大藏經白話翻譯計畫

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記載僧人本名與字號的資訊。
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說明僧人出生之世家望族及其所在之地理位置。
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記錄僧人早年求學、依止師長修學佛法或傳承的經歷。
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記錄高僧勤奮修持天台宗教理與禪觀的歷程，地點涵蓋台州與杭州。
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記錄高僧求學與依止的行跡。
此句敘述其隨侍師長、安住道場以精進修學之過程。
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指行者精進於教法乘載，並勤修禪定，實踐教觀雙運。
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形容修行者精進不懈，把握時間用功，晝夜相續。
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說明修行與求學的成就，取決於個人立定的志向。
有志者事竟成，心願至誠則境界自然提升。
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描述僧人因德行與表現卓著，而在寺院僧職中獲得晉升、位列前茅。
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說明高僧在四十歲時，其德行與名聲已廣傳於京師。
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記載帝王對於有德高僧的肯定與褒揚，並賜予尊號以彰顯其道行。
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藉由修持《金光明懺》的懺悔法門，祈求國泰民安、君主福壽綿長，體現佛教護國衛教的宗風。
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記載修行者在宣講佛法之餘，所展現的感應神通之事蹟，以及依佛教儀軌進行懺悔發露的行儀。
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協助一切眾生清除心靈或業障的塵垢與蔽障，並引導其攝受、建立善法根基。
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此句記述高僧不因年邁而懈怠，反而隨着年歲增長而更加倍精進修行，展現出佛教對「精進」行持的終身實踐。
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記錄當時有三人成功領受並掌握了所傳授的法要。
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此句列舉了三位高僧或法嗣的法名，用於記錄其傳承人物。
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以「龍」與「象」為喻，讚歎修行者在佛教教法中的地位崇高、威儀具足且能力卓越，如同龍象般不可或缺。

記錄高僧之法號、表字與別號，為撰寫佛教僧傳的傳統人物傳記體例。
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說明所傳高僧的籍貫所在地。
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說明人物之姓氏。
此處指高僧的俗姓為姚氏。
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此句敘述人物早年的生長背景，失去雙親，在佛典史傳中常為後續發心出家或展現堅毅品格的因緣。
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記錄求道者依止特定寺院與僧人正式出家修行的過程，確立其佛教身分。
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描述高僧年少時期即展現超羣的才華與悟性，為後續的出家修行與弘法奠定基礎。
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記錄修行者或高僧得傳《法華經》後，立刻具備背誦流利的能力，展現聞法信解與宿慧的殊勝。
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指出受具足戒的時間點，十六歲時正式成為具足戒比丘，具備傳戒與修行的完整身分資格。
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記述僧人每日精進持修四分律典的戒律實踐。
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形容修行者或高僧在行住坐臥間，嚴格遵守戒律與法則，不敢有絲毫逾越。
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記錄人物言語之前的情感抒發，表示對當下情境或事件的感觸。
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強調持守戒律必須堅固嚴謹，不可懈怠，是修行者防非止惡、成就道業的基礎。
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強調修行者應當深入研習佛教教理，使之成為指導實際修行與深刻體解佛法的依據。
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此處表達不甘落後、奮發精進的態度，期許在修行或道業上不落於人後。
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說明法師早年求學的行跡，依止明師修學天台教義。
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此處記述高僧在歷經長期的修學與研讀後，最終對佛教經典或特定法門的核心教義達到徹骨的理解與圓滿的通達。
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記錄僧人過去行持各種懺法以消除業障、清淨身心的修行歷程。
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此句敘述僧人在禪定狀態中感應並見到天台宗四明知禮尊者的景象。
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此句描述授予法器或信物的歷史情境，彰顯傳承與付囑之意。
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形容高僧說法或辯論時，智慧流露，言語流暢且源源不絕。
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形容心行或修行通達無礙，不執著於任何境界。
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記錄僧人出生及受請住持寺院的生平經歷。
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此處記述預言或史實中海岸地形的破壞事件。
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描述百姓面臨災禍時的恐懼與無常之感，反映生命朝不保夕的危脆，彰顯世間國土危脆的實相。
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記錄歷史人物在面對動盪或事件時的真實心理狀態，反映出歷史變局對當時社會與政要的影響。
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記錄求願者為求感應，至特定道場祈求菩薩慈悲護佑，反映了傳統佛教中祈願與禮拜的信仰實踐。
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記錄僧人於海濱啟建大型水陸法會，並攝心入慈心三昧的修行與度化行儀。
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記錄修持大悲陀羅尼儀軌的過程，透過持咒之力加持海沙，通常用於結界或利益有情。
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敘述帶領大眾至特定地點廣泛佈施或散佈之舉措，依《大明高僧傳》史傳脈絡，為僧眾行化事蹟之描述。
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描述修行者或高僧的神異力量，所到之處能使地理環境改變、趨於穩固，顯現其威德感化之力。
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記錄時人對該僧侶或人物的尊崇與評價，反映其德行或事蹟超凡，被大眾視為具有不可思議的神異特質。
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記錄僧人於天曆年間的寺院駐錫遷動。
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記述逢歲荒時退避至別室，反映修行者依時節與環境調整安居或生活作息的節儉修持。
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記錄高僧應邀前往寺院駐錫弘化的史實。
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記錄僧眾或工程歷經六個寒暑歲月，最終圓滿建寺的過程。
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敘述高僧受官方機構（宣政院）之請，擔任特定寺院（會稽圓通寺）住持的歷史事實。
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說明在此地點或環境中停留了四個年頭，記述僧傳人物行跡的經歷。
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記錄僧人寶積專注修持唸佛三昧的修行狀態。
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記錄僧人生卒歲數，表達年邁之狀態。
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記錄朝廷任命僧人擔任寺院住持的歷史事實。
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描述高僧濟堅法師因病或其他原因臥牀不起的狀態。
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記錄當時法航等門人進前稟報、發問的語氣與情境。
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說明修行者或大德依其自身見解與抉擇，認為某項作為是妥當且良善的。
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感嘆之道義深遠，無法輕易改變或違逆。
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記錄僧侶或高僧在時局或皇權要求下，雖非本願仍順應詔命的史實，反映僧傳中對歷史情境的客觀描述。
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此處記述高僧謝絕塵世、拂衣隱退的行誼，展現其淡泊名利、不慕榮華的超然態度。
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指修行者開啟清鏡閣，於其中閉關靜修或隱居，體現遠離世俗喧囂、專注修持的狀態。
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評述《楞嚴經》當時的註解內容過猶不及，無法精準契合經義，因此有重新詮釋或整理之必要。
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意指準備對各家異說進行綜合考量與評斷，以建立適切的評判標準，並為其撰寫註解疏釋。
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記錄高僧臨終或臨難前之狀態，顯示生死無常，把握修持。
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強調淨土唯心的教理，雖懇切勸勉，但修學者理解程度不一，偶有未能領會者。
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記錄歷史高僧曇濟法師在特定情境下，因對事態表達嚴正態度或進行喝阻，而發出嚴厲聲音的言語表達方式。
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感嘆在流轉生死的迷妄境界中，修行與解脫十分困難。
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記錄修行者於臨終前藉由偈頌表達體證或心境，並隨之捨報往生，展現生死自在的修持境界。
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記錄事件發生的具體時間。
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記錄高僧住世經歷的歲數，顯示其修行度化之時間與生命歷程。
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記錄高僧安居修行之年資。
結夏安居為僧團的重要修行制度。
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描述高僧入滅後，遺體經多日仍保持生前容貌，顯現殊勝的禪定功德與清淨修持。
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記載高僧圓寂後的後事處理，大眾將其遺骸裝入陶器中，安葬於特定地點，體現了佛教徒對修行者的尊崇與妥善安葬。
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此處記述高僧順應占卜所示，前往特定地點安居或弘化，從而利益該地，展現隨緣濟度的行持。
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記錄高僧傳承法脈的入室弟子名單與所屬寺院，展現佛教法脈的延續與弘化地區。
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記錄該高僧生前撰寫的佛學與文學著作，顯示其在教理研究與著述上的成就。
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此處記述高僧在世間修行、弘法與遊歷的行跡，展現佛法不離世間的實踐精神。

此處為史傳類文獻的評論體裁，用以對前文內容進行總結與評價。
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記錄高僧慧濟法師具備三項殊勝的超羣之處。
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指具有過目不忘的超強記憶力，能將所見的佛典與世俗史籍長久銘記於心，展現出殊勝的智慧與禪定功德。
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記錄高昌僧人般若室利的生平事蹟。
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讚嘆其人兼通中土漢語與印度梵文，學問淵博，在世間無有匹敵者。
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記載高僧應請翻譯佛典的歷史過程。
透過高昌語進行譯經，反映了佛教文化與語言在當時（如南北朝至隋唐間）的傳播與交流。
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此段描述僧人展現過人學識與文采，使外道或對手驚服，凸顯佛法智德的殊勝與攝化力。
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記錄高僧畢生致力於宣講、流通佛教教法，展現其護法度眾的悲願與實踐。
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記錄高僧講解《妙法蓮華經》的總次數，彰顯其弘揚大乘妙法的精進與教化功績。
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此處記述高僧修持或感應道交，致使天降寶花的祥瑞異相，展現出修行所得的殊勝感應。
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此處為高僧傳中作者或傳主對世人不知因果、虛度生命、毫無慚愧心的感嘆。
修行應具備慚愧心，若活著卻不對自己的惡業或虛度光陰感到羞恥，便無法精進解脫。
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意指行持救濟之舉時，圓滿具足了相關的三項條件、資糧或法數，以成就教化或濟度事業。
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此處以佛教傳說中極其稀有、三千年一開的優曇婆羅花，比喻高僧之難得與出世之希罕，讚嘆其德行與存在對世間而言極為珍貴。

本傳開篇介紹高僧之名號、別號及籍貫，標明其生平背景。
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記述僧人出家受戒的經歷。
剃髮象徵斷除世俗煩惱，進具戒指受持比丘應具足的全部戒律，標誌正式成為具足資格的出家人。
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記錄僧人隨師求學與受命任職的經歷，反映大德弘法與交流的史實。
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描述修行者在寂靜觀照或研習佛法時，透過深入的用心與鑽研，便能有所體悟。
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記錄人物背景或親屬關係的敘述。
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敘述個人或傳主原本修學的宗派傳承與教理。
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此處為僧傳中生活情節的敘事，記述僧人被拉去換衣服的日常行止。
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記錄湛堂澄法師於演福寺致力研習佛教教理與經部，展現其治學的嚴謹與對教法的重視。
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記述僧侶間依依惜別的情誼，透過作偈寄語來表達關懷與祝福。
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說明佛教修行中，由解入行，從教理的學習轉向實修禪定的歷程，歷史上一直都有先學教後修禪的實例。
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指修行者在禪修證悟後，進一步弘揚或探究佛教教理，體現定慧雙修與解行並重。
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說明依據《大明高僧傳》天台宗的教理，一心三觀的法門雖在修法上有所開展與區別，但本質互融。
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比喻真如佛性遍滿法界，雖隨緣顯現於萬法之中，但本體依然超越相對、獨一無二。
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記錄法師的傳承世系，說明其繼承澄公之法脈。
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表達對寂照的感念與敬意，透過燃香供養或行儀作為回報。
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說明修行者見解超然，不執著於外在表相或事跡的不同，保持一心向道，無有二心。
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紀錄寂照大師臨終之際，延慶寺院內負責主事的歷史實況，反映當時的僧團職務與傳承情況。
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記錄祖師於圓寂前留下遺書，委託後學致力於弘揚特定宗派，展現傳承佛法與延續宗風的悲願。
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表示陳述或解釋已完結，無其他義理或內容需再補充。
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記錄高僧舉行奠祭儀式時拈香表法的宗教儀軌。
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讚歎禪宗大慧宗杲禪師（妙喜）法脈傳承至第五代時，教化弘傳最為廣大輝煌。
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描述修行者以寂靜明照的境界，開顯佛陀一代教化中能令人得解脫的無上法門。
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形容教化或威德極具震撼力，使人內心產生強烈的敬畏與恐懼。
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比喻嚴寒的困境或障礙忽然轉化為溫暖的生機。
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記錄高僧過去禪修或證悟的生命體驗，透過回憶鼻孔被打失（禪修悟道或徹見本性的境界）時的氣息狀態，表達覺悟境界的超越與相續長存。
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描述季節遞嬗與歲暮時節，隱喻時光流逝與無常之理。
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此語常作為譬喻，說明一切現象皆虛妄無常、猶如空花水電。
若執著於追求這些生滅變化的現象，便如同在空中尋找閃電的痕跡，終究不可得。
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記述高僧晚年駐錫於杭州上天竺寺的時間最為長久，反映其修行與弘法的圓滿行跡。
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記載高僧無疾而終、安詳示寂的瑞相，展現修行者生死自在的境界。
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記錄高僧圓寂後，朝廷所頒賜的尊崇諡號。

記錄僧人的俗姓（或法姓）、名字及表號，為高僧傳記敘的基本體例。
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指修行者在教法上廣學天台教義，在行門上精勤修習止觀禪法，達到教觀雙美。
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指修行者不僅在行為上確實依教奉行，在理證上也達到透徹圓滿、無有滯礙的境界。
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記錄禪僧或修行者因聽雨而感發道情，藉由偈頌表達體悟。
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此句多用於禪宗公案，藉由滴水聲的真切分明，形容修行者當下心境的清晰透徹，或是印證禪機的契合。
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迷指凡夫妄想執著、不解真理。
眾生因迷失真心，將外在的聲塵境界妄認為實有的「聲音」。
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感嘆修行者自身近年來未能安住自心，反多受外在塵境牽引流轉。
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此句描繪修道者在特定心境或環境下，內心牽掛與妄想交織，如春夜之夢般虛幻難以圓滿，隱喻世間情執或妄念的虛妄不實。
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記錄高僧生平事蹟時，對於其圓寂或去向不明確的狀況，表示無法確定其最終的結果。

記錄僧人的法名及字號。
文才是僧人的法名，「釋」為出家者冠以釋迦牟尼為姓，仲華是他的字號。
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記錄人物的出生背景或俗姓，此指其家族出身。
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此句為高僧傳記中交代僧侶俗家出身背景的敘述。
說明其家族源流與世代仕宦的情況，用以彰顯其俗家門第之高貴或清白。
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記錄高僧俗世家庭背景。
主簿為掌管文書簿冊的官職，記述其父因任官而使家族落籍當地，為僧傳開篇敘述傳主家世淵源的慣用結構。
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描述法師早年喪親，失去家庭依靠的成長背景。
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強調侍親至孝的實踐，展現佛教倫理中孝養父母、知恩報恩的具體德行。
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描述修行者或高僧天生資質聰慧，具有敏銳的觀察力與先天的領悟能力，這在佛教中常被視為宿世修行的善根顯現。
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此句記述高僧在世間學問上的造詣。
說明其不僅精通佛法，對於世間的歷史與古籍文獻也極為精通，展現其博學多聞的特質。
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說明該僧人於義理學說有特別精湛的研究與領悟。
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描述僧侶的文學造詣與才華，喜愛古代文體並擅長吟詩作賦，為傳記中刻畫人物才藝的日常描寫。
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描述修行者或高僧天性純樸、不露鋒芒，雖然內心篤實，外表卻顯得謙卑愚鈍，不炫耀才智。
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記錄僧人於日常中與他人談論法義或教理，展現其好學與交流的修行態度。
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比喻事物浩瀚深廣，凡夫智慧無法測度其盡頭。
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記錄高僧受戒後參學的歷程，說明其廣泛遊歷講學之處，深入通達賢首大師的華嚴教理。
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記錄人物過去的言說或開示，以彰顯其行誼或思想。
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說明修學佛法不只在於表面文字，更在於深入體悟其根本宗旨與核心教義。
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強調語言文字應當與真實義理相應，不可執著於文字表相而忽略了背後的意涵。
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此句強調讀解文獻或理解他人意圖時，應超越字面，用心靈去契合、推求作者的真實心志，方能得其本義。
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意指外在的語言文字僅是表相，如同去米後的糟粕，並非佛法的核心實義。
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此句以反問語氣強調某種錯誤的作法或不具足法眼者，根本無法引導他人破除無明、啟發內在的智慧。
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記錄僧侶晚年隱居修行、安頓終老的行跡，展現其淡泊名利與尋求寂靜之修行態度。
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說明歷史人物之尊稱由來，記載人們對該高僧的稱謂，屬於史傳體例中對人物稱號的記錄。
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記錄帝王頒旨護持佛教寺院的歷史史實。
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形容求學者眾多，紛紛前來聚集求道的情景。
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形容高僧的德行與名聲日益遠播，受世人所知。
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記錄歷史上成宗皇帝於佛教聖地五臺山建造萬聖寺的史實，彰顯帝王護持佛教之行跡。
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記載帝王下詔敕命，訪求創建寺院的首任住持人選，以住持佛法、弘揚教化。
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記錄當時帝師迦羅斯巴舉薦高僧的歷史史實。
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記錄帝王對高僧的冊封與職務任命。
皇帝鑄印並賜予國師封號，令其統理宗派、擔任寺院住持，體現了當時政權對佛教宗派發展的支持與制度管理。
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記錄朝廷帝師奉敕迎請高僧的史實，彰顯帝王對佛法與高僧的尊崇。
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記錄僧人辭行之舉，顯示其行止之際的禮儀與常規。
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表達出家人知足常樂之意，感恩國家護持，安住道場。
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表達謙虛自省之意。
行者自認德行淺薄，不敢承擔主導祝禱、庇祐國家的神聖職責。
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勸誡行者應當安分守己，依循本分而行。
若違越常規或自身分際，容易招致過患與不吉祥的結果。
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說明行事之前需先經理智審察。
未經深思熟慮與觀察的盲目行動，容易導致事理不明、產生過失。
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行者受困於見思惑或塵沙惑等兩類煩惱，不得解脫。
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請求他人代為拒絕或辭退某事，符合史傳中高僧謙辭不受請託之語境。
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帝師開示說明。
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此句敘述某項決定或舉措係出於上位者的旨意。
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描述修行者或護法者對寺院事務發心勤懇、至誠不懈的態度。
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表達對大師德行與智慧的極度尊崇與信任，認為唯有具備崇高修為的法師，才堪當重任。
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說明所論及的內容屬於佛教義理與宗門體系內的事務，非屬世俗論題。
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說明行者或法師對於某事或法務具備善巧處理的能力，契理契機。
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說明在特定情勢下，順應因緣或迫於情勢而採取行動。
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說明受命弘法後，致力於傳播能息滅惑熱、安穩身心的佛教真理。
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讚歎修行者年老仍能保持精進心。
在佛教中，恆常精進是修行的重要力量，不因年歲增長而退減道心。
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記錄高僧大德示現疾病的時日。
佛教中修行者偶顯微恙，常為教化眾生無常之理。
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記錄高僧說法教化完畢後，向眾人告辭，並保持端坐姿態而入滅的修行成就狀態。
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記錄高僧之實際年齡。
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記錄僧人圓寂後火化取得舍利，並建塔供養的史實。
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說明禪宗法脈傳承的歷史，指出普寧禪師與普庵禪師兩位高僧繼承並弘揚了各自的禪法。

記錄僧人的俗姓、法名與號。
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指出出家高僧的世俗姓氏，以明其出身背景。
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指年紀幼小即出家修行。
沙彌為初出家受十戒者的稱呼，因年幼尚小，故承擔寺院中驅趕鳥雀、維護日常的輕便勞務，稱為驅烏沙彌。
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指佛教僧團中，出家男子年滿二十歲，受持比丘應遵守的全部具足戒律。
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記錄高僧求法與傳承之歷程，表述其師承與法脈淵源。
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此句記載高僧未三䆊出世並駐錫於秦州景福寺的歷史事蹟。
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描述高僧道風遠播，教化影響廣泛。
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指佛教僧侶或法師破斥外道與邪見，弘揚並確立佛法的正知正見與權威地位。
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讚歎出家者本性純潔，具備修行佛法的良好根器，如同美玉藏在璞石中等待發光。
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說明外在的過度裝飾會引人執著，反不如樸實無華更能令人起敬愛重，體現了去華就實、崇尚樸實的修行或處世態度。
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說明修行者的德行與威儀至為感人，連粗暴的軍士與武夫都能感受到其崇高，將其視為導師而生起如敬佛般的虔誠。
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記錄僧人將所得供養（襯幣）用於起造伽藍、飯食僧眾及佈施窮苦的三種修行實踐，展現出家眾悲智雙運、護持佛法與利益眾生的菩薩行持。
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記錄帝王對持戒精嚴、德行高潔的高僧表達敬意與嘉獎，彰顯佛教清淨德行對世俗教化的正向影響。
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記載高僧預知時至、無疾而終的安詳示寂過程。
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記載高僧臨終時所顯現的瑞相，表其修持功德與淨土感應。
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記載高僧荼毘火化後，為其事蹟或舍利立碑、建塔以作紀念之舉，彰顯其教化意義。
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記錄寺院周邊地理環境與塔的方位。
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記錄高僧住世經歷的歲月。
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記錄高僧出家受戒後的修行年資，表達其道業深厚。

記錄僧人的法號與別號。
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此處簡述傳主的俗姓背景。
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此句說明高僧的出生地，為傳記體的敘述方式。
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記述高僧年幼出家，受持勤策（沙彌）戒並精進於佛典的學習，為後來的修行與弘法奠定基礎。
。
記載僧人年輕時行腳參訪的行跡，為尋師訪道或弘法的前置過程。
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記錄求法者為探求真理而遊歷四方，向各地德高望重的先賢請教，體現求道心切與尊師重道之精神。
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記述僧人修學歷程中，最初依止邠州的寧公大德聽受般若法門。
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記錄僧人研習佛法、探求瑞應感應的行跡，以表彰其修持。
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此處記述高僧在修道或弘化過程中，獲得仙人的護持與默相贊助，反映佛教與傳統道教或神仙信仰的交融。
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記錄求法歷程，指明向乾陵一公參學圓覺教法。
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記錄求法歷程，說明學僧親近陝州頙公，專研《唯識》與《俱舍》等重要佛教論典。
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記載學僧於陽夏地方，向聞公聽受《首楞嚴經》與《四分律疏》之學習經歷。
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說明所依據的六經四論皆內涵深廣，能全面涵蓋佛教三藏的精義。
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說明當時數位僧人具備理解佛法與闡釋經義的特勝能力，故能廣獲名聲，彰顯其弘法與學養的成就。
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此處記述僧人（大謙）親近善知識、承受德行薰陶的修行過程，表明依止大德親近學習對成就道業的決定性作用。
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記述僧人遊歷京都，親近萬安壇主學習華嚴宗義理的行跡，彰顯其求法傳承。
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記載高僧受朝廷詔命駐錫特定寺院之史實，顯示其受官方重視之情形。
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記錄僧人遷居崇恩寺的時間跨度，說明其在該地居住的歷史歲月。
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意指帝王於內心審察、衡量德行與道業，體現修行與治國的結合。
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讚揚修行者或高僧不慕名利、不貪求榮寵的堅定道心與節操，於外在環境誘惑下依然保持本願。
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記錄高僧過去的言論與教誨。
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說明出家僧眾以法服表彰特殊身分，其超塵脫俗的修行境界與節操，卓然獨立於世俗名利與世間常軌之外。
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表達對真理與道業的強烈追求，只要內心坦蕩無愧，生命朝夕間得聞正法便無遺憾。
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表示對於世俗名利或凡夫境界已無所渴求與羨慕，體現了超然物外、心無所著的修行境界。
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敘述個人因長期擔任大寺院之重任，而習慣於領受官方或上位者所賜予的恩寵與尊榮。
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此句強調修行者或高僧應具備淡泊名利、不與世俗爭逐的退隱情操，以此作為崇高人格與修為的體現。
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說明傳承交替，高僧將自身的法席與傳法地位交付給弟子，以延續法脈。
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描述修行者遠離塵囂、摒棄俗務，將心念收攝於一處的潛修狀態。
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此句闡述聖者以智慧與慈悲化導眾生，使之覺悟本具的明德，並體會清淨無漏的法樂。
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說明修行者雖身在世間，卻能超然物外，不染著世俗塵緣。
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記錄僧人圓寂之確切年月日。
示寂，意指示現滅度，為佛教對高僧逝世的尊稱。
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記錄帝王對於僧侶或高僧圓寂後的護持與追諡供養，體現了佛教在歷史上與皇權的互動及護法傳統。
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記載帝王下詔準備迎接高僧或安排儀禮時的史實。
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描述僧人圓寂後的傳統喪葬儀軌。
「旛幢」為莊嚴道場之幡旗與寶幢，「津送」指沿途接送與引導亡者，「荼毘」即火化，體現佛教對高僧圓寂的莊嚴處理方式。
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記錄高僧圓寂後獲舍利並建塔之事，彰顯其修行成就與後人起塔供養之功德。
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記載高僧在世住世的具體年歲，為傳記體例中常見的紀年方式。
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記錄僧人出家受戒後的年資，顯示其修行資歷深厚。

記錄僧人的籍貫。
在佛教史傳中，對於出身地未詳的人物，通常如實記載未知，以存其真。
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記述年少出家為僧，並以弟子身分侍奉帝師的修行歷程。
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記錄求道者親近師長、長時間隨侍聞法的修學歷程，體現尊師重道與深入學習的求法精神。
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比喻修行者透過長期的教化與燻習，潛移默化，最終成就深厚的道行與德業。
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說明各種佛教經律論雖然法門有別，但其最終指向的真理實相是相通、歸一的。
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記錄帝師返回西方的歷史行跡。
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記述高僧行腳參學或求法之際，受命前往特定地點並依止於某位尊宿大士門下求教。
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記錄求法或修學過程中，經過相當長的時間（十有九年，即十九年），才接觸到過去從未聽聞過的珍貴佛法或殊勝教理。
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形容修行者在佛法修持上不斷提升，學養與德行達到精純完美的境界。
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記述秦人請求安住於古佛寺的歷史史實，反映當時佛教僧團與信眾的交流與寺院的供養情況。
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此句記述高僧在行持上圓滿修持大乘佛教的核心法門，對於佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等六種能度脫至彼岸的菩薩行，皆全面實踐，無所偏廢。
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說明所指僧人不僅精通他宗，亦通達賢首宗（華嚴宗）的教義。
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說明高僧德行感化社會，聲名遠播且受歷代朝廷尊崇。
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記述高僧應詔說法契理契機，雖獲帝王厚賜仍能嚴守淡泊名利之行，體現出家修道者超然物外的持戒與清淨操守。
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記錄求去與獲準的歷史敘事，未涉複雜深奧之義理，保持原意。
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記錄出家眾或修行者將一生的精力，寄託於謀略與計畫之中。
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記載高僧受朝廷召喚返還京師的歷史事實，屬於僧傳敘事中關於帝王徵召的情節。
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此句記述高僧大德廣泛弘揚佛教教法，以佛法真理感化導引眾生的宗教活動。
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記載皇帝對高僧講經的重視與嘉許，透過賜予尊號來表彰其弘法利生的功績。
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記錄帝王或朝廷透過賜予象徵身分與殊榮的法物（金印、紫方袍），來表彰高僧的德行或異蹟，體現佛教在當時受到的尊崇與認可。
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帝王下詔令百官羣臣於決策時，皆須請教並遵循佛法核心或教理心要，體現護法之責。
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記載高僧無疾而終、安詳示寂之瑞相。
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記錄高僧住世壽命之具體年歲，表其化緣時長。
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記錄帝王對於高僧圓寂後的護持與尊崇，展現世俗皇權對佛教大德的護法行持。
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記錄帝王及朝廷對高僧示寂後的禮遇與身後事處理，表彰其道行，並為後世留下供養的處所。
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記錄帝王對高僧圓寂後所賜予的尊稱。

記錄高僧釋妙文的俗家姓氏與出生地。
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記載僧人出家與受戒的年齡，標示其修行歷程中的重要戒律階段。
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記錄僧人行腳參學的歷程，遊歷於北方諸地以增廣見聞與修行。
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記述高僧行腳旅程中，於特定時間到達京城。
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依止明和尚為師，學習圓融頓悟之教法。
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描述高僧隱姓埋名，混跡於大眾之中，過著不引人注目的生活，潛修內化長達十一年。
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記錄大眾殷勤請求高僧出面弘法度化，住世教化眾生。
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描述僧人著赤色服裝登臺說法的具體儀軌與裝束，標誌著法會的正式開始。
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此處用以形容高僧大德具備極高的言語與辯才能力，其說法滔滔不絕、流暢無阻，如同高山峽谷中奔騰直下的河水一般，氣勢磅礡且毫無滯礙。
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表現修行者謹言慎行的操守，平時靜默少語，言語皆如實不虛，契合戒律與威儀。
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形容修行者心境謙下虛懷，依循正道穩步前進，不貪求速效。
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說明修行或行事應保持穩健，不宜急進，此為古來高僧行持的普遍風格與準則。
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記載高僧於四十八歲時駐錫於薊縣雲泉，並保持刻苦修道、節儉持戒的生活態度，體現了少欲知足的佛教修行精神。
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記錄受恩者感念行者的品德與教化之恩。
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強調在僧團或教育體系中，對年輕後學者應嚴加管教與指導，以防範過失、養成道業。
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說明僧團內部的和合是寺院清淨、行政與修道環境得以妥善運作的根本基礎。
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此句記載高僧大德慈悲為懷、濟世救人的具體事蹟。
在民眾遭遇饑荒時，將僧團或地方糧倉剩餘的物資全數施予大眾，體現了佛教大乘菩薩道悲智雙運與實踐佈施波羅蜜的精神。
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記錄人物受當地民眾尊稱之事蹟。
此處屬歷史傳記語境，表述法師在特定地區的流傳稱號。
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記錄世祖召見並諭告侍臣的歷史情境，未涉及深層法義。
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記錄僧人因修福德而受朝廷尊崇，奉詔住持特定寺院之事，體現佛法與世俗政權的交涉。
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記錄當時佛教教法宣流與弘法道場蓬勃發展的歷史狀態。
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意指佛教弘化教化之廣泛與圓融。
教法兼顧了本體心性（性）與現象教相（相），救度對象則涵蓋了出家眾（僧）與在家眾（俗），展現普度眾生的慈悲與智慧。
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批評當時佛教講學風氣，指出學者多執著於名相概念與歧異的見解，未能契入真實佛法。
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說明當時佛法文獻廣泛傳播，大乘方等經典藉由圓頓宗義的闡揚而興盛。
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此句說明引導執著於單一見解或現象的人，打破固有的界限，體悟超越言語思維的寂默實相，達到理事圓融的境界。
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比喻大乘根基的聖者們互相激發、精進修行，共同趨向並實踐大乘唯一成佛之道。
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指行者於晚年專注修持唸佛三昧，攝心正念，以期契入清淨境界。
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記載高僧預知大限將至，把握最後因緣教誡徒眾，體現了修行者生死自在及傳承法脈的圓滿。
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行者於臨終或修持時，高聲誦念彌陀佛名，並面向西方端坐，以堅固往生西方之願。
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描述高僧在禪定狀態中安詳圓寂。
結三昧印顯示其心念專注，泊然而蛻則展現了生死自在的境界。
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記錄高僧史蹟，指明塔所建之地理位置。

說明高僧之法姓、本名與號。
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記錄人物之姓氏出身背景，點明其俗家世系。
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記錄歷史人物姓氏來源的慣例，說明該姓氏為帝王或諸侯死後所獲諡號的轉化。
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描述高僧幼年時期的特質，說明其宿世善根深厚，年少便展現出過人的好學精神與與生俱來的智慧悟性。
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記錄僧人最初出家修道的過程，依止師長剃度，並進一步受持完整的具足戒，成為正式出家眾。
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說明高僧遊學於各講經法會，深入鑽研佛法三藏。
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記錄高僧求法歷程中，遇善知識啟發心智、破迷開悟的關鍵轉折。
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記錄僧人遊方行化、參訪各地的行跡。
佛教行者常藉由遊歷不同地區，行腳參學、弘揚佛法。
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記錄求法者為求正法，謙虛尋訪善知識並依止學習的過程。
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列舉數位具有高德行的高僧，說明他們在弘法與修行上的成就與典範。
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意指諸位高僧皆因弘揚或通達賢首（華嚴）宗的教義，而在當時受到普遍的推崇與知名。
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指深入佛教義理的修行與體悟過程，從初探門徑到契入核心玄義。
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記錄求法者返回後，再次前往參訪真覺禪師並與其交談的過程。
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「司南」意指指引方向的羅盤。
此句意謂佛教教法與修行的指歸與方針，全賴當下所提及的行持或教理來作為核心依循。
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描述行者或高僧的行跡，從某一地點（真覺）移動至另一佛教聖地（五臺），為傳記中的地理行腳記載。
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記錄僧人真覺法師往生圓寂的過程。
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記錄僧人行腳至北方燕薊之地，並在京師宮闕附近隱遁潛修的遊方歷程，展現其淡泊名利、不慕世榮的修行態度。
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描述修行者或高僧超然物外、逍遙自在的境界，與世俗名利徹底脫離，達到物我兩忘的灑脫心境。
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記錄高僧成宗受命駐錫萬寧之史實，展現其奉召弘法或安住修行的行跡。
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此處形容高僧的道德與學問聲名遠播，影響力不僅在僧團內部受到推崇，在世俗社會中也廣受敬仰。
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記錄至大年間，皇太后於佛教名山五臺山發願創建普寧寺之史實。
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說明僧人延居在該寺院或法脈中繼任首位祖師（第一代）。
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描述僧人的性格特質，顯示其持戒與弘法的堅定意志。
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說明修行者應保持節操，不因外在權勢或利益而失去原則，曲意承順他人。
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說明修行者遠離世俗權貴、不攀附塵俗的操守與淡泊名利的態度。
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說明修行者或有德之人，可能招致世俗凡夫的嫉妒與忌恨。
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記載性聞法師的言論，屬於傳記敘述，無複雜教理。
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敘述個人因德行或機緣蒙受皇室器重，獲任住持大寺院，顯示佛教與世俗政權的互動。
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說明行者修行精進，時時刻刻致力於弘法事業而不怠惰。
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敘述行者感念國家護持之恩，心心念念欲思報答，然時間緊迫、力有未逮。
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高僧大德於修行或面臨特定因緣時，對外在世俗名利、生滅法皆已放下，心無掛礙，故表示自己別無他求，顯現出隨緣知足、心境寂靜之高尚風範。
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比喻雖遭逢小人毀謗與破壞之言，仍不掩其德。
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此處借用古典典故，以青蠅止於棘籬比喻凡俗的攀附或流言、妄執，極言其短暫、渺小且無實質意義，警示修行者或世人不應落入毫無價值的妄想與外境攀附中。
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此處記述高僧見時機未至、佛法無法弘揚時，不強求因緣，選擇離去以保持清淨節操。
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此處表達心性無礙、隨緣自在之意，無論去到何處皆暢通可行。
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敘述元世祖崇信西域僧伽的史實，反映當時佛教在朝廷的影響力。
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描述僧人或修行者在世俗中威儀顯赫，生活排場極度奢華，宛如統治階層。
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描述修行者或外道修行時，外在裝飾奇特且態度傲慢，顯現出煩惱習氣未除的樣貌。
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此段描述高僧德行崇高，引發眾多名德法師前來恭敬禮拜與求授摩頂，彰顯其在佛教界受尊崇的崇隆地位。
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指以慈悲心與種種善巧方便，接引、教化並攝持眾生，使其趣向佛法。
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描述僧人見面時的禮節，僅以長揖這種傳統恭敬禮儀致意，未有其他言語或繁文縟節。
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描述說法者在開示過程中，轉頭注視大眾並開口說話的動作與情境，屬史傳敘述用語。
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表達修行者應有的謙遜與尊重，展現不傲慢的處世態度。
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說明合乎道德規範與社會軌範的行為，方為正當的愛護與關懷方式。
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勸誡修行者應當堅持節操，不應為了迎合世俗或苟全生命而做出自甘墮落、受辱之事。
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指行者若輕易向外在環境或壓力妥協屈服，則無法堅持道業。
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描述言行不真誠、曲意迎合他人的心態與表現。
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表述修行者獨立自覺地發心、抉擇並實踐佛法，強調個人在求道過程中的自發性與獨立性。
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行者當下即能體達心性，對世間境界無所希求。
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讚歎有智慧與見識的人，能尊崇並實踐高尚的道義精神。
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高僧大德的離世稱為「示寂」，顯示生死無常之理。
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記述建塔的地點位於竹林之墟，為佛教史傳中關於寺塔建立位置的具體記載。
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記錄高僧圓寂後，朝廷賜予用以表彰其生前德行的稱號。

記錄高僧的法名與字號，以明其身分與稱謂。
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此處記錄高僧的別號為「幻堂」，在僧傳中用於交代人物的法號或別稱。
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說明人物之出生地與家族排行。
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描述僧人出家因緣，因遭逢時代動亂，而與手足共同捨俗出家，尋求佛法庇護與解脫之道。
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記錄高僧求法、傳承法脈及修持行誼的過程。
指其親近真覺大師，獲得教法傳承並繼承其道統，展現出純樸無偽的修行者品德。
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形容內心清明寂靜，不起妄想煩惱，如同平靜無波的水面。
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記錄高僧經歷，值遇法師後，於道場中進行修行安坐的歷史事蹟。
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記述曇嚴法師與其弟共同跟隨並協助某位大德，體現其護持佛法與輔佐尊長之行誼。
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記錄前代高僧圓寂後，後繼者接掌其職位或道場之傳承過程。
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此處記述高僧駐錫寺院的歷史事實，說明其弘化的主要道場。
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記錄高僧與同道相互配合，共同弘傳佛教教法之史實。
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「入寂」意指高僧捨報滅度、往生或離世，象徵修行圓滿、息滅煩惱。
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記錄僧人住世的時間長度。
世為世間，壽為壽命，指該位高僧一生的歲數。
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記錄於特定地點建造佛塔，作為紀念或供奉之處，體現佛教中對塔的尊崇與造塔功德。

說明高僧之法名與別號，記錄其身分表徵。
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說明人物之出生地望與世俗姓氏，為僧傳撰述慣例中記錄高僧背景的開端。
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記錄高僧名號及其曾於順德開元寺依止海聞和尚之傳承經歷。
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記錄法照禧法師在龍興寺弘揚慈恩宗宗旨的歷史事實。
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描述學者直接嚮明師請益，深入學習並完全掌握其教理與奧義。
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記載元代朝廷護持佛法，於江淮地區設立講經弘法處所之史實。
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強調佛教僧團或事務中，主持教務或領導者必須具備純正的宗義與確實的修行，方能勝任其職，體現了求法與攝眾的嚴謹標準。
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記錄高僧受帝王召見、賜宴與賜服的歷史殊榮，反映當時統治者對高僧的崇敬與佛教的禮遇。
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記錄高僧奉朝廷之命，擔任特定寺院的住持或管理者，反映當時僧伽與國家政權的互動。
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記錄高僧每日宣講大乘重要經論的註疏，以及事件發生的年份。
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記錄朝廷頒賜尊號予高僧的史實，表彰其卓越的德行與對佛教的貢獻。
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記錄高僧日常化導之行誼，隨緣為四眾、五眾或七眾等不同身分的佛教徒傳授戒法，使其得戒修行。
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強調修行者或戒行持守必須依賴家庭與社會環境的共識，透過親屬間的規勸與互相督促，共同防護過失，保持戒律清淨。
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此句記述出家僧眾為表達對佛法至高無上的虔誠與堅定決心，在受戒或修行時，不惜捨身供養，採取燃香、燃頂、燃指等苦行方式，以此建立終身奉持的堅固誓願。
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記錄高僧住持寺院期間，將個人資財變賣以修繕寺院建築，展現其重法輕財、護持道場的行持。
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展現菩薩道慈悲濟世、佈施救濟的精神，以物質救助免除眾生飢餓之苦。
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描述世俗社會重飲酒與攀附權貴的習氣，反映出當時社會風尚與佛教清淨修道背道而馳的世俗現象。
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說明持戒嚴謹之行誼。
指出修行者在僧團或獨處時，皆能以佛教戒律作為準繩，自我約束，不放逸身心。
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記錄僧團或行者在行腳與安住時，謹慎整飭儀容與行止的狀態，體現佛門嚴謹的修行威儀。
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此處闡明寺院常住物為十方僧眾所有，不可私用、互用。
若有誤用，須以百倍賠償，以示僧物神聖不可侵犯，嚴護戒法與清規。
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此句說明僧團對於明知故犯戒律者，採取擯除驅離的處置，以維護清淨的戒法與僧團秩序。
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此句記述高僧於特定道場長年安居修行之歷程，展現其安於道業、久發慈心之行持。
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形容修行者生活極度簡樸，安貧樂道，不貪求物質享受的苦行精神。
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此為佛教嚴格的戒律與苦行修行方式。
過午不食（不非時食）有助於減少睡眠、專心修道；夜間端坐（結跏趺坐或正坐）至天明，則是精進禪修、攝心不亂的實踐。
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描述修行者或僧人因過勞誦經而致盲的具體情境，不涉及深層教理隱喻。
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此段描寫夢境中的瑞相，梵僧來迎並請上高座，預示行者在佛法修持或教化地位上的殊勝境界。
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描述空中散落花朵的瑞相。
在佛教語境中，散花表莊嚴、供養或讚歎。
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高僧借用身體上的微小不適來教化眾生，示現無常，令大眾覺悟。
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記載高僧精進修行之行持，即便臨近圓寂，仍堅持日常課誦，體現精進波羅蜜。
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記錄高僧臨終時的修行成就，從容辭別眾人，於安坐中捨報圓寂。
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記錄僧人住世的時間長度。
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記錄高僧圓寂後，靈龕停放供大眾瞻仰、追思的時間長度，符合佛教僧眾喪葬儀軌。
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此句描述往生者或高僧入滅後的瑞相，形容其面色紅潤、栩栩如生。
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記錄高僧圓寂火化後，所遺留下的舍利數量極多，顯示其修行功德深厚。
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此句記述高僧說法或舉行法會時，聽眾及與會大眾雲集、盛況空前的歷史情景。
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說明高僧圓寂後的塔所建置之地理位置，標示其紀念處所。
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記錄撰寫該銘文的作者身分。

記錄高僧本名與法號，說明釋普喜其人及其稱號。
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記錄高僧出生或籍貫所在地之歷史背景。
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描述西域或印度僧人的外貌特徵，形容其體格高大魁梧，膚色黑而形銷骨立，呈現典型的梵僧之相，以此彰顯其異域特徵。
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記載高僧早年發心，稟承父母恩准以出家修道的行儀。
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說明世俗觀念中，無子嗣被視為大不孝，顯示出家修行常面臨世俗倫理與家族傳承的考驗。
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記述其順應世俗因緣成家立業、繁衍後代的人生歷程。
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記述出家修道之機緣，經過一段時間的過程後，最終圓滿剃度，正式進入僧團成為沙門。
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記錄僧侶深入學習法相宗核心義理，以及研讀唯識、瑜伽與因明學等佛教基礎與邏輯論典的修學歷程。
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說明元朝至元二十五年，由薛禪皇帝（即元世祖忽必烈）設立江淮御講場所的歷史紀事。
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此句記述高僧普照名列於上述所提及的僧侶羣體或名錄之中。
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記載帝王以詔書任命高僧住持寺院、統領僧眾，體現了佛教在歷史上與國家政權及護法護教的關聯。
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記錄高僧日常修持，除了主要的升座說法，還常課誦大乘經典以淨化身心、積聚功德。
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記錄修行者將特定數量的經卷定為日常定課，精進修持。
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說明人物平時之人際交往與情誼，敘述其與另一僧侶端無念關係融洽。
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說明端法師在唯識學說的弘揚上，居於領袖與卓越的地位。
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形容某事物或某人的成就、地位或德行達到頂峯，無人能及。
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記錄求法者或學者與大師之間，經常針對佛教教理與義理的深義進行研討與辯論。
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此句說明導師對於犯錯或偏差的弟子，會給予正確的教導與匡正，體現了師長攝受、教化眾生的慈悲與智慧。
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記錄人物因內心信服德行而發出讚歎，表達對修行或學問的認同。
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記述高僧圓寂火化後，遺留舍利數量繁多，表徵其修行深厚與功德圓滿。
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記錄高僧圓寂後，弟子保留其舍利遺骨以供後人追思與供養的傳統。
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記錄經卷或法物被妥善且恭敬地封存保護的時間跨度，表達對文物的重視與護持。
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記載僧侶或信眾為供奉舍利或紀念聖跡，於特定地理位置創立佛塔之史實，展現佛教信仰流傳與建築文化的在地化。
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記錄僧人入塔安葬之時，開啟塔門作最後瞻仰或檢視的過程，為傳統葬儀中常見的儀軌記載。
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描述舍利顯現的奇蹟瑞相，數量繁多且密集地附著於法物之上，引發見者驚嘆。
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此處形容修持感應或瑞相顯現，碰觸或感應到聖物時，展現出光明燦爛的殊勝樣貌。
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記錄當時鎮江民眾對高僧的敬仰，多繪製畫像以供養紀念。
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記錄當時信仰習俗，隨處設立祭所進行祭祀。
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記錄稱號之由來，顯示高僧感得殊勝瑞相或名號的具體事蹟。