大藏經白話翻譯計畫

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說明在布薩誦戒法會中，若僧團內有比丘犯戒，應依法進行單白羯磨（一說即成的宣告儀式）來處理，以維持僧團的清淨。

此段描述僧眾若全體犯戒，應如何處理懺悔羯磨的疑義，以尋求清淨比丘如法滅罪。
。
此句說明在特殊或特定律制情境下，全體僧伽進行長淨（布薩）的特殊程序。
此時不作複雜的白四羯磨，僅以最簡便的單白羯磨宣告即可完成長淨，但事後移居至其他僧團住處時，仍必須依律向他人發露、宣說自己先前所犯的戒罪。
。
說明進行單白羯磨（單一宣告的僧團會議程序）時，應遵循的具體儀軌與操作方式。

羯磨法中白法之起首語，請大眾攝心諦聽以進行僧事。
。
說明僧團於半月布薩時，若一處住地之所有僧眾皆有犯戒而無清淨比丘可供發露懺悔，則應尋求其他住處之清淨比丘，如法進行發露悔罪以回復清淨。
。
說明當集會時間到達時，僧眾應同意進行單白羯磨以完成布薩儀式，事後若有違犯，則於其他處所依律除滅罪業。
。
此句為羯磨法中，表白僧眾作法內容已宣述完畢，請大眾認可之語。
。
說明僧眾在執行特定羯磨或法事後，方能成就長淨（布薩），此為應當持續遵行的軌範，不可中斷或省略。
。
指出若未依前述羯磨或法規行持，違越了規定，便會構成越法罪。

說明在僧眾布薩誦戒時，若遇犯戒疑難而無法親自向通達三藏的法師請益，可指派代表向其請教並決斷疑罪，以清淨戒法。
。
說明僧眾在舉行布薩時的作法。
當僧眾進行單白羯磨完成布薩後，若有疑慮，應向其他住處的僧眾請教除疑，隨後依法懺悔滅罪。
。
指示僧眾應當遵照前文所規定的儀軌或法規來如實執行，不可違越。

為羯磨法會開始時，發起眾人注意、集中心念的宣告語。
。
說明僧團於半月布薩時，若對戒律有疑卻無人能向他處求教通達三藏的法師，則應由僧團共同前往或請該法師決斷，以如法滅除罪障。
。
說明僧眾在集會時間已至時，應先進行布薩法事，處理懺悔事宜，若有疑義可於事後向其他住處請益處理。
。
羯磨法中，表白僧向大眾陳述作法內容，並於陳述後徵詢大眾意見，此句為表白已畢、陳述如是之語。
。
說明進行布薩長淨儀式時，必須先完成單白羯磨（僅宣告而不問眾人可否），儀式纔算成立。
。
指出在羯磨法制或僧團戒規中，若未依循規定作法，即會違犯名為「越法」的輕垢罪。

記錄尊者鄔波離向佛陀請法的開場白，尊稱佛陀為「大德」，開啟後續關於佛教戒律與羯磨儀軌的問答。
。
詢問戒律中，犯戒者是否能向另一位同樣犯戒者進行發露懺悔以求滅罪。
。
此處佛陀針對僧團羯磨作法，直接判定某項作法或情況為不合法度。
。
詢問懺摩發露的對象，依律制規定，犯戒者需向清淨僧眾或特定對象說罪以求悔除。
。
此處闡明對於非同分者，應為其宣說除罪之法。
。
對僧眾的尊稱。
。
詢問與他人所造惡業相類同的罪業名稱及其界定。
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詢問不屬於同一法類或羣體之罪業定義。
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說明不同重罪之間的屬性歸類，同類重罪互為同分，不同類則否。
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說明僧伽伐屍沙罪（僧殘罪）在犯相同或不同罪類時，具有同類相應的「同分」與非同類的「非同分」之別。
。
指出四波逸底迦與突色訖裏多等輕垢罪的作法，皆可比照前面所說的規定來處理。

指在布薩羯磨中，行單向的宣告、稟白或陳述，以啟發或完成僧團法事。

說明僧眾若有犯戒者，在每月布薩集會中，完成清淨羯磨儀式後，必須誦戒，以令大眾重溫戒法、保持清淨。
。
說明序文誦畢後，即進入單白羯磨（白二羯磨之第一白）之程序，須大眾僧伽共同聽許發起。
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此為律典中宣告集僧舉行布薩的羯磨文句。
說明僧團在特定的黑月十四日，依律制和合集會以進行說戒懺悔。
。
說明僧團集會時間到達時，經眾人許可，應當進行半月一次的誦戒（布薩）儀式，以清淨僧眾戒行。
。
此為根本說一切有部律典百一羯磨中的程序用語。
在羯磨僧事中，由特定比丘向僧伽大眾正式宣告、陳述事情的因緣或表白訴求，稱為「白」。
此處指應當依照前文所述的特定形式與內容來進行宣告。
。
說明在羯磨儀次中，宣說戒法（波羅提木叉）的次第與程序。

說明僧團舉行布薩（褒灑陀）時，若有應到者缺席，需依律制行白二羯磨宣告處理。

說明在非結界處舉行布薩時，若遇精神失常且無法參與儀式與移動的比丘，為避免大眾違犯戒律，佛陀指示應依特定程序作法，以維持僧團清淨。
。
說明當僧眾因故無法出席羯磨集會時，應依循相應的律制規範來處理，以維持僧團運作。

羯磨作法開始時的唱白用語，用以請大眾攝心諦聽以進行僧事。
。
此段說明對於突發癲狂、無法參與僧事及行動的病患比丘，僧團可如法進行病患羯磨，賦予其特殊遮難，使全體僧眾安住於戒法中，不構成違犯。
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說明當有比丘生病時，僧團在特定的時間與清淨和合的狀態下，應當依據戒律程序（羯磨）允許並執行對病患比丘的照護與安排。
。
表述羯磨法事內容完畢，確認所陳述的內容即是如此。
。
說明羯磨的作法必須依循先前的「白」（表白、宣讀）之儀軌來進行，若與白法相符，則羯磨法即可如法成就。

說明僧眾在分配臥具等日常寺院事務時，必須依照戒律規定，實行白二羯磨（即先作一白、後作二說之表白與表決），以合法、如法地完成差分程序。

引述佛陀的教誡，指示比丘僧團在特定的日期（五月十六日）開始進行夏安居，這是出家眾於雨季三個月內定居一處修行的律制。
。
此段說明僧團在夏安居前，為避免分配物品產生紛爭，應預先將所有公用及私用物品集中，並公平合理地分配給每位僧人使用。
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說明僧團中分配臥具等物品時，必須由具備特定資格（五法）的人來負責執行，以維持僧團的秩序。
。
說明僧團差遣人員執行任務時，必須考量被差遣者是否具備相應的五種法（條件）。
若條件不具足，則不應指派；若已指派，則應撤除其職務。
。
承接上文，發起列舉五法之問。
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指出修行者若心生貪、嗔、怖、癡等四種煩惱，將無法如法處理或分配僧眾的臥具等物資。
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說明僧團中對特定十二種人的派遣與處置原則。
凡符合特定條件者，未遣者應當派遣任職；既遣之後，則不得隨意捨棄不用，以維持僧團執事運作之規矩。
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說明在進行僧團羯磨法事之前，須先完成籌備的預備工作，然後依此程序進行人員指派或差遣。
。
此段儀軌說明僧團在夏安居時，需指定專門的苾芻來負責分配臥具，以維持僧團的秩序與安居運作。
。
此處為回答執行羯磨或執行特定僧事之能力與承諾。
。
指示僧團選派一名比丘，透過白二羯磨（一白二羯磨）的僧伽作法程序，來完成職事的指派。

羯磨法中，表白或白四羯磨開始時，用以召請大眾注意並秉告僧眾的宣讀語句。
。
說明僧團在進行夏安居期間，為確保臥具分配公平與秩序，需指派特定比丘負責此項事務。
文中「某甲」為代稱，指被僧伽推舉委派的專職人員。
。
此段為羯磨法中的差人程序。
當夏季安居期間分配臥具的時機到來，大眾僧伽應當聽許，並推派專人來負責處理臥具的分配工作，確保安居期間僧眾作法的如法進行。
。
此處為僧眾羯磨作法時，對於發問或宣讀內容的應答之詞。
「白」為陳白，「如是」為表順從同意，確認所白之事皆與規定相符。

這是羯磨（佛教僧團議事程序）開頭的宣告語，旨在提醒與會的大眾僧注意，準備進行表決或宣告重要事務。
。
說明僧伽派遣特定比丘，負責在夏安居期間為大眾分配牀褥臥具等物品。
。
此為佛教羯磨法中，僧眾確認人事差派的表決方式。
詢問大眾若同意某項決議則保持默然（代表無異議通過），若反對則表達意見。
。
此句敘述僧伽（僧團）已透過羯磨（議事程序）合法授權某位比丘，擔任夏安居期間負責分配臥具的職事，以維持安居期間僧團的日常作息與物品分配。
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說明依據羯磨法規，大眾於表白後保持默然即代表同意（默許），執法者便依此表決結果執行後續持守。

此句說明僧團在處理衣物事務時，需派遣專責藏衣人，並依法進行白二羯磨（白羯磨後作二次表白）來宣告與確認。

此為羯磨儀式中，白法時唱誦的啟白語，旨在請大眾僧聚精會神聽取接下來的宣告。
。
說明僧眾中需要指派專門負責管理衣物等資具的職事，此處授權特定比丘承擔此項僧務。
。
此為僧團指定掌衣物人的羯磨文。
當僧伽和合時，透過宣告並徵求同意，來指派特定比丘負責僧團的衣物管理，確保僧物妥善運作。
。
羯磨法中，表白僧眾事務後，確認眾人皆無異議或同意此事的表態用語。
。
羯磨法事只要符合儀軌標準，便能如實成就。

說明僧團在處理分配衣物等事務時，需派遣專門的「分衣人」，並依據律制實施「白二羯磨」的法規程序。

此為羯磨儀式中，白法（表白）時用以召請大眾注意並作證的宣告語。
。
說明此位苾芻具備擔任僧伽中分配衣物職事的資格，負責依法為大眾分發僧物。
。
此段為羯磨法中的許可程序，說明當僧團大眾同意時，便可正式指定專門負責分配僧物（如衣物）的執事人選。
。
此為羯磨法中，表述白法完畢時，用以確認眾人同意或陳述內容圓滿的用語。
。
佛教戒律中，舉行羯磨（僧眾會議表決或行事）時，必須先有「白」（向僧眾宣佈所作之事），隨後依照此「白」的內容進行表決或宣告，該羯磨法事方能如法成就。

指派遣負責典藏與保管器物的僧人，並依此任務進行白二羯磨（白法與二番羯磨）來完成差遣程序。

羯磨法開始時，宣讀者請大眾集中注意力，聆聽接下來要表白或進行的事項。
。
指出某位出家眾有能力且勝任為僧團保管、看管各類常住器物及資產，以維持僧寺日常運作。
。
此段說明僧伽大眾在作法羯磨時，若時間已到且大眾同意，便可依法指定特定比丘擔任管理僧團物品的職事。
。
此為羯磨（會議辦事）程序中，羯磨師向大眾宣告並確認決議內容的用語，意為「稟白的情況就是如此」。
。
說明僧團辦事時，必須先進行「白」（宣告），之後才能進行「羯磨」（表決或確認程序）。
依照白的程序來進行，羯磨便能有效成立。

說明到了五月十五日布薩等特定時間，負責執事的比丘應當進行的法事儀軌。
。
說明授事人執行任務前，必須先清潔並整理集會場所，然後向僧眾進行正式的宣告與報告。
。
此為律典中通知或宣告僧伽於次日開始依律進行結夏安居的作法語句。
。
說明僧團安居前籌備籌碼的儀軌。
負責授籌者需依人數準備平整潔淨的籌碼，經香水、香泥淨化並以鮮花覆蓋後置於上座前。
最後敲擊犍稚集眾，並宣告安居的相關律制規範。
。
此處說明僧團行事之次序，輪值之上座應當對大眾作單白（即單向宣告，無須表決之羯磨儀式）。

記錄或宣告全體僧眾進行夏安居時所應作的單白羯磨（會議宣告程序）。

羯磨法會開始時，大眾集會宣讀的唱誦語，用以請大眾攝心傾聽以進行後續的議決程序。
。
說明僧團即將於特定日期舉辦儀式，正式進入為期三個月的安居修行期。
。
說明僧伽集會時，若眾人同意，應允許今日授籌點數，以便翌日正式安居。
。
此為律部羯磨法中的儀軌用語，指應事者依照前述之規範、內容，向僧伽大眾正式表白或宣告。

描述僧團行籌羯磨的具體儀軌，由授事苾芻與收籌者配合，教主先下籌，再依次至上座前，上座起座受籌並置於空盤中，依序傳遞至大眾末尾，體現僧眾次第受籌的嚴謹規範。
。
此句說明在根本說一切有部律制的羯磨等集會中，若有尚未具足戒的求寂（沙彌）因故無法親自受籌，可由其軌範師或親教師代為行籌受取，以完成相關律制儀軌。
。
此句描述寺院羯磨（僧事會議）或分發物品的程序。
在特定儀軌中，會依序為護寺的天神發放專屬的籌碼（籤），以示敬重與參與。
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敘述僧團在分發籌碼（用以表決或統計人數）之後，負責人必須確實點算籌碼數目，並向大眾明確報告在場的比丘與沙彌之人數，以確保僧事運作如法合規。
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說明僧團中負責管理房舍者，需定時檢視房舍的受用與威儀軌則，若有違規不如法者，應依律典所載之罰則進行懲治。

說明布薩說戒等羯磨法進行時，於十五日僧眾齊聚之際，由負責授事者宣告大眾以啟發羯磨。
。
此段闡述僧眾在安居前，對於人數、施主、乞食地點及侍者、看護等生活條件必須先作妥善規劃與依止。
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規定出家眾行乞的威儀與範圍，應至鄰近村落，依法乞食以維持修行生活。
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此段描述比丘在選擇安居處所前，需觀察當地的環境是否合適安居，能否與同修和合共住，並確保乞食化緣不會過度勞累，以此利於修行。
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此段闡明比丘於生病時，依律制應有看護侍者供養醫藥及生活所需，以維持修道之身。
。
此段描述羯磨前的前行儀軌。
行者在完成心念的決斷後，需尋求隱密處，以恭敬的禮儀（蹲踞合掌）面對清淨僧（苾芻），以便後續發露或白法。

為僧團羯磨法會開始時，白羯磨師呼請大眾共同憶念、作證之語。
。
說明比丘依隨僧團共同作夏安居之軌範，宣誓自五月十六日起安居三個月。
。
此段為比丘夏安居前宣告安居之誓詞。
宣告內容涵蓋安居的時間、護持的施主、營事人與瞻病人，以及對住處的維護責任，確立安居期間的各項僧事運作與修道環境。
。
承接前文儀軌或羯磨的程序，說明第二與第三次宣告或作法，皆依循相同的規則進行。
。
此處指示羯磨儀式中，對答的規範用語。
「奧箄迦」為梵語音譯，表應諾、當知之意，用於回應羯磨發起或宣讀。
。
此處記錄宣告安居的儀軌程序，當宣告者發言後，另一方表示應允與認可。
。
說明羯磨儀式中，不同性別與受戒階層的僧眾，各自向對應的僧團進行報告或白法。

此為律部中派遣特定苾芻負責巡視、檢查及管理僧伽房舍與臥具之羯磨法。
白二羯磨指先作一次宣告（白），再作一次表決（羯磨），以徵得大眾同意。

記錄安居期間寺院環境的現況。
比丘在夏安居時，因鳥類繁殖而產生喧鬧，為後續處理寺院內動物幹擾問題的羯磨提供緣起。
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佛陀允許僧團指派專人處理寺院內的鳥巢。
此舉旨在避免比丘在處理寺務或整修時，因未察覺而傷害幼鳥或損毀鳥卵，以此實踐護生與維持寺院環境。
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此句說明依據羯磨法規，若僧團中存有特定障礙或不淨之物，須等待相關的人或物離開現場後，羯磨方能如法進行除滅或淨化。
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此處指示若比丘見到有蜂巢，需先觀察確認巢中無幼蟲（無兒），方可丟棄或清理，以避免誤傷生命。
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此處借喻外力繫縛，說明事物或生命因受因緣障礙而無法正常發展或增長。
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此段描述羯磨法會中派遣執事者的程序。
僧團派遣專人負責特定職務前，必須先當面詢問當事人是否具備意願與能力承擔該項僧務，體現僧事民主與尊重個人意願的原則。
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記錄回答者確認自身有能力執行或承擔所問之事，展現羯磨法事中參與者的如法承諾。
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指示僧眾中的一位比丘，依照律典規範執行作白二羯磨，以完成僧團的特定羯磨法事。

此為羯磨儀式中，發起白法時，用以請大眾注意並聽取宣讀內容的宣告語。
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說明僧眾中需要指定專責比丘來管理與維護寺院房舍，確保僧團的居住環境與資產得到妥善照料。
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此為律部中宣告差遣僧職的羯磨專用白。
透過對僧眾的宣告，若時機成熟且大眾默許，便正式差遣特定比丘擔任看撿房舍的職務，負責管理與維護僧團的房舍建築。
。
記錄羯磨作法時，大眾對於稟白內容無異議的表述。
。
說明羯磨儀式的成立條件，強調在進行表白（宣讀）後，羯磨即告成就、具備法效。

此段規定了僧團中負責管理房舍職事的執事比丘，其巡視與檢查臥具的週期與任務。
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此段說明僧團對公物使用的律制。
僧祇臥具（大眾僧共同財產）受大眾護持，若有比丘以粗劣破損之物私自替代公物，犯者會被剝奪其所使用的臥具，以維護僧團物資的如法管理。
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此為佛教戒律中關於個人財務與受用的規範。
沙彌因年紀尚輕，心智未臻成熟，為防範不如法的情事，必須向二位尊長稟白確認後，才允許受取物品。
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此處說明行事者必須如法受持儀軌，若不如說修行，違越了佛陀所制定的法度，就會構成越法罪，屬於羯磨法中違犯規則的罪過。
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規定僧眾執行事務或作法時，應依據次第輪流派遣，以維持僧團運作的公平性與秩序。

長老鄔波離向佛陀提問，尊稱佛陀為「大德」。
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此處引述世尊教誡，說明僧眾應依律制規定進行安居修行。
。
此處探問安居的主辦者或合適的負責人，以確立僧團夏安居的軌範。
。
此句說明佛陀開示制戒或行儀對象為出家五眾。
。
詢問特定數量（五）的具體項目。
。
此段列舉佛教出家眾的五種階位，即比丘、比丘尼、正學女（式叉摩那）、沙彌、沙彌尼。
為受持具足戒與出家修行的基本階位。
。
律制規定五眾應共同參與安居，若違反規定者，將結下惡作罪的過失。

記錄於結界之外進行白二羯磨的儀軌，界外受法時通常需標示日出相。

記錄尊者鄔波離於法會中，向佛陀請法的開場白，標示對話的發起。
。
此段引述世尊制戒，規範安居期間的苾芻不得任意離開界外住宿，以維護安居專修之威儀與清淨。
。
此段描述僧團在結界範圍內的運作限制。
若有三寶事務或僧眾個別事件須於界外處理，僧眾因戒律與界限規定而不敢擅自出界，顯示了僧界範圍對僧眾活動的規範與約束力。
。
此段顯示佛陀依據特定因緣，開許比丘在特定條件與時限內，得依法出離結界範圍，體現了佛教律制中因應時節與情況的彈性與嚴謹。
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此段闡明比丘離開界外（結界外）的合理事緣。
佛陀明列十種可暫離界外滿七日的正當情況，涵蓋護持三寶、攝化四眾、親眷因緣、教化外道、請益解惑及自修增上等，規範了清淨僧團的行儀與運作。
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記錄尊者鄔波離向佛陀請法，尊崇佛陀為大德，引出後續的律制提問。
。
此處指示出門行事前的行者律儀，依戒律規定，需先守持七日法，之後方可出界。
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此處詢問進行羯磨或受戒時，應依止、授受的對象為何，為羯磨儀軌中關於依止師長的提問。
。
記錄佛陀對僧眾教導特定儀軌時的具體身儀與啟白方式，體現律典中對威儀與戒法的嚴謹要求。

為召請大眾專注聽聞與作證之祈請語句。
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比丘於安居開始時所作之誓願語。
說明將於特定地點，依規定完成前安居或後安居的修行。
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行者因特定事務需短暫外出七日，透過羯磨儀式向大眾宣告受持外出，若無障礙則如期返回。
。
記錄出家眾於夏季三個月內結界安居，專心修道之律儀。
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在羯磨儀軌中，對於重複的白與羯磨作法，指示其程序與內容與第一遍相同。
。
此為根本說一切有部羯磨作法中，受禮者或對答者應有的言詞回應。
「奧箄迦」為梵語音譯，此處作答語，用於僧團羯磨或對白之禮儀互動中。
。
此為根本說一切有部律藏百一羯磨中，辦理僧團事務時的事務執事僧（守持日者）對前來問訊或交代事務者的標準應答。
表達對其說法的讚許、同意或認可。

敘述勝光大王與給孤獨長者為防禦邊地而駐守邊隅的史實背景，未涉深奧法義。
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敘述長者憶念聖眾，為發起後續供養等羯磨事宜，故向國王稟告。
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國王透過使者下達指令，對於僧團中的聖眾，表達了護持與恭敬的態度，不宜由俗人說教，應以方便法請至王所。
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描述大臣暗中佈局，安排聖眾前往王軍，藉此引發後續事態發展。
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描述大臣抵達逝多園並以繩綑綁自身的行為，引發在場比丘的詢問。
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詢問對方造作了何種行為。
。
回答對方之語，尊稱對方為聖者。
。
記錄國王為了排水而下令鑿渠之具體事件。

記錄僧團中苾芻對於他人要求或舉動時，勸請對方暫且留步、停止當前行動的對話語境。
。
表達將事情向上層或國王稟報，並共同謀劃商議之意。
。
此為比丘請假離寺前的提問，確認離開後是否還能返回原處。
。
此處直接回應問話，表示不允許或無法進行所問之事，符合羯磨法事中對於是否合法的判定。
。
詢問經過特定天數後，是否仍有機會或可能返回原處，常出現於僧團請假或外出期限的相關規定中。
。
此處回應前文之提問，表示不允許或無法達成所問之事，為律藏中常見的否定答覆。
。
此段闡明僧團行事的律制規定。
若遇有大眾共同處理的事務，佛陀允許比丘在特定條件下，可以離開結界的範圍，但限定在四十夜之內，以維護戒律與僧團運作的和諧。
。
此句敘述出家人面對世尊關於「守持四十夜出界行」的教誡，因不解其具體作法，而引發後續探問教法規定的因緣。
。
此處為佛陀開示進行羯磨儀式前的準備程序，先安置大眾座位，再擊揵稚集合僧眾。
。
此為根本說一切有部律中，僧團集會審查特定比丘是否能受持特定天數（四十夜）界外行持之羯磨法。
透過問能的方式，確認當事人能依僧伽教敕如法奉行，不違戒律規定。
。
此為羯磨儀式中，受作者的應答之辭。
顯示其承擔羯磨與戒法的能力與決心。
。
說明當有二位或多位眾人共同提出相同問題時，應對的問答規範。
。
說明僧眾行法時的程序規範，必須先陳述所作之事以徵求同意（作白），而後才進行正式的議決與執行（羯磨）。

羯磨法中，表白者請大眾僧聽聞、作證，以進行法事。
。
說明比丘於特定結界處所，選擇安居期的時間段落（前安居或後安居）來完成三個月的夏安居。
。
說明比丘為了處理僧團事務而離開界外，在受持齊戒與安居的具體規定與狀態。
。
此段闡述允許比丘因僧團事務短期離開安居界外之羯磨程序。
當僧伽集會時，提請大眾同意此比丘請假四十日以辦理僧事，並確立其行期後仍依本處安居的資格。
。
此句為羯磨法中的白法（表白陳述）結束語，意指如上所述稟白。
。
此為律部羯磨法中的標準祈請僧眾傾聽陳述的啟始語。
大德是對僧眾的尊稱，僧伽指具足戒的和合僧團。
。
說明某甲比丘雖為僧伽事務短暫出界，但確實已圓滿在此處的夏安居，且欲守持四十夜齋，其安居資格並未中斷。
。
說明僧團為處理特定事務，允許某位苾芻在約定天數內離開界外，但該苾芻仍須在此處完成當年的夏安居。
。
此段為羯磨法中的表白程序，徵求大眾對某甲苾芻因公外出並於本處安居四十夜的同意。
若與會大眾皆默許，即代表羯磨法成就、認可其安居資格。
。
記錄羯磨議事或說法中，關於表示不同意或不認可之情況。
。
說明比丘在結界安居期間，若因僧團事務合法出界，且其安居日數與在界內的共住日數符合規定，則該安居依然成立。
。
說明僧團表白羯磨時，若大眾皆默然無異議，即代表同意，羯磨法即告成立成就。

此段描述鄔波離尊者請示世尊，關於僧團在處理人數較少（二人、三人）的羯磨法事時，其具體的作法與儀軌規範。
。
此處指示依據標示有名字的憑證或名冊來進行相應的處置，作為僧團行事的依據。

長老鄔波離尊者向世尊發問，尊稱世尊為大德，請示教法或戒律相關事項。
。
詢問受持一日一夜齋戒的合宜性與可行性。
。
佛陀允許或認可請求者提出的要求或事項。
。
詢問受持某種法規或戒法是否能達到特定的夜數。
。
佛陀允許或準許請求者的白四羯磨或其他稟白祈請。
。
對受具足戒者的尊稱，意指具足大福德與智德之人。
。
詢問受持淨行或齋戒是否能滿四十夜之數，為律部中檢驗修行者持戒情況之用語。
。
此處「不合」指不符合戒律之規定。
。
此處詢問按照上述方式作法或不如法作法，是否會產生違犯戒律的過失。
。
規定僧眾在安居期間，須以寺院範圍的「界」為中心，限制隨意外出，以防範過失並專注修行。

尊稱語，對具德行或出家眾的敬稱。
。
此處詢問受持齋戒或特定戒法後，應向哪一位僧伽或眾人稟白、執行合法的羯磨程序。
。
此處指示羯磨儀式中，執行對象或宣讀法案時應當針對特定人數或對象，體現律典中嚴謹的程序規範。
。
詢問超過特定時限（七夜）後的處理方式，屬於律典中關於羯磨作法與規定的探問。
。
此段明示安居受籌或特定法事的請假時限。
若尼眾需暫離道場，最長可請假至四十夜，必須依律向僧伽稟白請假，並依實際狀況衡量所需日數以受持日限。

此處開許比丘若因處理託缽、籌備醫藥，或照護病人等事務而產生疏漏，可依實際情況暫離，不構成違犯。
。
此段說明僧團在進行羯磨法事或日常共住時，為了防範障礙與維持清淨，對於特定身心狀態者（如半擇迦）若成為障礙因緣，規定不得同住。
。
說明比丘若遇八難等障礙因緣而離開界外且無法返回，因屬法定遮難，不構成中斷夏安居的違犯。
。
指出關於這些事項的條文規定，於安居作法中將會有廣泛而詳細的闡述。

指派遣擔任隨意人的執事人選時，所舉行的白二羯磨法事。

此處指示比丘於夏安居結束的「自恣日」，應當坦誠接受大眾的檢視，若見到、聽到或懷疑其有犯戒之處，皆可提出以表清淨。
。
說明僧眾在舉行隨意（自恣）儀式前，應提前預告鄰近村落的在家信眾與出眾，以便信眾準備物資前來護持及參與供養，體現僧俗之間的護持互動。
。
此段闡述寺院日常清淨與莊嚴的僧團行儀，藉由共同打掃與淨化環境來維護道場，同時培養少壯比丘的福德與恭敬之心。
。
出家眾應為新到的客僧或大眾籌辦合適、豐美的飲食，並隨時準備供養，展現對修行者的護持與恭敬。
。
規定持戒儀軌中的誦經時程。
至十四日夜，精通佛法與受持教義的僧眾應當整夜讀誦經典，以淨化身心、圓滿羯磨程序。
。
此處規定十五日進行隨意事（布薩自恣）的時間限制，必須在天亮明相出現前完成，不可逾時。
。
僧團議事在獲得大眾同意後，依事務需要派遣相應數量的僧人執行任務。
。
此段闡述在執行隨意事（如隨意與僧眾共住或行事）時，擔任相關任務的比丘必須具備的五項標準心態與智慧，以確保行為如法、公正。
。
說明僧團在進行人事差遣或委任執事時，若當事者具備相關條件與資格，則未派遣者應給予派遣，已派遣者則應護持而不應隨意放棄。
。
此處規範了僧團在更換特定職事僧（如前五眾）時的律制，強調未派任的不得隨意差使，已派任的則需透過相應的羯磨程序來捨棄或解除其職務。
。
此為律典中結集羯磨法的程序文句，表示指派或選任特定僧眾執事時，應依循前文所述的羯磨儀軌與程序來辦理。
。
此段描述自恣（隨意）法會的前行儀軌。
大眾集合後，先詢問受檢舉者是否具備坦然接受他人舉發「見、聞、疑」三事的雅量，以確保羯磨程序的順利進行。
。
此處記錄受問者明確表達具有承擔或執行該項羯磨（佛法儀軌）的能力或意願。
。
說明僧團進行羯磨法事（議事表決）的法定程序。
在執行羯磨之前，必須先由發言比丘向僧眾進行白法宣告（陳述事項），徵求僧眾同意後，才能進行正式的表決。

此為羯磨法會開始時，羯磨師召集並請大眾僧諦聽的宣告語，以集中眾人之注意力並準備進行法事。
。
此句說明某甲比丘於安居期間，接受僧團任命，承擔「隨意」的職務以協助安居事務。
。
此段儀軌說明僧團如何於安居時，指派特定比丘負責特定的職務或擔當相應的僧職，以利安居生活的順利運作。
。
為羯磨儀式中的白法（表白、陳述），請求大眾僧同意所作之法事。

羯磨法開始時的白法（表白），藉此宣告大眾注意，專心聽取下文的僧事提議。
。
說明僧眾指派某甲比丘於安居期間擔任「隨意」（自恣）之執行職事，負責處理僧團相關事務。
。
此為僧團夏安居期間，推舉或任命特定比丘擔任「隨意苾芻」時的羯磨（表白）文。
若大眾無異議則默認同意，有異議者可當場發言。
。
此為律典中結夏安居結束時，僧伽通過羯磨宣告正式成辦由特定苾芻擔任「受隨意人」的法律程序。
隨意（自恣）是指安居結束時，僧眾互相舉發罪過以求清淨的儀式，必須有專人負責接受大眾的自恣。
。
此處說明羯磨法中，僧眾於說白後若無異議而默然，即代表認可與同意，羯磨法即告成就，表律制之嚴謹。

此處闡述「隨意苾芻」在僧團中參與特定羯磨法事時，對於自身行持規範及座位安排（敷設草座）的具體要求。
。
規定僧團中舉行自恣（隨意）儀式時的順序。
若只有一人受請行自恣法，應按僧臘次序，從上座者開始依次進行，直至最後的下座者。
。
記錄僧團受隨意法時，兩位受法人各自的分工或次序。
一人從上座處受隨意，另一人從半誦處以下一直到結束受隨意。
。
此處說明行羯磨法時，若差派三人辦事，羯磨必須從三個處所同時或依序發起，以成就該羯磨法。
。
根據前文的法義或開示來類推，即可理解其餘的涵義或結論。

記錄僧團大眾在茅座上蹲踞安坐的威儀，以及接下來由上座長老宣告單白羯磨的作法。

此為羯磨法中，表白僧眾開始進行會議、白法或羯磨前的宣讀語，藉此引起大眾注意並集中僧心。
。
「隨意」即自恣，為僧眾於安居圓滿之日，互相檢舉過失，以求清淨之羯磨法事。
。
此為律部羯磨法中的宣告語。
在僧伽集會時，確認時機已到且大眾默許後，即正式宣告大眾應當共同允許進行隨意（自恣）的羯磨程序。
。
此為羯磨法中的答語，確認大眾對稟白內容無異議。

此處描述佛教僧團中的「受隨意」羯磨儀式。
當受隨意比丘來到上座前，上座亦以恭敬的禮儀回應並引導儀式進行。
。
說明比丘依循戒律，在每半個月的十五日與僧團共同舉行隨意（自恣）儀式，藉此反省檢討清淨與否。
。
此為比丘進行自恣或發露時的表白用語。
表明自身對僧眾在大德見證下，願依見、聞、疑三事隨順僧眾處置，不作違逆。
。
請求僧團接納、教導並給予庇護，體現出家眾在受持戒法或尋求羯磨時對清淨僧團的依止。
。
請求悲憫者向慈悲對象表達誠懇的祈請，祈願對方能發起哀愍心來成就所求。
。
此句說明若僧團中發現他人有犯戒過失，應依循法與律的規定，教導其進行如法的發露懺悔，以清淨戒體。
。
此處指在羯磨（僧團議事辦事）或白四羯磨儀式中，對於第二遍及第三遍的宣告，亦應當如前第一遍宣告般作如是宣說，以完成法定程序。
。
在此律儀語境中，指導比丘回答對方所問之事為「奧箄迦」，意指合適、如法、應理。
。
此句為應答之詞，表示贊同、隨喜或認可對方所說的內容。
。
依照所規定的儀軌次序，從開始進行至結束。
。
說明若有二或三位比丘，欲互相承辦各自隨意之事，進行作法羯磨時應依循律典規定來處理。
。
指僧眾進行特定的羯磨儀式或法事，在各項程序皆順利完成後，宣告該次作法的結束。

此段描述僧團舉行羯磨或安居儀式中的特定程序，指派特定比丘負責接受隨意，比丘尼需前往其處所依法行事。

此段描述羯磨法事中，大眾依次呼喚學法女、沙彌、沙彌尼等受學眾，並至授隨意語者面前，依照前述儀軌進行受隨意的程序。
。
記錄受隨意法（即自恣法）的比丘，在眾僧上座前站立，並向大眾發言的儀軌前行動作與稱呼。
。
二部僧伽（比丘、比丘尼二眾）圓滿完成「隨意」（自恣）羯磨，表示安居圓滿。
。
此句描述羯磨作法圓滿後，二部僧眾共同宣告儀式順利完成的標準唱詞與程序。
。
指羯磨法事已圓滿完成，相關僧眾可隨意處置所得之物或進行其他事務。
。
此處指在羯磨（僧團作法）中，負責唱誦宣白文句的僧人，其音聲與作法儀軌無誤，達到圓滿善法之標準。
。
說明在羯磨法中，若應唱誦宣告而不唱誦，即構成作惡作罪。

說明僧眾在結夏安居圓滿解夏之際，出家五眾與隨行俗人，以剃刀、針線、巾帛等實用物品共同進行解夏供養，護持現前僧眾。
。
此處描述自恣（受隨意）儀軌中，僧人結束夏安居時，備妥剃髮與縫補等隨身僧物，前往上座長老面前陳述自恣的行儀規範。
。
詢問是否能將特定物品，隨意佈施給已圓滿安居期的僧眾。
。
詢問關於在特定範圍內額外獲取物資時，僧團是否應當共同參與分配的律制規範。
。
記錄僧眾對於羯磨程序中，關於事務要合併處理或分開處理的表決回應。
。
指出若羯磨作法不如法，則參與其中的比丘與僧眾皆會觸犯越法罪。

記錄尊者鄔波離向世尊請示發問的對話起首，尊稱為大德。
。
詢問戒場僧眾，當隨意日遇到有病比丘無法與會時，應如何依律制宜進行處理。
。
說明十五日布薩時，若有比庫因故無法親自出席，應依律制給予及接受「欲淨」（清淨意願之託付），委託他人代表出席，並於隨意時依長淨之法完成程序。
。
此為律藏羯磨儀軌中，啟請證明師之用語。
白眾或作羯磨時，稟告大眾後，請大德長老慈悲憶念攝受。
。
此段儀軌表述，比丘於布薩十五日僧團舉行隨意（自恣）時，隨順大眾同作隨意法，以發露清淨。
。
此為律部中有病比丘因病無法親自出席僧伽羯磨時，委託他人向僧團轉達自己意見的「與欲」作法。
表達自己身心清淨、無遮障，並將自己的權利交付予符合教法的僧伽活動。
。
請求對方將所陳述的內容或情況，為提問者詳細宣說解釋。
。
指在羯磨儀軌中，第二遍與第三遍的宣告，也按照前面的方式來宣說，以完成白二羯磨或白四羯磨的程序。
。
說明身、語二表業的處理方式，應比照長淨（布薩）法的相關規定進行。
。
說明比丘在布薩或自恣時，若發現自己或僧眾有犯罪或疑罪，應採單白羯磨進行處理或發露懺悔的規定。

此處指示當僧眾舉行自恣（隨意）而遇有諍罪之事時，應依律制使用「單白」羯磨（即單方面宣告的作法）來進行處理與決斷。

僧團在自恣（隨意）時若遇違犯戒律之諍論，無法釐清輕重，應採用單方宣告的羯磨法（單白）來平息諍端、決斷罪行。
。
指示執行羯磨法事的具體儀軌或程序。

此為羯磨（僧團議事）開始時，羯磨師用來召請大眾注意並宣告法務的標準儀軌用語。
。
指出僧團在行布薩自恣時，若僧眾間發生諍論，妨礙法事，僧團必須如法進行羯磨來裁決過失與諍事，以恢復清淨和合。
。
說明當僧眾集會時間已至且大眾應允後，僧團應當允許與會大眾依法共同決斷羯磨中牽涉的罪行。
。
為羯磨儀式中，宣讀白法已畢，與會大眾認可的陳述語。

此處指僧眾在進行隨意（自恣）時，若遇有僧人犯罪，應於大眾中進行裁決判定，並使用「單白羯磨」（只作一次宣告）的方式來處理罪行。

此段說明僧團進行羯磨（白法）後，若遇罪事，應請通達三藏之持律者，依法與律來進行判決。
。
僧團議決某事後，需由羯磨師向大眾宣告其決定，此為僧眾共知程序。
。
此處強調對於犯戒之罪，在確認其性質輕重後，應當如法止息，不宜再對外張揚或重說。
。
指示對於特定羯磨（法事）或僧伽規範的具體操作與實踐儀軌，應當依照規定執行。

為羯磨法會之始，啟請大眾攝心聆聽，以進入後續的表白與議決。
。
說明僧團在舉行十五日布薩自恣時，常因大眾議論違犯戒律之罪相而妨礙法事進行；指出僧團已依律如法解決了罪業諍論，使大眾能繼續進行法事。
。
此段闡述僧眾進行羯磨（會議表決）的程序規範，當表決時機成熟且大眾同意審理時，應當允許當場決斷，以確保僧團事務決議的確定性與不可逆性。
。
羯磨法中，表白所陳述之法義已竟，確認大眾皆已明瞭並認可之辭句。

說明進行布薩（褒灑陀）時，無論是一人、兩人或三人參與，乃至隨意進行皆如法。
。
說明特定羯磨法事須依參與人數規模，以當面相對（對首）的方式來如法執行。
。
在佛教戒律中，僧團處理特定事務如「隨意事」時，需達法定人數（如五人），並透過「作白」即僧團中作表白、宣告來啟動或決定程序。
。
說明僧團中若有隨意事，需依羯磨程序，由僧眾推派或指定適當僧人代表給予許可，以成就如法程序。
。
此段說明僧團對病人出席集會的處理方式。
當在場人數達六人或以上時，須依法進行單白（白二羯磨的前行或單一白法），徵求大眾隨意同意，以確保僧事運作如法。
。
此段說明僧團行隨意（自恣）法的羯磨規定。
若有病比丘無法親自參與，應取得「欲淨」（清淨意願之委託），且不得向白衣俗人、沙彌、半擇迦（黃門，不男）等求取委託。
參與者皆須持戒清淨，並在同一處共同執行，不可廢除隨意法。

此段說明僧團在舉行隨意（自恣）羯磨時，若內部成員尚存嫌隙爭執，不得逕行進行儀式，必須先透過懺摩（發露懺悔）化解怨恨，方能如法成就羯磨。

說明僧團中若發生爭執，在自恣（隨意）前夕，爭執雙方必須透過互相懺摩來化解怨結，以清淨身心完成自恣儀式。
。
僧眾於戒律中不如法或起諍論時，須依教互相發露懺悔。
僧團內部的諍訟，若被外道與世俗凡夫見聞，容易招致世人的批評與輕慢，進而破壞佛法在世間的清淨形象。
。
此處指示當有人心懷怨恨，若後續能生起慚愧心並請求懺悔謝罪，應依律制處理。
。
此段闡述僧團中若發生諍訟而和解後，彼此應依年資禮敬，保持和樂。
若本無怨隙，則無需刻意致謝，保持僧中平等的威儀與自然的和合。
。
說明「自恣」（隨意）即代表僧眾清淨，完成後無須重複舉行布薩（說戒）儀式。

說明處理僧眾衣物以準備縫製羯恥那衣時，應當採行白二羯磨的程序。

記錄僧眾於安居圓滿後，處理妥當相關事宜，前往佛陀駐錫的逝多林向佛陀請安禮敬的經過。
。
敘述比丘在行路途中遇雨，導致三衣濕透而難以捧持。
此為律中對於攜帶衣物遇雨等突發狀況的客觀描述。
。
此段記載抵達逝多林後的日常生活行儀與佛陀的慰問，展現了佛門中弟子對師長的尊崇禮敬，以及修行者間的互相關懷。
。
為請法或發言時對僧眾或尊者的尊稱。
。
表達行者旅途勞頓，抵達特定處所，為下文求請或陳述鋪陳背景。
。
此段闡述佛陀為安頓比丘修行與增長施主福田，制定安居圓滿後可於十六日展布功德衣的制度，體現慈悲與教團運作的智慧。
。
說明僧眾在展布特定衣物時，於五月中可獲十種利益。
並規定若於該處獲得物品，應取品質最佳者來縫製羯恥那衣。
。
記錄羯磨法會前夕的準備程序。
指定於八月十四日向僧眾宣告，並鋪設座席完成前置儀軌，所有細節皆需依照前面規定的程序執行，確保如法如律。
。
僧團大眾在進行羯磨（議事）時，由一位熟悉儀軌的比丘向大眾宣告表白，以徵求僧眾同意。

羯磨法開始時，宣讀師呼籲大眾攝心傾聽，以啟發僧眾共同作法之共識。
。
說明夏安居圓滿後，僧團將所得之利物共同製作為羯恥那（功德衣），以用於後續受持功德衣法。
。
此處說明信徒或僧眾應當為清淨僧團製作「羯恥那」，即安居期間所作的功德衣，以此圓滿安居法事。
。
說明比丘在結界之內張示三衣後，縱使人暫時離開界外，三衣不離身的規定並未違犯，何況是其他非規定持有的衣物。
。
說明僧團在聽許的時間內，表決通過將布料製作為「羯恥那」（即功德衣），以完成安居後衣物的更換與受持。
。
說明比丘若已完成展衣，即使帶著衣物離開指定的界限範圍，只要不離開規定的三衣，皆不構成捨離三衣的過失，遑論其他多餘的衣物。
。
羯磨法中，表白白法成就時的儀軌用語。
。
說明僧眾行法羯磨（議事辦事）時的程序，必須先有前置的「白」（表白、宣告），後續的羯磨程序才能圓滿成就。

說明對於張羯恥那衣（製作袈裟等之布料）的製辦或處理，應當依法進行白二羯磨（二白羯磨）來宣告與執行僧事。

記錄比丘僧團完成作法，製作並完成羯恥那衣（功德衣）後，向佛陀稟報的程序。
。
說明在僧團中分配執事時，對於特定職務（如張衣人）的人選，必須具備特定的資格與德行，以如法執行僧團事務。
。
記錄製作迦絺那衣（功德衣）前的集合與詢問儀軌。
在僧眾集合後，需確認是否有人能擔當縫製功德衣的執事。
。
此處指示對方承諾能勝任所問之事或行持戒法。
。
指示或派遣一位比丘來進行表白羯磨（宣告法事），以啟動僧團的議事程序。

此為羯磨法開始時，羯磨師用來召請大眾注意並宣告法事開始的唱誦語。
。
指僧團中若有比丘發心擔任製作羯恥那衣（即功德衣）的專職人員，僧眾則在此時依律為其作衣，完成安居期間製作衣物之程序。
。
此段闡明僧團在安居結束後，指派專人負責張施、製作羯恥那衣（功德衣）的法定程序與羯磨儀軌。
。
僧團大眾在作羯磨（法事）時，由發言者誦讀白文，向大眾宣告事項。
大眾聽聞後同意，即稱「白如是」。

羯磨法開始時，白四羯磨或白二羯磨的宣告語，請與會大眾聽審。
。
說明比丘自願發心承擔縫製功德衣（張羯恥那衣）的工作，完成後將提供給僧團大眾使用。
。
此段說明僧團指派特定苾芻負責製作或處理羯恥那衣（功德衣）的羯磨程序。
被指派者有義務承擔僧團交付的張羯恥那任務，以利後續法事進行。
。
說明僧團中若同意授權某人負責製作僧衣，該被指派者便應當依此任務默然承作，體現律儀中的承擔與順從。
。
此為律部羯磨（僧伽表決程序）中，徵詢反對意見的固定宣告語，用以確認僧眾是否達成一致共識。
。
此段為僧伽授與人作功德衣（羯恥那）的羯磨文。
當僧伽同意後，該受託者便應如法承擔製作之責，直至完成。
。
此段顯示羯磨法規定的核心原則，即在僧團議事時，若全體大眾默不作聲，即代表無異議通過與認可，羯磨即告成就。

記錄授予張羯恥那衣（敷具）的程序，並依法進行白二（二番說白）羯磨法事。

此處敘述僧團在授衣法事中的具體流程，必須先經由羯磨（僧團表決或宣告）程序，然後才將物品實際交接給執事人員。
。
此句為羯磨法中的教誡或執行指示，指示應當依照前面所規定的儀軌與程序來實際執行。

此為羯磨法中，用以召集大眾並令專注聽取宣告的傳統儀軌用語。
。
說明製作羯恥那衣（功德衣）時，僧伽指定特定苾芻負責鋪展、整理衣物，以如法完成縫製。
。
說明僧伽舉行「羯恥那」（功德衣）法事時的作法，由眾人聽許後，正式將衣授與特定比丘。
。
此為羯磨法中，表白內容屬實且眾人皆認可的用語。
意指報告或稟白的事項如上所述。

羯磨法中，表白或羯磨師請大眾僧諦聽，以便宣告法事。
。
說明僧團表決指定特定的比丘擔任「張衣人」（鋪展、製作袈裟的負責人），並將製作完成或準備製作的布料，正式交付該比丘，以作為迦絺那衣（功德衣）。
。
為僧團宣告製作功德衣（羯恥那），將衣交予特定比丘，若眾人無異議即表贊同。
。
此句為律典中羯磨儀軌的引述用語，用以引出反對者或持不同意見者的表述。
。
說明僧伽大眾已同意將特定的布料交由專人縫製為功德衣（羯恥那），並已正式交付給指定的受持者。
。
說明僧團表白羯磨時，若大眾皆默然，即表認可與同意，羯磨法即為成就，故當事人可如法奉持。

此處指僧團在安居結束後，受持功德衣（羯恥那衣）的期限屆滿或因緣具足時，透過一次宣告即成辦的「單白羯磨」程序，正式解除羯恥那衣所帶來的五種開緣利益，使僧眾回復到一般的律制生活。

說明比丘受衣後的日常作務與儀軌規定。
受衣後，應與大眾共同進行浣染縫刺等護衣工作，其餘細部規則依《羯恥那衣事》執行，體現僧團集體共住與如法作持的律制。
。
記錄僧團於安居後不知如何處置功德衣，故向佛陀請示法規以明後續行持。
。
本句出自律部《百一羯磨》，描述僧團在特定日期（正月十五）執行某項律儀程序時的啟動過程。
文中明確了時間點、執行職責之人（張衣之人）以及向僧伽正式通報的程序，體現了律藏對僧團行政與儀軌的嚴謹要求。
。
預告明日為出借或分發羯恥那衣（功德衣）的場合，指示眾人妥善保管好各自的衣物。
。
說明羯磨儀式的具體執行程序。
集眾並完成前置準備（前方便）後，指派代表宣讀單一宣告式的羯磨文，並向大眾宣告事項以徵求同意。
。
說明僧眾於安居圓滿後，集聚於住處，共同張設展鋪羯恥那衣以進行相關儀軌，圓滿安居功德。
。
說明僧眾在規定的時間與共識下，同意共同給予、頒發羯恥那衣的行事程序。
。
此處為僧團羯磨法會中，表白羯磨內容圓滿後，請大眾表態認可之用語，表示陳述之內容與法度皆如是。
。
記錄僧團在處理衣物細節上遇到儀軌疑難，依制必須請示佛陀以獲取具體的行持準則。
。
說明比丘在特定時間晾曬衣物具有十種利益（饒益），但規定時間過後應當遮止，以防過失，藉此規範僧團行持。