大藏經白話翻譯計畫

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此段描述僧團對於數犯教誡之苾芻，依律制給予相應的羯磨（處罰與行持規範）後，該人仍舊再犯的狀況，凸顯律制執行與修行者戒行的考驗。
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記錄僧團中發生某事，諸比丘向佛陀稟報，佛陀藉此機緣對大眾發言的敘述。
。
此句記述依律部僧制，針對具有過失之勝妙比丘，僧團集會並為其依法宣告執行折伏羯磨，以制罰並調伏其惡行，令其擯除過非。
。
此處指示若有其他同類別的羯磨事項，亦應當依照規定為其辦理。
。
說明羯磨前的準備程序與事項，必須遵循先前所規定的儀軌來正確認知與執行。

此為羯磨儀式中，白法（表白）開始時的唱誦，用以召請大眾攝心聆聽並作證明。
。
記錄僧團依律制處理比丘犯戒的程序。
犯重罪者需經過特定處罰期間（如遍住、摩那埵）來懺罪悔過，若於此期間再犯，則需重新或加重處罰。
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對於犯戒且不願悔改的僧人，僧伽依法執行折伏羯磨，以威德降伏其心，令其改過。
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說明當僧伽集會時機成熟且大眾聽許時，應對數次犯戒的比丘進行折伏羯磨，以實施教誡與處罰。
。
為羯磨法（僧團議事辦事）中，表白陳述已完畢，詢問大眾是否同意之用語。
。
說明僧眾行事時，應依據白（表白）的法度進行羯磨，如法受持。
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此句為佛陀說法時的開場白。
召喚大眾集中注意力，準備宣說戒律或教法。
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說明對犯重罪者執行折伏羯磨後的相關規範。
羯磨後該罪人喪失相應資格，故明令禁止為其進行出家等各項與戒法相關之行持。
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此處明示僧團中的羯磨法規具有約束力。
若僧眾在進行「行遍住」時，未確實遵守既定的行法規律，便會結成違越法制的過失，即越法罪。
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此段說明僧團對犯錯者執行「折伏法」之後的處理規範。
受罰者必須真心懺悔並展現恭敬順從，向僧團請求教誡攝受，表達徹底改過遷善的決心，以此重塑清淨的僧格與戒行。
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說明當僧團成員犯戒時，應先廣述事件因緣，然後依律儀執行「收攝羯磨」，以促使其改過遷善、攝持身心。
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此處說明「令怖羯磨」的實施方式。
當羯磨作法有特定差異時，受罰者需明確發露懺悔，誓願使所犯之罪永不再起。
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舉例未盡之事宜，指示依循同類原則即可推知，不須一一另行宣告。

指僧團對犯重罪不悔者，依法執行驅擯的合法宣告程序。

此段描述兩位比丘在山中住處，違犯佛教戒律，從事各種世俗歌舞、戲耍等「污家行」與不如法行為。
這些行為破壞了出家人的威儀，致使在家人對僧團失去信心，產生譏嫌且拒絕供養。
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記錄阿難陀尊者向佛陀稟報特定事端或緣由，隨後佛陀召喚並開示現場的出家比丘眾。
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記錄佛陀或僧團前往枳吒山，針對犯戒的污家苾芻阿濕薄迦、補㮈伐素等人，依法執行驅擯羯磨，將其驅逐。
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佛陀對與會出家眾的呼喚語，用以引起大眾注意，準備宣說教法。
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此段闡述行者前往某處時，應於途中定處安住，並指派具足五種功德的僧人代表僧團如常集眾，體現僧團運作的如法規範。
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此為羯磨法中的問罪程序。
教團在處理違犯清規之事件時，須先向涉事比丘當面查證，以釐清事實。
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記錄受問者對律藏儀軌或羯磨作法的承諾能力，表示能夠勝任。
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依照慣例集結僧眾後，指定一位比丘進行表白，向僧眾宣告並徵求同意。
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敘述派遣使者前往質問違犯戒律之比丘，以釐清其染污在家信徒之非法行為。
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說明僧伽若欲處理違犯家事之僧侶，應於大眾前宣告，並推派代表前往詰問嫌疑者，以明察其是否違犯戒律。
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此處指僧眾於羯磨作法時，宣讀表白羯磨文完畢，向大眾確認所表白之事是否如是，即「白」已經作如是說之意。
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說明在前面的準備或陳述之後，接著進入正式的羯磨（法事、議事或會議表白）程序。

羯磨作法時，宣白前先請大眾諦聽，以令僧眾攝心專注、知法成立。
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此為律藏羯磨法中，指派清淨比丘前往特定地點，對犯戒行惡的比丘進行詰問與處分之文句。
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僧伽派遣使者比丘前往特定的地點，向涉及違犯戒律、染污在家信眾生活的嫌疑比丘進行調查與質詢。
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僧團欲對犯過者進行處治或審問時，若奉派的使者前往詰問犯戒的苾芻，而對方保持沉默不作回應，則僧團依律需進行後續處理。
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詢問大眾對於羯磨（法事）結果是否有異議，若無異議則表示表決通過或僧團認可。
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此段描述僧伽依據羯磨法，正式委派使者比丘前往特定地點查問犯戒嫌疑人，是僧團處理違規事件的法定程序。
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說明羯磨法中，大眾默然即代表同意。
羯磨羯磨儀式中，若全體無異議即表示僧伽認可，主事者依此決議執行。

說明僧團抵達特定地點、完成集眾儀軌後，發問者在向相關人員提問前，必須先徵得對方的同意與允許，體現僧團講求禮儀與尊重規矩的羯磨程序。
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此段描述羯磨審判程序中，當事人承認過失後，進行罪狀確認與供述屬實的環節，為發露懺悔或判定罪業的客觀紀錄。
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此句說明若有犯重罪而不悔改者，僧團應當依法執行驅擯羯磨，將其逐出僧團，以維持清淨的戒法與僧相。
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說明為了使前方諸事便利，僧團應如法進行羯磨以成就相關事宜。

羯磨儀式開始前，召請大眾僧聚會聽審並作證之宣告語。
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此段描述惡行比丘違犯戒律的具體行為，這類行為破壞了出家眾的威儀與形象，直接導致在家信眾對僧團失去信心，屬於應受制戒與處罰的非法行為。
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此段說明當僧眾集會時間成熟時，大眾可同意對違犯戒法的惡行比丘執行驅擯羯磨，以維護僧團清淨。
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此句為羯磨法中，表白白四羯磨時的結尾用語，表示已將應白之事宣讀完畢，如實陳述。
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說明僧眾行持羯磨法規之順序，指示應當遵循表白（白羯磨）之法來作，直至如法持守。
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此段說明遭逢驅擯處罰的比丘，失去為他人剃度出家之資格，藉以維護僧團清淨規矩。
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指出犯重罪需受懲治的三人，若能真心改過，恭敬服從僧團，並懇求大眾給予懺摩及教誡攝受，表達從此不再造作染污信家的違儀之行。
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此處指示對於犯戒者的處理流程。
應詳細解說違犯的因緣後，執行收攝羯磨使其收心攝念，相關儀軌均依前述原則辦理。

為僧團中請求懺悔、寬恕罪過的第四次表白羯磨法。

敘述勝上比丘與長者因言語溝通不良而產生摩擦、違犯規矩之起因，為後續結集羯磨之緣起。
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此句記述長者向佛陀陳述事件緣由，隨後佛陀對大眾比丘開示的律藏緣起情境。
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此指僧團中若有勝上比丘觸犯了惱亂俗人的過失，僧團應為其作求謝羯磨，以向俗人求取諒解，恢復清淨。
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指出若有與先前所述相類似的情形發生，僧團同樣應當為其執行求謝羯磨，以如法懺罪。

羯磨法中，表白僧眾注意聽講，以便隨後宣告事項。
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此句記述勝上苾芻在聚落中與雜色長者發生言語衝突的因緣，為後續結戒或羯磨作背景鋪墊。
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此段規範當僧伽內部或與信眾發生言語衝突時的處理程序。
若僧伽大眾時間許可並予以應允，便針對先前發生的違逆觸犯之事，依法作求謝羯磨以表達歉意與懺悔。
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表述稟告僧眾之語已陳述完畢。
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說明僧眾作法（羯磨）時，應依法執行白（表白）及羯磨（作法），以成就僧事，受持者並依此軌範奉持。

說明受持教法後若違犯未依教奉行，即構成違越法規之罪。
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此段說明僧眾犯戒受罰後，若能在僧團中真誠懺悔、態度恭敬且不輕慢大眾，即可向僧團請求解除處罰，恢復清淨。
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指示此處儀軌或法義的細節與前文所述相同。
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此句說明僧眾應指導犯錯者，向當事長者求請寬恕以發露懺悔，藉此恢復清淨。
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行者犯戒後，需先能自我容忍與寬宥，從悔箭中安住，而後方能進一步收攝身心，重持淨戒。
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此段說明僧團中若冒犯或惱亂不同身分、階位的出家眾及長老，皆須依律制辦理求謝羯磨（賠罪懺悔之法），以清淨僧團和合。
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此段說明若比丘尼觸犯他人，必須向對方發露懺悔並請求寬恕。
透過僧團執行「求謝羯磨」的如法程序，以清淨犯戒者的罪業。

說明在進行僧眾羯磨時，若遇有遮止或不見罪等情況，應當採用白四羯磨法來處理。

描述闡陀比丘造罪後，其他比丘出面質問其是否發露、認知到自己的過失，體現僧團內部的羯磨發露與糾正機制。
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此處為回答關於是否看見某事物的問話，直截了當表達未見。
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此段敘述僧團因闡陀比丘不肯發露懺悔，稟告佛陀後，佛陀教導僧眾對其執行「不見罪捨置羯磨」（即暫時擱置、不相往來之處分）。
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此處指對於其他類似於前文所述的違犯或應行之事，亦應當依法作出相對應的處置與羯磨。
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指依據前文所列之法規或條例來類推理解。

此為羯磨法（僧團議事辦事）開始時，宣告大眾注意並令其聆聽的起始語句。
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此處闡陀比庫犯錯後，面對他人詢問卻隱瞞事實、回答「不見」，違背了佛教中發露懺悔的戒律原則，反映出覆藏罪過的過失。
。
說明當僧眾集會時間到時，應當同意對不願發露懺悔的苾芻闡陀執行羯磨法，以促使其面對罪業。
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僧團大眾在作羯磨法（議事）時，白（表白、稟白）唱誦的內容圓滿具足，即宣告「白如是」。
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此段說明舉行羯磨法事時，必須依照規定的「白（表白）」程序進行，並且如實受持奉行。
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此段說明僧眾共行羯磨法時，若遇到需要「解說」或表達相應儀軌的環節，處理方式比照前例，但具體陳述的內容則須加上發露懺悔的用語。
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此處闡述比丘若違犯戒律造罪，卻不如法說悔，僧團應依法作「捨置羯磨」（暫時擱置、不共住、不共語），促使其發露懺悔。
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說明羯磨作法時，對於某項事項的解說與處理方式，皆與先前所制定的前例完全一致。
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此段說明僧眾中若進行個別對首懺悔時，犯戒者應當如法向清淨僧眾宣告自己已發露懺悔過錯。

對於不放棄惡見者，僧團應執行白四羯磨以進行如法的處理與決議。

記錄尊者鄔波離向佛陀請法的開場白，稱呼在場的具德出家眾。
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此段引述「無相自生」惡見者的言論。
該觀點曲解佛法，將佛陀針對特定修行階段或出家戒律所說「婬欲為障礙法」的教理，化為一種絕對化的定論來表述。
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行者確認修持特定法門或實踐羯磨儀軌時，不構成戒律或修道上的違緣與障礙。
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比丘們面對僧團事務或規定不知所措。
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弟子向佛陀稟報或發問的敬語。
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佛陀對大眾發言，召喚出家眾以引導接下來的教誡。
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指對違犯戒律或過失者，不依真實形相造作，而給予特別的勸諫與制止（遮止），符合羯磨儀軌的處理程序。
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在根本說一切有部律制中，僧侶若生起惡見或犯戒，僧團大眾在進行正式的「白四羯磨」大眾正諫之前，必須先由個別或少數苾芻（比丘）依法進行私下的「別諫」遮止。
若犯過者在別諫的階段仍然「堅執不捨」，不聽從勸導，僧團才會進一步集會，秉行正式的羯磨法以作治罰。
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說明所指對象之真實性，其餘則為虛假不實。
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記錄僧團中比丘們向佛稟白後，佛陀準備開示教誡之情境。
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針對犯「無相」（作惡卻不見罪、無悔意）的僧眾，依律制規定執行「白四羯磨」，即經過一白三羯磨的僧團法定程序，來實施勸誡。
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舉行羯磨法事前，先敲擊犍稚聚集眾人作前置準備，再派遣一位比丘宣讀白羯磨文，此為僧團作法的標準程序。

羯磨法開始時的唱白，請大眾攝心傾聽，以利後續白二或白四羯磨的進行。
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此段描述破戒比丘內心邪見，藉用佛陀關於婬欲為障道的開示，來為自身行為辯解或生起錯誤的見解。
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行者確認所知之法在學習與實踐的過程中，不會成為修行或戒律上的障礙。
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比丘僧團對犯戒者進行個別勸誡，使其發露懺悔並改過。
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此段描述受諫者在被規勸時，不但不接受，反而驕傲自滿，堅信自己的知見為真實，否定他人之語。
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記錄眾比丘對執著「無相」言論者的規勸。
強調毀謗佛陀的言行是不善業，闡明在佛教教理中，對佛法真義的錯誤理解與宣揚（如偏執無相而謗佛），會造成破壞正法與自身造惡的後果。
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說明世尊並未直接主張或開示過某些特定言論，而是透過各種善巧方便，教導眾生淫慾會妨礙修行。
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指出犯戒者若執持惡見而不願捨棄，將會被僧團集體舉罪並屏除於共語之外，猶如社會底層受人嫌惡之人，以此顯現破戒與邪見的過患。
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說明當僧團時至且大眾同意時，可為持無相見的比丘執行捨置羯磨，以處理其不捨惡見的問題。
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此為羯磨儀式中，白法（表白）成就時，羯磨師作如是宣告之語。
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說明羯磨（僧事法會）的程序。
在作法羯磨中，必須先經過「白」（表白陳述），大眾默然而受或表態同意後，該項僧事方告成就。

說明僧團對不捨惡見者執行羯磨後，該犯者依然執迷不悟。
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此處明示僧團作羯磨法時的結罪時機。
從初次表白開始至第二度羯磨結束，期間若未捨棄非法，即成惡作罪，彰顯戒律中作法羯磨的嚴謹性。
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說明在羯磨（僧團議事）過程中，若表白至第三次結束，該項決議即告成立，若有違犯則結成波逸底迦罪。

此指律制中，針對堅持錯誤見解且不肯放棄的求寂（沙彌），僧伽透過一次宣告、三次表決（白四羯磨）的法律程序，對其進行擯出或處分，以維護僧團的清淨與和合。

記錄鄔波離尊者向佛陀請法的開場白，開啟後續戒律相關的問答。
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說明沙彌犯錯後若能如法發露懺悔，對治煩惱，便能藉由勇猛精進之力，斷除惑業，證得殊勝聖果。
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本句描述兩位修行者因產生錯誤的見解（惡見），而對僧團成員發表言論。
在律部語境中，「惡見」通常指違背正法、導致行為偏差的錯誤認知，這往往是導致後續羯磨（僧團處置程序）的起因。
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此處質疑昔日造惡者何以能獲勝果，旨在引出業果的複雜性與因緣相續之理，闡明修行與清淨心念的轉變對於果報的影響。
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此段闡述修行觀念，指出婬欲等染法本質上為修行障道法，但在依教奉行或依特定律儀行持的當下，有其對治或軌範之意，非即時構成障礙。
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此處記錄僧團遭遇未決之事時，大眾對於如何處理缺乏明確方向，故發出詢問。
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為請法或稟報的敬語，表示向佛陀稟明。
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指出當僧團中有比丘違犯戒律時，其餘比丘應當各別進行勸誡教導，令其改過。
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對於不聽從個別規勸、堅執不悟的犯戒者，僧團應依律制行白四羯磨，以大眾的力量進行正式的規勸與懲治。
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指出在修行或羯磨規範中，能夠捨離執著或物品是一種良善的行為。
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此段說明對於執持惡見而不肯捨棄的沙彌，僧眾應當依法執行驅擯的羯磨（僧團會議與決議程序），以維護清淨的戒法與僧團秩序。
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此為律部中有關羯磨法的預備與執行程序。
在對特定對象進行羯磨程序前，須先做好前置準備，將涉事之二人安置於能被看見但聽不到羯磨內容的適當距離內，再由一位比丘依照律制進行白羯磨的宣告。

羯磨法會開始時，宣讀者用以召請大眾攝心專注、共同聽聞並見證羯磨儀式的進行。
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此段敘述兩名沙彌產生了不如理作意的邪見，誤解了佛法中關於婬慾障道的教說，認為實際行婬時不會構成障礙，從而違反了清淨戒律。
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記錄僧團依律制處理違規者的流程。
對犯錯者先進行私下勸諫；若不聽從，則在僧中進行正式的白四羯磨作法，予以告誡、舉罪或處罰，體現僧團的羯磨法制與清淨規矩。
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描述諍訟者執持不正見解，堅信己方言論而否定他人，導致無法達成共識與和合。
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此處規定出家眾對未受具足戒者（求寂）的指導原則，要求其不可稱佛為「我大師」，確立了佛教教團內的師承與戒律規範，維護僧團的清淨傳承。
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此處規範若有其他長老或同修隨行，不應同行，以維持特定羯磨或行法的清淨與如法。
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此處說明沙彌不能隨意與具足戒比丘同宿。
依據《》律典規範，求寂（沙彌）必須遵守相關共住羯磨與學處，不能擅自與大比丘同宿。
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呵責犯戒或違規者，指出其缺乏智慧與正知正見。
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指示對於不如法或應當捨棄的對象、惡法或僧團中的非法事物，應當迅速加以滅除、消除，以保持清淨與如法。
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此段文說明若有沙彌或沙彌尼堅持惡見而不願捨棄，僧眾可以在集會時，依法對他們執行「不捨惡見驅擯」的羯磨程序，即予以驅逐並斷絕與其共住的關係。
。
此句為羯磨法中，表白僧眾所作議決內容，表明所陳述的內容如是。
。
說明僧團表決或辦事時，羯磨必須以先前的「白」作為準則與依據，方能合法圓滿成立。

記錄僧團執行驅擯羯磨後的處置情況。
因不知後續作法，故向佛陀請示。
。
此段律文規範已受作法羯磨的沙彌（求寂），比丘應當避免與其共住、共宿，以維持僧團清淨規矩，違者犯戒獲罪。
。
指示行事法則應當遵循佛教戒律（律藏）之規範。

指依止《根本說一切有部百一羯磨》，攝受並執行包含一白三羯磨在內的四種羯磨程序。

描述佛陀時代毘舍離與高苫縛迦的僧眾，在恢復清淨本心後，前來向佛陀稟報請法的經過。
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表述行者當下意願，祈求促成僧團之和合狀態。
。
表讚同、認可或隨喜之詞。
。
佛陀呼喚在場的出家眾，提醒其注意接下來的教誡或法義。
。
僧伽僧團若於破裂後，重新實行羯磨達成和合，將能生起無量無邊的福德。
。
此段比喻破根本戒如同斷毛，業果已成，難以恢復。
。
說明對於遭棄置的苾芻，僧眾應允許其透過乞請來獲得收攝安住的機會。
。
行乞者應當依照前文所述的標準儀軌與次第來乞求，並完整陳述規定的祈請語句。

此為羯磨儀式中，白法（表白）開始時呼請大眾注意並作證的標準用語。
。
此段為懺悔文辭。
敘述造業者因自身挑起諍訟，導致僧團分裂不安，且在他人如法勸諫時未能虛心受教、覆藏過錯。
顯示破和合僧與拒諫飾非之過患。
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此為律典中審查或詢問戒行時的對話語境，陳述某人對於所涉行為作出的無罪宣稱或評判。
。
說明對於物品的處理，大眾或議論者產生了應當捨棄或不應當捨棄的兩種不同意見與爭論。
。
此句敘述犯戒者或涉案者坦承其犯行，為羯磨法中宣告罪狀、發露懺悔或審理時的陳述。
。
記錄犯戒嫌疑者或當事人在面對僧團舉罪時，為自己申辯、否認違犯戒律的陳述。
。
說明僧團依據戒律，因比丘犯事而對其施行捨置羯磨，將其擯出僧團，剝奪其共住與受供等權利。
。
此為比丘被判處捨置罪後，反省改過並向僧團求悔除罪之儀軌文辭。
表露自身改悔之誠意，祈請僧眾解除其捨置狀態，恢復清淨。
。
請求僧團聽取白法之辭。
。
請求大德或眾僧慈悲憐憫，給予護念與攝受，是羯磨儀軌中常見的懇請與歸投之語。
。
請求大德或眾僧基於慈悲心，憐憫並應允所求之事。
。
此處指示在執行羯磨或宣讀文句時，重複第二、第三次進行時，其儀軌與程序皆與前述相同。
。
表述羯磨（白羯磨）為僧團行法羯磨的前置宣告儀軌，由一位具足威儀的比丘向僧眾提出應作之事的提案，以徵求同意。

此為羯磨法中，表白者請大眾僧伽靜默聆聽以進行宣告之用語。
。
說明破和合僧的具體行為。
指出挑起爭端的首惡會破壞僧團的和合，導致諍論不斷產生與擴大，嚴重破壞清淨的修行環境。
。
記錄僧團中面對正當諫諍時，受諫者所作出的抗拒、隱諱或承認罪過的反應態度。
。
表示對於所作行為的判定或裁決，認定其不構成罪過。
。
說明當僧團內部發生難以立即解決或判定是非的諍事時，依律制進行捨置羯磨，以維持僧團的和合與運作。
。
此處描述犯戒者經過僧團依法處置後，確實改過遷善，心生恭敬。
因此在符合條件時，可以向僧眾請求舉行解除先前處罰或限制的羯磨。
。
此為律部中宣告羯磨表白（白詞）的標準前導與核心請求宣告。
在僧伽集會達到法定人數且時機成熟、大眾默然聽許的前提下，正式向僧團提出請求，以便進行為特定對象解除先前所施加之特定置罰（如別住、摩那埵等）的僧事程序。
。
此句為羯磨法中，稟白儀軌完結時，宣述「白如是」以表白法圓滿。
。
說明依據表白法進行羯磨儀式的順序與流程，並誦念至特定的法規持守句型。

此句描述佛教僧團進行正式議事或表決的程序。
僧伽和合是進行羯磨的前提，而白四是指透過一次宣告（白）與三次表決（羯磨）來達成僧團的共識或決議。

世尊宣告將為大眾宣說，針對已獲得解脫或被擱置羯磨程序之比丘，其所應當遵守及處理的相關行持與規則。
。
說明當有違犯或特定羯磨需求時，個別比丘應向整個僧團求取和合，維持僧團的清淨與秩序。
。
教導比丘在乞食或行法事時，應當遵循特定的儀軌與法則來進行乞求。
。
此處指示在進行正行儀軌前的前行預備動作。
行者應當依照前面所述的規範來領解，並以合掌的恭敬儀態，來陳述後續的白語（宣告詞）。

為召集眾僧、宣告羯磨法會開始的唱白語句。
。
懺悔者自陳為爭端的首惡，造成僧團不安，故僧團依法對其施行「捨置羯磨」（暫停僧團權利或將其擱置）以進行處置。
。
行者被僧團捨置後，若能發露懺悔、改過自新，即可向僧眾求乞解除懲罰。
僧團如法應允並執行相應的解除羯磨後，行者的清淨身份即告恢復。
。
此段為僧團中進行滅諍或自恣羯磨時的儀軌語句。
發露懺悔者藉由向僧伽乞求和合，表達願與大眾解除諍訟、恢復清淨共住之意。
。
請求者向能夠慈悲憐憫的對象祈請，希望對方展現慈悲心，答應所請。
。
在羯磨（僧團法事）作法中，表白師或主法者向僧眾宣讀白或羯磨文，總共念誦三遍以完成法定的程序。
。
僧團進行法定羯磨法事時，需由眾中具足戒之比丘依序發言，此指輪到下一位比丘執行表白及羯磨程序。

此為羯磨法開始時，宣讀者請求大眾專注聆聽的唱導語，用以召集並整肅僧眾威儀。
。
說明某人因挑起鬥諍破壞僧團和合，僧團遂依律對其進行捨置羯磨，令其失去於僧事中發言或表決的資格。
。
說明被處以「捨置」的犯戒者若能生起悔意，向僧伽求請解除此羯磨法，並經僧伽執行「解捨置羯磨」後，即可恢復原有的清淨僧團身分或受相應處置。
。
說明此人正於僧團中發露，請求眾僧接納，以維持僧團之和合清淨。
。
此為羯磨法中的表白語，說明僧伽大眾若已時間成熟，且聽眾齊集，應當允許僧眾與某人共同進行和合事務，並以此方式向大眾宣告。
。
說明羯磨作法的標準程序，需先進行宣告（白），然後如法受持。

指僧團大眾齊聚和合，透過長淨（布薩）誦戒，共同檢視並懺悔清淨戒律，以維持僧團的清淨與和合。

說明僧團在與個別比丘達成和合之後，應當共同遵行的羯磨法規與儀軌。
。
說明比丘在進行布薩法事時，必須向和合的僧團正式提出請求的儀軌與作法。

羯磨作法時，用以召請大眾注意，並準備宣告誦讀法案的宣告語句。
。
指由我來主導帶領，宣說羯磨儀軌，詳細內容與前面所述相同。
。
說明當事人先前因故被僧團執行捨置，隨後向僧伽稟白乞請解除該處罰，僧伽同意並完成了解除捨置的法定會議程序（羯磨）。
。
此段為出家眾進行羯磨儀式時的表白語。
行者稟報自身已依法向僧團求請共同和合，且僧團已應允共同生活，以此表述僧團和合清淨之狀態。
。
行者請求僧團共同舉行布薩儀式，以維持僧團的和合與清淨。
。
請求大德（慈悲憐憫者）慈悲應允、憐念攝受。
。
於羯磨儀式中，重覆唱誦白（第一遍羯磨）與羯磨（第二、第三遍表決）的程序。
此處承接上文，表示第二遍與第三遍的宣告文詞與方式與前相同。
。
僧團大眾在進行表決時，依儀軌須先由一位比丘向僧眾宣告所作之事（白），之後才能進行表決程序（羯磨），以確保僧事合法。

此為羯磨儀式開始時，表白或羯磨師請僧眾集中注意力並聽取宣讀文句的宣告語。
。
說明先前被捨置者，已向僧伽發露請求解除捨置羯磨。
。
此句為羯磨文中之白法（陳述語），表白此某甲正向清淨和合之僧眾，請求舉行布薩儀式。
。
說明僧團舉行布薩（說戒）儀式的程序。
當大眾時間已至，且與會者皆同意時，僧團便應正式允許與某位僧人共同完成和合說戒的儀程。
。
此為羯磨法中的白法儀軌，表白祈請已竟，詢問大眾意見或確認句。
。
說明僧眾作羯磨法（議事表決）時的標準程序，必須依照表白法規來進行，唱誦至規定的文句。

規定比丘若遇僧團和合進行長淨，即便自身非長淨日，亦應隨順僧團共同舉行，以維持僧團的和合與清淨。
。
規定比丘不得在非布薩日舉行布薩儀式，唯有在遇災難或僧眾和合的特殊情況下，允許舉行名為「吉祥布薩」的儀式。
。
此段闡述說一切有部律制中，若不如法執行長淨（半月布薩），將違犯越法罪。

說明僧團中若有比丘生病無人照料，大眾應當妥善安排人手看護照料，體現僧團互助之精神。
。
佛陀指示對於僧團中生病者，無論其資歷深淺，皆應一視同仁給予照護，體現六和敬中看病福田的精神。
。
此經文出自律部，敘述佛陀制修伽藍等看病之法。
佛陀見大眾欲同時前往探視，為維護秩序與確保病患能得到持續的照顧，故制訂應分班輪流、依序瞻視病者的僧伽規範。
。
此段闡述探視病患時的行儀規範，到達病所後關心慰問病者的體力狀況，為體恤病患的具體照護措施。
。
此處指示教團中比丘病重無法言語時的問病羯磨程序，應向看護者探詢病人狀況，以進行後續處置。
。
說明在照顧病患的規範中，看護者若違反了制定的規則，便會構成「越法罪」，即違越了僧團所立之法的罪過。
。
此段闡明僧團中若遇病人與看護者皆貧無醫藥時的救助辦法，應由病患的弟子或師長等依止關係網絡，共同籌措藥資以供醫療之需，展現僧團互助之精神。
。
此段說明病比丘若無資具醫藥，允許從僧眾共有的庫藏中提取醫藥或藥價，由看護者直接供給所需以照護病人。
。
在羯磨法或僧團共識中，若參與者不依照規定與程序行事，則無論是說者或聽者，雙方皆會結下犯越法罪的罪過。

記錄尊者鄔波離向世尊發問的起首語，為結集律藏時的對話結構。
。
此處引述佛陀的教誡，強調照顧病患、提供醫療物資是僧團或修行者應盡的護持與慈悲之舉。
。
詢問適合療養病患的物品或藥物。
。
此處開許僧眾在特定情況下，可將某些物品提供或供養給他人使用，前提是不能違犯本身即為惡業的性罪，目的是協助眾生離苦。

描述僧團中比丘生病時，依律制由年輕比丘前往探視並照顧病人，展現對病者的禮敬關懷。
。
此段描述病人接待探病者時，因起身禮拜動作而耗費體力，導致身體產生疲睏的現象，顯示病患體力衰弱的狀態。
。
此段闡述在佛教僧團中，持戒清淨者不應向犯戒或心起貪染的苾芻禮敬，犯戒者亦無資格接受禮拜。
藉此維護僧團的清淨威儀與法制。
。
此處明示僧團中的禮儀規範。
當他人行禮時，若依戒律不應受禮而受禮，即構成越法罪，屬於違犯佛制威儀與粗罪的行為。

對僧眾的尊稱，意指具足大福德、大智慧者。
。
此處承接律部羯磨文的上文，針對比丘或僧團行為、衣物或心念中「有染污」與「無染污」的狀態進行定義與詰問，用以釐清戒律持犯的界線。
。
染污心念或行為主要可分為兩種，分別為染著不淨物的不淨染，以及貪著飲食美味的飲食染。

律制中規定，即使進食、受藥或求鹽等輕微情況，僧人亦不可倚仗尊長而隨意驅使他人起立讓座，應當維持常規，展現修道者的威儀與平等。
。
此處指在羯磨（僧眾議事）等特定律儀場閤中，若非法使人起座，行者將違犯越法罪（輕垢罪之一）。
。
說明出家眾在僧團中生活，必須嚴守依年資與受戒先後所排定的安居與座次規矩。
若破壞此秩序而隨意進食，即屬違犯戒律。
。
指示相關的詳細規範與實踐準則，均已在廣泛而根本的戒律（即大律）中有完整記載。

說明為了達到身心與行為上的清淨，世尊施設了三種勝義洗淨的修行，首要為身體的潔淨。
。
指使用粗鄙、罵詈等不清淨的言語，屬於不語業之一。
。
此指在特定羯磨或修持儀軌中，要求與會者澄淨內心，去除垢染，以保持身心清淨來進行儀式。
。
此處針對經文中僅強調身體染污不淨，並要求進行洗濯的教誡，提出疑問，旨在引出洗濯身垢背後之深層修行意義。
。
說明設立某些規定或進行處理的根本目的，在於去除令人不適的臭氣，確保修行環境與身心狀態能安穩舒適。
。
菩薩或聖者為了攝化懷有淨潔慢的外道，使其生信入道、改邪歸正，會隨順其根機施以適當的方便（如洗淨法），最終使其證得初果。
。
佛陀引導眾人見持戒或行法所得之利益，並召喚比丘們聽受教誡。
。
此段闡述修行者入廁時應遵守的清洗與準備儀軌，要求保持身體潔淨與個人衛生的具體操作，如備土及放置衣物的順序，藉此體現律藏中對生活細節與威儀的重視。
。
此段說明入廁行事的詳細儀軌與淨身程序。
進入廁所前須備妥淨土與拭穢物，入內後關門以維護隱私。
便後先以籌草或葉片進行物理性擦拭，接著再用水清洗，以達到如法清淨的要求。
。
此段說明律部中關於行者入廁時，取得清潔用土以及安頓水瓶的具體操作儀軌，體現佛教對於修行者日常威儀與行持細節的嚴格要求。
。
此處記述根本說一切有部律典中，比丘依循羯磨儀軌處置特定物品時的具體身業與威儀動作。
。
此段闡述行者在進行特定羯磨或清淨法事時，取用淨土淨手以及清洗身體的嚴格操作儀軌，確保行持過程中的潔淨與如法。
。
此段描述僧團日常威儀中的盥洗細節，指示清洗軍持後前往洗腳處之次序，體現律典中對於個人衛生與器具潔淨的具體規範。
。
記錄僧侶或行者在完成洗足等日常行儀後，隨即執持衣物離去的連續動作，反映律典中對於細微威儀與行事規範的具體描述。
。
佛陀對比丘眾開示、宣說教法的起首語。
。
指示進行洗淨儀軌的操作規範，要求大眾皆須依照規定完成洗淨程序。
。
指出若在行持羯磨或戒律規定時，違反了既定的法規與程序，便會構成犯戒的越法罪。

說明僧團中對入廁等日常作息的規律要求，僧眾需依據夏臘的高低順序來行事。
。
說明僧團內部的入堂次序，應以到達先後為準，而不以夏安居（受戒年資）的次第來決定。
。
說明寺院中洗手、洗足等日常行事的設施設備，在僧團中應當依據結夏安居的先後次第來分配與處理。
。
此處說明行事若不依循律制規定，即構成越法罪，顯示了羯磨法規的嚴格性與約束力。
。
此處明示在廁所等不淨處時，比丘不應無故逗留。
若故意停留，即違犯戒律中的輕垢罪（越法罪）。

此段闡明比丘入廁的禮儀與威儀。
為防止他人因身體裸露而心生慚愧，入廁前應發出聲響，以示禮讓與迴避，體現佛教戒律中處處為他人設想的慈悲與謹慎。
。
此處指在羯磨（僧眾會議）或特定僧團作法期間，若未經允許或不如法而默然闖入，即構成違犯僧制律儀的「越法罪」。

佛陀為維護環境整潔及尊重民眾觀感，針對比丘的日常行為制定戒規，禁止於花果樹下便溺，以此防護譏嫌與維持威儀。
。
說明違犯羯磨法條者，即構成越法之罪，強調戒律與僧團集體決議的約束力。
。
此處闡明律制中，於特定環境（如棘刺林）下的行為判定，指出在該情況下停留並不會構成犯戒的過失。

此處記述比丘服酥後口渴而請教醫者之情境，作為後續探討醫藥與飲食戒律或規定的緣起。
。
此段描述醫療處方之情境，醫師囑咐食用菴摩洛迦果（即菴摩羅果，為印度常見藥用與食用果實），藉此闡明醫病之間的處方指示，未涉深層法義。

此處列舉五種果物中之第一種，作為譬喻或實物列舉之用。
。
此處指僧團中能障礙出家受戒或行持清淨戒法的「遮難」，即十六遮難之一。
。
三、菴摩洛迦；。
指僧眾在羯磨（法事）中，覆藏、隱匿自己所犯的過失或罪業。
。
此處列舉僧眾得蓄用之藥物名。
蓽茇為藥用植物，屬胡椒科，具有藥效，依律制規定允許出家眾為療治疾病而貯備與使用。
。
指出沙門或病比丘在享用特定果物時的規範，無論是否處於規定的進食時間（時、非時），或者身體狀態為何（病、無病），皆不受常規限制，可隨個人意願與實際需求食用。

此句說明佛陀因應邊地環境與物質條件的限制，開許邊地僧眾使用皮革臥具，體現了制戒的靈活性。
。
記錄鄔波難陀尊者於中途場所制止了聽法，但在俗人家中卻又再度開講聽法之事，反映早期僧團對於說法地點與威儀的規範與調整。
。
記錄具壽鄔波離尊者向世尊啟白請法的對話起始，尊稱為「大德」。
。
此處詢問對於犯戒者罰站或限定在皮革處坐、不許臥的具體處罰期限標準。
。
此為佛陀指示僧眾應對齊原有的座位或基準位置入座，藉由規範威儀，體現僧團的平等與秩序。
。
詢問戒律中關於限制坐臥威儀的具體時機，釐清不得坐臥的界限與開許躺臥的條件。
。
此處指僧團中經過規定、允許作為臥息使用的處所。

記錄六羣比丘穿著獅子皮製成的鞋履進入國王軍營，導致大象羣驚恐的事件。
以此事件為緣起，佛陀制定了相關的戒律與規定。
。
記錄僧團中發生特定緣起之事並稟報佛陀，佛陀藉此緣起向僧眾開示或制定戒規。
。
此為佛教戒律中對於衣著與服飾的規範，禁止比丘等出家眾使用貴重或猛獸之皮草製作鞋履，以免助長殺生及貪著之心，違犯則結越法罪。
。
說明所取的材料如筋，若不符合製作規定或標準，則不可用。
。
此段戒規規範出家眾製作與穿著鞋履的樣式，藉由禁止奇異、華麗或裝飾性的設計（如翹頭鞋、長短靴），防範貪著與驕慢心，維持簡樸威儀的修行生活。
。
指造作者因違犯了制定的法規，而結越法罪。
。
長老鄔波離啟白請示世尊。
。
引述佛陀的教說為證，說明某些特定材質（如最上等的象皮）不可用來製作鞋履（皮屩），以此作為制定戒律或行事的依據。
。
此處詢問有關縫製鞋履（屩）的用料規範，探討是否能以剩餘的象皮、馬皮等皮革製作僧鞋，以釐清戒律中的物用標準。
。
此處指僧團行事不合律制規範。
。
詢問事物生起或存在的根源或理由。
。
此指行者具備相應的身體特徵或條件（如特定的歯、牙狀況），以致能發出相應的音聲。
。
對受具戒者或尊者的敬稱。
。
此處探討關於戒律中對於不同馬匹皮質可用於製作鞋履的規定與限制。
。
佛陀針對所稟報的羯磨法事，判定其不合法度或不合規定。
。
詢問事物生起或成立的根本原因。
。
說明行持或成辦事務，必須憑藉勇敢剛強的力量以克服障礙。
。
對持戒清淨或德行高者的尊稱。
。
此段為僧團戒律的問答，探討特定獸皮的使用限制。
關於不允許作為鞋履的獸皮，若有額外剩餘，是否能通融製作，藉此釐清戒律實踐的邊界。
。
此處指破僧者雖勢力微弱，但仍具有造成損害或破壞僧團的力量，故依律制不得和合。
。
此句為律藏中的問答，詢問特定的皮革是否可用於縫製鞋履，以釐清戒律中關於物品受用的適當性。
。
佛陀對於僧團中不合法度或不如法的行為或提議，做出否定的判定。

說明世尊制戒後，有在家人因信佛而行佈施，體現了在家信眾對出家僧團的支持與護持。
。
此段顯示佛陀隨順世間、體恤信眾的心意。
對於外道獵人雖行殺業，但因具備清淨的敬信與誠實，佛陀仍慈悲攝受其供養，並藉由熊皮具有的藥理功能，開許比丘受用此物以治眼疾，體現了佛教律儀中「制戒本為護生與利他」的圓融精神。
。
此段記載出家眾在身體有疾時，依律制向醫師請教、尋求醫療與生活輔助的方法，顯示佛教對修行者適度調養身體的允許。
。
記錄僧團遇事請示佛陀，佛陀依世間醫者之法給予開遮，體現佛法隨順世俗、應機說法的原則。
。
說明製作敷具（如坐具、臥具）時，皮革重數的規定。
若無法取得多層疊合的獸皮，至少須使用單層皮，且毛需向內側貼身，以符合戒律中的製作標準。
。
對具德者的尊稱。
。
舉例探討大象和馬的皮、肉、筋、牙、骨等各部位，皆屬於不淨之物，藉此釐清眾生肉身殘骸的本質皆為污穢，破除對色身的執著。
。
佛陀以此宣告，強調所觀察對象（如身相或受用物）的本質為不淨，破除對現象的貪著。

世尊曾規定僧眾應當使用濾水器（水羅），但出家眾對於水羅的種類與數量並不清楚，因此引發後續對於水羅制定的探討。
。
說明各種羅的類別，此處列舉第一種方羅。
。
指佛教儀軌中使用的特定盛水器具，為羯磨法事時必備的莊嚴法器之一。
。
此處列舉三種特定器物之一。
。
出家戒律中，為了防止飲水時誤傷微細生命（蟲），規定飲水前必須用羅（濾水囊）過濾四遍。
。
此句指出五衣的邊緣或角落。
依據《根本說一切有部百一羯磨》律典規定，比丘僧服（五衣、七衣、大衣）需要縫製「角羅」（衣緣、貼邊），以作為破損時的修補加固或作記號標示。

尊者鄔波離向世尊請示發問。
。
詢問是否能行至五俱盧舍距離外無水的處所，再前往其他聚落或寺院，屬於行者外出時探問水資源與行進路線的實際情況。
。
指出某種作法、羯磨或行為不符合戒律規定，為非法。
。
此段描述在修習特定法門或觀想時，要求行者對境的觀想必須準確無誤。
若是觀想對象在修行中出現偏差或不圓滿，則無法成就或到達相應的境界。
。
呼喚語，尊稱具德行或受持戒法的出家眾。
。
詢問是否能在沒有濾水具的情況下涉水。
依律制，為避免殺傷水中細小生命，僧人過河等用水時需使用濾水囊。
。
此處簡明指出佛陀對某項請求或行為的否定，表達戒律中的「遮止」與「不允許」。
。
行者可隨時觀察作意，依教奉行。
。
呼喚對象之敬語，尊稱具德行之出家眾。
。
此處詢問出家人在面對跨越溪河等實際狀況時，經過一次觀察評估後，在戒律實踐上應採取的適當作法或尺度。
。
呼喚尊者鄔波離之名，以引起其注意並準備宣說教法或戒律。
。
此處記述距離或長度的度量，指順水流方向前行了一俱盧舍的距離。
。
比喻僧團中若有不同意見或人事糾紛生起，應當明察事理，採取適當的對治方法以平息諍端。
。
教導修行者或僧眾在面對水資源及日常用品時，應當保持覺照，如實審查觀察後再行飲用與使用，避免損壞或不如法。
。
對僧眾或持戒者的尊稱。
。
詢問戒律中對於飲水過濾後，是否可以直接飲用而無須再次審視，以確認是否合乎律儀。
。
佛教戒律中，為了避免誤飲水中的微小生物（蟲），保持慈悲與清淨，比丘在飲水前必須先用濾水器等工具進行觀察與過濾。
。
對具德行或出家眾的尊稱。
。
詢問關於未經過濾的水，是否能在觀察審視後允許飲用，涉及佛教戒律中對飲水前過濾的護生規範。
。
此段律制規範飲水時應先行過濾或查看，以防誤殺微細生命（蟲）。
若經觀察確認無蟲而飲用，則不構成殺生戒的犯行。

記錄阿尼盧陀尊者以天眼觀水，清晰見到水中無量眾生之情景，體現神通觀察之明驗。
。
此處禁止使用天眼觀察水中微細生命，是基於律制中防護眾生與持戒的規範。
。
此處列舉五種淨水中的第一種「別人淨」，指由他人為自己淨水或透過他人給予而獲得的淨水。
。
指依止《根本說一切有部百一羯磨》所舉之僧伽清淨法相，說明羯磨法中僧團無諍、和合與清淨的狀態。
。
指僧眾使用的濾水囊已洗滌清淨，可用於過濾飲水，避免誤殺水中微小生物。
。
指僧團或道場應確保日常飲用水與生活用水的水源（水井）保持乾淨、衛生，以維持僧眾的健康與修道環境的清淨。
。
指依止《根本說一切有部百一羯磨》規範，五種可用清淨水之一，即泉水。
。
指夜盡明出，能辨別物件，標誌著新的一天的開始與特定戒律儀式的時限。
。
說明在給予或飲用水之前，確認負責檢視與淨水的人（他人）是可靠的，確信其不會給予含有蟲子的水，以維護持戒。
。
指出僧伽清淨與否，與事務管理者在執行檢查時是否存有私心（存情）有關，說明僧團運作中人事管理的客觀性與公正性至關重要。
。
說明濾水囊（濾羅）應具備的條件，布料或絹網必須細密，確保水中之微細生物不會隨水漏過，以護生戒殺。
。
此處闡明飲水時的防護準則。
對於外表清淨且未曾察覺有蟲的井水與泉水，修行者無須刻意詳細觀察，直接飲用亦不構成犯戒過失。
。
此段說明夜間飲水的戒律規定。
飲水前必須先在白天觀察確認水中無蟲，若已確認，即使夜間光線昏暗或產生懷疑，仍可飲用至天明。
此規定旨在避免誤殺水蟲，同時考量實際的飲水需求與過失界限。

此段闡述佛陀指導比丘在觀察水源時，應適度把握時間與標準。
觀水至心淨為止，藉由客觀的標準來審慎觀察，避免過度疲勞。
。
此句說明比丘明知水中含有生命（蟲）卻故意飲用的戒律犯相。
根本說一切有部律律制中，為保護微細生命並維護僧團清淨，規定比丘若在「水確實有蟲」且「自身亦作有蟲想」的雙重條件下飲水，即構成違犯，須負波逸底迦之罪責。
。
此處明示明知或懷疑水中有蟲而故意飲用者，違犯了波逸底迦（即應對人悔罪的墮罪）。
強調修行者於微細戒律中，亦應防護自心，避免因心存僥倖或輕忽而造惡。
。
此句說明結罪的條件。
在未實際存在蟲的情況下，若生起有蟲的認知並進行相應的行為，即構成輕微的過失（突吉羅罪）。
。
此處規定，在特定事相中，若無蟲子生起而起疑心，結犯「突色訖裏多」（惡作）罪，顯示持戒需依循真實事相與規範。
。
持戒者若對境生起錯誤認知（顛倒想），將實有蟲作無蟲想而產生誤判，此時並非故意毀犯，故不構成違犯戒律之罪。

說明佛教制定「嚼齒木」（刷牙/潔齒）儀軌的緣起。
世尊因比丘在跋窶末底河側的因緣，開許並制定了此一保持僧團威儀與健康的生活律儀。
。
佛陀制定威儀，規範僧眾在進行隱密行為時應避開大眾與空曠處，以防引人譏嫌與損害威儀。
。
指出行或僧眾生活中排泄小便的行儀規範。
。
此為出家眾日常修持的基礎儀軌之一。
嚼齒木（又稱楊枝）是佛教律部中用以清潔口腔、保持威儀與健康的隨身物品。
。
指出某些涉及僧團隱私或特定儀軌的作為，皆不應公開於顯露之處，以維護威儀與戒法。
。
記錄佛陀因見六眾嚼長齒木，而為僧眾開示齒木尺寸的三種分類規定，以規範比丘日常威儀。
。
此段說明律典中對出家眾長衣與短衣（下裙）尺寸的具體規定，以「指」作為長度計量單位，規範服裝的製作標準。
。
指依據事物內在的屬性或狀態來建立名稱。
。
佛陀藉由比丘不知刮舌而生口臭的現象，制定了刮舌的律儀，並開許製作刮舌篦，指導僧眾維持身體的清潔與威儀。
。
此段說明出家眾在沒有牙刷的情況下，處理潔齒木的權宜作法，展現佛教律制中對於日常衛生維護的具體規範與靈活性。
。
丟棄潔牙用具如齒木與刮舌篦時，必須用水洗淨，並發出咳嗽或彈指聲以警覺大眾，避免因腳步聲或物品丟棄聲驚嚇他人，體現僧團細膩的威儀與慈悲。
。
此指比丘對於有特定處理規定的物品，應在隱蔽且穢惡的地方丟棄，以免觸犯戒律或引起他人的嫌惡與譏嫌。
。
說明淨水不足時，處理微量淨水的合規方式。
透過在塵土中摩擦揩拭，以保持潔淨並避免隨意傾倒。
。
指出行持羯磨若不依循規矩，便會違犯越法罪（輕垢罪），強調遵守羯磨法規的必要性。