大藏經白話翻譯計畫

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記錄當時法會現場，鄔波離尊者向佛陀請法的開端。
。
記錄闡陀尊者犯戒卻不如法發露懺悔，僧眾出於慈悲與護持的心，給予規勸以期其改過向善。
。
此指比丘若違犯戒律，應當依據律藏規定的羯磨法進行如法的發露與悔過，以清淨戒體。
。
說明犯戒者應當自發認錯，並依照僧團所制定的如法羯磨程序來進行懺悔，以清淨戒體。
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詢問提出前述主張或狀況的原因。
。
說明眾生雖然出身種族、家庭背景各異，但皆因佛陀成就無上大覺，從而得以開示正法、共受教化。
。
此段顯示修行者前來依止於僧伽，並請求剃度落髮，正式成為出家眾的儀軌過程。
。
說明所造之語違背且惱害了佛教的眾多教誡。
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描述眾比丘遇到狀況時，不知應如何處置的狀態。
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弟子向佛陀稟白陳述。
。
佛陀對比丘大眾發言的開場語，用於引出下文的教誡或開示。
。
此句說明僧團對於犯戒的闡陀，應當依照戒律程序舉行羯磨法會，予以呵責與治罰。
。
此段文字為結勸之詞，指示對於其他同類事項，皆可依循前文所述之原則與準則來類推執行。
。
完成行前籌備等前行儀軌後，僧團正式進行白羯磨，即單白法，向大眾宣告將辦理特定僧事以求同意。

羯磨法中，表白或白四羯磨開始時，用以召請大眾注意並聽取宣讀事項的啟白語。
。
指出闡陀比丘雖有犯戒行為，但在進行懺悔（說悔）時，未能符合佛教律藏規定的如法程序。
。
說明僧團為令行者得真實利益與安樂而如法勸誡，若當事人仍違逆不從，則構成相違之罪。
。
此為羯磨法中的儀軌規範，當大眾集會時至，即應聽許羯磨之進行。
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僧團大眾在進行羯磨（議事）時，由白（表白）來宣告所作之事，大眾聽後若無異議，即表示認同此稟告內容，故云「白如是」。
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此為僧團行法羯磨時，用以召集大眾、宣告法事開始的標準用語，意指請在場全體清淨僧眾注意並傾聽。
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說明闡陀比丘身犯罪過，卻不依正法進行如法的發露懺悔，違反了佛教的羯磨與戒律規範。
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說明行持非法或違犯戒律者，於僧眾依法實施諫諍勸誡時，若心生抗拒、違逆眾僧教令，將妨礙僧團和合及修行者的安樂。
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記錄僧團對違逆教法的比丘闡陀進行公開訶責的羯磨法程序，強調僧團教導與維持戒律的運作。
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這是佛教律藏中進行羯磨（僧伽集體議事決議）時的標準詢問程序。
通過詢問大眾的意見，以「默然」表示贊同，「發言」表示反對，來達到僧團全體一致的決議。
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此句說明在進行羯磨（僧團法事）時的宣讀程序，初讀之後，第二、第三次宣讀亦照同樣儀軌進行，以完成法事要件。
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說明僧團已針對比丘闡陀違抗教導的行為，完成了訶責程序。
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說明僧眾在羯磨（法事）中，若全體默然無異議，即代表表決通過與認可，羯磨師便依此共識來受持執行。

記錄闡陀於遭受僧團羯磨訶責後，反省並引述偈頌來表達自身悔意或對過失的認知。

此偈頌旨在警策修行者應當謹慎防護口業。
雖然具備聰明才智，若不能善護其語，往往如同籠中之鳥，因能言反遭牢籠之災。
修行者當遠離四種過失語，以免招致煩惱與束縛。

此指行者或與會者在表白或陳述特定語句後，即止息言語、保持靜默，依律制體現寂靜與相應的法度。
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記錄犯戒者再次作犯的情形，以及大眾依法予以宣告勸誡的律製程序。
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犯戒者應當按照僧團律制，如理如法地發露懺悔，以清淨戒體。
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描述造惡者理屈詞窮，無法回應正理，只能心生懊惱。
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記錄僧團遇事不明時，依律制向佛陀請示的傳統與過程。
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此為佛陀召集並開示僧伽大眾的常用起始語，確立說法主體為佛，對象為比丘眾。
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記錄僧團對闡陀執行羯磨處罰的過程。
闡陀犯錯後，僧團依律作白四羯磨對其行訶責，但他卻以默不作聲、不肯悔改的態度來惱亂僧團。
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僧眾在進行任何羯磨（議事）前，必須先完成各項事前準備工作，接著由表白者向全體僧眾進行白（宣告），以請僧眾聆聽並決議。
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指出出家眾若違犯戒律，應依律藏規定之法事如法懺悔。
闡陀未依正軌發露，故為不如法說悔。
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說明僧團或行者為了使他人獲得實質的利益與安樂，而出言勸導或教誡的發心與舉措。
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此指僧團中若有人犯戒，必須遵循律藏規定，在眾前發露懺悔，以恢復清淨。
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此處描述雙方在羯磨或諍事中，理屈詞窮而無法辯駁，進而採取沉默的態度相互惱亂，為僧團諍事發展的狀態。
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規定當僧伽集會時間到時，應允許大眾（僧伽）對默然引生惱亂的比丘闡陀進行訶責。
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此為僧團行羯磨法時，表白者向大眾宣讀作法內容後，確認大眾已聽聞並如法運作的總結語。
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說明僧團進行羯磨（議事辦事）時，必須依法規先進行「白」（宣告、陳述），依照宣白的程序去作，羯磨才能成立與生效。

說明僧團雖然已依律對犯錯者執行了訶責羯磨的治罰，但其仍不知悔改，繼續違反戒律造作罪行。
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本句敘述闡陀比丘在面對僧伽依律制進行擯斥或教誡的處置時，採取了時而違逆反駁、時而靜默抗拒的不合作態度，藉此幹擾、惱亂僧眾的行法程序。
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記錄僧團遇事不知如何處理時，依制請示佛陀的常規流程。
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記錄佛陀判定闡陀違犯眾僧教令與惱亂大眾，依法應結集犯波逸底迦罪。
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此處明示若於羯磨僧法中違犯他人，即成惡作罪。

指僧眾在進行羯磨（議事）時，由單一僧人向大眾宣告白法（白四羯磨中的初次宣白），並以覆缽來表徵羯磨的意義。

記錄尊者鄔波離向佛陀請法的開場白，凸顯佛法傳承中弟子啟請、尊崇導師的儀軌。
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敘述慄㚲毘善賢因受惡友迷惑，而造作毀謗實力子犯下最重罪（波羅市迦）的惡業，凸顯親近善知識與遠離惡知識對於持戒修行的重要性。
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記錄當時僧團中發生某事，比丘們不知如何處理，反映了僧團遇到未知情況時，需要依止戒律與羯磨來尋求指導的背景。
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向佛陀稟告請示。
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此處指示依據戒律，對如法悔過的善賢比丘執行覆鉢羯磨（覆缽羯磨，表僧團不接受其供養與請法，令其反省），其他人等亦依此法則辦理。
。
此段說明僧團行單白羯磨（白二羯磨等會議程序的前置作業）時的儀軌細節，指示其餘流程與要求皆與前文所述之規定相同。

羯磨法會開始時，表白僧向大眾宣告，請大眾靜聽並準備白四羯磨等佛事。
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善賢比丘以毫無證據的波羅市迦（即重罪），誣陷毀謗清淨的實力子比丘。
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此指若僧眾同意集會，便可為犯戒或不如法者進行覆鉢羯磨，即不與其共語、不接受其供養及禮敬等之僧團懲治羯磨。
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此為羯磨儀式中，白法（表白）圓滿後的結論語句，表示已向眾僧稟白如法。

佛教羯磨法中，主事者將缽仰置，並進行單一的白法（宣告），以此表白僧眾的共識或事項。

記錄比丘僧團對犯戒者執行覆鉢羯磨後，因不知後續處置，而向佛陀請教的情況。
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佛陀對在場的出家弟子（苾芻）進行教誡或宣說法要時的開場白。
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此為佛教羯磨法中的懲罰性規定。
針對犯戒或不如法者，給予「不往其家，乃至不為說法」的處置，中斷教化與俗世往來，促使其反省。
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描述善賢尊者聞法後生起慚恥心，前往佛前禮足稟白之過程，展現對佛陀的恭敬與請法之誠。
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此處敘述因親近惡友而遭教唆作不實毀謗，誣指比丘犯下斷頭重罪，顯示惡知識對修行與僧團和合的破壞。
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說明所作惡事乃因親近惡友而受其教唆所致，非出於自身最初的本意。
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說明當清白比丘被誤會毀謗而非出於本心時，僧團應透過『仰鉢羯磨』來對治惡心，表達僧眾拒絕接受其供養與親近之意，以示懲戒與矯正。
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記錄羯磨儀式進行前的準備工作，以及教導受教者如法行禮與唱誦宣告文的程序。
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說明善賢因受惡知識誤導，而造下以虛妄罪名誹謗實力子的惡業。
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指僧團因比丘犯重罪且不懺悔，決定依律制執行覆鉢羯磨，即覆轉飯缽以示拒絕受其供養及不再與其共住。
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此段為僧團中進行「仰鉢羯磨」時的請求語。
請求僧團給予允許或進行特定的僧事處理。
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請求悲憫者向慈悲尊者祈請，祈願對方能發起哀憐與憐憫之心，以應允所求之事。
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羯磨作法中，為了使大眾聽聞明瞭並確認，將白或羯磨文連續宣讀三遍，以成就法義。
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此段描述羯磨法儀式中的前置動作與宣告。
在教導受害者如何應對或懲處前，令相關人員退至聽不到現場發言的距離外合掌而立，確保儀軌的如法進行與保密。
隨後由一位比丘代表僧團進行單白羯磨（即白二羯磨或白四羯磨中的第一遍宣告），向在場僧眾宣告即將處理的事項並請求聆聽。
。
此段描述善賢比丘因親近惡友而受誤導，進而犯下以根本無根之罪法來惡意毀謗實力子之過失，顯示惡知識對修行者的嚴重破壞。
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覆缽羯磨為佛教僧團處罰犯錯比丘的儀式。
犯錯者若拒絕認錯，僧團可表決行此法，象徵剝奪其在僧團中的一切供養與受教資格，如同將缽倒扣覆蓋，不再接受其親近供養。
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此句描述善賢比丘依循戒律，向僧團正式提出請求，進行一種特定的羯磨儀式（仰鉢羯磨）。
。
此段說明當僧眾集會時機成熟，大眾認可之下，即可依法為比丘尼行「仰鉢羯磨」（一種令其捨戒或還俗的羯磨作法）。
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此處指示羯磨儀式中，白（表白）已陳述完畢。
。
此處明示比丘為在家信眾行使「仰鉢羯磨」後，即可依律前往其住所受食說法。
此舉符合僧團的如法行持，不構成違犯。

說明對於說粗惡語者，應執行白四羯磨來予以諫止。

此句是鄔波離尊者向佛陀（世尊）發問的起頭，展現弟子對佛陀的恭敬請法儀軌。
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描述有比丘觸犯眾多罪行，親友比丘出於慈悲與護持的心，希望給予他利益安樂而設法勸諫並安住其心。
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犯戒者應遵循律藏所制定的羯磨法，發露懺悔以清淨罪業。
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此處顯示當事人對於自己是否具有「追悔」的心態，表達了自我覺知與承擔，並未假手他人評判。
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此句為律藏中僧眾集會發言時的標準啟白用語。
「又作是語」表示緊接前文繼續發言，「諸具壽」是對眾中長老、具戒者的尊稱。
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此段規範僧團內部處理諍事時，彼此不應互相評斷說長道短，應當保持律儀與清淨，避免衍生無謂的對立與爭執。
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為羯磨法中制止大眾議論或避免重複發言的儀軌用語，要求眾人停止繼續發言或進行其他行為。
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此為律典中比丘表達拒絕勸諫或說明自身意向之用語，依戒律規定，僧眾有權拒絕不如法的勸導或無意義的議論。
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記錄諸比丘面對某些情況時，產生疑惑而不知如何處置之狀態。
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向佛陀稟白陳述。
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此處指僧團中對於犯戒或見有過失者，依律制由僧眾或代表進行個別勸導與諫止，使其改過。
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此段敘述當僧眾依法進行個別勸諫而違犯者執意不改時，應依律制進入正式程序，透過白四羯磨（一白三羯磨）的僧團會議來作法諫止。
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為召集大眾共行羯磨，先敲擊犍稚發出聲響作為前行準備，並向僧眾宣告以引起注意。
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此段描述僧團中若有比丘犯戒，其他持戒比丘應依法制規勸。
然而當事人若心態乖戾、拒不接受如法諫諍，即構成不受諫的僧殘罪前行相。
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此處告誡不得隨意議論法義中的善惡，應當遵守律藏規範，不作非法思量。
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此句為羯磨法中發露懺悔或表白時的儀軌用語，表達說話者對眾陳述時保持如實、不加臧否與批判的態度，以合乎律制。
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此為比丘表達自身堅持某種決斷或意向，請大眾尊重並停止勸諫與議論，體現了僧團中對於個人決定的尊重與羯磨程序的嚴謹。
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此指當僧團為了違犯戒法的比丘進行別諫（依教規單獨勸導）時，犯者依然心存執著，不願捨棄錯誤的見解或行為。
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此處強調聖者所說教法真實不虛，以此對比外道或世俗見解的虛妄顛倒，凸顯正法的絕對真實性。
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說明當眾僧時間成熟且聽許時，僧團應同意對違犯且不受教誡的惡性比丘進行白四羯磨，以執行正式的僧團治罰程序。
。
此句為羯磨法中，表白作法圓滿之語。
意思是將所要稟白之事如實宣告大眾，表示如法成就。
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此處指示在特定儀軌或僧團運作中，接下來應執行法定的會議與表決程序，以成辦僧事。

此為羯磨儀式中，發起眾人注意以宣讀議案的宣告語。
。
此段描述僧團中若有成員違犯戒律，其他清淨僧眾依法依律進行勸諫時，犯錯者應當接受教導。
若當事人拒不納諫，則顯示其不受教的違法態度，為後續僧團進行進一步羯磨（僧事會議）處理的依據。
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律制規定，僧眾應遵守和合與清淨，不可隨意評論他人過失或私下毀譽，以維護僧團秩序與清淨梵行。
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此為律藏中用以喝止或制止大眾進行某項行為的儀軌用語，要求當下停止相關作為。
。
此為比丘在作羯磨擯治或受僧伽諫訶時，心生違逆抗拒，對同梵行者表達拒絕接受教誡、不聽從僧團依律勸諫與論議舉罪的言辭。
在律制中，此種拒絕僧伽依律教誡的行為屬於違越紀律的表現。
。
此段描述僧團對犯戒者進行規勸（別諫），而犯者態度頑固、執持邪見、拒不認錯，顯示其未生悔意。
。
說明僧團對難以調伏的惡性比丘，依律制啟動「白四羯磨」的僧事程序，進行正式的勸誡與處置。
。
僧團大眾集會中，對於惡性不受語者進行處置時，羯磨法要求與會者對勸諫之事表態。
無異議者默然表示隨順，有異議者則當場發言。
。
此句為羯磨儀軌中的重複省略語，表示前述對第一人所作的宣說或羯磨，對於第二人、第三人也同樣依此程序進行。
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指示對於結集或儀軌的相關文句，可依此準則或上下文意自行推知理解。

記錄大眾接受佛教化後，遵守教誡，如法規勸違犯者。
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描述修行者或犯戒者對於錯誤的見解或執著，保持固執己見的狀態，不聽從教誨或放棄。
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記錄僧團將犯戒事件稟白佛陀，佛陀隨機判決該僧侶的違犯性質，並指示大眾應依先前的標準來認知與處置此類罪行。

指出在僧團羯磨法中，針對犯欲、嗔、癡、怖四種過失的情形，須先向當事人勸誡說理，再依法進行白四羯磨。

記載比丘闡陀於僧團執行羯磨諫誨時，不僅不接受勸誡，反而惡意誹謗僧眾心存煩惱。
顯示出違犯清淨戒律與不敬僧伽的過失。
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說明大眾應對犯戒者進行訶止羯磨以示制止，此為佛教僧團處理違規事件的合法會議程序。
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本句記述闡陀比丘不服僧伽依法進行的羯磨勸諫，反過來誣衊、誹謗僧團大眾具有貪嗔癡三毒，屬於違抗僧伽教令的犯戒行為。
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記錄僧伽依法制止闡陀作非法語，彰顯僧團維持戒律與清淨語言的紀律規範。
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此段說明僧團進行羯磨（議事）的程序。
當大眾集會時機成熟且知悉後，大眾表決應允，即可以僧團名義訶責並制止闡陀苾芻的非法言論。
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此為羯磨（作法）儀式中，白（表白）成就時的結尾用語，表示大眾已明瞭所作的羯磨法事。
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說明僧團表白成就羯磨法事的程序。
羯磨為僧團議事決策或執行作法的儀式，透過表白誦讀來達成共識與法規效力。

此句指針對癲狂者進行白二羯磨（二番白羯磨）的處理程序。

尊者鄔波離向世尊發問請法。
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此段說明患有癲狂病的特殊情況。
若精神失常的比丘發病無常，在布薩或羯磨等僧團集會時，無法自主決定或穩定出席，僧團可視此實際情況而允許其不定時參與，以符合戒律中的實際運作原則。
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說明當時僧眾欲為犯過比丘實施別住（隔離悔過）的羯磨法，但因為某些程序不如法或其他障礙而無法成立。
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記錄僧團將違犯規矩者稟報佛陀，佛陀因而對該行為作出裁決與開示，此為律典中常見的問法與制戒因緣。
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指出若僧團對特定事件不依法進行僧羯磨程序，則當事者會形成「別住」的狀態，無法共同行事。
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舉凡與前述同類的羯磨程序或情況，皆依此條規辦理，並如法給予許可或授與。
。
此段描述僧團作法羯磨前的儀軌準備。
在宣告程序圓滿後，需先由一位比丘作「白」，即向大眾提呈事項，隨後再進行正式的「羯磨」議決，以確保僧事運作如法。

為召集大眾宣佈羯磨程序或發言時，請求與會僧眾聆聽的表白語。
。
說明患有癲狂病且發作無常的比丘，在僧團進行布薩或各項羯磨法事時行蹤不定，僧團需對其作出「別住」的處置，以維持僧團作法的清淨與順利進行。
。
此為《根本說一切有部百一羯磨》中的僧團議事規則。
當大眾集會時，若有比丘（如西羯多）因故發狂，僧伽需依律啟白並獲得大眾同意，為其行作癲狂法（即依律暫時免除其違犯羯磨的治罰）。
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此指於僧團作羯磨或行法事期間，允許人員自由出入或停留，規定不得加以阻攔或妨礙。
。
羯磨法中，主事者向大眾稟告內容後，徵詢大眾認可之語。
此處表示所稟白之事項皆如前述。

羯磨作法前，用以請大眾攝心傾聽，以求僧團和合辦事。
。
說明僧團中若有患癲狂病的苾芻，其發作不定，在參加誦戒與各項羯磨集會時行動難以預期，僧團應依律將此類病者暫時安置為別住，以維持僧團作法的清淨與正常運作。
。
此段律文說明，若僧眾為精神異常者（西羯多）執行特定的羯磨法（癲狂法）後，允許其自由行動，僧團不加阻攔，也不妨礙僧眾日常法事的運作。
。
此段規範僧團內部對患有「西羯多癲狂」者之處置。
若大眾聽許其狂亂行為，對於其來去自由與不妨礙僧眾作法者，大眾應保持默然，以安頓僧團秩序。
。
指在羯磨（僧團法事）進行時，若有反對、不認同或不允許的僧眾發言陳述其立場。
。
此指僧團對患有精神錯亂的西羯多（西羯尼）行「癲狂法」，免除其違犯戒律之過失，並允許其自由行動而不作障礙，此羯磨法至此圓滿完成。
。
說明羯磨法中，若大眾默然無異議，即代表認可與同意。
表白者據此宣告程序圓滿並依法執行。
。
說明當僧伽為狂亂苾芻完成如法處置後，該苾芻即恢復正常僧眾權利，僧團可如常與其共同執行各項清淨羯磨與佛事，不應心存猶豫。

「白四」即白四羯磨，為佛教僧團中用以決定重大事務（如授戒、懺罪等）的合法表決程序，進行時須先唱白（宣告），再三宣表決。
此處指出參與或執行此法事需具備「不癡」之條件。

此段描述西羯多比丘因發狂而行為失常、破犯戒律，並出現精神恍惚的生理病徵，以及語無倫次的錯亂言辭。
。
犯戒者後來恢復了原本的心智，僧團大眾依據其先前的惡行加以訶責。
。
此段敘述佛陀教導僧眾如何處理特定違犯或爭議事件。
對於所謂心智迷亂或無知而造作犯戒的「西羯多苾芻」，僧團應給予「不癡毘奈耶」的裁決與羯磨程序，即判定其無罪或給予適當處置。
。
表示對於所引述的內容，進一步以如此言詞表達、開示。

此為羯磨儀規中，表白僧眾注意以開始進行羯磨程序的宣讀用語。
。
說明比丘西羯多因精神失常、受痛苦纏擾而行為失控，違犯沙門戒法與清淨行。
他人因未親見其實際發病狀態，卻妄言欺騙，以此凸顯或辨明事件真相以利後續羯磨判定。
。
說明當事人事後恢復清淨心態，而遭到其他比丘依據過去的惡行進行詰問，如實反映僧團中依律舉罪、發露懺悔的過程。
。
記錄僧團中特定比丘（西羯多）依法向眾僧請求授予特定戒律處理規則（不癡毘奈耶）之過程。
。
請求大德慈悲憐愍，以成就羯磨法事。
。
此句為羯磨法中的儀軌省略語，表示前述的羯磨程序在第二、三次宣告時，其文句與作法皆與首次相同。
。
說明僧團進行議事（羯磨）的標準程序：先由一位比丘作白（陳述表白）向僧眾宣告，接著才進行正式的議決。
。
此段描述西羯多比丘因精神錯亂與極度痛苦導致的身心失常與言行失控。
指出其無法持守沙門儀軌的狀態，以及出現口涎、眼翻等生理症狀與被害妄想的現象。
。
指原先精神錯亂的西羯多比丘，在恢復正常心智後，依法向僧團請求給予與「不癡」相關的戒法規定或教誡。
。
此處指僧團在適當的作法時間中，依羯磨法授予西羯多比丘不癡毘奈耶，為僧團安居與律制行事的具體程序。
。
此為羯磨儀式中，白法（表白）成就之語，表示已將應稟白之事如實宣告。
。
說明僧眾執行羯磨儀式時，應當依照表白羯磨之法來實行，並如實受持戒法。

此為說一切有部律典中，針對比丘犯戒後，依其請求而由僧伽為其進行「白四羯磨」（一次宣告、三次表決）以確立其罪性並令其受持相應治罰的程序。

鄔波離尊者向世尊請示發問之敬語。
。
此處說明比丘犯戒後若隱瞞覆藏而不發露，則違犯了相應的戒律規範。
。
說明犯戒者面對眾僧詰難時，態度傲慢，拒不服從教誨，彰顯其違逆律儀之行。
。
記錄發生特定事件後，僧眾將此因緣向上稟告佛陀，以請示後續的處理或相關教法。
。
佛陀以此語呼喚在場諸位比丘，準備開示教誡或宣佈僧團法規。
。
此句屬於律部百一羯磨中的羯磨作法。
當訶悉多比丘犯戒而請求治罰時，僧伽應當依法給予其相應的「求罪自性毘奈耶」（即令其依犯行本質求罪的治罰羯磨）；若有其他相同狀況的比丘，也應依此例作法辦理。
。
說明處理「前方」（僧伽藍中近前處）事宜的方便作法，其原則與標準可參照前文的規定。
。
此句描述僧團行法時，由下一位具足戒比丘依儀軌進行「白」（宣告）以啟動羯磨程序。

羯磨法開始前，宣讀者用以召集並促使僧眾專心聆聽的宣告語。
。
此段描述訶悉多比丘僧團大眾前態度傲慢、違犯戒律而不願發露懺悔，甚至對於眾人的詰問採取掩飾與否認的態度，顯示其違犯羯磨法中的發露與悔過原則。
。
此段闡述僧團進行「求罪自性毘奈耶」羯磨的法定程序。
當大眾集會時機成熟且無異議，僧團應當允許為犯戒比丘進行相應的發露懺悔與滅罪儀軌。
。
陳述或覆誦表白之詞，確認內容與先前所述相符。
。
說明羯磨法事的進行程序。
須依照規定的表白程序來運作，從唱白乃至於最後受持的儀軌，皆需如法如律進行。

佛陀開示時，通常會以特定的稱呼來引導聽法大眾收攝心念，此處直接稱呼諸比丘以宣說教法。
。
此段說明僧團在瞭解與確立犯者的罪性之後，接著應當宣說並執行相應的滅罪行法（羯磨）。
。
此段明列對犯戒或破戒苾芻所應受的羯磨限制與罰則。
剝奪其各項僧團職務與權利，禁止其行使受戒、依止、教誡尼眾、各類羯磨及誦戒等僧事，以維持清淨的僧團律制。
。
此處規定即使無人宣講戒法，僧眾仍應如法說戒，以維持清淨的戒體與僧團運作。
。
說明當有苾芻犯戒且發露求悔時，僧眾應依相應之羯磨法對其進行處置或予以教誡，以令其滅罪。
。
佛陀宣示，若違犯既定的羯磨法則或不依教奉行，即構成違越法制的罪過。

指依據《根本說一切有部百一羯磨》，賦予或指導僧眾憶持並實行「白四羯磨」法事。

描述實力子尊者遭善友比丘尼誣陷，面對眾比丘的質問與指責，當下心生羞愧的經過，展現佛教僧團依律制對違規或受非議者進行舉罪詰責的過程。
。
此段說明僧團遇有特定犯戒或類似違儀狀況時，佛陀教導應如何給予對應的羯磨（憶念毘奈耶）以作處置，確立僧團的法治運作規範。
。
記錄請法人在行法儀軌時，展現恭敬與威儀的身體動作與接下來的白法語句。

發起羯磨儀式的宣告語，請求在場僧眾注意並作證。
。
記錄實力子因遭善友苾芻尼誣陷，面對眾僧詰問時產生了羞愧心，反映僧團依律行事、面對爭議的過程。
。
行者向僧團請求宣讀或重溫毘奈耶戒律，藉此憶持並確認修行規則。
。
請求悲愍者基於慈悲心，應允或施予憐憫與救度。
。
此句為羯磨法中的儀軌表述，指在宣告之後的第二、第三次羯磨作法，其內容與程序皆與前述相同。
。
說明僧團行事的程序，必須先由一位比丘作白（陳述欲辦之事），大眾無異議後，方能正式進行羯磨（議決僧事）。

此為羯磨法中，表白者請大眾集中注意力、準備聽取白文或作法之啟始語。
。
說明實力子因遭善友比丘尼誣陷誹謗而心生慚愧羞恥。
忠實呈現事發經過，不另作抽象教理延伸。
。
記錄實力子向僧團請求宣講或共同憶念誦出戒律的過程。
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此段為誦戒羯磨之儀軌。
當集會時間已到，大眾應允後，僧眾方可共同憶念與持誦戒律。
。
在羯磨（議事）程序中，羯磨師將作法內容向僧眾宣告完畢時的用語，表示宣讀文句已陳述完畢。
。
說明在進行某項宗教儀式或僧團事務時，接下來的步驟是執行羯磨（即會議作法、表白宣讀以達成決議）。

此為羯磨儀式中，表白者請大眾僧聚會聆聽並準備進行宣告的程式用語。
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說明實力子遭受善友苾芻尼無端誣衊，因蒙受不白之冤而引發羞恥之心，反映僧團中面對譭謗時的心理狀態。
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此段描述羯磨法中，受具足戒者（實力子）向僧團請求並由僧團與其共同覆審或誦出毘柰耶，以完成憶念戒律的儀軌流程。
。
在羯磨法（僧團議事）中，若提議者陳述完畢，大眾無異議則代表同意。
此處要求大眾對實力子所誦出的律藏內容表態，同意即默許，反之則需發言說明。
。
在佛教律制中，處理僧團重大事務需進行羯磨（作法）。
此句為羯磨宣告程序中的固定制式用語，表示白四羯磨（一次宣告、三次徵求同意）或白二羯磨中，第一番宣讀羯磨文的程序已經完成。
。
此句說明在進行重複的羯磨（白二羯磨或白四羯磨）時，第二、第三次的宣讀作法與第一次相同。
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記錄僧眾在進行羯磨程序或法義確認時，已與持戒者（實力子）共同憶持並確認戒律（毘柰耶）的內容。
。
說明大眾僧若於羯磨法中默然不語，即代表表決同意（默然同意），羯磨成就，持律者便依此結果奉持。

說明僧團在執行羯磨（僧事會議）時的程序。
需先簡選出公正正直的僧人，再依「白二羯磨」的儀軌（作法一白，再作一說）來進行表白與決議。

此段說明僧團內部發生爭執而大眾無法自行調解時，應推舉具德行、公正的長老比丘組成代表團來仲裁平息，以維持僧團和合。

羯磨法開始時的唱白用語，用以召請大眾注意，令僧眾攝心專注以進行後續的表白或決議。
。
說明僧團內部若發生諍訟且無法自行消弭時，可依羯磨法推舉公正的長老來調解，以恢復僧團和合。
。
此段說明僧伽若遇到大眾爭執，應當允許選出數位上座比丘來調解紛爭，以期使諍論迅速止息。
。
此句為羯磨法中，表白僧眾同意的儀軌用語，意為「稟白就是如此」。
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羯磨為僧團宣告或辦事的作法。
此句說明僧團作法時，必須先行「白」（陳白羯磨），經過合法的程序，羯磨才能正式成立。
。
此段說明若依羯磨法處罰後問題未決，僧團應重新推選正直、公正的上座長老來處理糾紛或違犯事件，以恢復僧團和合。

為確保僧眾和合，於行羯磨法前，再次簡別參與法會的人數是否具足，隨後依規定進行一白二羯磨（即提出議案一次，宣讀表決二次）。

此為羯磨法中，表白或羯磨師請大眾專注聆聽以宣告事項的標準用語。
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說明僧團內部的諍訟往往難以藉由單純推派公正人士仲裁來完全平息，顯示了羯磨程序在特定情況下面臨的限制與挑戰。
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說明僧團對於引發諍訟之人，於原處重新予以檢驗揀別，並將其隔離至其他處所，以平息與化解僧團內的諍訟。
。
此段闡述僧團處理諍事的羯磨程序。
若確認大眾同意處理，應於僧眾中再次審查爭論者，並將其安置於別處以平息諍端，維護僧團和合。
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此為佛教羯磨法事中，弟子或答覆者對白衣說法者或羯磨師的稟白應諾之詞，表示完全遵照或認可所宣說之內容。
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說明僧伽行事（羯磨）的合法性，必須先有「白」的宣告程序，大眾無異議後，羯磨方告成就。

記錄處理僧團諍訟時，交付給相關人員並實施白二羯磨的程序。

此段闡述僧團內部若發生諍訟且無法調解平息時的處理方式，應將諍訟者移交至其他清淨眾中，依照佛教戒律（如法）進行適當的處置以恢復清淨。
。
指示執行羯磨作法時，應當遵照前文所規定的儀軌與程序進行。

僧團宣告事項前的唱白，請求大眾注意聆聽。
。
說明僧團內若發生諍事而長期無法平息，即構成羯磨法（僧事會議）處理的必要條件，以維繫僧團和合。
。
此段描述僧團對於製造諍論者（鬪諍人）的處置。
為平息爭端，僧團決議將該名比丘交由特定的眾羣，以履行羯磨（會議決議）來消除諍事。
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此段為僧團處理糾紛的羯磨文。
當僧眾同意處理紛爭時，便宣告將製造諍訟的僧人移交給對方所屬的僧團，由他們依法進行處置。
。
羯磨法中表白陳述之詞，表示大眾對於所述內容皆已認可無異議。
。
羯磨為僧團辦理法務的表決程序。
此處說明羯磨法事的成就，必須依照規定的「白（宣告）」程序來如法進行。
。
此段闡明僧團中若發生長期無法化解的諍訟，且有結黨營私的情況時，應依律制於大眾僧中依法籌議，並透過特定的白法程序來處理。

為羯磨法會前，引導大眾收攝心念、集中注意力的宣告語。
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說明僧團內若發生諍訟且長久無法平息，僧伽須依律典行「法籌」羯磨法，透過表決等程序來解決紛爭、恢復和合。
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說明僧伽行法籌（表決法）的程序。
當大眾認可議事時間成熟且同意進行時，便允許開始分發籌子以表決羯磨事項。
。
此為羯磨儀式中，宣讀白法完畢後，確認大眾認可並白告如是的用語。
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羯磨為佛教僧團中議事、辦事的表決或執行程序。
此句說明僧團作法時，若已進行白（宣告），即可依此程序成就該項羯磨。
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說明僧團內部若透過羯磨籌法表決仍無法平息諍論，且出現結黨營私的情況時，應依據大律（廣律）規定的方法來解決諍端。

指整理清淨廚房的處所後，接著進行白二羯磨（二番白羯磨）來宣告與處理相關事務。

佛陀規定出家僧眾應當建立符合戒律規範的淨廚，以確保飲食潔淨與修道威儀。
。
此處記述比丘們對於如何如法作羯磨以成立清淨廚房（淨廚）的作法，以及淨廚的種類缺乏瞭解，因而引出後續佛陀的開示。
律典中為了避免僧眾存放、烹煮食物違反戒律，有特定的結界淨廚法式。
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佛陀宣說律部中關於僧團開置廚房的五種合法種類，以使僧眾能如法處理與烹煮食物。
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承接上文，詢問特定的數目項目。
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說明羯磨作法中，行為的發起方式之一。
指依據內心的意樂與動機而發動身語業來造作。
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指僧眾對於所作羯磨或法事達成共識後，共同認可並信受奉行。
。
此指僧團中某些威儀或臥具安置如牛臥之姿態，為律部中對於日常行住坐臥威儀的規範要求之一。
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此句說明在特定羯磨（法事）程序中，若遇不合規定的情況，應當將該處置或作為予以取消廢除。
。
指出行事應遵循相應的羯磨法度，以如法成就僧團運作。
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說明發起造作之心。
以建造房舍為例，初造奠基時即發起為僧伽建設淨廚的意念。
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說明僧團進行特定營造工程時，需要大眾或相關人員共同認可（印持）後方能動工，以確保工程具備僧眾共識與如法性。
。
指示大眾應當共同知曉，在此處所應當為僧眾設立或擔任負責淨廚之人。
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此處解釋比丘尼眾在房舍居住時，若未遵守門禁與安居的威儀規矩，導致房門口雜亂無章，如同牛羣臥地一般沒有秩序。
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解釋律典中「故廢處」一詞的定義，係指僧眾或寺院中已經廢棄、無人使用且空置的處所。
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說明設立淨廚的方法。
須經大眾認可並執行羯磨儀式來界定處所，於無妨礙處，將界內及周邊延伸一尋的範圍劃定為清淨廚房。
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說明僧團舉行羯磨法會的前置程序。
若大眾同意，便應於特定場地鋪設座位、擊槌集眾，並由一位代表比丘向大眾宣告，請僧眾傾聽羯磨內容以進行表決或決議。
。
說明住處修造完成後，於界內及外圍區域，依律制丈量並結立淨廚房的作法。
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此段為僧團行事的作法羯磨，說明若僧眾同意，則於寺院住處修造淨廚的範圍與許可。
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為稟白與會大眾或尊長，確認所陳述之法義或羯磨內容真實無誤。

此為羯磨儀式中，羯磨師向大眾宣告並徵求同意的唱誦語句。
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說明僧團修造工程圓滿後，依法在特定範圍建立清淨的廚房供僧眾使用，此處提及界內與外勢分的空間劃定與結界儀軌。
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說明僧眾修造住處圓滿後，依律制於指定範圍內設立清淨廚房的程序。
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此為律部白二羯磨（宣告與徵求同意）中的問決語。
當負責僧眾事務的苾芻向大眾宣告將某住處及其內外一定範圍結界為淨廚（合法煮食與存放食物之處）時，若大眾對此結界事宜沒有異議，便以保持沉默（默然）來表示讚同與聽許。
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指律典中，結集或行事時，針對不同意或反對者所表達之意見的引述。
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僧團營造房舍圓滿後，依律規定於界內外適當範圍進行結界，以設立符合戒律要求的淨廚。
。
此段說明羯磨法中，若大眾默然即代表同意，發言者便依此認可來執行或認定該項決議。

說明僧團透過共結「淨廚」界相的宗教儀軌，確立清淨的飲食空間，藉此規範讓貯存於界外的物品能在界內合法煮食，保障清淨生活的同時維持僧律的運作。
。
說明僧團界限內所貯存的物品，若攜至界外烹煮，無論是界內貯存或界外烹煮，兩者皆屬於如法行為，不構成犯戒過失。
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寺院初建、界定基址時，須於四方邊界處安放磚石以作標記，確立明確範圍。
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說明僧團在規劃寺院公共區域如淨廚時，應依據羯磨法程序來進行決議，並由大眾發心共同守護維護。
。
在僧團羯磨作法中，某些特定程序（如表白、羯磨）需要重複進行三次。
當宣讀到第二遍、第三遍時，即宣告此項羯磨程序正式成就，達到清淨合法之目的。

此段顯示佛陀對於比丘日常飲食的規範開許。
對於沙糖這類食品，無論是否在規定的進食時間（時、非時），以及身體狀況如何（病、不病），皆允許比丘隨意取食，體現了律制中因應實況的靈活與寬容。

此處引述世尊教誡，說明出家眾應當奉持割截衣（即袈裟，由多塊碎布縫製而成，表遠離貪著）。
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記錄僧團中比丘獲得貴重物資後，前往裁縫處理的律儀情境。
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記錄佛陀親至某地，向當事人詢問其行為的經過，以此作為後續說法或制定羯磨（作法）的緣起。
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記錄僧團中發生特定事件後，出家眾將因緣稟報佛陀，引發佛陀開示或制定戒律的緣起。
。
指出五種僧人不可隨意割截縫製的衣物，其中第一種為高襵婆。
此處嚴格依據《根本說一切有部百一羯磨》的律制規範，規定特定衣相的製作限制。
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此處列舉比丘生活所需的資具物品之一。
被帔為覆蓋肩膀或上身的僧服之一，此處特別指稱較厚重的質料。
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此處指比丘衣物（如僧伽梨等）不合規制，質料麁細、重量或縫製層數不當，而在律制中被規定為不如法。
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此處列舉僧眾得受持之物件或資具的種類，描述該布料的編織紋理如鳥眼般疏鬆。
。
此段律文規範了比丘持有特定物品時，若因物品規格短小不足而需作標記的情況，佛陀聽許比丘在物品上刻畫或繫帶以作標識（帖葉），以合法持用。
。
說明坐具製作的規定。
原本的五種坐具若更改其一，無論替換成哪五種組合，皆屬於不可隨意剪裁毀壞的物品，必須依制遵守。

此段顯示佛陀制戒，規範比丘在使用僧眾公用臥具時，必須鋪設襯墊以保護臥具，避免損壞或污染，體現對三寶物之愛惜與持戒精神。
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說明六羣比丘不愛惜物命或不知如法使用，拿髒舊或劣質的物品來作為僧伽牀褥的墊襯，衍生出後續的戒律規範。
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此句記述佛陀依律制行乞食的日常行持，展現佛陀與弟子在薜舍離國的教化因緣，並點出當時由阿難陀隨侍左右。
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佛陀觀察到某人的背部顯現黑色，藉此向阿難陀指出，引導大眾認知因果業報的相貌。
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記錄阿難陀對於所觀境的感知回應，確認已見到指定現象。
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指出因地造作輕慢僧眾之惡業，導致後世遭受果報。
修行者應具備恭敬心，護持僧寶，以免因輕慢而種下惡因。
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說明眾生因往昔黑業所感得的惡報。
不僅當下墮入地獄受苦，餘報未盡，更連續五百世感得投生為黑背蟲的果報。
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此段說明僧團的臥具應當保持清淨與莊嚴。
比丘若使用劣質、污損的物品鋪墊，不僅有損臥具，也違背了對僧物應有的恭敬與愛護原則。
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此段說明僧團縫製法衣（如糞掃衣等）時，依據布料的厚薄與新舊狀態，所應採用的層數標準，以符合戒律中的實用與節儉原則。
。
指出若未依照所制定的羯磨法規行事，即會構成犯戒的越法罪。

記錄當時有比丘使用雜彩物製作坐具，且未如法割截邊緣，保留了長縷繢，引起佛陀針對坐具製作制定相應規範以防違犯。
。
此句敘述當時場景，旁觀的婆羅門與世俗友人見到狀況，因而產生輕慢與嘲笑的行為。
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此段闡述佛教僧服與臥具的製作規範，旨在防腐防損及避免貪著，要求衣物須雙層、染壞色，並具備割截縫製的田相特徵。
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指出佛陀在教法中曾宣說特定事項具備八項利益，此處用以引證教理。
。
提問數字「八」的內容，引出後續八種項目的列舉。
。
指出獲得自身界（如依附處所或自體性）相應的利益。
。
說明僧團建立戒律規製作法後，所能帶來的實際利益與功德。
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說明依據先前所得之利養而作依止分配或處理。
。
指依據戒律規定於安居期間應得之僧團法利與衣物等資具。
。
說明僧團所獲取的各項利養，此為羯磨程序中規定應當處理的財物事項之一。
。
指僧團中依法應分配給比丘的各項資生之利。
。
此處指僧眾於羯磨法會中，當面授與或各別親受所得之衣物等利養。
。
說明在羯磨法中，需先劃定或議定特定的界內處所，僧眾於此處進行議決，方能圓滿成就法事以獲實益。

說明僧團中關於「界所得利」的分配原則。
利養的分配需依據各界（特定的地域或僧團單位）的規定，所得必須與在當地長久居住的舊住眾共同分享。

說明安居前僧團內部劃分勢力範圍、分配供養或教化區域的約定製。
。
說明比丘若獲贈物品，應依循制定的戒法如法受取，細部規範皆準照廣律執行。

說明依附特定的修行處所或對象（男女及半宅迦）進行安居，因而獲得的生活或修行上的支持與利益。

說明安居期間所獲得的利養物品，其處置權歸屬於施主，需依施主的意願進行分配或供養。

說明僧伽所得的利養為整體僧眾共有，不可由施主以外的人預先指定分配對象（如特定安居者或現前僧眾）。
若有分配疑義，應當直接詢問施主之意願，以維持僧團物品的共相本質。

說明僧團中財物或房舍利益的歸屬，在經過明確劃分區域後，應由實際居住於該區域的住眾來受用。

解釋僧團或個人在當面接受、分配或分發所得的財物供養，釐清獲利物之所指。

說明聖地供養之利益，列舉佛陀一生教化之八大聖地（八大制底），首列佛降生處嵐毘尼林。
。
說明佛陀成道之具體處所，指出其地理位置與特定的聖地坐處，以確立成佛之歷史空間。
。
指出佛陀最初開演佛法、宣說四諦法輪的具體地理位置。
。
此處指釋迦牟尼佛示現入滅（涅槃）之具體地理位置，即拘屍那揭羅城的娑羅雙樹間。
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此句記載結集律藏的地點。
王舍城為中印度摩竭陀國都城，鷲峯山與竹林園皆為佛陀與僧眾經常遊化、安居的重要場所。
。
記錄佛陀說法的具體地點，位於廣嚴城獼猴池畔的高閣講堂。
。
此處標示該段落或條文的編號為第七項。
。
記錄僧團遊行乞食或安居時的地點，指從天下處這一個地方，位於平林聚落。
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此處依據律典文義，將所述的八種處所分為兩類：前四處屬於性質或界限固定的「定處」，後四處則屬於不固定的「不定處」。
。
此處規範物主對特定受施對象的承諾與專用原則。
若施主已決定將物品佈施給特定的對象或團體，該物品即應專款專用，不得任意變更用途或移作他用。
。
本段闡述對於僧團物品供養的彈性處理方式。
若因故無力將供養品運送至所有指定處所，可隨選一處進行。
其餘處所的比照與差異情況須依律典規範來判定。

指僧團對於亡故者遺留的財物，應依法守護受持，並透過單白（表白）羯磨程序進行合法的處理與分配。

記載比丘過世後遺留財物的歸屬問題。
依律制，出家眾之個人資具在命終後應由僧眾共同處理或分配，此處引發了各都城僧眾對於遺產分配的爭執。
。
比丘僧團遇到無法決斷或不知如何處理的事務時，依教規將實情稟報佛陀，請示解決之法。
。
此段律文規範僧團中給予財物或進行特定作法的條件，指明在特定的對象（苾芻）與特定時機（五時）下，許可進行授予或給予。
。
承接上文，發起列舉五項事物的問端。
。
規定僧團集會打擊犍稚作信號時，對於依時趕來集會者，應當分給其相應的份額，體現僧團大眾共住的平等與合理制度。
。
指依儀軌於誦讀三遍請召文時，請受戒者或應召對象前來集會或就位。
。
說明依據佛教羯磨製度，執行各項儀軌或事務的合法時機與條件已經具足。
。
指出僧團辦事或行籌表決的時機已至，提醒大眾依律儀行事。
。
說明僧眾在執行羯磨（僧事會議）時的規定次序，第五項羯磨作白時才抵達現場。
。
說明僧眾對於所得的物品或權益，皆應依法給予各人應得之分。
。
指示對於特定羯磨（法事）或僧事業務，應當依照規定與程式來完成。
。
僧團作法前先佈置會場、集眾，接著由一位清淨比丘（苾芻）於僧中宣告，進行僅作一次表白而無須表決的單白羯磨，以完成僧事程序。
。
僧團在為病人處理財物或宣告相關事宜前，必須先向照護者確認病人是否有債務未清，以確保僧團的羯磨程序如法且無財務糾紛。
。
此處詢問出家前是否存有未清償之債務，依律制，負債者不得出家，以免影響僧團運作與社會關係。
。
宣告在僧團中已經完成對特定事務的決議處理，接著向僧眾宣告以求表白確認。

僧眾宣告啟白之用語，請求大眾注意以進行羯磨法事。
。
說明比丘鄔波難陀命終後，其遺留之所有現前與非現前衣物及財物等，依法應由僧眾行守持法進行看管與處理。
。
此段闡述當比丘往生時，其遺留之衣物與資具應由僧伽大眾共同接管與處理的羯磨法程序。
要求大眾在此合法會議中，同意將亡者的現有及非現有資生物資集中妥善保管。
。
此為律部羯磨法中的結尾語，表示上述之表白（白）或宣告正如前面所說地完成。
。
此處說明僧團對於特定物品的處理程序。
透過單白法（單一宣告之羯磨）的合法程序後，界內全體比丘共同取得該物的分配權或所有權。
。
說明亡故比丘之遺物，若無僧團依法作法分割，則所有在世的聖弟子皆有均分之權利，故規定了處理亡僧財物的具體法則。
。
此段闡述戒律中的「隨意事」（分發物品或利益）處理原則。
遇大眾難集時，允許分次進行作法（初後法）。
透過給予上座及最小者錢財或物品作為憑證標記，以確立眾人皆已認可或分配完畢。

此句說明僧團處理亡故者遺物時，應先將資具集中陳列，接著由發言者向僧眾進行單方宣告（單白），以明定遺物的歸屬或處理方法。

此段律制規範了安居期間若有僧人命終，僧團應指派專人妥善保管亡者遺物，以防散失或處理不當。
。
此段律文規範僧團指派專人處理亡故僧尼遺物的程序，透過大眾集會與當面詢問，確立其受僧團託付管理衣物的職責。
。
記錄受問者對於羯磨法事或白四羯磨中所需承擔或執行事項的具體承諾與肯定答覆。
。
指示僧眾中的一位比丘，單獨宣讀表白羯磨法，以宣告或執行特定僧事。

此為羯磨法中，表白僧眾注意、專心聆聽宣讀內容的宣告語句。
。
此為根本說一切有部百一羯磨中，僧團因有比丘過世，為處理其遺留下來的衣物等遺物，而透過羯磨程序，差派一位具德、堪能的比丘來負責掌管與分配亡者遺物的差事。
。
此段闡明僧團處理亡僧遺物的羯磨程序。
當僧眾集會時，大眾應同意並授權指派專責比丘來妥善保管與分配亡者的資具。
。
此為律藏中常見的答語，表示弟子或僧眾對尊長或大眾發問的肯定答覆。

指僧團在執行羯磨（僧事會議與議決）時，區分出不具足法定人數或條件而無法進行的和合眾（非正法羯磨），與具足法定人數與條件而能如法議決的合法羯磨。
。
指僧眾在進行議事或執行法事時，出現違逆戒律與法義的非法和合，或無法如法達成共識的狀況。
。
此段說明「不和羯磨」的非法條件。
包括僧眾未全體出席、未如法取得應有之授欲（同意）、或於應舉發呵責時卻未停止不如法行為，卻強行表決議事。
由於程序不合法、大眾未達共識與和合，故為非法羯磨。
。
詢問進行和合僧法事（羯磨）的具體條件與定義。
。
說明僧團執行羯磨的法定程序與要求。
包含大眾齊集、出席者依規表達授欲或依法訶責、違犯者如法止息，具備此等條件方能成就合法、清淨的和合僧事。

長老鄔波離向佛陀請法，尊稱佛陀為「大德」，開啟問答教誡的語端。
。
此處表達對不受僧團戒律規範、無恥之人的無奈，議論是否該對其進行訶責。
。
佛陀開示世間存在十二種不同根機或身分的人。
。
詢問特定數量項目的內容，此處特指後文將列舉的十二事。
。
指對自己或賢善之人缺乏羞恥心，不自省過惡。
。
此為根本說一切有部羯磨律法中所指出的不圓滿或不合法相之狀況，此處特指戒體、行持或作法上有毀損、不完備的破綻。
。
列舉三種不善根或障礙之一，指對真理與因果法則缺乏明確認識的無明狀態。
。
此處指根本煩惱之一的「癡」，即無明，對諸法事理迷暗不明。
。
指羯磨法事中，若儀軌或界限等狀況未界定清楚、不明確，則為非法。
。
此處指言語表達缺乏善巧方便，無法契理契機，未能發揮相應的教化或溝通作用。
。
指出修行者應當遠離、捨離或安住於「七界」（即地、水、火、風、空、識界，此處特指作為凡夫執著處的境界或元素）之外。
。
此處指僧團對於犯戒而不悔改者，採取放棄指導、不再教誡的處罰措施。
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指出說話時缺乏條理、語無倫次，未能按適當邏輯或次第表達，於律儀中為應當避免之過失。
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此指行者放棄原有之威儀相貌，不再受特定僧尼禮法與形象之約束。
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此指破戒等行為，導致捨棄或失去了最初發心出家、受戒的根本本性。
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指授受學處的受戒者，即正受學戒之學法女等。

對僧眾或受尊敬者的尊稱，意指具備大福德之人。
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探討在僧團羯磨作法中，具備哪些條件或資格的人，其所發言才能構成有效的訶責。
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此處引導出四種不同根機或修證狀態的人，作為後續教法說明的對象。
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承接前文所提及的數量，提起下文以列舉並解釋這四種具體的事相或法數。
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此處闡述修持者安住於法本來之自性中，不妄加分別。
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指結界範圍之內，為舉行羯磨等僧團法事的特定空間要求。
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此處指受持戒法的行者，應常保持威儀，舉止穩重，不令放逸毀犯。
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指僧眾於議事或陳述時，言辭應當條理分明、層次清晰，符合規矩。