大藏經白話翻譯計畫

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此段律文為佛陀制定的出家受戒規則。
明定當有求法者希求出家、受持近圓戒（具足戒）時，依止師（阿闍梨）與親教師（鄔波陀耶）應當予以應允並為其授戒，確保僧團傳承與戒法的嚴謹。
。
記錄當時僧團對於阿遮利耶具體人數的未知狀態，引出後續關於羯磨受戒規則的確立。
。
詢問戒場中擔任親教師的人數，以便進行羯磨法事。
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指出在根本說一切有部的律制中，依據職能與受戒對象的不同，僧團內有五類軌範師與兩類親教師來指導出家眾的修行與戒法。
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列舉了佛教戒律中指導出家者修行與生活的五種阿遮利耶（即軌範師、導師），分別負責教授十戒、私下教導、主持羯磨法事、提供依止以及指導讀誦。
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此處提問關於傳授沙彌十戒的軌範師（阿闍梨）之定義與資格，為後續律典羯磨作法確立人選標準。
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說明羯磨儀式中，旨在為受戒者傳授三歸依與十學處，以確立其學佛與持戒的基礎。
。
指在密蔽處（屏處）教授受戒者戒法與威儀的教導師。
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此指在為他人授戒或進行羯磨前，於隱密處私下審問，以釐清其是否犯有障礙戒法的根本重罪或過失，確保其具備受戒資格。
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詢問羯磨阿遮利耶的定義。
此指於僧團中，教授與執行各項羯磨法事的軌範師。
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指舉行白四羯磨法，即宣告一次及進行三次表決的僧團議事程序。
。
提問依止阿闍梨的定義或行儀。
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指出出家眾或受戒者在行住坐臥時，即使只是短期掛單借宿一晚，也必須依止於特定的師長或僧團，不得隨意獨處無依。
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詢問關於受戒或出家儀軌中，擔任教授威儀與教導讀誦經律之阿闍梨的資格與定義。
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指出教育、指導他人學習誦讀佛典，強調即使是簡短的四句偈頌也具有教化功德與意義。
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詢問親教師（鄔波馱耶）的兩種分類。
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說明度化他人出家受戒的兩個次第：先令其剃髮出家並受沙彌／沙彌尼十戒，進而再為其傳授近圓戒（具足戒）。

此處說明親教師（和尚）在弟子出家與受戒過程中的法定職責，即為其授與出家、具足戒法，使其成就清淨戒體。
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說明僧團對於如何實施出家及近圓（具足戒）的儀軌產生疑惑，需請示佛陀教導。
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指出家授戒儀軌中，求寂者須先至一師處，由師長審問出家前必須釐清的種種障礙戒法，以確認資格。
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此處指在羯磨法中，若受戒者或行事對象已經具足清淨，無有罪過，僧眾即可隨意給予攝受、接納。
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說明為在家信眾傳授三皈與五戒，令其正式成就優婆塞（鄔波索迦）戒體並得律儀防護的儀軌與流程。
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此段描述出家儀軌的前行動作。
求出家者需先表達禮敬，再於本師前採取合掌蹲踞的恭敬威儀，預備進行後續的白四羯磨儀式。

為羯磨儀式中，受戒者或發露懺悔者請白和尚（親教師）作證、憶念並攝受之用語。
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此為受持三歸依之誓願。
表示歸依對象的殊勝功德：佛為福慧具足的兩足尊，法為斷除貪欲的離欲尊，僧為大眾中的賢聖尊。
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在羯磨法中，為了確保與會大眾聽聞清楚並確認大眾意願，表白者須將白文（議案）宣讀三次。
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記錄大師呼喚或稱呼特定對象之語句。
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表示允許、讚同或隨喜。
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此段描述羯磨儀式中，傳授戒法時引導受戒者覆述誓願的具體程序。
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請求阿闍梨作為證明，為自己憶念並攝受所作的羯磨法事。
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此段闡述聖者阿羅漢的修行境界，乃至於生命存續期間，皆能嚴守不殺、不盜、不淫、不妄語、不飲酒等五戒，作為持戒清淨的典範。
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行者受持五戒，作為修行的基礎規範。
此五戒即「五支學處」，與聖者阿羅漢之戒行同質，行者當盡形壽隨順學習、行持並堅持不犯。
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此為羯磨法中的儀軌表述，表示表白、宣讀或白四羯磨時，需依法重複宣讀三次，以確保僧眾清楚聽聞並納受戒體或決議。
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在家學佛者向阿遮利耶表達受持歸戒之意，請求師長作證並納受戒體，以確立信仰基礎。
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此句為律藏羯磨儀式中，主法者對與會大眾或發問者之應允與讚許。
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表示對於所提議或所作之事表示贊同與認可。
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此句說明在羯磨儀式中，次要請的對象為鄔波馱耶，即出家受戒時的親教師（和尚）。
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此為根本說一切有部律典羯磨作法中，下位者向長老、軌範師等白告、請白時的通用啟白敬語，用以請對方作證或垂聽。
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此為受戒儀軌中的「請師」法，求戒者在此階段正式請願阿遮利耶（親教師）擔任其鄔波馱耶（和尚），以圓滿受戒程序。
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說明出家受戒時，須依止阿闍梨作為鄔波馱耶（親教師）來完成出家儀軌。
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在羯磨法事中，行法者宣讀白或羯磨文後，須重複宣讀三遍以完成法定程序，以昭慎重。
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在羯磨儀式中，第三番誦念時的表白言辭。
用以確立親教師與受戒者之間的依止關係，說明因為受此人為鄔波馱耶，故成就此法的法義。
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說明在羯磨儀式中，擔任表白的僧人應先向受戒者的親教師確認，是否已經詢問過所有妨礙戒子受戒的遮難法，以確保受戒資格。
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此為對答之詞，表示羯磨程序中，詢問與確認事項已完成的覆白。
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此句說明在羯磨儀式中，對於前來發露懺悔者進行詢問時，若發問者能如理回答，則為善。
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此指在僧團行羯磨法時，若未依規矩先徵詢大眾或主事者意見，便逕行向僧眾稟白，即構成越法之罪。
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此為僧團行羯磨法前之集眾程序。
在宣告大眾前，須確保全體僧眾皆已出席，若有未至者，應派遣人員至各僧房通知，以如法成辦僧事。
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描述行者在僧團大眾中表達恭敬的儀軌。
首先於眾中行禮，接著在上座面前採取蹲踞（胡跪）合掌之姿，準備稟白語言。

僧團宣告或進行羯磨法事時，發起共識並請大眾攝心傾聽的慣用語句。
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此為說一切有部羯磨法中，為求出家者向僧伽白僧乞求許可的程序。
經由白僧，徵詢僧團全體是否同意為此在俗白衣舉行出家與受具足戒的儀式。
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記錄大眾對於求出家者的共識與建議，凡是符合清淨標準者，僧團應當允許其出家。
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大眾互詢共勉，問訊和合，表僧團和敬之善法。
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說明在僧團羯磨或行事中，若未依規定先行請示或詢問，則會違犯越法罪（輕垢罪之一）。

記錄僧團中剃髮儀軌的過程。
當事人請託看視剃髮，事後生起後悔心，反映了戒律中對發心與行為的慎重要求。
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此為佛教出家受戒或剃髮儀軌的相關規定，於剃除鬚髮時，頭頂須保留少許頭髮，為特定羯磨法之細節。
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此為出家剃度儀式中，主法者或證戒者對求度者所作的詢問，確認其是否願意剃除髮髻以表出家之志。
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此處為羯磨法中，對問話的否定回答形式。
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此為律部中有關僧伽行事或特定授戒、擯出等羯磨程序中的應對差遣軌則，指示比丘對特定對象應作的語言宣告。
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此句說明在羯磨（僧眾會議與辦理法務）作法中，若與會僧眾一致表決屏除某人，即為不共住、不認可其參與僧團清淨行事。
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此句為律藏中有關出家受戒前的儀軌規定，指示應對具足條件者（者）剃除鬚髮，標誌其捨俗出家。
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說明依據氣候或體感溫度，靈活調整洗浴用水的冷熱，以保持身體適當的調和。
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此段規定在給出家眾或受具足戒者穿著下裙時，必須詳細檢查對方的生理器官狀態，以防範不符合出家資格者混入僧團。
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此段規定了僧團中檢查身體時的威儀與隱私規範。
佛陀強調即使是合理的健康檢查，也不應使人裸露受窘，而應以隱蔽、顧及他人感受的方式進行，以維持僧格與尊嚴。
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此段描述為沙彌授予縵條衣（袈裟）的儀軌細節。
包含頂戴受衣、穿著、請眾、禮敬等步驟，最後教導其在兩位師長（親教師與軌範師）前蹲踞合掌，並啟請導師慈念攝受，進入後續的受戒程序。
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此段為受歸依體時的誓願文。
行者發願從即日起至盡形壽，歸依佛、法、僧三寶，以此作為修行的依怙。
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此句為求出家者表達隨佛修行的誓願。
透過稱呼釋迦牟尼佛的種種尊號，彰顯佛陀的殊勝功德，並以此作為自己發心出家、依止佛陀修學律儀的根本因緣。
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此段為受戒者向眾僧稟白自身已捨棄在家身分、奉持出家相，並據實宣告其親教師名號的儀軌宣告辭。
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羯磨法中，白（表白）或羯磨（作法）需反覆宣說的儀軌要求。
此句表三次陳述完畢，以完成法定程序。
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此句為律藏羯磨儀式中，羯磨師對表白或白四羯磨內容的應允與認可。
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此處為回答者對於對方所提內容或建議，表示認可與讚同之語。
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在此授戒儀軌中，引禮師或戒師先引導受戒者瞭解並納受十學處，透過口授讓受戒者跟隨誦念，以完成受戒程序。

請求指導老師或證明師將注意力集中，為自己作證與攝受。
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此段列舉聖者阿羅漢乃至盡形壽所持守的十種根本戒法與淨戒，展現持戒清淨、遠離世俗染著之修行規範。
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此為在家眾受持八關齋戒（或十戒）時，於佛前所發的誓願。
行者承諾從即日起盡形壽守持十項戒律與齋法，以斷除惡業並清淨身心。
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指出上述所列舉的十項學處，即是行者應當受持的規範。
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行者發願依循聖阿羅漢的修學處，實際實踐並長久保持於戒律之中。
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在羯磨（議事辦事）儀軌中，為求慎重與圓滿，宣讀表白文或白（陳述）後，依規定必須重複宣說三次，方能構成完整的僧團決議程序。
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此段為求寂（沙彌）依止羯磨時，向阿闍梨稟明身分及親教師名號之儀軌辭句。
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此處為儀軌進行中，指導者對於受教者或陳述者之答覆表示應允與認可。
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表示認可、同意對方所說或所作。
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此段教誡新受戒者於戒體圓滿後，應依循供養、親近、學習與持戒等四項行持，精進修學以防護身心。

此段說明新學比丘受具足戒前的必備條件與流程。
受戒年齡須滿二十歲，具備三衣、鉢、濾水器、牀褥等六物，並請齊羯磨師與屏教師後，方能入壇受戒。
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此段闡述羯磨法中求受戒者進場儀軌，要求受戒者展現恭敬、去除嚴飾，並透過禮敬大眾以滅除慢心，具足求戒的威儀。
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說明佛教中頂禮師長時的兩種具體肢體表達方式，展現弟子對尊長至誠恭敬的態度。
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此段描述羯磨儀式中的禮敬與請師程序。
在向其中一位眾僧致敬完畢後，接著應禮請鄔波馱耶（和尚、親教師）。
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在羯磨儀式中，若受戒或辦理僧事者已有依止的親教師或軌範師，應在儀軌中隨時稱念稟白。
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此為律藏中規定，對非己親教師或軌範師之其他僧眾的稱呼禮儀。
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記錄語音呼喚之詞，顯示比丘間的尊稱。
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說明在請軌範師（阿闍梨）的儀軌程序中，其具體實施的作法可參照先前類似的規定來辦理。
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行者受戒或進行羯磨時，應端莊威儀，並稟白親教師（鄔波馱耶）為其作證或攝念。
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出家受戒或依止時，弟子向授戒者或親教師表明請求與承諾之儀軌。
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說明受持近圓戒時，須依止親教師（鄔波馱耶）而行受戒羯磨。
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此句描述羯磨儀式中，白或羯磨的重覆宣讀方式。
依法規，表白必須陳述三次，確保大眾聽聞並無異議，後續的表白文句皆重複首遍的內容。
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此段描述羯磨儀式中，授衣的具體程序。
在親教師見證下，師長將三衣授予受戒者並給予教導。

此為受戒儀軌中，求戒者向親教師稟白、請其攝受與作證之用語。
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此為比丘受持大衣（僧伽胝）時，依律制所作的表白法語。
表明此衣已如法縫製完成，並為己有而納受使用。
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羯磨法中，表白與作法時通常須重複唱誦三遍以成就法事，其餘未變更之儀節則與前次相同。
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為弟子在羯磨儀式中，祈請親教師（和尚）攝受並為其作證的呼告語。
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此段為比丘尼受持七條衣（鬱多羅僧）時的羯磨作法。
行者於僧眾前自稱姓名，表明所持之衣已縫製完成，將作為日常修行與生活之受用物。
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記錄羯磨儀式中宣讀白（表白）或羯磨（作法）時的覆述規定，強調需重覆宣告三次，且後段語句與前段一致，以完成法定程序。
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請求親教師作證與憶念，為羯磨法中白法（陳述）開始時，弟子向羯磨師表達請託之語。
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此段為比丘尼對安怛婆娑（內衣/五條衣）的持守與正當受用宣告，符合根本說一切有部的律儀規定。
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此處指示羯磨儀式中，白法（單白）與羯磨（表白）時，表白語句需重複三次。
後面的誦文與前面的內容一致，確保僧眾聽聞與羯磨成就。
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此處規範若以未加工之布帛權充衣數時的持守原則，明示僧眾對資具的如法納受與使用標準。

為受戒者向羯磨師（親教師）陳報請念，作為攝受與證明的呼告語。
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此為比丘受持與縫製九條僧伽胝衣（大衣）時的作法，表達對物品的依法管理，以及對僧團服飾制度的遵守。
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此段顯示比丘對於所得資具的如法處理態度。
對於所得之衣物等物，在無礙的情況下，須經過浣染、裁縫等加工程序，方可作為日常受用。
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此段說明僧團作法（如作羯磨）時，重覆宣讀規定的白或羯磨詞的規定。
重說三次用以明確表態，後段與前段語句相同處可省略，而處理其餘衣物時，也依此程序與原則辦理。
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此段闡述佛教僧團中，長老或受差遣的僧人向大眾展示缽具的儀軌要求。
透過大眾檢視缽的尺寸與顏色等標準，以確保缽具如法，避免不合律制的狀況發生。
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此處記述根本說一切有部律制中，大眾比丘共同評鑑與認可僧伽鉢多（受持鉢）的過程。
若鉢的質地、顏色及尺寸皆符合律法規定，大眾便會共同發表評言予以確認。
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說明在羯磨法事中，若應當發言表態而不表態，即構成違越羯磨法規的過失。
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此段描述授衣或受持物器時的具體儀軌動作，透過身體姿態的攝持，以及口中呼請親教師（鄔波馱耶）為見證與護念，來完成授受的傳承程序。
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此段為受持缽具時的儀軌誓詞。
「大仙」指佛陀或聖者，「器」為法器。
比丘受持缽，用以託缽乞食以維持色身，藉此修持梵行。
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在羯磨儀式中，白法（表白）後應當三番羯磨，此句表示宣讀羯磨文的次數與句型重複確認的規定。
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此儀軌細節旨在維護僧團清淨與受教者的專注，使其在不受外界幹擾且保持恭敬的狀態下，進行懺悔或羯磨儀式。
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羯磨師於僧眾中，確認負責執行法事者受請之先後次序，為確立僧團作法次序之程序。
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此為根本說一切有部律典中的羯磨作法要求。
在進行特定的僧伽儀式或對僧眾成員進行誡勉時，為了保護當事人的隱私、維護其尊嚴，並確保教示的效果，規定應當在沒有其他閒雜人等看見或聽到的隱蔽處（屏處）來實施。
這是佛教戒律中兼顧法治與慈悲的具體體現。
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記錄受請者在羯磨儀式中，回應受請時的具體發言，表明受請者的真實身分。
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此段描述羯磨儀式中的問答程序，主法者詢問受教者是否能於隱密處接受教導，並確認其是否願意將對方視為自己的親教師，以完成授戒或受教的法定程序。
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此處為羯磨儀式中，受問者對行法者所作之應允辭，表示具備承擔與實踐的能力。

此處指示在前一儀軌或程序之後，接著進行羯磨法事。
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「單白」即單白羯磨，指在僧團中僅宣讀一次表白，若無人反對即為通過的表決方式。

羯磨作法前，用以請大眾攝心傾聽、共同作證並參與僧事的宣告語句。
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說明依律制規定，出家受具足戒須有親教師（鄔波馱耶）教授教誡。
此處指出該比丘如何在隱密處受教，並確立師資相應的羯磨程序。
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說明僧眾在羯磨（法事）中指派屏教師的程序。
當大眾同意後，便指定特定苾芻在隱密處（屏處）指導受教人，同時確立兩人之間的親教師與弟子關係，這是出家受戒前的重要準備儀軌。
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羯磨作法中，表白教令如法成立之語。
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描述教師引導受教者至屏處進行禮敬的儀軌與前行動作。
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告誡當事者在面對審問或羯磨程序時，必須屏除恐懼，本著誠實的態度如實回答，不得有任何欺誑的言語。
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此處詢問是否為具備出家受具足戒資格的男子身，以確認其身分要件。
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此為對答之詞，表示確認或同意對方所言。
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為出家受具足戒的年齡審查問答。
依佛教戒律，受具足戒者須滿二十歲。
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此處指僧團中受戒或作羯磨的人數已達到法定的圓滿標準。
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出家受戒或比丘行腳前，需檢視是否備妥三衣與鉢等出家必備資具，此為確認戒子具足出家威儀與資格之問。
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受戒者回應問話，表示已具備得戒的條件或清淨戒體。
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此為探問出家受戒者的家庭狀況與世俗責任，確認其是否已獲父母允許出家，或是否有需奉養之義務。
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此為羯磨儀式中的應答方式。
當問及當事人是否在場或某事是否具備時，受問者依實況回答「在」，以確認僧團或儀軌的條件具足。
。
此為羯磨儀式中的問答程序。
問者向求受具足戒者確認其出家是否已獲允許。
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此為羯磨儀式中，白法（宣告）與羯磨（表決）前，大眾首肯與集體專注傾聽之回應語。
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此處涉及羯磨法中對於死亡狀態的判定或宣告。
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此處承接上文，表示對於特定已明之事項，無需再作多餘的提問。
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此處詢問對方之身分，以確認其是否為受人役使之奴僕，屬於出家前考察羯磨之相關問答程序。
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此為律藏中詢問涉事者身分之問話，用以釐清是否為具備特定身分或義務之人。
。
此為律藏中詢問嫌疑者之問話，確認其是否為受國王懲治或牽連之毒害者。
。
詢問對方是否為賊。
此為僧團羯磨儀式中，為求受具足戒者清淨，防範犯戒者混入而進行的例行核實審問。
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此為律藏中關於受戒資格的審查語句。
在佛教戒律中，不具男性性徵的「黃門」被視為不淨或殘缺，往往不被允許出家受具足戒，因此審查者詢問其生理狀態以核實資格。
。
此為律藏中對於犯戒者的詰問語句，確認對方是否有染污破壞清淨比丘尼之行為。
。
詢問對方是否犯下殺父罪行，確認其是否具有佛教中無法出家的重罪障礙。
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此處詢問對方是否犯下殺害生母的極重罪業（逆罪），以確認其是否具備出家受戒的資格。
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此句為僧團羯磨審問犯戒者之問詞，確認對方是否犯下殺害阿羅漢之重罪，以判定其是否具備出家受戒之資格。
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此處質問對方是否犯下破壞僧團和合之根本重罪，和合僧團為佛教教團維持清淨與運作之基礎，破和合僧伽為極重之罪。
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此句質問造五逆罪之一的「出佛身血」。
強調起惡心傷害佛陀，破壞佛身，為深重罪業。
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詢問受戒或出家者之身分背景，以釐清是否為外道，確保清淨傳承。
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此句詢問受戒者或出家者，是否已改信、趣入外道教法，以確認其是否具備清淨的佛教信仰與皈依心。
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此為根本說一切有部受具足戒羯磨儀軌中的遮難問事。
受戒者必須表白自己並非「賊住」，即未受具足戒而自稱受具、偷聽僧羯磨或盜取他人物資以偽裝僧人共住者，此為不聽受具足戒的十三重難之一。
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詢問對象是否未與大眾同住（別住），屬於羯磨法中覈實確認修行者狀態的問話方式。
。
此為根本說一切有部律典羯磨作法中，審查比丘資格或清淨與否的詰問語。
用於確認該人是否犯了會被擯出僧團、不許與大眾同住、同受利養、同作羯磨的重罪。
。
此處詢問對方是否為變化所作之假相幻人。
。
此為出家受戒前審查是否具備障礙之開問。
於佛教戒律中，負債者不得出家受戒，故主事者特向受戒者詢問確認。
。
此處為回答審問或表述存在與否的應答之詞。
。
詢問受戒者在出家受近圓戒之後，是否有能力償還世俗債務，以防債務未清而出家而造成違犯。
。
表示願意承擔或有能力執行羯磨（僧團法事）或相關事務。
。
表示對所行之事或所提建議的贊同與認可。
。
此處為僧團羯磨作法中的問答儀軌，詢問當事人或大眾對於某事是否能夠執行或承擔，依據對方的回答來進行後續羯磨程序。
。
此處為僧團集會或辦理羯磨時的用語，指明須先徵詢對方意願，獲得允許後方能前來，體現律制中對大眾意願與秩序的尊重。
。
確認對方先前是否已受戒出家，以釐清其身份狀態，作為後續羯磨作法的依據。
。
此句為律藏羯磨儀式中的問答環節，記錄對方針對某事或某戒律的確認或否定答覆。
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表同意或讚許之辭。
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此處引述「我曾出家」之語，用以作為過去出家事實的表述或證明。
。
此為羯磨儀式中，清淨眾對犯戒者舉罪或發露悔過時的問語，確認對方是否違犯了四種最重戒（他勝罪）。
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詢問還俗者是否依律儀規定，在清楚表達意願的情況下捨戒，以確保行為如法。
。
此處指受持具足戒或行布薩羯磨時，對於與會者是否曾犯根本波羅夷重罪的詢問，受問者依實情回答。
。
此為根本說一切有部律典羯磨法中，上座或僧伽聽許比丘依個人意願離去或行動的許可語，展現僧團依律制給予成員的隨意聽許。
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此處指涉在僧團羯磨法中，對於被發覺的過失，若當事人表明自身並無違犯過失，即是「無犯」的宣告。
。
在佛教羯磨（議事辦事）儀軌中，大眾表決或認可某項提議時，表示贊同、如法或圓滿的用語。
。
此為根本說一切有部律典中有關受戒或詢問求寂者身份的常規問事程序，用以核實受戒者的身分背景是否符合律制要求。
。
為受戒者或行儀者自報姓名，以確立身分、完成羯磨程序的宣告語。
。
詢問受戒者或求寂者的親教師名號，以確認師承與戒臘。
。
此段為羯磨儀式中的問答程序。
弟子稟報因故稱念親教師之名，以完成表白程序。
。
此為佛陀或說法者要求聽法者集中注意力，準備宣說接下來的教法或戒規。
。
此段經文羅列了三十多種生理疾病與身心障礙，用以向出家求受具足戒者確認其身體健康狀況，確保其符合戒律中對於身心健全（遮難）的要求，方可成就清淨戒體。
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記錄回答者明確否認或否定某項事物、條件的存在。
。
羯磨法中用以召喚或喚起當事人注意之語，令其專注於當下儀軌。
。
此為律藏中審問犯戒者之儀軌，教導僧眾在審問時，應先於隱密處私下詢問，後於大眾僧中正式舉發提問，以明辨是非並維護戒法清淨。
。
此段指示在僧團羯磨或問答作證時，應當無畏並據實回答，不妄語。
。
此為律藏中指示僧眾或行者暫止原處，遵循羯磨程序與住處規範的指令。
。
記錄羯磨儀規中，戒師帶領出家人前行半路，面向大眾宣告並啟請僧團聆聽羯磨事項的標準宣告語。
。
此段敘述羯磨師在隱密處教導求受具足戒者，查問其是否有遮止受戒的障礙法，並確認該受戒者的親教師（鄔波馱耶）為何人。
。
詢問眾人出席集會或聽法之意向。
。
記錄大眾對於審查對象是否為清淨者的看法與處理方式，反映出依據戒律清淨與否來決定集會或共住資格的原則。
。
此處規範僧團大眾在羯磨（議事辦事）時的表決程序。
規定表示贊同或發言的行為合法，而保持沉默或不表態者，則違犯了僧團的制戒軌則（越法罪）。
。
此為僧團羯磨儀規中的作業指令，指示應當向遠處呼喚相關當事人（如應受教誡或治罰者）前來，以進行後續的羯磨程序。
。
敘述比丘引導當事人到達僧眾集會處，令其在上座前展現恭敬儀軌，蹲踞合掌以示發露或稟白。
。
出家眾受具足戒（近圓）前之儀軌，請求僧眾作證與納受戒體時的唱白文句。
。
此為受戒儀軌中的表白辭。
求受者陳報自己及和尚之名，表達依止和尚求受出家戒法的意願。
。
此段為求受近圓戒（具足戒）時，求戒者向僧伽表白自己請求受戒，並明確陳述自身所依止的親教師（和尚）之名號，以完成羯磨受戒儀軌。
。
求授戒者祈請僧團接納並給予具足戒，同時祈求僧團慈悲教導與救度，體現了對清淨戒法及僧伽力量的依止。
。
請求能給予憐憫的對象，展現慈悲心來體恤。
。
在羯磨法事中，重複宣讀白（表白）或羯磨（作法）三次，以昭慎重並令大眾周知。

此段描述受戒者在進行羯磨儀式時，向羯磨師禮敬與稟白時的正確威儀與身體姿勢，體現了求法時的謙卑與恭敬。
。
羯磨師在執行受戒等僧伽作法時，先進行單白（一說白，單向宣告），並依法詢問求受者是否有違反戒律、構成障礙得戒的法難。

此為羯磨儀式中，宣白者請大眾靜默聽取稟白之語。
。
記錄求受具足戒的儀軌程序。
新學比丘於親教師前，乞求納受出家近圓戒法，正式成為具足戒者。
。
此段為受近圓戒（具足戒）時的羯磨文，表述求戒者在僧伽中求受戒法，並確立親教師之傳承關係。
。
此段為羯磨法中的許可請求，行者請求僧團允許其在大眾前，檢舉並詰問將作為其親教師之人的違法事宜，以確保受戒或羯磨清淨。
。
為稟白羯磨法中，與會大眾或受問者表示認可與同意的應答語。
。
此處指示在審查受戒者是否有遮難時，對於遮障之法的詢問與處理方式，比照前文的開示去了解即可。
。
說明接著應當進行白四羯磨，並以此句宣告大眾僧伽注意聽受，以集體審查並表決羯磨事項。
。
記錄求受具足戒的儀軌過程，求戒者（此某甲）向親教師（鄔波馱耶）求受出家大戒（近圓）。
。
說明受具足戒者的基本資格條件。
出家受戒者必須年齡滿二十歲，並且具備三衣、鉢等基礎資具。
。
行者白眾時，陳述自身清淨、無犯戒障礙。
。
此段為羯磨法中的受戒宣白詞，說明受戒者親自向僧團求受近圓（具足戒），並指定某甲為自己的親教師（鄔波馱耶），確立師資傳承。
。
此段為受具足戒（近圓）時，羯磨法中白二羯磨或白四羯磨的宣告程序。
說明大眾集會時機已至，由僧眾允許後，正式為受戒者傳授近圓戒，並確立親教師的傳承關係。
。
表白、稟告之意，為羯磨法中發言啟請或白眾之儀軌用語。
。
說明在完成前置的加持或準備步驟後，應當緊接著履行律部所規定的羯磨作法，以成就特定法律效力或僧事。

羯磨法中，表白者為令大眾注意、聽取接下來將要宣讀的白或羯磨內容，而向僧眾發出的呼告之語。
。
此句為根本說一切有部百一羯磨中的受戒白四羯磨儀軌，由受戒者向親教師（和尚）請求依止並正式受持具足戒。
。
此段描述受戒者具備法定年齡與具足衣鉢，並親自宣告自身清淨無礙，符合具足戒的得戒條件。
。
此段為羯磨法中的受戒儀軌文。
行者向僧團求受具足戒（近圓），並正式確立受戒時的親教師（和尚）。
。
此段為授戒羯磨的文句。
宣告僧伽大眾正為求受者「某甲」傳授近圓（具足戒），並確立「鄔波馱耶」（親教師/和尚）的師長身分。
。
此段為羯磨法中徵求僧眾同意之儀軌。
羯磨師宣告若大眾同意授戒，且認可該親教師，則保持寂默；若有異議，則須出言表態。
。
宣告此為僧團初步進行的羯磨法事。
。
此句指在羯磨（羯磨法，即佛教會議表白或議事）程序中，依軌範將白（表白）或羯磨（作法）的內容宣讀三次，以完成法定的程序。
。
說明授戒儀式已圓滿。
在羯磨法中，若大眾默然無異議，即代表僧伽聽許與認可，羯磨即為成就。
。
說明僧眾執行羯磨作法完畢後，應當透過測量日影的方式來確認當下的時間，以便後續行事。

規定造作僧房界限時，若比丘跨步的影子越過界線，為求嚴謹，佛陀開許使用特定丈量工具（商矩度）來明確界定範圍。
。
此處記述大眾對於「商矩」一詞意義的不解，為後續解釋羯磨法規的用語背景。
。
本段說明製作與使用「商矩」（日晷測影工具）的方法，作為律藏中計算正午時間或判定戒律相關時辰的輔助標準。
。
此段說明僧團中用來計算僧尼身高或測量標準時間的方法。
以一商矩（測定影長之標尺）量度影長，當影長達四指時，透過觀測自身影長與身高的比例關係來進行相應的度量。
。
處理羯磨或戒律事務時，若遇有增減的情形，應當參照此標準或現有規定來思惟審斷。
。
此處規定測量日影以判定受戒時間的儀軌，要求受戒者明確說明其受近圓戒的時間基準。
。
說明僧團界內結界或進行特定羯磨作法時，對於劃定界線或人員距離的具體測量標準與規定。
。
說明在夜間或白晝陰暗無法準確辨識時間時，應依據實際天色狀況，約略向大眾宣告對應的更次或時刻。
。
說明在羯磨儀式或僧團運作中，應當依據實際狀況，向相關人員報告或宣告時間、季節及日期的差異與變更。
。
說明時節有五種差別，以界定羯磨法事宜，避免不如法。
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說明印度安居制度中冬季安居的具體起訖時間，分為四個月。
。
此處定義安居期間的春季計算方式，依據根本說一切有部律，春時共計四個月。
。
說明僧團安居中雨季安居的時間長度與起訖日期，作為僧眾結夏安居的標準之一。
。
指出夏安居圓滿結束的確切時間點，為六月十六日一日一夜。
。
說明「長時」的具體天數與起訖日期，主要指安居期間的特定計算方式。

說明即將開示依循法則以辨別正法的四項準則。

羯磨法中，用來喚醒受戒或行法者的注意力，令其專注聆聽。
。
說明這四依法乃是諸佛的清淨正覺所證知，並以此開示新受具足戒的僧人，強調修行者必須依據佛陀善說的教法與戒律而出家受戒，成就清淨的僧格。
。
此句為律典中典型的問答式結構，旨在引出後文對特定四項律則、程序或類別的詳細定義，以確保僧伽在執行羯磨（法律程序）時有明確的標準。

此為羯磨儀式中，宣讀白法時呼請當事人專注聆聽之用語。
。
糞掃衣指被棄置於垃圾堆等處，無人執取的破舊衣物，經洗滌縫製後使用。
此物因少欲知足而得，無貪著故為清淨，且來源廣泛故易求。
。
說明出家眾依循教法與戒律，完成出家及近圓（受具足戒）的程序，從而成就正式的出家身分。
。
此為出家授戒時的問語，詢問受戒者能否安於十二頭陀行之一的糞掃衣，堅持簡樸的修行生活。
。
此為律部羯磨儀軌中的問答對白，受戒者或參與僧眾針對詢問做出正面回應，表達內心甘願並歡喜領受的心態。
。
此段為佛陀或律師對出家眾的問話。
詢問受用物品者能否在獲得各種衣物與雜物時，依據戒律與實際需求，節制、適量地使用，藉此檢視修行者的知足與少欲。
。
回答對方已領受或可以使用物品之意，在佛教羯磨儀式中，表示確認接受供養或物品分配。

此為羯磨法中，授與戒律或宣讀作法時，用以喚起受事者注意力的起始宣告詞。
。
指出出家修行者應以常行乞食為定規，因託缽所得之食無分別取捨，故稱清淨食，且較易維持修行生活。
。
說明出家者依據羯磨法，在善法律中圓滿受持具足戒（近圓），從而正式成就比丘的身分。
。
此為出家受戒儀軌中，詢問受戒者是否願意接受乞食的頭陀行法，以驗證其求道之誠心與出離心。
。
此處為受教者對於律制或教導表達認可、歡喜領受之回應。
。
此段詢問比丘對於各種來源與名目的飲食供養，是否能依規定隨順接受，並保持知量受用（不過度飲食），這是比丘日常行持中維持身體所需並修習少欲知足的基本戒法。
。
此為律藏中受食或受用物品時的答語，表示確認領納與使用。

羯磨法中，表白僧向受業者宣告之語，意在喚起受業者之注意力，令其專注於當下儀軌。
。
指出樹下敷具性質清淨，且容易取得，適合作為修行者的資具。
。
說明出家者依循教法與戒律，透過嚴謹的受戒儀軌，完成受具足戒的過程，從而正式確立比丘身分。
。
出家受具足戒時，和尚詢問受戒者是否能堅守「依樹下坐」之頭陀行，以此作為修行支撐，並確認其內心是否生起歡喜樂意。
。
此為律典中，比丘或僧眾回答羯磨師提問時，表示願意、贊同或隨喜的慣用語。
。
此段經文說明修行者在修習經行時的安居環境條件。
只要是能夠遮蔽風雨、適合修行的處所，無論是樓閣房舍還是簡陋的穴窟草棚，皆可作為經行之所。
。
此段為佛陀詢問比丘，當獲得清淨處所或從僧眾、他人處取得資具時，是否能如法接受並知曉適度受用，避免貪著。
。
此處為僧團或受戒者對給予物品或供給物者的應答語，表示接受並使用其所供給之物。

此為羯磨儀式中，羯磨師告誡受戒者專注諦聽之語，為進入正式宣告或白四羯磨前的宣示。
。
說明藥物若屬陳舊可棄之物，因其為清淨易得之物，故在律制中另有處理規範。
。
說明依循教法規定，在善法與律儀中完成出家及受具足戒的過程，從而具備正式出家人的身分與特質。
。
此為比丘出家受戒後，依教奉行「四依」中「依陳棄藥」之苦行規定。
詢問受戒者對此種清苦、簡樸的修行生活，是否能發起歡喜心而安住於道。
。
此處表示對所詢問之事或即將行持之法，內心感到歡喜樂意。
。
此段說明僧眾服用藥物時的期限規定。
若獲取酥油等長時藥物或更換用藥，允許的服用期限為七日或盡形壽（終其一生）。
。
此段為佛陀詢問比丘，對於從各方得來的醫藥，是否能依規定如法受用、知曉適量。
。
回答對方之語，表示已接受並領納所給予之物品或利益。

此為律部羯磨法中，對受戒者宣說四波羅夷（四墮落法）以明制戒範疇的告誡之辭。
。
本句說明世尊依其無上智慧與現量證知，為剛受具足戒的僧眾宣說四種會導致失去苾芻資格、墮落受苦的根本重罪（波羅夷法），以此警惕新學。
修行者應依此律制，嚴持戒律以防退墮。
。
說明根本重罪的嚴重性。
一旦觸犯四波羅夷法中的任何一條，即刻失去清淨出家戒體與聖者身分。
。
說明破戒或違犯法制後，將導致喪失清淨身分而墮落，受他人降伏控制，無法再被僧團收攝。
。
比喻破根本重戒者，猶如被砍斷頂端的多羅樹，於佛法中斷善根，無法再增長聖道。
。
提問者要求列出特定事項的四個項目。
。
羯磨法中，表白師告誡受羯磨者之語，令其專心聆聽，以便稟受戒法或羯磨內容。
。
世尊以無量法門呵毀諸欲，開示貪欲的過患及其繫縛性，並指出貪欲是可以被斷除、息滅的染污之法。
。
此為對受戒者之防非止惡教誡。
強調修行者應嚴守戒律，從心念開始防範貪欲，絕對禁止發生男女淫慾行為。
。
為比丘受戒後滿十夏之尊稱，具有壽命、福德具足之義。
。
此段闡述犯根本大戒的後果。
苾芻應當清淨持戒，若內心學戒的力量羸弱卻不發露懺悔，反倒造作不淨行（如兩交會法乃至與傍生行淫），則犯了波羅市迦（即極惡、斷頭罪）。
一旦犯下此重罪，便當下失去清淨的苾芻戒體與僧格。
。
指修行者若違犯根本戒法，便會失去戒體而墮落，斷絕善法功德流轉，被煩惱魔軍勝過，無法再被僧團收攝。
。
此段告誡行者於受法後，須嚴守戒律。
應生起對過患的厭離，極度審慎地防護身口意，對造惡抱持怖畏，從而精進修行，時時保持覺照而不放逸。
。
詢問當事人對於某項特定作為，是否能堅持不作，以確認其持戒或守法之意願與能力。
。
此處為回答是否曾造作某種行為或犯戒的應答，表示否定。

羯磨法中，用以喚起受戒者或與會大眾專注聆聽的唱導言詞。
。
說明諸佛皆如實知見，透過多種方式呵責偷盜行為，同時讚揚並鼓勵遠離偷盜的持戒功德，以此彰顯清淨善法之勝妙。
。
此為受戒羯磨中說明四根本罪之「不與取（偷盜）」之防護規定。
僧團規定苾芻（比丘）凡有盜心竊取價值滿五磨灑（有部律中計八十個貝齒為一磨灑）或超過五磨灑之他不與物者，即犯波羅市迦（墮落罪），將失去苾芻資格。
戒文以「乃至麻糠」至「何況五磨灑」之舉輕明重語法，以此告誡新受戒者應殷勤防護、嚴持不與取戒。
。
對受具戒多年的出家眾之尊稱，具有具足諸戒與福壽的意涵。
。
說明出家眾若違犯盜戒，將會招致世俗王法之懲治與斥責，彰顯戒律不僅是宗教規範，亦與世間法治相應，強調持戒之重要。
。
此為律典中判定犯戒之語。
指出犯者不僅行為違法，且心智愚昧不明事理，明確宣告其所作所為屬於盜竊。
。
此段說明苾芻若犯了嚴重的根本重罪（如波羅夷），在如法進行滅擯的羯磨（當作時）後，即喪失出家比丘的清淨戒體與資格，成為不受僧團認可的破戒者，無法再重新出家。
。
此段告誡行者應持守戒律，防範非法盜聽或竊取法義。
要求內心生起厭離過失的警覺，外在嚴格防護，保持謹慎嚴謹的精進修行狀態，杜絕放逸。
。
此為羯磨（會議）程序中，羯磨師向與會大眾或當事人所作的詢問，確認其是否能不從事或不認同某項行為，以防範或確認僧眾之決議。
。
此為羯磨儀規中，受問者對未作某事或無某情況的直接否定答覆。

為羯磨儀式中，羯磨師令受戒者或與會大眾專注聆聽之宣告語，提醒大眾將進入正式法義宣讀。
。
說明諸佛皆如實知見，透過多種方式呵責殺生，並讚歎不殺生的持戒功德。
。
此段明示受戒者從今以後，嚴格遵守不殺生戒。
對象涵蓋微小的蚊、蟻，乃至於人及人胎，皆不得起故意殺心而斷其命，藉此防護殺業根本。
。
此為律藏中比丘之間或上座對下座的尊稱，意指尊者或長老，在羯磨法中用以稱呼對方。
。
此段引述世尊之說，列舉各種直接或間接造成生命斷絕的行為（如親自動手、授刀、勸死、讚死等），作為判定違犯殺戒或重罪的具體標準，強調任何協助或教唆他人乃至胎兒喪命的行為皆不如法。
。
勸誡行者應當捨棄有罪、染污、不如法的邪命生活，以免招致煩惱繫縛與惡趣果報。
。
此為律典中教唆、讚歎死亡的言詞。
在戒律語境中，勸導他人寧可選擇死亡而不願活著，涉及破根本重戒的邊罪。
。
此段闡述根本戒律中極重罪（波羅夷法）的後果。
出家眾若以言語勸導、讚美死亡的方式致人於死，只要致死行為發生，該比丘即刻喪失僧人身分，破失戒體，無法再恢復清淨。
。
教誡受戒者自今日起嚴禁故意造作殺業，應生起厭惡遠離之心，深重防護不使毀犯，並精勤審察而修持不放逸之行。
。
詢問對方是否能夠持守戒律，不作此非法行為。
。
回答僧眾或持律者關於是否違犯戒律或造作某事的詢問，直接否認曾有該行為。

此為羯磨儀式中，羯磨師告誡受戒者專注諦聽、準備稟受戒法的發起語。
。
說明諸佛皆如實知見妄語之過患而嚴加訶斥，同時對於不妄語之戒行給予極高之讚揚與推崇，以此確立遠離妄語為清淨梵行之勝妙標準。
。
此段明示持戒之規範，嚴禁戲笑妄語，特別是強調大妄語（未證言證）的嚴重過失，警惕修行者應當誠實守戒。
。
為比丘受戒或行羯磨時，對受具足戒者的尊稱。
。
此處指出修行者若未實證聖者的果位與功德，卻妄稱自己已經證得，是嚴重的覆本妄語（大妄語），會破壞清淨的修道基礎。
。
此段描述犯戒者為掩飾過失、恢復清白，而刻意發出虛假的發露，此即為覆藏罪相而作的妄語。
。
指出修行者應當遠離增上慢。
增上慢指未得謂得，誤以為自己已證悟了苦、集、滅、道四聖諦的理體。
。
此段描述修行者可能因幻覺或境界而產生的異常體驗與認知，如聲稱與鬼神交流、獲得無常觀等禪觀，以及獲得四禪、四空、六通、八解脫等果證，通常在律部中用於辨別行者是否真實證得聖果。
。
指修行者斷除煩惱，證得聲聞乘的四種聖果，即須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。
。
說明犯重戒者若不依律如法懺悔，隨應作法的時節一到，將失去苾芻身分，斷絕解脫輪迴的根基。
。
此段為受戒者持戒時之規範。
告誡受戒者自今日始嚴守不妄語戒，透過對妄語的厭離與精勤防護，實踐不放逸的修行。
。
詢問對方對於特定行為或戒律所規範的事項，能否做到不去做，以確認其持戒或守法之意願與能力。
。
此處簡潔紀錄受問者對於是否造作某事的直接回答。

說明出家沙門應遵行的四種行為規範或作法。
。
此為羯磨儀式中，羯磨師令受戒者或發露懺悔者專注聆聽並將注意力集中於當下宣告的引導語。
。
此段說明佛陀隨順覺悟者的體證，為新受具足戒的苾芻開示沙門應行之四種戒法。
。
詢問特定事物的項目或類別共有四種。
。
羯磨作法中，羯磨師告誡受戒者注意諦聽，以宣佈戒法。
。
教誡修行者在面對他人的惡意對待（如罵、瞋、調、打）時，應當調伏自身情緒，不起對立與報復之心，保持內心的安定與修持。
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記錄對於恩惠或怨恨不作相對回應的答覆。
。
羯磨法中，用來喚請受戒者或與會大眾專注聆聽以作宣告之語。
。
此處經文說明受戒者最初的發心與出家動機。
依據根本說一切有部律典語境，發心出家者心中期盼在佛陀建立的「善說法律」中修行，並以「近圓」（受具足戒）為目標，正式證得「苾芻性」（比丘的資格與體性），這是成就清淨戒體的重要心理準備。
。
此段說明出家人受具足戒的圓滿過程。
在親教師與軌範師的引導下，透過僧伽和合執行秉白四羯磨的完整儀式，使受戒者如法得到清淨戒體，安住於聖法中。
。
指示後學應當效法資深比丘的威儀與行持，次第學習應學之法。
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說明同修間應受持相同的戒法規範與誦習戒經，展現僧團共住、法義一致的修行原則。
。
此段闡述弟子與親教師（指導剃度與戒法的老師）之間的倫理與修行義務。
雙方應當視同父子，彼此互相關懷、照料疾苦、問候起居，且這種慈愍心與照護義務應當維持終身，以此鞏固僧團中的師徒關係與修行道業。
。
此段闡述修行者應對同修道友依資歷或輩分所處之上中下座，常保恭敬與隨順，並透過共同共住、讀誦、禪思等實際共修行為，精進修習各種善法。
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勸勉修行者應精進探究五蘊、十二處、十八界、十二因緣與十力等佛教核心法義。
修行必須堅持不懈，持續精進以求得解脫，最終目標為證得阿羅漢果與究竟涅槃。
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說明對於戒法與羯磨等綱要性內容，應在聽聞初步開示後，對於不解之處，向師長與同修等善加請益，以明理持戒。
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指出半月誦戒時，行者應親自參與並聽聞戒法，以保持戒體的清淨與僧團的共識。
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依循佛教導的法規或儀軌，精勤實踐。
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為誦讀或宣講偈頌，以總結教義或行儀。

此處指受持佛陀所制定的殊勝戒律，為修行之基礎。
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勸勉行者應當發至誠心奉持戒法，因為能遠離各種障礙、具足修道因緣的色身十分難得，故應把握當下。
。
說明出家與受具足戒的條件。
儀表端正無殘缺者可出家為沙彌，身心清淨、無犯遮難者方可圓滿受持具足戒。
。
強調佛陀所說的教法皆真實不虛，契合正覺者的如實了知。

此為授戒師於傳授具足戒後，對新受戒者之訓誡。
宣告其已正式成就出家身分，應當守護戒法、精進不怠。
。
律典中指示行事秩序的用語，安排人員先行前往。