護嚕護嚕護嚕護嚕護嚕護嚕 吉隷吉隷吉隷 吉隷吉隷吉隷吉隷吉隷吉隷 彌隷彌隷彌隷 彌隷彌隷彌隷彌隷彌隷彌隷 唧隷唧隷唧隷 唧隷唧隷唧隷唧隷唧隷唧隷唧隷 祖嚕祖嚕 祖嚕祖嚕祖嚕祖嚕祖嚕祖嚕祖嚕祖嚕 薩哩 嚩部多鉢囉底史鄧迦嚕彌 莎賀」
本句屬於密教部持明藏（咒語經軌）中常見的「息災除障」語境。
在密法修持中，此段明示了世間惡魔、冤家或非人藉由惡咒、邪法對修持者及其眾生所發動的各類身心侵害，包含引發疾病、障蔽五根（眼、耳、鼻、舌、身）的基本知覺與行動能力。
此處條列此等障礙，是為了後續藉由尊勝大明王之威神力與真言進行對治、結界與救度，展現密教降伏與息災的功德。
。
本句屬於密教部的威德降伏法門。
經文宣說本尊大明王之真言威力，能全面摧破一切障礙修行、侵害正法的怨敵。
其摧破對象不僅涵蓋親自造作惡業的冤家，也包含間接教唆者，乃至心生認同、隨喜讚嘆惡行的同夥，顯現密法真言結界與降伏法的威猛力量，旨在淨除行者之外障與修持障礙。
- 冤家：指怨敵、仇家，在密教語境中亦包含具有惡意、障礙修行的非人或魔眾。
- 惡法：指邪術、惡咒或具有傷害性的不法巫術。
- 障閉：遮蔽、阻礙，此指使眾生的感官知覺失去正常運作功能。
- 身分：指身體的各個部位、肢體軀幹。
- 繫縛：捆綁、束縛，在密法中常指被惡咒邪法禁錮而無法自由行動的狀態。
- 令他作：教唆、指使他人去造作惡業或障礙之事。
- 破壞：密法降伏法中的摧破、粉碎、降伏之意，指折伏摧毀一切惡勢力與業障。
「一切冤家發惡心者、極毒害者，若欲於我及 他眾生作諸惡法，使生諸病或欲障閉，令眼 不見、令耳不聞、鼻不辯香、口不能語，乃至一 切身分咸欲繫縛者。而彼冤家，或自作或令 他作乃至彼類隨喜之者，悉皆破壞。」
本句為密教真言、陀羅尼之真言核心或咒後。
真言多含攝本尊之誓願與法界功德，透過身口意三密相應，現前生起明王之威德與除障效用。
於密教語境中，此類真言字音即是本尊之祕密法號與法界音聲，能開顯行者本具之尊勝大明王威力。
- 覩嚕覩嚕：密教真言音譯，梵文dhuru dhuru之轉寫，通常含有堅固、守護、迅疾或度脫之意，在真言中重複使用以加強其祈願與召請之威德。
「覩嚕覩嚕覩嚕覩嚕莎賀」
本句為密教部經典中持誦尊勝大明王真言或經咒時，所產生的驅遣、結界與護持效能。
經由明王的威德法力，能令各類具損害性的鬼神無法靠近，退避至四方之外，以保障修持者與周遭環境的清淨與安全。
- 魑魅魍魎：古代對各式山林山精、木石妖怪及雜類鬼怪的統稱。
- 吠多拏：梵語 Vetāla 的音譯，又譯為起屍鬼、厭禱鬼，指能役使屍體、依附死屍作祟的鬼怪。
- 不饒益：佛教術語，指不帶來利益，意即帶來損害、傷害或障礙。
「一切魑魅魍魎、吠多拏旋風鬼，諸如是等一 切鬼神欲起惡心行不饒益者，退散四方遠 離而去。」
度嚕度嚕莎賀」
度嚕度嚕莎賀」
「左囉左囉莎賀摩囉摩囉莎賀彌里彌里莎賀
度嚕度嚕莎賀」
- 「左囉左囉莎賀摩囉摩囉莎賀彌里彌里莎賀 度嚕度嚕莎賀」
「左囉左囉莎賀摩囉摩囉莎賀彌里彌里莎賀 度嚕度嚕莎賀」
本句為密教部經典中常見的障礙描述。
在密法語境中，行持大明王法的目的之一即是為了消除修行者或眾生受到外在人道、非人道等惡意力量的禁錮、壓制或侵害，透過大明王之威力來作破除與護佑。
。
本句為密教部大明王真言或修法的效能記述。
經文宣說依憑尊勝大明王之威德力與持誦真言之功德，能對治並解開眾生因外邪、怨敵或惡業所致的狂亂與癡迷狀態；同時，對於宿世已造成的障礙（已作）或未來將發生的危害（欲作），皆具有息災與解除的力用，彰顯密教真言在息諸災患、淨除業障上的現前實效。
- 人非人：指人類以及非人類（如天龍八部、鬼神、妖魔等異類眾生）。
- 禁制：禁錮、限制、壓制或以法術、惡力制伏他人，使其失去行動或意志自由。
- 狂亂：精神錯亂、心智失常的狀態，密法語境中多指受非人幹擾或惡咒所惑。
- 癡迷：神智昏昧、失去正念知覺的狀態。
- 已作或欲作：指業行或障礙的時態。已作指過去或當下已成之業、已發之病患；欲作指未來將發作之徵兆、怨敵將施之謀害。
- 解除：密教息災法中的術語，指透過真言加持力，破除、釋放或消解禁制、詛咒及諸多惡業障礙。
「一切人非人等發起惡心，禁制於我及他眾 生。使其狂亂或如癡迷，或已作或欲作皆悉 解除。」
呬帝路呬多計世莎賀阿嚩捺帝阿嚩
捺多計世莎賀濕吠帝濕吠多嚩
娑怛囉馱囉尼曳莎賀」
本段原文為密教部的真言（陀羅尼），核心義理屬於事密或瑜伽密教的息災與增益本尊成就法。
此段真言依據五大（或五部、五色）的曼荼羅化現，依序召喚並供養代表「青、黃、赤、黑、白」五種顏色及其髮色、服飾的明王、護法或諸天眷屬。
藉由對五色尊神的讚禮與奉獻，象徵淨化五毒、圓滿五智，並祈請真言法力迅速成就，彰顯密教「字明相即」與「聲字實相」的修持特點。
- 儞隷儞羅計世：梵語 nīle nīlakeśe 之音譯，意為「於青色者，於青髮者」，指青色身或青髮的護法尊神。
- 閉帝閉多計世：梵語 pīte pītakeśe 之音譯，意為「於黃色者，於黃髮者」，指黃色身或黃髮的護法尊神。
- 路呬帝路呬多計世：梵語 rohite rohitakeśe 之音譯，意為「於赤色者，於赤髮者」，指赤色身或赤髮的護法尊神。
- 阿嚩捺帝阿嚩捺多計世：梵語 avadāte avadātakeśe 之音譯，此處引申作「於黑色者，於黑髮者」，對應五色曼荼羅中的北方或特定忿怒尊神顏色。
- 濕吠帝濕吠多嚩娑怛囉馱囉尼曳：梵語 śvete śvetavastradharāṇiye 之音譯，意為「於白色者，於身穿白衣的持明（女）尊者」。
「儞隷儞羅計世莎賀閉帝閉多計世莎賀路 呬帝路呬多計世莎賀阿嚩捺帝阿嚩 捺多計世莎賀濕吠帝濕吠多嚩 娑怛囉馱囉尼曳莎賀」
本句展現密教部本尊護佑持誦者的世間功德。
經文列舉修行者在現實世界及精神層面可能面臨的各種災難與惡鬼神障礙，表明依憑大明王之威德力，能全面消除這些外在與內在的怖畏，保障持誦者不論何時何地皆能獲得現世的平安與守護。
- 拏吉儞：梵語 Ḍākinī，又譯作荼吉尼，密教中的一類空行鬼神或女仙。
- 毘舍遮：梵語 Piśāca，一類喫噉精氣或殘食的鬼神。
- 供畔拏：梵語 Kumbhāṇḍa，又譯作鳩槃荼，形如甕罐的厭魅鬼，隸屬於南方增長天王。
- 羯吒布單曩：梵語 Kaṭapūtana，又譯作羯吒布怛那，指極其惡臭的奇臭鬼。
- 影鬼：梵語 Chāyā，一類依附人影、奪人精氣的鬼物。
「王怖、賊怖、水火等怖、拏吉儞怖、毘舍遮怖、供 畔拏怖、羯吒布單曩怖、影鬼怖，諸如是等惡 鬼神怖，或在道路或在曠野，晝夜行時一切 安隱。又復冤家見面除解、聞語除解，如親眷 屬相見歡喜。」
本句為密教部《佛說尊勝大明王經》之核心大明呪（真言）。
密教部真言語境首重陀羅尼的音聲相應與印契觀修，其字文字面非思量分別之義理，而是諸佛如來三密相應的祕密總持。
此真言用以展現尊勝大明王之威德，降伏一切障礙、清淨惡趣。
在密法修持中，通常音譯保留梵音以維持咒力，不作碎字世俗義解，而以總持功德為本。
- 護嚕護嚕：真言中的種字或語詞音譯，在密教真言中常具催伏、運轉或速疾成就之威德義。
「怛儞也他護嚕護嚕尼吉尼吉里尼吉 里尼莎賀」
本句彰顯尊勝大明王大威神咒的降伏威力。
在密教語境中，大明王代表佛陀清淨智慧所顯現的忿怒尊，能對治並摧破一切外道邪術與惡魔詛咒。
當大明王法威展現時，一切依憑邪見、鬼神或符咒的「邪明」皆會產生反噬，使其作法自受其害、威力瓦解，甚至令掌管生死審判的閻魔王界也產生震動驚怖，展現出密法至高無上的息災降伏力量。
- 邪明：指外道不正當的咒術、巫術或邪惡的明咒法術。
- 釘橛：密教修法中用以闢除魔障、結界護身的法器，此處指施展降伏法以橛（Kīla）釘刺摧毀邪術。
- 文字：此處特指外道書寫的符咒、邪術銘文或障礙正法的邪惡文字。
- 焰魔王界：即閻魔王（Yamarāja）所管轄的冥界、地獄界或死神領域。
「一切邪明截斷破壞，或自焚燒猶如灰燼，或 自傷害或自迷亂，或釘橛崩倒或隱沒不現， 或依空作法自然墮落，或有文字障礙不行， 焰魔王界振動驚怖。」
本句為《佛說尊勝大明王經》中明王大陀羅尼的根本咒心與真言字輪。
密教部經典以聲字實相、真言三密為核心，陀羅尼為諸佛菩薩真言教法之總持。
此段為梵音譯寫之真言，代表明王摧伏諸障、成就尊勝功德的威德力，在修法語境中具有不可思議之加持力，通常不作字面世俗義解，而以專注觀誦、相應壇城本尊為主。
- 娑吒：密教真言音譯，多用於召請、威猛摧破或驚覺諸天障礙之字輪語境。
- 𠷑吒：梵語 phaṭ 的音譯，亦常譯作「泮吒」或「發吒」，密教真言中具摧破、降伏、破除一切魔障與遮止惡行之威猛字輪。
- 部嚕：密教真言音譯，多與種子字發音或佛頂尊勝部之加持力相關。
「怛儞也他娑吒娑吒𠷑吒𠷑吒𠷑吒𠷑 吒𠷑吒部嚕部嚕母嚕母嚕莎賀」
本句屬於密教部經咒功德的顯現，說明持誦尊勝大明王經或真言，能破除各種外在非人、惡鬼神、諸天的障礙與侵害。
在密宗語境中，魔眾與各類食噉不淨物的鬼神皆屬於障礙修法的力量，此經法力量能令受制於此類惡因緣的眾生徹底斷除束縛，回復身心清淨自在。
。
本句彰顯密教大明王法門的世間護佑功德。
在密教部語境中，大明王之威德與真言加持力，能普洽眾生現世息災與增益需求，使人生育繁衍過程中的受胎（結生）、處胎（住胎發育）及初生等關鍵階段，皆免受非人、惡鬼、病苦等障礙，悉皆獲得安穩與守護。
- 魔民：天魔的部屬、人民。
- 自在天：大自在天或他化自在天，於此指欲界或色界高位但仍具障礙法性、能損害修行者的天神。
- 夜叉：八部眾之一，譯為勇健、捷疾鬼，有地行與空行之分，亦有護法與害人之別。
- 食精氣者：指噉食人類或眾生元氣、精氣的惡鬼神（如毘舍闍等）。
- 受胎：指精卵結合、神識投生，於母體結成胎孕的階段。
- 處胎：指胎兒在母體子宮中生長發育的住胎過程。
- 安隱：即安穩，指平安、平穩、無有災患障礙。
「若魔若魔民以惡心相向，或自在天或夜叉 夜叉女等，乃至一切食血者、食肉者、食脂膏 者、食精氣者、食涎沫者，諸如是等所執所縛 悉皆解脫。乃至男女受胎處胎，初生之時皆 得安隱。」
此句為佛陀對其侍者阿難尊者的直接稱呼，屬於經文中發起教法或宣說密咒前，為引起聽眾注意的喚辭。
。
此處為佛陀宣說密咒功德法要時，特別呼喚核心弟子阿難之名，以引起大眾聽聞與警醒。
在密教部經典中，阿難常作為結集者與當機眾，承接佛陀所宣說的陀羅尼與明王法門。
。
本句彰顯密教部陀羅尼（大明）的持誦功德。
在密教語境中，「大明」代表諸佛菩薩智慧與三摩地的結晶，具備破除無明、消災增福的威神力。
經文從「消極除障」（罪業除滅）與「積極增益」（吉祥增長、見者歡喜、所作成就）兩個層面，說明受持此大明王法的現世與出世間利益，展現密法救度眾生之迅疾與殊勝。
。
此處記述密教之加持法門，透過咒語之攝持力與特定行為（吸水入鼻），達成身心清淨、淨除宿業及增長智慧功能之方便法。
在密教語境下，咒語即明王之願力顯現，行者透過如法加持，以達成自利之修法效果。
。
此處闡述密教咒法之應用，透過明王咒力加持特定物資（淨水、線、白芥子），以轉化外在負面能量或破除邪術障礙。
此屬方便法門，藉由三密加持之行持，達除障護身之效。
。
此處為佛陀召喚結集經典者阿難，以引起其對後續宣說之尊勝陀羅尼法門的注意，為密教經典中常見的啟請與對機開場。
。
此處闡述咒語（明王）的傳承性與救濟性。
大明王為諸佛所共許，具有破除惡鬼惱亂、守護眾生的功能。
佛陀宣說此咒旨在透過傳持此法，為末法時期福慧薄弱的眾生提供強力的守護力量，體現了密教咒法護念眾生的慈悲本懷。
- 受持：信受於心並堅持不忘。受者領受，持者執持。
- 讀誦：對著文本觀看稱為「讀」，背誦出來稱為「誦」。
- 無始：佛教語境中指生死流轉沒有最初的起點。
- 罪業：因身口意三業造作的惡行所形成的障礙與罪報。
- 成就：密教中特指修習悉地（Siddhi）獲得圓滿果相，於此亦通指世間與出世間一切事業皆得圓滿。」
- 明王：密教中護持佛法、摧破煩惱與障礙之憤怒尊或其咒語之稱號。
- 加持：以身、口、意三密與佛菩薩之功德相應，轉化行者身心或物質之修法。
- 宿業：過去世所造、尚未受報之業力。在本經語境中，強調透過修法得以淨化。
- 呪詛：透過言語或意識力施行之惡意咒術，祈求災禍降臨於對象。
- 大明王：指具有摧破煩惱與魔障威力之咒語或本尊。
- 恃怙：依賴、護持、依靠。
「阿難！此尊勝大明王是世間母，一切眾生咸 同其子。阿難！若善男子善女人得聞如是 尊勝大明，能受持讀誦者，是人無始已來 所有罪業皆得除滅，一切吉祥而能增長，見 者歡喜所作成就。又復善男子善女人，以此 明王書於紙素，或頂或臂而常戴持，一切不 祥悉皆遠離，於睡夢中亦無惡境，火不能燒、 水不能漂，一切諸惡皆不侵害。又或掬水，誦 此明王加持已，吸在鼻中，所有在身宿業亦 得除滅，復增善巧恒得安樂。一切邪明呪詛 不饒益事，以此明王加持淨水或線或白芥 子，解除自退。阿難！我先告汝，此大明王乃是 過去七俱胝如來同共宣說，我今復為未來 眾生無福無德、有諸惡鬼種種惱亂不得安 隱是故宣說，汝善受持，當使未來流傳不斷， 與諸眾生而作恃怙。」
此段為經典結尾的通例（流通分），記錄聽法者聞法後的信受與禮儀，象徵圓滿傳承教法。
- 信受：聽聞佛法後，由衷生起信心並領受奉行。
爾時世尊說是尊勝大明王已，尊者阿難歡 喜信受，禮佛而退。