大藏經白話翻譯計畫

精確匹配 每部一條 顯示全部

電腦版 手機版 甘珠爾首頁 巴利大藏經首頁

本句為經文開篇的頂禮文與目的陳述。
首先對三寶（佛、法、僧）表達至高敬意，隨後明確本經宗旨：透過說明沙彌（初級出家眾）的行持規範，激發修行者捨棄世俗、追求解脫的出家志向。
。
本句強調出家修行者在律部框架下的核心任務是持戒。
將戒律比作保護身體的屏障，說明戒律並非束縛，而是防止墮落、保護修行者不被煩惱與罪業侵害的必要手段。
。
本句描述沙彌的日常作息與儀軌，強調生活規律、身體清潔、持誦經文以及對佛陀的恭敬心，體現律部對僧伽生活細節的規範。
。
本句詳述沙彌拜訪恩師時的禮儀規範。
在律部語境中，對師長的恭敬心需體現於具體的行為細節，如輕敲門扉以避免驚擾，以及使用標準的問訊語，體現僧團內部嚴謹的尊卑秩序與相互關懷。
。
本段記述沙彌日常對器皿的維護與供養儀軌。
要求在早、中、晚三個時段檢查水器之純淨，體現律儀中對生活細節的謹慎，以及將日常勞作視為恭敬供養的修行精神。
。
此處為沙彌生活儀軌，要求在取用水時保持正念，透過濾水避免誤食或殺生，將日常瑣事轉化為慈悲與觀照的修行。
。
本句強調修行者在日常飲食與生活受用中，應時刻保持慈悲心，細心觀察，避免因疏忽而殺害微小生物，將不殺生戒律落實於極其微小的生活細節中。
。
此處描述出家修行者應對環境不生執著，透過觀察卑下、污穢之處（如糞土），培養對物質世界的厭離心與平等心，破除對舒適與淨穢的分別心，以實踐出家的精神。
。
本句記述沙彌在侍奉恩師時的具體儀軌。
強調對師長的恭敬心，以及在生活細節（如洗缽）中實踐清淨與規矩，是修行律儀的基本要求。
。
此句描述沙彌在生活儀軌中對導師的恭敬與關懷。
在律部儀則中，弟子與師長的互動需遵循特定的禮節，詢問飲食不僅是生活上的照料，更是修行中正念與恭敬心的體現。
。
本段描述沙彌飲食的儀軌。
強調飲食之目的在於維持生命以利修行（治飢病），而非追求口腹之慾；同時規定用餐前的清潔程序與用餐時應保持肅靜，以培養正念與剋制心。
。
本句規範沙彌在用餐後的儀軌，要求透過誦偈將功德迴向給佈施者，以培養感恩心。
強調依循儀則實踐，能將日常起居轉化為修行，進而增長正念。
。
本句闡述持戒的修行次第：由「信解」入於「修持」，再以「正觀」驗證「相應」。
強調唯有將戒律內化為自覺的生命狀態，使行為與法義一致，才能獲得出家修行真正的內心平安。
。
本句強調持戒的社會影響與心理責任。
犯戒者不僅損害自身功德，若導致他人生起輕蔑心，則使他人亦陷入毀謗之不善法，導致雙方皆得罪。
故持戒者應以專一之心嚴謹守戒，避免成為他人造業的誘因。
。
本句強調說法需觀察聽法者的根機。
在律部語境中，說法是一種責任，若不顧對方狀態（如病患）而強行說法，導致對方對正法產生輕視或反感，說法者將因損害他人信心而承擔惡果。
。
本段闡明殺生戒的禁忌範圍，指出無論是直接殺害或透過毒藥、咒術等間接手段致人死亡，均屬破戒。
在律部教義中，此類重罪將導致修行者墮入三惡道，承受長期的果報。
。
本句強調因果律的普遍性。
即便身處天界之眾生，若造殺生之業，亦不能免於因果，仍會墮入三惡道承受痛苦。
說明天福有限，唯有持戒修行方能脫離輪迴。
。
本句強調出家者應時刻保持正念。
即便非故意殺生，但若因放逸、不謹慎（恣用）而導致微小生命死亡，仍會於身、口、意三業中產生相應的罪業。
此為律部對沙彌修行中應具備之警覺心的教誡。
。
本句出自沙彌戒儀，明確規定禁止以任何暴力手段傷害眾生。
其核心在於實踐慈悲，強調無論對象是人類或其他動物，只要採取打擲等傷害行為，均構成破戒，旨在杜絕暴力並培養對所有生命的尊重。
。
本句出自沙彌戒儀，旨在規範出家修行者應遠離奢華與傲慢，並實踐慈悲心。
禁止乘騎動物以避免對眾生造成逼迫與傷害，維持清淨的僧伽儀節。
。
本句規定出家者禁止偷盜。
依律部規定，偷盜罪的成立有金額門檻。
若偷竊財物價值達到規定標準（此處指迦哩沙波拏之四分之一），即構成波羅夷罪，導致出家者失去僧團資格。
。
本段詳細定義「偷盜」的範疇，屬於沙彌戒中關於不偷盜的具體說明。
其範圍涵蓋了自然產物、國家財產以及所有有情眾生的財物，強調偷盜行為不分對象與形式，皆為違戒。
。
本句強調出家人的持戒要求。
即使物質生活已足夠，若仍起貪念並實行偷盜，不僅違背出家精神，更觸犯律法，構成重罪。
在律部語境中，偷盜是極其嚴重的犯戒行為。
。
本句規定沙彌在面對財產被盜時的處世態度。
強調修行者應捨棄對物質的執著，避免因強行索回而產生衝突或嗔心，應以慈悲心與方便法門感化對方，體現出家人的忍辱與不執著。
。
本句強調出家者應具備的內在心態。
真正的出家不僅是形式上的捨家，更在於心靈的轉化。
透過不擾動「三業」（身、口、意）中潛在的染污與煩惱（比喻為瘡），使心保持清淨，如此戒律便不再是外在的強制約束，而是由內而外自然成就的清淨狀態。
。
本句規定出家僧侶必須守持梵行，禁絕一切色慾行為。
這是沙彌十戒之首，旨在斷除對感官慾望的執著，以清淨心專注於修行。
。
本句闡述出家修行者若與任何人（不分性別或生理狀態）發生情慾關係，因執著於感官慾望而犯下最嚴重的根本罪，將導致失去僧團資格。
。
本句強調沙彌持戒之重要性，特別是禁婬戒。
故行婬（故意犯戒）會產生極重的惡業，不僅在現世損害修行根基，在後世則墮入地獄，且因業障深重而無法證悟涅槃，陷入輪迴。
。
本句強調佛陀作為正覺者的典範，其身口意三業完全清淨，尤其是身體行為絕對不犯戒律。
在律部語境中，持戒是修行的基礎，能使修行者遠離過錯，獲得解脫與正果之大利。
。
本句為沙彌十戒中關於誠實的戒律要求。
出家者應以誠實為本，禁絕一切欺瞞、虛構之言，以維護僧團清淨與個人修行之正信。
。
本段出自律部，旨在規範沙彌的言行。
在僧團中，若修行者虛構自己具有神通或能與天界、非人（如八部眾）溝通，以獲取名聲或欺騙他人，即構成「妄語」罪。
這強調了律儀中對誠實的嚴格要求，防止修行者以虛假的神異經歷誤導他人或自我膨脹。
。
本段強調律儀中對「妄稱聖果」的嚴厲禁戒。
在律部語境中，誠實是修行的基礎，虛報修行成就或果位屬於極重的妄語，不僅欺騙他人，更是對法道的褻瀆，將導致沉重的惡業果報。
。
本句規定沙彌應遵守的口業禁忌。
兩舌是指挑撥離間，使和合者不和；麁惡言是指粗魯、傷人的言語；綺說是指華麗但虛偽、不實的言論。
此為律儀中對正語的具體要求，旨在維護僧團和合與個人清淨。
。
本句強調沙彌在修行過程中的忍辱功課。
在律部語境下，忍辱不僅是心理修養，更是維持僧團和諧、斷除嗔心、實踐戒律的具體要求。
面對毀謗不反擊，旨在化解對立，防止口業增長。
。
本句說明犯戒的條件。
在律部語境中，「依行」指遵循戒律所規定的行為儀軌；若未依循而導致違犯，即構成犯戒之罪。
。
本句強調持戒需具備專注力（一心）。
在律部修行語境中，持戒並非僅是形式上的遵守，而需以正念專注地實踐，如此方能從根本上杜絕妄語、兩舌、惡口、綺語等口業過失，達到口業的清淨。
。
本句為沙彌戒中關於禁酒的細則。
律法禁止修行者故意飲用由穀物等釀造、能使人醉的酒類，旨在防止心智昏沉，以維持修行所需的正念。
。
本句為沙彌戒中禁飲酒之具體規定。
律部判定違犯之關鍵在於「故」心，即明知該物能使人醉而仍故意飲用。
文中列舉甘蔗、葡萄等原料，旨在涵蓋所有能導致醉酒的發酵飲品。
。
本句闡述戒酒之理。
在律部規範中，飲酒會直接導致心智迷亂與正念喪失（失念），進而誘發懈怠放縱的心態（放逸），破壞修行基礎。
若不僅自飲且教唆他人，則罪業更深，故稱之為重罪。
。
本句強調律儀之嚴謹。
沙彌戒禁酒，即便僅以草葉滴入微量之酒，亦屬違犯，會增加修行上的過失，旨在杜絕對酒精的依戀，保持心神清明。
。
本句說明沙彌應遠離感官娛樂與色慾誘惑。
觀看歌舞娼妓會激起貪欲，擾亂心神，違背清淨修行之宗旨，故在律儀中被規定為犯戒。
。
本句規定沙彌應遠離世俗的奢侈裝飾。
塗香、佩飾、穿戴珠寶屬於追求感官愉悅與外在美化，與出家人的簡樸、離欲精神相悖，故屬犯戒。
。
本句針對沙彌的儀節規定，禁止為了美化外貌而使用妝飾品或在臉上點畫。
其目的在於培養出家者捨棄對色相的執著，去除虛榮心，保持質樸的修行心態，避免追求世俗的審美標準。
。
本句規定沙彌在傢俱使用上的簡樸標準，旨在防止追求奢華與物質享受，透過限制傢俱的尺寸與裝飾，培養剋制心，使修行者專注於法義而非物質環境。
。
本句強調出家修行者應以清淨戒律為基石，主動避開可能導致犯戒或產生過失的環境與行為，以維持僧團的清淨與個人的修行進度。
。
此處規定沙彌受食的時間限制，即「過午不食」之律則，旨在減少對飲食的執著，使心神清淨以利於修行。
。
本句指沙彌戒中禁止在正午後至次日黎明前飲食的規定。
此戒律旨在減少對食物的執著與慾望，使修行者能專注於禪修，避免因飲食過度而產生懈怠。
。
本句說明律儀中關於「病藥」的例外規定。
比丘通常遵守過午不食的戒律，但若因病需要食物或藥物以維持生命與治療，律法允許寬限，體現了戒律在慈悲與生存需求上的彈性。
。
本句說明犯戒的判定條件。
在律部規範中，生病或特殊時機（依時）可作為減輕或免除罪責的考量；若無此類正當理由而違規，則判定為犯戒。
。
本句強調出家者應遠離物質財富以斷除貪欲。
在律部規範中，持有金銀財寶被視為對清淨戒律的損害，因財富易滋長貪心，妨礙修行解脫。
。
本句說明律儀中關於受供的原則：當信眾出於信仰心供養三寶，此行為能為佈施者累積福德，因此僧眾在符合律則的情況下，可以接受並使用這些供養物。
。
本句強調沙彌在修行中應遠離對物質享受的執著。
律儀要求修行者保持清淨，若對世俗快感產生貪欲，則不適於在僧團中修行，故須將其驅逐，以維護僧團清淨。
。
本句強調沙彌應保持莊嚴與正念，禁止輕佻的戲笑行為，以維護僧團的威儀與修行之專注。
在律部語境中，此為對僧侶日常行為規範的明確約束。
。
本句規定沙彌在打呵欠時應保持莊重，以遮口之禮避免失儀，體現律儀中對身心警覺與對他人尊重的要求。
。
本段記載僧團內部關於身體不適時的禮儀與關懷。
在律部儀軌中，打噴嚏被視為健康狀況的徵兆，上座比丘對新戒弟子給予祝願，體現了僧團中長輩對後輩的慈悲與關照。
。
本句規定沙彌在面對恩師時應保持莊重與恭敬。
擤鼻、吐痰或刷牙等行為在當時的律儀中被視為不雅且缺乏禮貌，屬於對師長的失敬，旨在培養出家者的自律與恭敬心。
。
此為沙彌律儀中關於恭敬師長的禮節規定。
要求弟子在尊長面前應保持謙卑，不可隨意走動或以對等之姿態對坐，以維護僧團的尊卑秩序與恭敬心。
。
本句規定沙彌應對年資深且德行高尚的長輩保持尊重，且此尊重需符合戒律與儀軌，以維護僧團的秩序與和諧。
。
此句為沙彌生活儀軌中的禮節要求。
強調在共用設施中應保持覺察與體貼，以低聲提醒的方式避免後來者尷尬或發生衝突，體現律儀中對他人尊重的細膩要求。
。
本句詳述沙彌在處理淨水與行走時的儀軌。
濾水旨在避免殺生並保持潔淨，安詳行走則體現正念與威儀，強調出家弟子應將律儀貫徹於生活細節之中。
。
本句規定沙彌對導師應有的恭敬心與禮儀。
要求導師的起居用品保持清潔，且沙彌不可隨意使用導師的專屬座具，以體現僧團內尊卑有序、恭敬師長的律儀。
。
本句指導沙彌在缺乏直接導師指導時，應尋找具備清淨戒行與律儀知識的僧侶作為依止對象，以確保修行方向正確且符合律儀，強調在律部傳統中「依止」與「律儀」的重要性。
。
本句強調沙彌與授戒師（Upadhyaya）之間依止關係的穩定性。
在律部規範中，出家者應專心依止一名導師以獲正確指導，不得隨意更換依止對象，以免修行紊亂或規避監督，違者將被視為觸犯律儀。
。
本句規範比丘出行求緣的時限與目的。
強調在短時間（五日）內完成事務並返回，且其行為應能使同行僧眾獲益，體現律部對僧團紀律與集體利益的重視。
。
本句為律部關於供養物分配的時限規定。
說明共同獲益若與外人分享，在經過五日後，原所有者與外來者均不再擁有該財物的分配權，旨在避免因財物爭端影響修行，維持僧團清淨。
。
本句屬於律部儀軌，強調出家者在生活細節上的自律與對聖地的尊重。
要求沙彌在處理生理需求時，需明確區分聖域（佛、僧之領地）與一般區域，避免因隨意行動而造成環境不潔或冒犯僧團秩序，體現了律宗對「威儀」與「界限」的嚴格要求。
。
本句強調沙彌在修行初期應秉持恭敬心，凡事請益導師，以確保行為符合律儀，避免因私意或無知而失於正行。
。
本段描述沙彌的日常儀軌與侍奉師長的禮節。
透過禮塔、洗足、專心聆聽，體現對三寶的恭敬與對導師的謙卑，是律部中修行者培養正念與恭敬心的基礎實踐。
。
此句規定沙彌在夜間應透過持續持誦來對治昏沉，保持清醒與正念，是律儀中關於修行作息與定力訓練的要求。
。
本句規範沙彌睡眠的儀軌。
比喻如師子臥，是指採取右側臥的姿勢，此姿勢在律儀中被認為能使呼吸順暢、心神安定，且易於覺醒，體現修行者即便在睡眠中也應保持警覺、不至昏沉的精神。
。
本句強調修行者（尤其是沙彌）應以堅定的心實踐佛法與戒律。
透過持續的修行與薰習，在意識中建立善的種子，從而根除煩惱，最終達成最高覺悟。
此處體現了「行」與「種子」的因果關係。