一切經音義
一切經音義卷第二十六
釋雲公撰 大唐沙門慧琳再加刪補
大般涅盤經第十一卷
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義注釋字典。
此處僅為列出待解釋的詞條，並非在闡述特定教理，故無深層法義解析。
- 習習：此處為擬聲詞，通常指微風吹拂的聲音或呼吸平穩的聲音，在經文中常作為環境或生理狀態的描述。
習習。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中出現的詞彙進行音義解釋的工具書性質，此處僅為對疾病名稱的列舉，無深層教理分析。
- 噦：指乾嘔，即沒有嘔出東西的嘔吐感。
- 噎：指食物或異物阻塞氣管或食道，導致呼吸困難或哽噎。
噦噎。
此處為《一切經音義》對經文中詞彙的音義標記，屬於語言學與文字校正範疇，旨在解釋經文中的字義，無特定深層教理。
- 痳瀝：此處為「淋瀝」之異體或古寫，指水滴或淚水等液體不斷滴落的狀態。
痳瀝。
此處為《一切經音義》對經中詞彙的釋義，指內心產生的嗔恨與怨懟之情，屬於煩惱之類。
- 懟恨：懟，指怨恨、責備。此處指心中積壓的怨恨之情。
懟恨。
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，旨在對經典中出現的藥物名稱進行音義標記，無深層教理討論。
- 阿伽陀藥：古印度藥名，通常指一種具有解毒或治療特定病症的藥劑。
阿伽陀藥。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的音義與名相。
此處僅為待解釋的術語條目，無具體法義敘述。
- 三摩拔提：梵語 Samapatti 的音譯，通常指「三摩地」或「定」的成就狀態，意為進入一種專注、寂靜的心境。
三摩拔提。
此處為《一切經音義》對經中詞彙的字義解釋，描述一種精神狀態不清明、昏沉迷亂的樣子。
- 𧄼瞢：形容昏沉、迷糊或意識不清的狀態。
𧄼瞢。
此處為《一切經音義》之詞條條目，旨在對經中出現的特定名相進行音義解釋，本句僅為名相標題，無具體法義敘述。
- 那羅延：梵語 Narayana 的音譯。在不同語境中可指印度教的維ಷ್ಣ奴神，或在佛教部分經典中作為佛名、菩薩名或天神名出現。
那羅延。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的音義與名相。
此處僅為一個待解釋的音譯詞條，無具體法義敘述。
- 缽建提：梵語音譯名詞，通常出現在特定經文的敘事或名相中，需依具體出處經文判定其指代的人名、地名或法物。
鉢建提。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的音義解釋，該詞描述的是一種生理現象（打呵欠），在佛教經典中常出現在描述病苦、疲累或在禪定、聽法時心神不專的情境中。
- 欠呿：指打呵欠。在古漢語中，「欠」與「呿」皆有張口呼吸之意。
欠呿。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「蟠龍」一詞進行音義解釋。
在佛教語境中，龍（Nāga）常被視為護法神，而「蟠」指盤繞之姿態。
- 蟠龍：指盤繞而蜷曲的龍。在佛教藝術與經典中，龍常作為護法或守護者出現。
蟠龍。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，此處僅為對特定詞彙的義理標記，指表層脫落之意。
- 㓟剝：指表皮或外層脫落、剝離。
㓟剝。
此句為名相條目，描述禪定時最穩固的坐姿，旨在使身心安定以利於入定。
- 加趺坐：全跏趺坐，指雙腳交叉，左右足心皆向上疊於對側大腿上的坐法，是佛教禪修中最標準的坐姿。
結加趺坐。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙之字義或讀音，並無獨立之教理闡述。
劈裂。
此句為人名條目，出於《一切經音義》，旨在對經文中出現的特定名相進行音義註釋。
- 阿羅羅阿波波：古印度人名，通常指早期佛教典籍中提及的兩位導師（Alara Kalama 與 Uddaka Ramaputta 的音譯變體或相關人物），在此處作為音義註釋的對象。
阿羅羅阿波波。
此句為名相條目，列舉地獄之名稱，旨在對特定譯名進行音義解釋。
- 波頭摩地獄：地獄之名。波頭摩（Padma）在梵語中意為「蓮花」，此處為地獄之音譯名。
波頭摩地獄。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在說明經文中出現的特定動詞之字義，並無深層教理推演。
- 擘裂：指用力劈開或撕裂。在經文中通常用於描述身體受損或物質毀壞的狀態。
擘裂。
此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，本條目僅為待解釋之音譯名相，無獨立之法義敘述。
- 建陀：音譯名相，通常為梵語之轉譯，在音義書中作為詞條出現以待說明其正確讀音或義理。
建陀。
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋類文獻，此處僅為列舉待解釋的音譯詞彙，無具體法義敘述。
- 憂摩陀：梵語音譯詞，通常出現在經文的名詞列舉中，需依具體出現的經卷脈絡判定其指代的人名、地名或物名。
憂摩陀。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的音譯詞。
此處僅為一個音譯名詞條目，無具體法義敘述。
- 阿婆魔羅：梵語 Apamāra 的音譯。在不同語境中可能指代特定人物、地名或事物，因本條目僅列出詞彙而無定義，故保留其音譯形式。
阿婆魔羅。
本句為名相條目，僅列出特定花卉之名稱，用於音義解釋，無特定教理闡述。
- 散陀那花：經中記載的一種殊勝花卉，常出現在淨土或天界之描述中，此處為音義解釋之詞條。
散陀那花。
此句出於《一切經音義》，屬名相解釋之類，僅為一種花卉之名稱，無特定教理闡述。
- 盧脂那花：經文中出現的一種花卉名稱，通常為音譯，指代特定種類的植物。
盧脂那花。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的樂器名稱進行音義解釋，屬於事彙部的名相註記，無深層教理分析。
- 箏：古代一種撥弦樂器，在佛教經典中常出現於描述天宮音樂或世間供養的場景。
箏。
此處為《一切經音義》中對經文出現之名相進行音義解釋的條目，僅列出名相「笛」，屬樂器類名詞。
- 笛：一種管樂器，在佛教經典中常出現在描述天宮音樂或世間樂器的情境中。
笛。
此處為《一切經音義》中對經文出現之名相進行音義解釋的條目，本句僅列出名相「簫」，屬於樂器類名詞，用於說明經文中提及的供養或環境描述之樂器。
- 簫：一種管樂器，在佛教經典中常出現在天人供養或佛前演樂的描述中。
簫。
此處為名詞條目，列舉樂器名稱，無特定教理義涵。
- 瑟：古代一種撥弦樂器。
瑟。
此處為《一切經音義》之名相條目，僅列出樂器名稱，旨在對經文中出現的術語進行音義解釋，無特定教理闡述。
- 箜篌：古代一種撥弦樂器，常出現於佛教經典中描述天樂或供養的場景。
箜篌。
此處為《一切經音義》中對經文名相的條目列舉，屬於事彙部中關於樂器、器物的名詞解釋，無深層教理，僅為對物質名相的定義。
- 鼓吹：指敲擊樂器（鼓）與吹奏樂器（如笛、簫等）的合稱，在佛教經典中常出現於描述天宮音樂或世間樂舞的場景。
鼓吹。
本句為名詞條目，列舉一種香料名稱，屬於《一切經音義》中對經文名相的彙編，無特定教理闡述。
- 多伽婁香：一種香料的音譯名。
多伽婁香。
本句出於《一切經音義》，該書旨在解釋經文中的字音與字義。
此處僅為名相條目，列舉經文中出現的動物名相，無特定教理闡述。
- 麒麟：古代傳說中的瑞獸，在佛教經文中常作為吉祥、聖潔或佛法興盛的象徵出現。
麒麟。
本句出於《一切經音義》，屬於名相解釋之類，僅為對特定生物名稱的列舉，無深層教理闡述。
- 枸枳羅鳥：音譯名，指經文中出現的一種鳥類。
枸枳羅鳥。
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，僅為對特定物品名稱的列舉，無深層教理之論述。
- 氍毹：氍指粗毛織物，毹指毯子或墊褥。合指用毛織成的毯子或鋪在牀上的墊褥。
氍毹。
本句出自《一切經音義》，屬於名相註釋類文獻，此處僅為列舉經文中出現的特定詞彙，無直接涉及之教理分析。
- 毾㲪：古書中指一種織物或服飾，此處為音義書對經中名相的條目列舉。
毾㲪。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此處「拘執」為待解釋之詞條名，屬物質或行為名相，並非在論述特定教理，故無須擴展法義解析。
- 拘執：此處為音義詞條，指執著、拘泥或特定的拘束行為/器具，需依後續音義解釋而定。
拘執。
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之條目，僅為對特定衣物名稱的列舉，無深層教理闡述。
- 䩸衣：古籍中記載的一種衣裝名稱，此處為音義書對經中出現之詞彙進行標記。
䩸衣。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的條目列舉，僅為名相之標題，無特定教理闡述。
- 根子：指植物的根部，在音義書中通常用於解釋經文中出現的植物名稱或相關比喻之字義。
根子。
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，旨在對經文中出現的詞彙進行音義標註。
此處為單純的植物部位名詞，無深層教理義涵養。
- 莖子：指植物的莖部。
莖子。
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋類文獻，此處僅為待解釋的詞條名，指植物莖幹上的節部位。
- 節子：指植物莖稈上的節。
節子。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義註釋條目，僅為名相列舉，無特定教理闡述。
- 接子：此處為名相條目，指一種特定的物件或構造名稱，依上下文與《音義》性質，屬對經文術語的字義標記。
接子。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此處「子子」為待解釋的詞條名，並非完整的法義句子，故無特定佛理可解析。
- 子子：此處為音義註釋之詞條，通常指代某種種子或特定形狀的物件，需視後續音義解釋而定。
子子。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中名相的字義解釋，此處僅為對特定物品（丹色枕頭）的名稱列舉，無深層教理義涵。
- 丹枕：指紅色或塗有丹漆的枕頭。
丹枕。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中出現的名詞進行字義解釋的條目，此處僅為對生活用品（牀具與枕頭）的名稱列舉，無深層教理意涵。
- 安簧：古代一種用竹片編織而成的牀墊或簡易牀具。
- 木枕：以木材製成的枕頭。
安簧木枕。
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之條目，僅列出待解釋之詞彙，無具體法義內容。
- 六𱸪：此處為音義字典之條目詞，指一種特定的物品或名相，需依後續解釋而定。
六𱸪。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的名相解釋，僅為動作之描述，無深層教理意涵。
- 拍毱：拍手、擊掌之意。「毱」在此指擊掌或拍手動作。
拍毱。
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，此處僅為列舉經文中出現的詞彙，無特定教理闡述。
- 擲石：指投擲石頭，在不同經文語境中可能指代特定的行為或比喻。
擲石。
此處為《一切經音義》中對經文術語的詞義標記，指透過特定方法預測吉凶的行為。
- 卜筮：卜指用龜甲或獸骨灼燒產生的裂紋來占卜；筮指用蓍草計算來占卜。合稱占卜。
卜筮。
此句出於《一切經音義》，屬於對經中名相的音義解釋條目。
從上下文（如腦胲、腨骨、髖骨等）可知，此處為對身體部位或生理名相的列舉，並無深層教理，僅為名相標題。
- 遍耳：此處指耳朵的周圍或遍及耳部的部位。
遍耳。
第十二卷
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中名相的字義解釋，此處僅為對身體部位（腦部筋脈）的名詞列舉，無深層教理闡述。
- 胲：指筋、脈或肌肉組織。
- 脈：指血管或神經經絡。
腦胲諸脉。
此處為《一切經音義》中對經文名相的詞條列舉，屬於對身體部位名稱的音義註釋，無特定教理義涵。
- 腨骨：指大腿骨或髖骨部位的骨骼。
腨骨。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為描述一種肢體動作或姿勢的名相說明，無深層教理意涵。
- 髀：大腿。
以柱髀。
此處為《一切經音義》中對經文名相的詞條列舉，僅為身體部位之名詞，無特定教理闡釋。
- 髖骨：位於骨盆兩側，連接軀幹與下肢的骨骼。
髖骨。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的名相解釋，僅為身體部位之解剖名稱，無特定深層教理。
- 頷骨：指下頜骨，即下巴部位的骨骼。
頷骨。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「姿態」一詞進行音義解釋，屬於語言學與術語校正範疇，無特定教理闡述。
- 姿態：指身體的形態或舉止樣子。
姿態。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中名相的字義解釋。
此處為描述身體部位或病徵之名相，無深層教理，僅為對「視瞚」一詞的定義或標記。
- 瞚：指眼翳，即覆蓋在瞳孔或角膜上的薄膜，導致視力受損。
視瞚。
此處出自《一切經音義》，屬於對經文中出現的詞彙進行音義解釋的工具書，本句僅為一個名詞條目，指皮膚因乾燥而龜裂的狀態。
- 皴：指皮膚乾裂，常指手腳皮膚因寒冷或乾燥而產生裂口。
皴。
本句出自《一切經音義》，該書性質為術語與字義解釋字典。
從上下文（如「箭中」、「楚撻」）可知，此處並非討論因果法義，而是對經文中描述身體受傷或疼痛之詞彙進行音義標記。
此處「因的」指被箭射中之狀態。
- 因的：此處指被箭射中。在古漢語或特定譯經語境中，「的」指靶心或射中目標。
因的。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文詞彙的字義解釋，此處僅為描述身體受傷的狀態，無深層教理意涵。
箭中。
此句出於《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定詞彙含義，此處指身體受到的鞭打懲罰或傷害。
- 楚撻：楚指竹鞭，撻指抽打。合指鞭打。
楚撻。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋，列舉身體病症之名相，無深層教理，僅為術語對譯或釋義。
- 欬：咳嗽。
- 逆：氣逆，指氣息不順而向上衝。
- 欬逆：古醫學或經文中對呼吸系統不適、咳嗽氣喘等症狀的統稱。
欬逆。
此句出於《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，描述人的面色狀態，無深層教理義涵。
- 艾白：指面色蒼白，通常形容驚恐、病弱或極度不安的狀態。
艾白。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，此處僅為描述面色紅潤或因羞愧而臉紅的狀態，無深層教理意涵。
- 赧：臉紅，通常指因羞愧而臉色漲紅。
赧然。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，旨在釐清名相，無深層教理義理。
- 杖幹：指手杖或權杖的主幹部分。
杖幹。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，僅描述身體殘疾或行走不便的狀態，無深層教理義涵養。
- 腳跌：指腿腳跛行或行走不便。
腳跌。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，描述身體形態的病態或衰老狀態，無深層教理意涵。
- 僂：指背部彎曲，佝僂之意。
背僂。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處描述的是社會地位卑微或品行低劣的狀態。
- 惡賤：指品行惡劣或社會地位低微，受人輕視。
惡賤。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此處僅為列出待解釋的詞條名相，並非在闡述特定教理，故無深層法義解析。
- 螺玉：指如螺般圓潤或具有螺紋之寶玉，在經文中常作為裝飾或供養物的名相。
螺玉。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為名詞條目，描述頭髮散開或脫落之狀，無深層教理意涵。
- 發：此處指頭髮。
- 撤：指散開、脫落或除去。
發撤。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙或短語的解釋條目，此處僅為描述動作的敘事短語，無深層教理義涵養。
敷在身邊。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的字義解釋，屬於語言學與名相註釋範疇，旨在釐清經文中關於身體病徵或形態的描述，無深層教理意涵。
- 宍：肉的古字。
- 皰：皮膚上隆起的腫皰或水泡。
宍皰。
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，旨在對經典中出現的特定詞彙進行音義標註，此處為一種物質名稱，無深層教理義涵養。
- 兜羅綿：古印度的一種棉花或以棉花製成的織物。
兜羅綿。
此句出於《一切經音義》，屬詞彙解釋之條目，僅為對特定數量或物件之名相標記，無獨立之教理義涵。
七枝。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，描述一種深青色的光澤狀態，無特定深層教理，僅為名相之描述。
- 紺：深青色。
- 艶：光澤鮮明、亮麗。
紺艶。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，此處僅為對「開剖」一詞的字面義項記錄，無深層教理意涵。
開剖。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定詞彙進行音義解釋，本句僅為名詞條目，無特定教理闡述。
- 髦尾：指毫毛的末端或尾端。
髦尾。
此處為詞彙解釋條目，指對事物有敏銳的觀察力與領悟力。
- 聰叡：聰指聽覺敏銳或領悟力強，叡指深明、睿智。
聰叡。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋條目，此處僅為詞彙列舉，無特定教理闡述。
- 撓：此處指攪動、擾動。
撓大海。
第十三卷
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋類文獻，此處僅為列舉待解釋的術語名詞，無具體法義論述。
- 躭緬：音譯詞，指棉花或以棉花製成的織物。在古譯經中常與『兜羅綿』等詞相關，指代一種柔軟的纖維材質。
躭緬。
此句為《一切經音義》中的詞條名相，僅列出特定術語或人名以待後續音義解釋，無獨立法義內容。
- 摩婁伽子：佛教經典中出現的人名或特定稱號，此處作為音義解釋的標題詞。
摩婁伽子。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與譯名字典，此條目僅為對特定名相的列舉，無獨立之教理敘述。
- 尼拘陀：音譯名，通常指一種植物（如菩提樹類或特定藥用植物），在此處作為音義解釋之標題出現。
尼拘陀。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為名詞條目，描述物質被蟲蛀蝕的狀態。
- 蟲𦚭：指蟲蛀、蟲蝕。𦚭（音：蝕）指被蛀食或腐蝕。
虫𦚭。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋。
此處僅為名相列舉，指組成身體的血肉組織，在佛教不淨觀等修行中，常用此類詞彙來分析身體的組成以破除對色身的執著。
- 瘜宍：瘜指肌肉，宍指血肉。合稱身體的肉體組織。
瘜宍。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
創痍指身體受損的傷口，在佛教經典中常出現在描述苦諦、病苦或對身體不淨的觀察（不淨觀）之語境中。
- 創痍：創指外傷，痍指潰瘍或久不癒的瘡腫。
創痍。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與譯名的音義註釋字典。
此條目為音譯名相，僅列出詞項，無具體法義敘述。
- 陀羅驃：音譯名相，通常指特定的人名、地名或事物名，在音義書中作為被解釋的詞條出現。
陀羅驃。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與譯名的音義註釋字典。
此處「求那」為一個待解釋的音譯名相，並非完整的敘事句子，故無具體法義可解析。
- 求那：此處為音譯名相，通常對應梵文 Kūṇa 或類似音譯，在音義書中作為條目出現以說明其正確讀音或義理。
求那。
此句出於《一切經音義》，屬名相解釋之類，僅為對特定名詞的列舉，無獨立之教理闡述。
- 阿摩勒水：音譯名，指一種特定的水名或具有特定性質的水，在音義書中用於標記經文中的專有名詞。
阿摩勒水。
此句出於《一切經音義》，屬於名相解釋之條目，僅為特定地名或物質之音譯名稱，無特定教理闡述。
- 尼婆羅水：古印度地名或水名之音譯。
尼婆羅水。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與譯名的音義註釋字典。
此處僅為列舉待解釋之音譯詞彙，無具體法義論述。
- 缽晝羅：此處為音譯名詞，依《一切經音義》之體例，係記錄經典中出現的特定音譯詞彙以供校正讀音或義理。
鉢晝羅。
此句出自《一切經音義》，屬於音義類文獻，旨在記錄佛教術語的不同譯名或音譯版本，並非在闡述特定教理。
- 波耶：此處為音譯名相，依上下文脈絡，為前項術語之另一種音譯寫法。
或云波耶。
此句出自《一切經音義》，屬於名相校正與音義註釋，旨在記錄同一術語在不同譯本或傳承中的不同稱呼方式。
- 鬱特：此處為音譯名相，依上下文脈絡為對前項名相之異譯或別稱。
或言鬱特。
此處為《一切經音義》之詞條條目，僅列出名相以供音義解釋，無具體法義敘述。
- 紗利藍：人名，通常指佛陀十大弟子之一的舍利弗（Śāriputra）之音譯變體。
紗利藍。
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，旨在記錄同一對象在不同譯本或傳承中的不同音譯稱呼，並無深層教理討論。
- 婆梨：此處為音譯名相，依上下文脈絡為對前述名相的另一種稱呼方式。
或言婆梨。
本句出自《一切經音義》，屬於音義校勘性質的文本，旨在記錄同一名相在不同譯本或傳承中的不同音譯寫法。
或言波耶。
第十四卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定名相或詞彙進行音義解釋，本句僅為名詞條目，無特定教理涵義。
- 矬人：指身材矮小的人。在佛教經典中，有時指特定種族或具有特殊生理特徵的人物。
矬人。
此處為《一切經音義》之詞條條目，旨在對「阿含」一詞進行音義解釋。
在佛教文獻中，「阿含」通常指佛陀及其弟子之原始教法彙編。
- 阿含：梵語 Āgama 的音譯，原意為「傳承」或「來」，在佛教中特指保存佛陀原始教法的經集。
阿含。
此句為名相條目，指印度神話中的維申奴（Vishnu）天神，在佛教經典中常作為外道神祇或護法神出現。
- 毘紐天：即維申奴（Vishnu），印度教三大主神之一，在佛教文獻中常音譯為毘紐、毗紐或毘ಷ್ಣ奴。
毘紐天。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的名相列舉，描述胎兒在子宮內或出生後的生理狀態，屬於對經中術語的字義解釋。
- 乳哺：指哺乳，在胎孕或嬰兒成長的語境中，指獲取乳汁營養的過程。
乳哺。
此處為《一切經音義》中對名相的條目列舉，指胎兒在子宮內發育的最初階段。
- 歌羅羅：梵語 Kalala，指受精後最初七天，胎兒如油般透明且微小的狀態。
歌羅羅時。
此句出於《一切經音義》，屬於名相解釋之條目，僅列出特定術語或時間名詞，無具體法義敘述。
- 安浮陀時：此為音譯詞，在《一切經音義》等音義書中，通常用於標記經文中出現的特定梵語名相，以待後續對其讀音或義理進行解釋。
安浮陀時。
此句出於《一切經音義》，屬於名相解釋之條目，僅列出待解釋的術語詞項，並非敘事句，故無具體法義可析。
- 伽那時：此處為音義書之標題詞，指經文中出現的特定術語或時間名相，需依後續解釋而定其義。
伽那時。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的釋義條目，描述一種特定的手勢動作。
- 閉手：指將雙手合攏，即合掌或合十之意。
閉手時。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的單詞條目，僅描述一種身體姿勢或動作，無特定深層教理。
- 匍匐：指身體貼近地面爬行，常用於描述卑微、恭敬或生理狀態。
匍匐。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的字義解釋，描述生理現象之分泌唾液狀態。
- 生涎：指唾液分泌或流出。
生涎。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋。
此處描述的是火產生的原因之一，即透過人工取火工具（燧）而生火。
- 燧：指取火的工具，如火燧、火石，指透過摩擦或撞擊產生火花的方法。
因燧。
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋。
本句描述古代一種取火的物理方式，在佛教經典中常出現在描述世間生活或比喻修行艱辛、因緣聚集的語境中。
- 因鑽：指利用鑽木取火的工具或方法。
因鑽。
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之彙編，此處僅為對特定詞彙的義項列舉，無深層教理推演。
- 桴：木筏，由原木捆紮而成之簡易船隻。
因桴。
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，僅為描述物質狀態的名詞，無特定深層法義。
- 沃壤：指肥沃、濕潤的土壤。
沃壤。
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，僅為描述一種行為動作，無深層教理意涵。
道撿。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的動作名相，無特定深層教理。
- 顧：回頭看。
- 眄：斜視，用眼角看。
顧眄。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定名相或字義，此處僅為對「𦨣舫」一詞的義項列舉，無深層教理討論。
- 𦨣舫：指小型船隻。在佛教經典中，船常被用作比喻，象徵將眾生從苦海（生死輪迴）渡向彼岸（涅槃）的法舟。
𦨣舫。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋條目，此處僅為描述自然環境狀態的詞彙，無特定深層教理。
- 炎旱：指極其炎熱且缺乏雨水的乾旱狀態。
炎旱。
此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋條目。
在此語境下，「薄」指少或微小，「祐」指神靈或上天的庇佑。
此處僅為對經文中出現之詞彙進行名相定義，無深層教理推演。
- 薄：少，微小。
- 祐：庇佑，指神靈或天道的保佑。
薄祐。
第十五卷
此處為《一切經音義》之條目編號與名相，旨在對「修多羅」一詞進行音義解釋，屬於經文術語的分類列舉。
- 修多羅：梵語 Sūtra 的音譯，意為「線」或「經」，指佛陀的教法記錄。
一修多羅。
此處為《一切經音義》中對經籍名稱的條目列舉，旨在對特定經名進行音義解釋。
- 祇夜經：此處指一種特定的經籍名稱，依上下文序列為音義解釋之對象。
二祇夜經。
此處為《一切經音義》中對經籍名稱的條目列舉，指涉記錄佛陀為弟子預言未來成佛之經文。
- 受記經：記錄佛陀對修行者在未來某時、某地成佛的預言（受記）之經文。
三受記經。
此句為《一切經音義》中對經籍類別的條目列舉，指稱以偈頌形式構成的經典。
- 伽陀經：伽陀（Gāthā）為梵語，指偈頌。伽陀經即是以詩歌、偈頌形式編寫的經典。
四伽陀經。
此處為《一切經音義》之詞條，指對佛經的誦讀方式。
諷指低聲誦讀，誦指高聲誦讀。
- 諷誦：指誦讀經文。諷為低聲誦讀，誦為高聲誦讀。
諷誦。
此處為《一切經音義》中對經籍類別的條目列舉，旨在對特定經名進行音義解釋，並非在闡述具體教理。
- 優陀那經：梵文 Udāna，意為「頌」或「讚」，通常指佛陀在特定情境下所說的偈頌形式的教法。
五優陀那經。
此句為《一切經音義》中對經籍名稱的條目列舉，旨在對特定經名進行音義解釋，並非在闡述具體教理。
- 尼陀那經：音譯經名，通常指記錄佛陀或弟子往昔事跡、因果報應的類別，與優陀那（Udāna）或阿波陀那（Avadāna）等類別相近。
六尼陀那經。
此句為《一切經音義》中對經籍名稱的條目列舉，旨在對特定經名進行音義解析，並非在闡述具體教理。
- 阿波陀那經：梵文 Apadāna，意為「傳說」或「事跡」，通常指記載佛陀及弟子、菩薩前世修行事跡的經文。
七阿波陀那經。
此句為經文類別的列舉，指稱一種特定的佛教經典體裁。
- 伊帝曰多伽經：梵語 Itivuttaka 的音譯，意為「如是說」，通常指記錄佛陀針對特定問題而作出的簡短回答之經集。
八伊帝曰多伽經。
此句為《一切經音義》中對經籍類別的條列清單，旨在對特定經名進行音義解釋，此處僅為目錄式列舉。
- 闍陀伽經：梵語 Jātaka 的音譯，指佛陀前世作為動物或人類時修行積累功德的故事經，即「本生經」。
九闍陀伽經。
此句為《一切經音義》中對經籍名稱的條目列舉，僅作為名相註解的索引，無特定教理闡述。
- 毘佛略經：此處指一種特定的經籍名稱，依上下文序列為經書類別的編號列舉。
十毘佛略經。
此句出於《一切經音義》，屬名相解釋之列，此處僅為列舉經籍或法義之名稱，無特定教理論述。
- 阿浮陀達摩：音譯詞，指特定類別的經文或法義名稱。
十一阿浮陀達摩。
此句出於《一切經音義》，屬名相解釋之條目，僅列出特定術語名稱，無具體法義論述。
- 優波提舍：梵語 Upadesha 的音譯，意為「教導」、「指示」或「勸導」。在此語境中，應是指某類特定的教導類經文或法門。
十二優波提舍。
此處為《一切經音義》中列舉的音義條目，屬於名相之音譯紀錄，無特定教理闡述。
- 儴佉：梵語音譯名詞，此處作為音義校正之對象出現。
儴佉。
此句為名相條目，列舉過去佛之名號。
- 鳩留秦佛：過去佛之名號，為音譯名。
鳩留秦佛。
此處為名相條目，列舉過去佛之名號。
- 拘那含牟尼：過去佛之名號，常指釋迦牟尼佛之前的過去佛。
拘那含牟尼。
此處為名相條目，列舉佛名，無特定教理敘述。
- 迦葉佛：佛名。在佛教傳統中，常指釋迦牟尼佛之前的過去佛。
迦葉佛。
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋的標題條目，旨在對經文中出現的特定術語「橖𢾊觸」進行音義校正，不涉及具體教理論述。
- 橖𢾊觸：此為音譯詞，通常出現在早期譯經中，用以描述某種特定的觸感或物質接觸，在《一切經音義》中作為待解釋的詞條出現。
橖𢾊觸。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定字詞進行音義校正，本句僅為名詞條目，無特定法義。
- 水渧：渧（音滴），指水滴落的樣子或水滴。
水渧。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的音義解釋條目，僅為動作描述，無特定深層法義。
趨走。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋。
此處僅為描述一種性格特質，指剛強不屈或暴躁戾端的性格，無深層教理意涵。
- 戾：剛強、倔強或暴躁之意。
性戾。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、字詞的音義注釋字典。
此處「敦喻」為待解釋的詞條名，並非完整的法義敘述句，故無特定教理可解析。
- 敦喻：此處為經文中的詞彙條目，通常指誠懇地比喻或詳細地說明。
敦喻。
此處為《一切經音義》中對經文出現之詞彙進行音義解釋的條目，僅為名詞列舉，無特定法義。
- 豌豆：一種豆類植物，此處作為經文中出現的詞彙條目予以標記。
豌豆。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，此處僅為名詞條目，無特定教理涵義。
- 鏃：箭頭的尖端。
其鏃。
此處出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋書。
本條目僅為對「覺悟」一詞的列舉，指對真理的領悟或從迷妄中醒覺。
- 覺悟：指覺醒並領悟真理，在佛教語境中通常指破除無明、體悟實相。
覺悟。
第十六卷
此處為《一切經音義》之詞條，僅列出名相以供解釋其音義或譯名，無特定教理闡述。
- 天竺：古印度在漢譯佛教經典中的通用稱呼。
天竺。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此處僅為對經文中出現的詞彙「馳騁」進行名相列舉，無特定教理闡述。
- 馳騁：原指馬匹快速奔跑，在經文中常用於描述行動迅速或比喻心念奔馳。
馳騁。
此處為《一切經音義》中對特定名相的條目列舉，僅為人名之音義標記，無特定法義內容。
- 婆私吒：古印度人名，常見於婆羅門姓氏（Vashistha）。
婆私吒。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此句為被註釋的詞條原文，描述一種口語動作或感嘆聲，並無深層教理意涵。
- 咂：在此指咂嘴，發出嘖嘖聲，通常表示感嘆、不滿或驚訝。
鳴咂我口。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙，本句僅為名詞條目，指四方通行的道路。
- 四衢：指四通八達的道路，通常指十字路口。
四衢。
摩訶斯那。
- 摩訶斯那。
摩訶斯那。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的解釋或引用，此處描述的是一種殘酷的刑罰或身體傷害行為，並無深層教理隱喻，僅為對特定文字義項的標記。
- 股：指大腿。
割其股。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋。
此處描述的是一種極端殘酷的刑罰或肢體損毀狀態，並無深層教理，僅為對特定動作之名相說明。
- 臛：指切碎、切成小塊。在此語境中指肢體被切斷成小塊的慘狀。
切以為臛。
此處為名相解釋之條目，僅列出地名，無特定法義。
憍薩羅國為古印度重要國家，佛陀在世時常於此國傳法。
- 憍薩羅國：古印度十六大國之一，都城為舍衛城（Śrāvastī），在佛教經典中頻繁出現。
憍薩羅國。
此處為名相條目，僅列出人物名稱，無特定法義論述。
- 波斯匿王：古印度舍衛城（Śrāvastī）的國王，是佛陀在世時的著名護法與信徒。
波斯匿王。
此句出於《一切經音義》，屬於對經文中出現之詞彙進行音義解釋的條目。
此處描述的是一種殘酷的刑罰，在佛教經典的敘事中，通常用於對比世間苦難、罪業之報或描述特定歷史背景下的酷刑。
- 刵：割除。
- 劓：削去鼻尖。
刵耳劓鼻。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的解釋或列舉，此處描述的是一種極端殘酷的身體傷害行為，通常在經文中用於描述惡道之苦或世間殘暴之行。
斷截手足。
此句為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，僅描述一個動作，無特定教理涵義。
拾取土塊。
此句出於《一切經音義》，屬詞彙解釋之脈絡，描述對特定威脅或痛苦之恐懼感，並非在闡述深奧教理，而是對經文中出現之苦患狀態的白話描述。
- 患：此處指痛苦、災難或身體上的傷害。
恐為其患。
此句出於《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋或名相列舉，此處僅為描述「投擲網子」之動作，無深層教理意涵。
- 罥：捕捉動物或人的網子。
擲罥。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋或名相列舉，此處僅為描述身體部位受損的狀態，無深層教理意涵。
爪壞。
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，僅為一個名詞條目，無具體法義敘述。
- 佉陀羅炭：此處為音義解釋之條目，指一種特定的炭或與之相關的名稱。
佉陀羅炭。
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，僅為單一詞彙條目，無特定法義論述。
- 蚉㭰：指蚉（一種昆蟲，似蟬或螽斯）與㭰（同蚉）。在經文中通常作為比喻或描述世間生物之名相出現。
蚉㭰。
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，指代法律、制度或規範性的約束。
- 憲制：指法律制度或規範的約束。
憲制。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，僅為名相列舉，無特定教理闡述。
- 羆：指一種皮毛色澤較淺的熊，通常指棕熊。
熊羆。
此處為《一切經音義》之名相條目，僅列出術語以供解釋其音義或含義，無具體法義論述。
- 拘槃荼：梵語 Kūbhṇḍa 的音譯，指一種食鬼或羅剎，常出現在佛教描述異類或鬼神的語境中。
拘槃荼。
迦羅富單那。
- 迦羅富單那。
迦羅富單那。
此句為名相條目，僅列出特定人物或名相之稱號，無具體法義敘述。
- 薩遮尼乾子：人名，此處為《一切經音義》中對經文出現之特定名相進行音義解釋的條目標題。
薩遮尼乾子。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，此處僅為描述建築構件的名稱，無深層教理義涵義。
- 椽：屋頂支撐瓦片的橫木。
編椽。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的名相解釋，僅指一種物質材料，無深層教理義涵養。
- 氀毼：指毛織物，古文中常用於描述衣物材質。
氀毼。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中特定詞彙的字義解釋或名相列舉，在此處僅為描述動作之詞項，無深層教理意涵。
唯仰。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋或名相列舉，僅描述飲食行為，無深層教理意涵。
- 茹：喫，食。
- 噉：喫，咀嚼。
茹菜噉果。
第十七卷
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類。
此處指對「無所畏」（即無畏、勇猛）這一心法或狀態進行省察、檢視。
- 無所畏：指無畏懼之心，在佛教中常指菩薩或聖者因智慧圓滿而對一切法不生恐懼。
- 省：省察、審視、檢驗。
無所畏省。
摩訶拘絺羅。
- 摩訶拘絺羅。
摩訶拘絺羅。
此句出於《一切經音義》，屬詞彙解釋之條目，原文字面為反問句，意指「怎麼可能存在」或「豈有此事」。
- 詎：古漢語反問詞，意為「怎麼」、「豈」。
詎有。
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義解釋字典。
此處「二瓶俱破」應為引用經文中的比喻或特定詞組以進行音義解釋，單就本句而言，描述的是兩個容器同時毀損的狀態。
二瓶俱破。
此處為音義字典之條目，指心神不寧、舉止輕浮或不莊重的狀態，在修行語境中通常指缺乏定力與正念的散亂表現。
- 掉戲：指輕佻、躁動或戲弄，形容心志不堅、舉止不莊重。
掉戲。
此處為音義字典之條目，指心神不寧、缺乏定力之狀態，在修行語境中通常指心不專一、易受外界幹擾的躁動相。
- 輕躁：指心神浮躁，不能安定，是修行中需克服的心態障礙。
輕躁。
此處為《一切經音義》之條目標題，旨在對經典中出現的「八法」一詞進行音義解釋或名相註釋，屬術語索引性質。
- 八法：指佛教中以八為數量的法門或教義，具體內容依據其出處經典而定。
八法。
此處為音義書之條目，指修行者應正念觀察的三種對象。
在不同經典脈絡中，三念處通常指對身、受、心（或法）的觀察，旨在透過正念覺知破除對自我的執著。
- 念處：指正念觀察的對象或確立正念的處所。
三念處。
第十八卷
此處為《一切經音義》之條目名相，旨在對經文中出現的「良祐」一詞進行音義解釋，屬詞彙索引性質，無獨立之教理敘述。
- 良祐：此處為經文中的名相詞彙，通常指良好的救護或庇佑，但在《音義》類書籍中，其主要目的是標記該詞以進行後續的讀音與義理校正。
良祐。
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，描述將清澈之物攪動而使其混濁的狀態。
- 濁：混濁、不清澈。
撓濁。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙或短語的解釋條目。
此處僅為對特定描述之字面義理的記錄，指某物因性質或狀態而不會被水漂浮或沖走。
水不能漂。
此句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之條目，描述某物被繫掛在須彌山上的狀態，屬敘事性描述。
- 須彌：指須彌山，佛教宇宙觀中的中心山。
系懸須彌。
此處為音義字典之條目，列舉經文中出現的詞彙以供解釋。
在佛教戒律中，酤酒（賣酒）被視為不淨之業，對出家僧侶而言是嚴格禁止的，對在家信徒則建議遠離，因其易導致心智昏沉，妨礙修行。
- 酤酒：酤，意為買賣。此處指販賣酒類。
酤酒。
此句為《一切經音義》中的名相條目，僅列出特定人名或術語以待後續音義解釋，無獨立之法義內容。
- 洛沙：人名，通常為古印度僧侶或經中人物之音譯。
洛沙。
此句為人名條目，出於《一切經音義》，旨在對經中出現的特定名相或人名進行音義解釋。
- 拘剡彌：佛教經典中出現的人名，此處為音義解釋之標題條目。
拘剡彌。
此句出自《一切經音義》，屬於對特定名相或對象的性質描述，旨在說明該對象之本質屬性為醜惡。
- 嫳：醜陋、惡劣之意。
其性嫳惡。
第十九卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的「無辜」一詞，指沒有犯錯或不應受罰的狀態。
- 無辜：指沒有罪過，或未犯錯而受牽連。
無辜。
此處為《一切經音義》中對特定名相的列舉，僅為人名之音義標記，無特定教理闡述。
- 韋提希：古印度人名，常指頻婆娑羅王之妻，在多部經典中以對佛請法著稱。
韋提希。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、人名、地名的音義校正字典。
此處「流惻」為待解釋之詞條名，單就本句而言，僅為名相列舉，無具體法義敘述。
- 流惻：此處為經文中的特定名相或人名，在《一切經音義》中作為音義校正的條目出現。
流惻。
此句為人名條目，出於《一切經音義》，旨在對經中出現的特定名相或人名進行音義解釋。
- 富蘭那：佛弟子名，常指富蘭那（Puran），在早期佛教經典中出現的僧侶或人物。
富蘭那。
迦迦羅蟲。
- 迦迦羅蟲。
迦迦羅蟲。
此處為人名條目，列舉當時印度之人物或外道名相，無特定法義闡述。
- 末伽梨：古印度人名，通常指外道六師之一的末伽梨子（Makkhali Gosala），主張宿命論。
末伽梨。
此句為人名條目，出於《一切經音義》，旨在對經中出現的特定名相進行音義解釋，本句僅為名相之列舉。
- 珊闍耶：古印度人名，通常指佛陀時代的某位外道或人物。
珊闍耶。
此句出於《一切經音義》，屬名相解釋之條目，僅為一種植物名稱的列舉，無特定教理闡述。
- 伊師迦草：一種古印度植物，常出現在佛教經典中，有時與醫療或特定比喻相關。
伊師迦草。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙或比喻的解釋條目。
此處以秋季樹木落葉之象徵，通常在佛教經典中用於比喻無常、衰敗或捨棄執著。
- 髠：落葉，或指修剪、脫落。
如秋髠樹。
此句為人名條目，出於《一切經音義》，旨在對經中出現的特定名相或人名進行音義校正與註釋。
- 阿耆陀：古印度人名，常見於早期佛教經典中，指涉特定的人物。
阿耆陀。
迦羅鳩馱。
- 迦羅鳩馱。
迦羅鳩馱。
此處為《一切經音義》中對特定名相的條目列舉，指涉當時印度外道之領袖或其教派名稱。
- 尼乾陀：意為「無結」或「解脫」，通常指尼乾陀（Nigantha）或其創始者馬訶毘羅，為古印度著名的耆那教領袖。
尼乾陀。
此句為《一切經音義》中的名相條目，僅列出人物名稱以供後續音義解釋，無具體法義敘述。
- 羅摩王：古印度人名，此處作為音義解釋之標題條目。
羅摩王。
此處為名相條目，列舉特定人物之名稱，旨在對該音譯名進行音義解析。
- 拔提王：古印度人名，此處為《一切經音義》中待解析之音譯名相。
拔提王。
此處為名相條目，僅列出人物名稱，無具體法義敘述。
- 毘婁真王：古印度人名或王名，此處出現在《一切經音義》的名相解釋列表中。
毘婁真王。
此句出於《一切經音義》，屬名相解釋之條目，僅列出特定人名以供後續音義或義理註解，無獨立之教理敘述。
- 那睺沙：印度神話及佛教文獻中出現的人名，常指代曾獲天職但因傲慢而被廢黜的人物。
那睺沙。
迦帝迦王。
- 迦帝迦王。
迦帝迦王。
此句為人名條目，出於《一切經音義》，旨在對經中出現的特定人物名稱進行音義註釋。
- 毘舍佉王：古印度人名，此處作為音義註釋之對象。
毘舍佉王。
此句為名相條目，僅列出人物名稱，無具體法義敘述。
- 毘瑠璃王：古印度人名，此處為《一切經音義》中對經文出現之專有名詞進行音義解釋的條目標題。
毘瑠璃王。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙，此句僅為名詞條目，指深陷的坑洞。
- 穽：坑，深坑。
深穽。
此處為《一切經音義》中對特定人名與稱號的條目列舉，旨在對經文中出現的專有名詞進行音義解釋，並無深層教理討論。
- 耆婆：古印度著名醫生，在多部佛教經典中出現，以醫術精湛且對佛法有信仰而著稱。
- 大醫：對醫術高明者的尊稱。
大醫耆婆。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋。
此處「潤漬」指水分滋潤或法雨浸染，在佛教語境中常比喻佛法如雨，滋潤眾生心田，使其脫離乾涸的煩惱。
- 潤漬：指滋潤與浸染。在佛典中常用於形容佛法教化如雨般潤澤眾生。
潤漬。
此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語與名相的音義註釋字典。
本條目僅為一個專有名詞（人名）的列舉，無具體法義敘述。
- 惌讎：此處為經文中出現的人名音譯。
惌讎。
此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語與譯名之音義註釋書。
本句為待解釋之名相條目，僅為人名或地名之音譯，無特定教理義涵義。
- 在弶：此處為音譯名相，依上下文名單判斷，應為特定人物或地名之譯寫。
在弶。
迦摩羅病。
- 迦摩羅病。
迦摩羅病。
此處為名相條目，指釋迦牟尼佛出家前的故鄉城市。
- 迦毘羅城：釋迦族之都城，即佛陀之故鄉。
迦毘羅城。
此句為《一切經音義》中的名相條目，僅列出特定人名或地名之音義對象，無具體法義敘述。
- 般遮屍：人名，出現在佛教經典中的特定人物音譯。
般遮尸。
此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語與名相的音義註釋字典。
本條目僅為一個專有名詞（人名）的列舉，無具體法義敘述。
- 敦浮婁：佛教經典中出現的人名音譯。
敦浮婁。
此句為人名條目，出於《一切經音義》，旨在對經文中出現的特定名相進行音義解釋，本句僅為名相之標題。
- 須拔陀：佛教經典中出現的人名，通常為音譯。
須拔陀。
此句為人名音譯，出現在《一切經音義》中，旨在對經文中的特定名相進行音義標記與解釋。
- 毘摩質多：人名音譯。
毘摩質多。
此處為《一切經音義》之條目，僅列出名相以供後續音義解釋，無具體法義敘述。
- 舍支：印度神話及佛教經典中之天女名，通常指帝釋天（因陀羅）之妻。
舍支。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義的注釋字典。
此條目僅在解釋「而弒」一詞的字義或讀音，並非在敘述具體的法義或故事，故無深層佛理可析。
- 弒：殺害，通常指殺害尊長或上位者。
而弑。
此句為人名條目，出於《一切經音義》，旨在對經中出現的特定名相進行音義解釋，本句僅為待解釋的名詞標題。
- 須毘羅：佛教經典中出現的人名，此處作為音義解釋的標題項。
須毘羅。
此處為地名或植物名之音譯條目，屬於《一切經音義》中對經文名相的字義解釋清單，僅為名詞列舉，無特定教理闡述。
- 鬱曇缽林：音譯名，指一種稀有之花（鬱曇婆花）所構成的森林，或指特定的地名。
鬱曇鉢林。
此句為地名條目，旨在對特定地理名稱進行音義解釋，無直接涉及之教理分析。
- 舍婆提國：古印度著名的城市國家，亦稱舍衛城（Śrāvastī），是佛陀在世時經常停留講法的重要地點。
舍婆提國。
此句為《一切經音義》中對特定名相的條目列舉，僅為人名或種姓之音義標題，無具體法義敘述。
- 旃陀羅：古印度種姓名稱，通常指處於社會底層的賤民（Chandala）。
旃陀羅。
本句出於《一切經音義》，該書性質為音義注釋字典，此處僅為列舉經文中出現的詞彙以作音義說明，並非敘事或論述法義，故無特定佛理可解析。
- 氣噓：此處為音義注釋之條目詞，指呼吸或嘆氣之狀。
氣噓。
此處為《一切經音義》之名相條目，僅列出特定人名以供後續音義或譯義解釋。
- 阿逸多：彌勒菩薩的異名，梵文 Ajita。
阿逸多。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
婬慝指對色慾的貪著以及心行的不正、邪惡。
- 婬：指對色慾的過度追求或貪著。
- 慝：指邪惡、不正或隱蔽的罪過。
婬慝。
此處為名相條目，列舉佛教人物名稱，旨在對該音譯名進行音義解釋。
- 優波離：佛弟子名，以精通律儀著稱。
優波離。
此句為人名條目，出於《一切經音義》，旨在對經中出現的特定名相或人名進行音義註釋。
- 阿那邠坻：佛教經典中出現的人名，通常為音譯。
阿那邠坻。
此處為《一切經音義》中對人名之音義標記，僅列出名相，無具體法義敘述。
- 周利槃特：佛弟子名，常與拘舍羅並稱，以勤奮誦經而著稱。
周利槃特。
此處為名相條目，僅列出人名，無具體法義敘述。
- 優樓頻螺：古印度人名，通常指佛陀成道前曾教導的外道首領，後皈依佛門。
優樓頻螺。
此句為人名音譯，出於《一切經音義》，旨在對經中出現的特定名相或人名進行音義標註，無獨立之法義論述。
- 脩陀耶：人名音譯，通常對應梵文 Sudatta（意為「善施者」），在佛教經典中常指給孤獨長者。
脩陀耶。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的字音與字義。
此處僅為待解釋的名詞條目，無特定法義論述。
- 紗草：指一種纖細如紗的草本植物，在經文中通常作為比喻或物質描述出現。
紗草。
此處出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典與音義校正集。
本條目為名詞條目，指對經文或法義進行區分判別與綜合合併的分析過程。
- 判合：指在分析經文或法義時，將其區分（判）與綜合（合）的邏輯處理方法。
判合。
此句為名相條目，僅列出人物名稱，無具體法義敘述。
- 鬱伽長者：人名。長者在佛教語境中通常指社會地位高、富有且對佛教有信仰與資助的在家信徒。
郁伽長者。
此句為人名條目，出於《一切經音義》，旨在對經中出現的專有名詞進行音義註釋，本句僅列出名相，無具體法義敘述。
- 離婆多：人名，為經中出現的音譯名。
離婆多。
此句為人名條目，出於《一切經音義》，旨在對經中出現的專有名詞進行音義註釋。
- 尸利毱多：人名，通常為梵語 Śrīgopta 的音譯。
尸利毱多。
此處位於《一切經音義》中，該書性質為佛教術語、人名、地名的音義校正字典。
本句為一個待解釋的詞條名，並非完整的法義敘述句，故無特定佛理可解析。
- 鄙悼：此處為經文中的音譯名或特定術語詞條，依上下文人名列表判斷，應為某位人物或特定名相的音譯。
鄙悼。
此處為《一切經音義》之條目，僅列出名相以供後續音義解釋，無具體法義敘述。
- 阿鼻：梵語 Avīci 的音譯，通常指阿鼻地獄，意為『無間』，指受苦無間斷。
阿鼻。
頻婆娑羅。
- 頻婆娑羅。
頻婆娑羅。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定名詞進行音義解釋，本句僅為名詞條目，無特定教理闡述。
- 甲冑：古代戰爭中用於防禦的盔甲與頭盔的總稱。
甲冑。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、人名、地名之音義校正字典。
此處「間間」為待解釋之詞條名，並非完整的法義敘述句，故僅保留原詞。
- 間間：此處為音義書之詞條標題，通常用於標記經文中出現的特定詞彙以進行後續的讀音或義理解釋。
間間。
此句出自《一切經音義》，屬名相解釋之列，以「魚在鏊」比喻處於極端痛苦、煎熬且無法逃脫的狀態，常用於描述地獄眾生或受苦者的煎熬之苦。
- 鏊：煎魚的平底鍋。
如魚在鏊。
第二十卷
此處為《一切經音義》中對特定名相的條目列舉，僅為人名之標題，無具體法義敘述。
- 阿闍世：古印度摩揭陀國之國王，為佛陀之弟子。
阿闍世。
本句出自《一切經音義》，屬名相解釋性質。
此處指對某種狀態或現象的觀察，使其產生該時空處於「劫盡」（世界毀滅之時）的疑慮。
- 劫盡：佛教時間單位「劫」的結束，指世界進入毀滅階段（劫末），通常伴隨巨大的災難或環境劇變。
疑為劫盡者。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中名相、術語的解釋性條目。
此處僅為標題或引出解釋的開端，指涉佛經中用七個兒子來比喻某種法義的典故。
- 七子喻：佛經中常見的比喻方式，通常用以說明因果、業力或法義的深刻道理，具體義涵需視其出處之原經而定。
七子喻者。
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之條目，僅為對特定鳥類名稱的列舉，無直接涉及之教理分析。
- 鳩翅羅鳥：經文中出現的一種鳥類名稱，此處為音義解釋之標題。
鳩翅羅鳥。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、名相之音義註釋字典。
此條目僅為列舉經文中出現的詞彙，旨在對其讀音或字義進行說明，並非在闡述特定佛法教理。
- 枕狗：指將狗當作枕頭，或與狗共枕。在佛教經典中，此類描述通常出現在對極端卑賤、困苦處境或特定人物行為的敘事中。
枕狗。
此處為名詞條目，指不束髮而將頭髮披散的狀態。
在佛教語境中，常指外道修行者或處於極端苦行、瘋狂狀態的人之特徵。
- 被髮：『被』在此為『披』之意，指頭髮散亂披在肩上的樣子。
被髮。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定名詞進行音義解釋，本句僅為名詞條目，無特定教理涵義。
- 驢車：指由驢牽引的車輛，在佛教經典中常作為比喻或生活場景之描述。
驢車。
此處為《一切經音義》之詞條，僅列出名相以供後續音義解釋，無特定法義論述。
- 奎星：中國古代星名，位於西方之奎宿。在佛教經典中，有時作為比喻或出現在描述世間現象的語境中。
奎星。
本句為名詞條目，列舉一種香料名稱，屬於《一切經音義》中對經文名相的音義註釋範疇，無特定教理闡述。
- 畢力迦香：一種古印度香料的音譯名。
畢力迦香。
本句為名相條目，僅列舉一種香料名稱，用於對經典中出現的術語進行音義解釋，無特定教理涵義。
- 多伽羅香：一種古印度香料的音譯名。
多伽羅香。
本句為《一切經音義》中的名相條目，僅列出特定香料之名稱，旨在對經文中出現的音譯詞進行釋義或正音，無特定教理闡述。
- 多摩羅跋香：一種音譯的香料名稱，常見於佛教經典中對香品或供養物的描述。
多摩羅跋香。
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之條目，僅為一種植物或花卉的音譯名稱，無特定教理闡述。
- 劫貝娑花：一種音譯的花卉名稱，常見於經文中作為比喻或環境描述。
劫貝娑花。
此處為《一切經音義》之詞條，僅就名相進行音義解釋，無特定教理闡述。
- 圊廁：指排洩之處，在佛教戒律或生活規範中，常涉及關於在廁所中應保持正念或避免不淨之討論。
圊廁。
此處為名相條目，列舉佛弟子之名，無特定法義論述。
- 瞿伽離：佛弟子名，以精通律儀、持戒嚴謹著稱。
瞿伽離。
此處為《一切經音義》之條目，僅列出人名以供音義解釋，無具體法義敘述。
- 須那剎多：佛弟子名，以擅長演說、辯才無礙著稱。
須那剎多。
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之條目，旨在對經文中出現的「八種聲」這一術語進行音義標註或定義，並無深層教理推演。
- 八種聲：指佛教經典中提及的八種不同類別或特質的聲音，通常出現在描述天人、菩薩或佛陀化身說法時的聲相特徵。
以八種聲。
此處為《一切經音義》之詞條條目，指佛教修行中兩種核心方法：『止』是指心不亂、專注於一境的禪定；『觀』是指對事物本質的洞察與智慧分析。
兩者相輔相成，以達到解脫。
- 止：指奢摩他（Śamatha），使心安定、止息妄念的定力。
- 觀：指毘婆舍那（Vipaśyanā），對法相進行觀察以生智慧的洞察力。
止觀。
此句出於《一切經音義》，屬於對經中名相的彙編與註釋。
此處僅為列舉名相之標題，指涉某特定經文中將「色」分為十類的分類法。
- 色：佛教術語，指物質現象或有形之法。
色十種。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
此詞指因造業而產生的罪過與過失。
- 罪戾：指罪過、過錯或違背戒律的行為。
罪戾。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的音義與名相。
此處僅為待解釋的詞條名稱，指涉與「五逆罪」相關的特定名相或地名（津），並非完整的法義敘述句。
- 五逆：指佛教中最嚴重的五種罪行，即殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧。
- 津：原意為渡口，在經論中常比喻接引、渡越苦海之處或特定名相之稱。
五逆津。
此處為《一切經音義》之詞條條目，僅列出佛名，旨在對該名相進行音義解釋。
- 毘婆屍佛：過去佛之名，常出現在描述過去諸佛事蹟的經典中。
毘婆尸佛。
第二十一卷
此處為《一切經音義》中對特定論書名稱的條目列舉，旨在對該術語進行音義解釋，無特定教理闡述。
- 四毘陀論：此處指一部論書之名，『毘陀』為梵語音譯。
四毘陀論。
此處為《一切經音義》中列舉的術語或書名條目，僅作為名相標記，無具體法義論述。
- 毘伽羅論：此處指一部論書之名，依《一切經音義》語境，為待解釋之音義詞條。
毘伽羅論。
此處為《一切經音義》中對特定論書名稱的條目列舉，旨在對該書名中的字詞進行音義解釋。
- 衛世師論：指由衛世師（Vessantara 或相關名稱之音譯）所著或與其相關的論書。
衛世師論。
此句為《一切經音義》中的名相條目，僅列出論書名稱，旨在對該術語進行音義解釋。
- 迦毘羅論：佛教論書名稱。在《一切經音義》的語境中，此處作為待解釋的術語條目出現。
迦毘羅論。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定名相。
讖記指對未來吉凶或事件的預測記錄，在佛教文獻中偶見於描述世俗習俗或特定預言情境之處。
- 讖記：讖，指預言或預兆；記，指記錄。合指預測未來之事並將其記錄下來的文字。
讖記。
此句出於《一切經音義》，屬名相解釋性質。
指透過修行或聞法，將對真理的猶豫、不確定（疑心）徹底截斷，是達成定慧或解脫的必要條件。
- 疑心：佛教中指對正法、佛果或修行路徑產生猶豫不決的心態，屬於五蓋之一（疑蓋），是修行進展的障礙。
斷疑心者。
此句指透過特定的修行或見地，使煩惱或習氣徹底斷除而不再生起，達到永恆的解脫狀態。
- 永斷：指煩惱被徹底根除，不再復發，通常指阿羅漢果位的斷除狀態。
則得永斷。
此句列舉兩種極端的錯誤見解：一種是主張生命在死後依然存在、永恆不滅的「有見」（常見）；另一種是主張死後一切消失、不再有任何果報的「斷見」（斷見）。
佛法旨在破除這兩種極端，建立中道觀。
- 有見：指認為靈魂或自我永恆存在，死後仍能延續的見解，亦稱常見。
- 斷見：指認為死後一切皆滅，不再有輪迴或果報的見解，亦稱斷滅見。
有見斷見。
此處為人名條目，出現在《一切經音義》的名相解釋列表中，旨在對經文中出現的特定人物名稱進行音義標註。
- 摩尼跋陀：古印度人名，此處為音譯名。
摩尼跋陀。
此處為《一切經音義》之名相條目，僅列出特定人物名稱，旨在對該詞彙的音義或譯名進行註釋。
- 阿私陀仙：古印度著名的仙人（Rishi），在佛教經典中常被提及，曾預言悉達多太子的未來成就。
阿私陀仙。
此處為名相條目，列舉人名，指佛陀出家前曾隨之學習禪定的導師之一。
- 鬱陀伽：古印度仙人名，亦稱鬱陀伽羅摩，是釋迦牟尼佛在出家初期學習禪定、達到四禪之境的導師。
鬱陀伽。
此句為名相條目，僅列出特定人物之名稱，無具體法義敘述。
- 陀羅羅仙：古印度仙人名，此處為《一切經音義》中對特定音譯名相的列舉。
陀羅羅仙。
此句出於《一切經音義》，屬名相解釋之類，僅為一種花卉的音譯名稱，無特定教理闡述。
- 阿提目多伽花：一種花卉的音譯名，常見於佛教經典中對供養花卉或淨土裝飾的描述。
阿提目多伽花。
此句為名相條目，僅列出花卉名稱，用於音義解釋，無特定教理闡述。
- 佔婆花：一種香花，通常指 Champaka（金盞花或黃花），在佛教經典中常作為供養佛菩薩的香花出現。
占婆花。
此句為名相條目，僅列出植物名稱，無特定法義。
在《一切經音義》的語境中，此類條目旨在對經文中出現的音譯名相進行正音或釋義。
- 波吒羅花：一種音譯的花名，常見於佛典對印度植物的記載。
波吒羅花。
本句為名相條目，僅列出特定花卉之名稱，無具體法義敘述。
- 婆師羅花：一種花卉名稱，此處出於《一切經音義》，旨在對經文中出現的音譯名相進行註釋。
婆師羅花。
此句為名相條目，僅列出植物名稱，無特定法義論述。
- 摩利迦花：一種花卉名稱，通常指茉莉花（Mallikā）。
摩利迦花。
此句出於《一切經音義》，屬於名相解釋之類，僅為對特定花卉名稱的列舉，無深層教理闡述。
新摩利迦花。
此句出於《一切經音義》，屬名相解釋之列，僅為一種花卉之名稱，無特定教理闡述。
- 須摩那花：一種香花，常出現在佛教經典中作為供養之花，對應梵文 Sumana。
須摩那花。
此句為名相條目，僅列出特定花卉之音譯名稱，用於對經文中出現的植物名相進行音義註釋。
- 由提迦花：一種音譯花名，常見於佛教經典中對天花或供花的描述。
由提迦花。
本句為名相條目，僅列出特定花卉之名稱，用於對譯經中出現的植物名相進行音義註釋。
- 檀㝹利迦花：經文中出現的植物名相，屬音譯詞，指一種特定的花卉。
檀㝹利迦花。
此句為名相條目，指一種特定的僧侶居住場所或特定的僧房名稱。
- 招提：音譯詞，此處指特定的名稱或種類。
- 僧坊：僧侶居住的房間或小型寺院。
招提僧坊。
阿那波那。
- 阿那波那。
阿那波那。
此句出於《一切經音義》，屬名相解釋性質。
指透過分析與觀察，破除對地、水、火、風、空、識這六大元素的實有執著，以體悟空性或無我。
- 破：在此指破除、摧毀錯誤的見解或執著。
- 六大：佛教中構成物質與精神世界的六種基本元素，即地（堅固）、水（潤澤）、火（溫熱）、風（能動）、空（空間）、識（意識）。
破𢯪六大。
第二十二卷
此處為音義字典之條目，旨在解釋特定詞彙之義。
恃怗指心高氣傲、自視甚高之狀態，在佛教語境中通常指一種妨礙修行、導致不恭敬的煩惱心。
- 恃怗：指傲慢、自大。恃，依仗；怗，傲慢之意。
恃怗。
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義的字典，本條目僅為待解釋之詞項，並非完整的法義敘述句，故無須擴展法義解析。
- 儭身：此處為音義解釋之詞條，指涉經文中出現的特定名相或描述，需依後續音義解釋而定其具體含義。
儭身。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋的標題條目，旨在對經文中出現的特定音譯或罕見詞彙「佷戾」進行音義標注，無獨立之法義論述。
- 佷戾：此處為經文音義標題，通常指對特定梵語音譯詞或古漢語詞彙的讀音與含義之註釋。
佷戾。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為名詞條目，指水流迴旋之狀。
- 洄澓：指水流迴旋，即漩渦。
洄澓。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的音義與名相。
此條目僅為一個名相或短語的列舉，並非完整的教理敘述，故無深層法義可解析。
- 蘇塗：此處為音譯詞，依《一切經音義》之體例，係對特定經文中出現的詞彙進行音義標記，具體義涵需對照其對應的原經文脈絡而定。
為蘇塗。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中特定詞彙或短語的字義解釋，描述一種醫療或處理物質的動作，無深層教理隱喻。
- 坌：指灑、撒或覆蓋，此處指將藥粉灑在目標物上。
以藥坌之。
第二十三卷
此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的解釋或名相列舉，指事物連續相接的狀態。
- 連綴：指連續連接，在音義書中通常用於解釋特定詞彙的字面意義或用法。
連綴。
此句出於《一切經音義》，屬詞義解釋之彙編。
在此語境下，指主體超越或遠離三乘（聲聞、緣覺、菩薩）的範疇，通常指向更高層次的覺悟或特定的義理定義。
- 三乘：指佛教中三種不同的修行路徑，即聲聞乘、緣覺乘（獨覺）與菩薩乘。
我遠三乘。
此句出於《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，指某種狀態或果位極其困難，難以企求或希望獲得。
- 冀：希望、企盼。
難冀。
此處為詞彙解釋，指維持生命所需的食物與飲水。
- 餧飤：指飲食。餧指食物，飤指食物或飲食。
餧飤。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，僅列出名相，無特定教理闡述。
- 瓨器：指一種小容器或匣子，常用於盛放貴重物品或藥品。
瓨器。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定詞彙進行音義解釋，本句僅為名詞條目，無特定教理涵義。
- 船𦪑：指船槳，用於划船的工具。
船𦪑。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙、動作或描述的音義解釋與字義標記，僅為對具體肢體動作的描述，無深層抽象教理。
手抱脚蹋。
此句出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質。
在佛教禪觀或不淨觀中，將身體比擬為容器（匣），旨在觀察色身的空殼性質或其承載不淨之處，以破除對肉身的執著。
- 篋：小匣子，此處指用來盛裝物品的盒子，比喻身體如同容器。
觀身如篋。
此處為《一切經音義》之詞條，僅列出名相以供音義解釋，無特定法義論述。
旃陀羅。
此句為《一切經音義》中的名相條目，僅列出地名以供後續音義解釋，無具體法義內容。
- 駃河：古印度地名，指特定的河流。
駃河。
此句為地名詞條，僅標記特定國家名稱，無直接涉及之教理分析。
- 摩偷羅國：古印度地名，通常指 Mathura（摩圖拉），是古代北印度的重要政治、經濟與宗教中心。
摩偷羅國。
此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語與譯名字典，本條目僅為一個音譯名相的列舉，無具體法義敘述。
- 迦迦羅：音譯名相，通常指古印度地名或人名，在此字典脈絡中作為待釋義的詞條出現。
迦迦羅。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與名相的音義字典。
此條目僅為一個音譯名詞的列舉，無具體法義敘述。
- 究究羅：此處為梵語音譯名詞，依據《一切經音義》之體例，旨在標記經文中出現的特定名稱或術語之讀音與義理。
究究羅。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與譯名的音義字典。
此條目僅為一個音譯名詞的列舉，無具體法義敘述。
- 呾呾羅：梵語音譯名詞，通常出現在經文中作為人名、地名或特定物名，在此字典脈絡中僅作音義標記。
呾呾羅。
第二十四卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
怡懌指內心的歡喜與愉悅狀態。
- 怡懌：指心悅、高興。在佛教語境中，可用於描述修行者得法後的法喜或心境平和之悅。
怡懌。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定名相。
庭燎指設置在庭院中用以照明的火炬，在佛教經典中常作為比喻，象徵智慧之光破除黑暗或指涉特定的生活場景。
- 庭燎：庭院中點燃的照明火炬。
庭燎。
此處為《一切經音義》之名相條目，僅列出名相以供音義解釋，無特定教理闡述。
- 阿摩勒果：印度油果（Amla），一種常見於印度及周邊地區的藥用果實，常出現在佛教經典中作為供養物或藥材。
阿摩勒果。
此處為《一切經音義》之詞條，指代修行或佈施所獲取的各種福報，「百」在此為概數，意指無量或多種。
- 百福：指多種種類的福德報應，非指精確的一百種。
百福。
此句為名相條目，列舉天界之尊名，無特定教理闡述。
- 婆羅墮跋闍天：天神名，此處為音譯名相。
婆羅墮跋闍天。
此處為名相條目，指稱一名天神或天界之稱號。
- 樓陀天：天神之名，此處出於《一切經音義》名相解釋條目。
樓陀天。
此句為名相條目，列舉天界之尊名，屬音義字典之名詞條目，無具體法義論述。
- 因提黎天：天神之名，此處為音譯名相。
因提黎天。
此句為名相條目，列舉天界之尊名，無特定教理闡述。
- 拘摩羅天：天神名，通常指濕婆（Śiva）的子或與其相關的少年天神（Kumāra）。
拘摩羅天。
此處為名相條目，指佛教宇宙觀或天道中具有八條手臂之天神。
- 八臂天：指具有八條手臂的天神，通常出現在描述天界眾生或護法神將的名相中。
八臂天。
此句為名相條目，列舉天界之尊名，旨在對特定音譯名相進行義理或讀音的註釋。
- 摩醯首羅天：音譯名相，通常指印度神話中的主神濕婆（Śiva）及其所屬的天界。
摩醯首羅天。
此句為名相條目，列舉一名天神之稱號，屬於《一切經音義》中對經文術語的音義彙編，無特定教理闡述。
- 半闍羅天：天神名，此處為音義彙編之條目，指涉佛教經典中出現的特定天界存在。
半闍羅天。
此處為《一切經音義》中對特定名相的列舉，指稱一位名為「造書」的天神。
- 造書天：天神名。在音義類典籍中，此類條目通常旨在解釋經文中出現的特定人名或神名之讀音與含義。
造書天。
此處為名相條目，列舉天神之名。
- 婆藪天：天神名，對應梵文 Vasu，在印度神話與佛教經典中常指一羣天神或特定的天神名。
婆藪天。
本句為名相條目，僅列出地名，無特定法義闡述。
- 由乾陀山：古印度地名，亦作犍陀羅，指位於現今阿富汗東部及巴基斯坦西北部之地區。
由乾陀山。
第二十五卷
本句為名相解釋，僅列舉一種藥物的名稱，無深層教理討論。
- 娑呵：此處為藥物之音譯名。
藥名娑呵。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的詞彙進行音義解釋，本句僅為名詞條目，指代各種糧食穀物。
- 百穀：泛指各種穀類作物。
百穀。
此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語與名相的音義注釋字典。
本條目僅為一個音譯名詞的列舉，無具體法義敘述。
- 斪斸：此處為音譯名詞，依《一切經音義》之體例，旨在標記經文中出現的特定名稱或術語之讀音與義理。
斪斸。
此句為人名或地名之音譯條目，出於《一切經音義》，旨在對經中出現的特定名相進行音義標記，無獨立之法義闡述。
- 耶奢富那：音譯名相，依據《一切經音義》之性質，此處為對經文中特定人物或地名的音譯記錄。
耶奢富那。
此句為《一切經音義》中的名相條目，僅列出特定人名或地名之音譯，旨在對該詞彙進行音義解釋，無具體法義論述。
- 毘摩羅闍：音譯名詞，依據《一切經音義》之性質，此處為待解釋之經文術語或人名。
毘摩羅闍。
此句為名相條目，僅列出特定人物或地名的音譯名稱，無具體法義敘述。
- 憍梵波提：古印度人名或地名之音譯。
憍梵波提。
此句為《一切經音義》中之名相條目，僅列出人名或術語以供後續音義解釋，無具體法義敘述。
- 須婆睺：佛教經典中出現的人名，此處作為音義解釋之標題條目。
須婆睺。
此句為《一切經音義》中的名相條目，僅列出術語名稱，旨在對該音譯詞進行釋義或校正，無獨立之法義論述。
- 優樓佉：音譯名詞，通常指一種植物或特定地名，在此音義書中作為待解釋的術語條目出現。
優樓佉。
此句出於《一切經音義》，屬名相解釋之類，僅列出特定名詞以供音義考證，無具體法義論述。
- 迦毘羅：古印度地名或人名之音譯。在佛教經典中常與釋迦牟尼佛之故鄉迦毘羅衛國（Kapilavastu）相關。
迦毘羅。
第二十六卷
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為描述物質狀態的詞條，無特定深層教理。
- 䅻黏：指黏稠、黏著的樣子。
䅻黏。
此處出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、字詞的音義註釋字典。
本條目僅為待解釋的詞項，並非在闡述特定佛法教理，故僅保留原詞。
- 溫故：此處為音義註釋之詞條，指對舊有知識或經文內容的溫習與複習。
溫故。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義的解釋字典。
此句在此脈絡下應為對特定經文詞彙的字面義理解釋或音義標記，並非在闡述深奧的教理，而是對「安橛於空」這一描述性動作的字義說明。
- 安：安置、固定。
- 橛：木樁、釘子。
安橛於空。
此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語、譯名與字義的字典。
此處「逐塊」為待解釋之詞條名，並非在論述特定佛法教理，故無深層法義解析。
逐塊。
此處出自《一切經音義》，屬於對經中名相的解釋。
在佛教醫學或心法語境中，「翳」指遮蔽、障礙。
此處指五種特定的翳障，通常涉及眼疾（如白內障等）或心靈上的遮蔽。
- 五翳：指五種遮蔽之障礙。在醫學脈絡中指眼疾的五種翳障；在法義脈絡中則指遮蔽真理的五種障礙。
五翳。
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文詞義的註釋字典。
本句為對特定經文片段的字面解釋或詞義標記，描述一種強行忍耐、不將口中之物吐出的狀態，無深層抽象教理，僅為對文字義理的直譯說明。
強耐不吐。
此句為名相條目，僅列出地名，無具體法義敘述。
- 優陀延山：古印度地名，通常與舍衛城（Śrāvastī）的優陀延王（King Udayana）及其相關園林、山嶽相關。
優陀延山。
此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語與譯名的音義註釋字典。
本條目僅為一個名相的列舉，旨在對該詞進行音義解釋，無獨立之法義論述。
尼拘陀。
此句出於《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，指身體疾病恢復健康之狀態。
- 過差：指疾病痊癒、康復。
過差。
此句為《一切經音義》中的名相條目，僅列出特定的人名或術語以待後續解釋，無具體法義敘述。
- 頗富伽羅：人名，通常為古印度姓氏或稱號的音譯。
頗富伽羅。
此句為名相條目，僅列出人物稱號，無具體法義敘述。
- 婆熙：人名，音譯。
- 長者：梵文 Vṛddha，指年長者或社會地位較高的富裕人士、德高望重之人。
婆熙長者。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與名相的音義註釋字典。
此條目僅為列舉經文中出現的人名或專有名詞，旨在後續對其讀音或義理進行解釋，本身不含具體法義敘述。
氣噓旃陀羅旃陀羅。
此句為《一切經音義》中對特定人名或名相的條目列舉，僅為名詞稱號，無具體法義敘述。
- 瞿曇彌：古印度姓氏，常見於佛教經典中，指屬於瞿曇彌家族的人。
瘦瞿曇彌。
此句為名相條目，僅列出特定人物或身分之稱號，無具體法義敘述。
- 闍提：古印度種姓制度中的低階種姓，亦稱首陀羅。
- 比丘：受具足戒的男性出家僧。
闍提比丘。
第二十七卷
此處為《一切經音義》之名相條目，旨在對經中出現的術語進行音義解釋。
沙門指捨棄世俗生活、出家修行以求解脫之人。
- 沙門：梵語 Śramaṇa 的音譯，原意為『勤勉』，指脫離家庭、出家修行的人，在古印度不僅指佛教僧侶，也包括其他外道修行者。
沙門。
此處為《一切經音義》之詞條條目，僅列出名相以供後續音義解釋，無特定法義論述。
- 婆羅門：古印度種姓制度中的最高階級，原指祭司階層。
婆羅門。
此句為對話承接語，表示說話者正準備提出疑問，在《一切經音義》此類字典式編排的語境中，通常作為引出特定名相解釋的過渡句。
我適欲問。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的字音與字義。
此處僅為待解釋的詞條名相，並非完整的敘事或教理句子，故無特定法義可解析。
- 鎽芒：此處為音義書之詞條，指經文中出現的特定名相或術語，需對照該書後續之音義解釋以確定具體含義。
鎽芒。
此處為音義解釋之詞條，指佛法如獅子吼般威猛，能令一切魔障與外道退縮，象徵真理的絕對權威與無畏。
- 哮吼：梵語 Simhanada 的譯詞，通常譯作「獅子吼」，比喻佛陀宣說正法時的威儀與力量，使眾生覺醒且外道折服。
哮吼。
此處為《一切經音義》之詞條列舉，指菩薩在修行成佛過程中，經過初地之後所經歷的十個安住階段（十住），是用於說明名相之定義。
- 十住：菩薩修行由初地至等覺之間，心境安住於正法而不再退轉的十個階段。
十住。
此句出於《一切經音義》，屬名相解釋之類，旨在說明特定術語或狀態的類比，此處指涉三禪定中捨離欲樂與粗樂，而得之精純定樂。
- 三禪：指四禪定中的第三階段，特徵是捨離欲樂，以捨心與正念體驗一種純淨的快樂。
如三禪樂者。
此句為佛法最高目標之稱號，指佛陀所證得的圓滿覺悟，超越一切世間與出世間的覺知。
- 阿耨多羅三藐三菩提：梵語 Anuttara-samyak-sambodhi 的音譯。阿耨多羅意為「無上」，三藐意為「正等」，三菩提意為「正覺」。
阿耨多羅三藐三菩提。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定名相，指古代修行者或特定階級所穿著的粗毛衣物。
- 毳衣：毳指粗毛，毳衣即以粗毛織成的衣服，常用於描述古印度修行者或苦行僧的簡陋衣著。
毳衣。
第二十八卷
此句為人名條目，旨在對特定人物名稱進行音義解釋。
- 富那跋陀：佛弟子名，亦作富那。在經典中常指一位擅長說法、能以譬喻化導眾生的比丘。
富那跋陀。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中特定詞彙或描述的解釋，指某種特徵或相狀清晰可見，無隱晦之處。
- 相：指外在的特徵、形相或狀態。
- 炳著：顯著、明亮且清晰可見。
其相炳著。
此句為名相條目，僅列出地名，無具體法義敘述。
- 瞻婆城：古印度地名，常出現在佛典中，如記載佛陀在該城與相關人物的交往。
瞻婆城。
此處為地名詞條，屬於《一切經音義》對經中出現之名相進行音義解釋的編目，無特定教理闡述。
- 波羅柰：古印度著名城市，即今之瓦拉納西（Varanasi），是佛教重要聖地。
波羅柰。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經典中出現的特定名相進行音義解釋，本句僅為名相標題，無特定教理闡述。
- 菴羅果：古印度一種常見的水果，通常指芒果。
菴羅果。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙或生活情境的名相解釋，描述的是一種具體的動作或器具使用狀態，無深層抽象教理。
- 拒：此處指一種支撐物或器具，用於放置或固定物品。
- 瓶：指盛水或藥物的容器，在佛教語境中常指比丘攜帶的水瓶。
立拒舉瓶。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的釋義，旨在說明「酵煗」一詞是指透過發酵製成的酒類，屬於對生活物質名相的註釋。
- 酵煗：指發酵而成的酒。在佛教戒律中，酒類通常與五根（五種禁忌）或五戒中的不飲酒相關。
酵煗。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋或名相標記，此處僅為對自然現象或比喻詞的字面描述，無深層教理意涵。
- 雲表：指雲層之上，或高空。
雲表星。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為名詞條目，指冶金工業所使用的爐竈。
- 爐冶：指冶金、鑄造金屬的爐竈。
爐冶。
第二十九卷
此句出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，描述一種生活狀態，指在基本物質需求上能簡單地自我供應，無需依賴他人。
- 供足：指供應充足，在此指滿足基本生活所需。
粗自供足。
此句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之條目，旨在說明「賦給」一詞的字面義理，指將某物分派或授予他人。
- 賦給：指分派、授予或給予。
賦給。
此處為音義書之條目名相，指佛陀因往昔積累無量功德而現前之三十二種身體特徵。
- 三十二相：佛陀圓滿之身體特徵，如足底平坦、身金色等，象徵其大功德之成就。
三十二相。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義的字典，此條目僅為待解釋之名相，無獨立之法義論述。
- 奩底：此處為音譯詞，在《一切經音義》的語境中，通常是用於對經文中出現的特定梵語名相進行音義校正或解釋的標題。
奩底。
此處為《一切經音義》中對佛相之名相解釋，指佛陀足底之相，其紋路如同輪輻般密集且整齊，象徵佛法周遍且能令眾生解脫。
- 千輻輪相：佛陀三十二相或八十種小相之一，特指足底之相，形似輪輻，代表佛陀之功德圓滿且能轉法輪。
千輻輪相。
此處為《一切經音義》對經文中名相的解釋，描述一種特殊的身體特徵（蹼指），通常出現在描述非人類或特定相貌的語境中。
- 網鞔指：指手指或腳趾之間有皮膜相連，如同魚網或蹼一般。
網鞔指。
此句出於《一切經音義》，屬於對佛陀三十二相中「足踝圓滿」之名相解釋或校正，描述佛身相好之特徵。
- 節踝：指腳踝關節處。
- 傭滿：此處「傭」為「圓」或「豐」之義，指形體圓滿、不枯槁，是佛三十二相之一的特徵。
節踝傭滿。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義解釋字典。
此處僅為列舉經文中出現的特定植物名相，用以說明其音義或對照，無獨立之教理闡述。
- 尼拘陀樹：音譯名，指一種印度常見的榕類樹木（Banyan tree），在佛教經典中常被用作比喻或描述佛陀悟道、僧團集會的場景。
如尼拘陀樹。
本句說明中陰身在投生前的生存狀態，其維持生命或存在所需之養分分為三類。
- 中陰：指眾生死後到投生下一胎之前所處的過渡狀態。
中陰有三種食。
本句為《一切經音義》中的條目標題，旨在對經文中出現的「三種煩惱因緣」這一名相進行音義解釋或義理定義。
- 煩惱：指使心靈不安、遮蔽智慧的心理狀態，如貪、嗔、癡等。
- 因緣：指導致結果產生的直接原因（因）與間接條件（緣）。
三種煩惱因緣者。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定名相。
在本語境中，「生㭰」指生物或眾生出生時的形態與特徵。
- 生㭰：㭰（音同相），指相貌、形態。生㭰即出生時的相貌。
生㭰。
此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，僅為動作描述，無特定深層教理。
開剖。
本句出於《一切經音義》，屬名相解釋之條目，指修行者或在特定條件下獲得陀羅尼（總持）之能力或咒語。
- 陀羅尼：梵語 dharani，意為『總持』，指能攝持所有善法而不散失，或指具有特殊功德的咒語。
得陀羅尼。
此句為《一切經音義》中對經文詞彙的標題式列舉，僅描述停止車輛休息的動作，無深層教理意涵。
- 憩：休息。
- 駕：指車馬或乘坐的交通工具。
憩駕。
本句為名相解釋，僅陳述一種藥物的名稱，無深層教理分析。
- 楞伽利：此處指一種藥物的音譯名稱。
藥名楞伽利。
此句出於《一切經音義》，該書性質為術語字典或音義校正集，此條目僅為對經文中出現之詞彙「苟能」進行單獨的字義標記或解釋，並非完整的法義論述句。
苟能。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「婚姻」一詞進行音義解釋或定義，屬語言學工具書性質，無特定教理闡述。
- 婚姻：指男女結婚之事。在佛教經典中，常作為世俗生活、輪迴因緣或在家修行背景之描述出現。
婚姻。
此處為地名條目，旨在對經典中出現的城市名稱進行音義註釋。
- 舍婆提城：即舍衛城（Śrāvastī），古印度著名的城市，是佛陀經常停留講法的重要地點。
舍婆提城。
此句為地名條目，僅列出城市名稱，無特定法義可解析。
- 婆枳多城：古印度城市名。
婆枳多城。
此句為地名條目，旨在對經典中出現的地理名相進行音義註釋。
- 毘舍離城：古印度著名的城市，位於恆河支流旁，是佛陀經常遊化並講經的 important 城市之一。
毘舍離城。
此句為地名詞條，記載於《一切經音義》中，旨在對經典中出現的地理名相進行音義標記與考證。
- 伊羅跋提河：古印度地名，即羅睺羅河（Rohini River），是迦毘羅衛城附近的河流。
伊羅跋提河。
此句為地名條目，僅列出河流名稱，無特定法義可解析。
- 伊搜末堆河：古印度河流名，此處為《一切經音義》中對經文地名音譯的標記。
伊搜末堆河。
此句為地名條目，指古印度的一條河流，在《一切經音義》中作為名相解釋之對象。
- 毘婆舍那河：古印度地名，指一條河流。
毘婆舍那河。
此句為地名條目，旨在對特定地名進行音義解釋，無直接涉及之教理分析。
- 拘舍拔提城：古印度地名，依後文脈絡指即迦毘羅衛城。
拘舍拔提城。
本句為地理名相之說明，旨在標記特定地點在特定時間的稱呼，屬於經文中的敘事背景資訊。
- 迦毘羅衛：古印度城市名，為釋迦牟尼佛之故鄉，亦稱迦毘羅衛城。
此城爾時名迦毘羅衛。
此處為名相條目，僅列出人名，無具體法義敘述。
- 須達多：古印度人名，通常指供養祇園精舍的給僱主（給捨）須達多。
須達多。
此句為人名條目，出於《一切經音義》，旨在對經中出現的專有名詞進行音義標注，無特定教理闡述。
- 珊檀那舍：古印度人名，為音譯名。
珊檀那舍。
此句為地名詞條，指佛陀在世時經常停留的一處著名竹林精舍。
- 迦蘭陀竹林：古印度地名，為佛陀時期的重要活動場所，常與祇園精舍並列提及。
迦蘭陀竹林。
此處為名相條目，列舉佛教經典中出現的地名或專有名詞，旨在對該詞進行音義解釋。
- 祇陀：地名，通常指祇陀山（Jetavana），是舍衛城附近著名的山丘，後成為祇園精舍之所在地。
祇陀。
第三十卷
此處為《一切經音義》中對特定名相的列舉，僅為人名之音義標記，無特定教理闡述。
- 菴羅女：佛教經典中出現的人物名稱，菴羅（Amra）在梵語中意為芒果，此處為音譯人名。
菴羅女。
此句為地名詞條，標記特定地理位置，無直接涉及之教理解析。
- 婆羅河：古印度地名，指婆羅河（Brahmaputra River）。
婆羅河邊。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的詞彙進行音義解釋，本句僅為名詞條目，無特定教理闡述。
- 駿馬：指體格強健、奔跑迅速的馬。
駿馬。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中出現之詞彙進行音義解釋的條目，此處僅為描述喪葬禮儀之名相，無深層教理分析。
- 殯：指將屍體停放在殯房中，尚未下葬。
- 斂：指將屍體包裹起來放入棺材中。
- 棺葢：棺材的蓋子。
殯斂棺葢。
此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，指將藥材與水或其他液體調和，通常與醫療或藥用情境相關。
- 和液：指調配藥液，在佛教經典的醫療或生活敘事中，指將藥粉或藥材與液體混合使用。
和液。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的詞彙進行音義解釋，本句僅為名詞條目，無特定教理闡述。
- 百獸：泛指各種動物。
百獸。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，僅就「孚乳」一詞之字義進行標記，無深層教理討論。
- 孚乳：孚，哺也。指母親餵乳或哺乳。
孚乳。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙字義，描述一種悶熱、蒸騰的環境狀態，無特定深層教理。
- 鬱蒸：指氣候悶熱，或像蒸籠般不通風的狀態。
鬱蒸。
此處為名相音義之條目，列舉佛弟子之名。
- 阿㝹樓馱：即阿那律（Anuruddha），佛陀的十大弟子之一，以天眼第一著稱。
阿㝹樓馱。
此處為《一切經音義》中對特定名相的條目列舉，僅為人名之名相標題，無具體法義論述。
- 舍利弗：釋迦牟尼佛的十大弟子之一，被譽為「智慧第一」。
舍利弗。
此處為音義字典之條目，指佛教修行中使心安定、止息雜唸的禪定方法。
- 奢摩他：梵語 Śamatha 的音譯，意譯為「止」，指透過專注於單一對象使心進入寂靜狀態的修行。
奢摩他。
此處為音義字典之條目，列舉佛教修行之核心方法。
毘婆舍那與前句之奢摩他（止）相對，指透過觀察現象的特性以獲取智慧的觀照法。
- 毘婆舍那：梵語 Vipassanā 的音譯，意為「觀照」或「洞察」，指透過對身心現象的觀察，體悟無常、苦、無我之實相。
毘婆舍那。
此處為音義解釋之條目，旨在對譯名進行校正或註釋。
該詞為在家佛教徒的稱號。
- 憂畢叉：即「優波塞」之音譯，梵文 Upāsaka，指在家供養、信奉佛法的男性信徒。
憂畢叉。
第三十一卷
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，指事物或情況與內心意願相合。
- 衷：心之內，指內心或心意。
得衷。
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，並非在闡述特定教理，僅指物質層面燃燒後留下的殘餘物。
- 遺燼：指燃燒後殘留的灰燼。
遺燼。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，僅列出名相，無特定教理闡述。
- 菅草：一種細長的草類，在佛教經典中常作為比喻，如比喻生命之脆弱或某些卑微之物。
菅草。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙、名相的音義解釋與校正，此處為對特定詞彙之釋義，並無深層教理討論。
- 甘𩰫：即甘蔗。此處為古字或異體字。
甘𩰫盛金。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為單一詞彙的列舉，旨在說明其字義或讀音，無特定教理論述。
- 撓攪：指攪動、擾亂。在佛教經典中常比喻心念被雜染或煩惱所擾而不能安定。
撓攪。
此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，指物質或狀態因熱或其他因素而融化、消逝。
融銷。
此處為音義典籍之詞條，指對心念或現象的覺知與審視。
在佛教修行中，通常指對身心狀態的清醒觀察。
- 覺觀：指覺知（Sati/Sampajañña）與觀察（Vipassanā）的合稱，意為清醒地察覺並審視對象。
覺觀。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，此處僅為描述一種言語或行為上的戲弄狀態，無深層教理意涵。
- 嘲調：指嘲笑、戲弄或開玩笑。
嘲調。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的詞彙進行字義解釋，本句僅為名詞條目，無特定教理涵義。
- 賈客：指從事貿易買賣的商人。
賈客。
此句為《一切經音義》中的名相條目，僅列出特定人物或術語之名稱，旨在對其音義或含義進行註釋。
- 鴦崛摩羅：佛教經典中出現的人名，通常為音譯。
鴦崛摩羅。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文詞彙的解釋或校勘，旨在釐清時間維度的界定，區分「現生」（今生）與「後生」的差異。
- 現生：指目前正在經歷的這一世生命。
非現生後。
本句為名相註釋之條目，僅陳述特定人物之名稱，無深層法義可論。
- 迦多富：人名，此處指某部經典中出現的國王名。
王名迦多富。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙，本句僅為對「盲瞽」一詞的列舉，指視覺功能的喪失。
- 盲瞽：盲指失明，瞽指失明或單眼失明，合稱指眼睛看不見。
盲瞽。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的解釋或例句說明，描述一種殘酷的刑罰，用以說明特定名相或情境，無深層教理意涵。
即劓其鼻。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的解釋或引用，描述一種殘酷的刑罰，用以說明受苦之甚或罪報之重。
- 刖：古代的一種刑罰，指砍斷腳趾或足部，此處泛指砍斷肢體。
刖其手足。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定名詞進行音義解釋。
本句僅為待解釋之詞項，無具體法義內容。
- 副軸：指輔助主軸的軸心，或指與主軸相對應的次要軸。
副軸。
第三十二卷
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的解釋與彙整，描述的是一種暴力處罰或禁錮的狀態，並無深層教理，僅為對具體行為名相的記錄。
- 打擲：指擊打與拋擲。
- 垖押：指壓制、禁錮或囚禁。
打擲垖押。
此句說明生命構成的物質基礎（精血）在物質層面上屬於不淨之物，旨在揭示色身組成之不淨，以對治對肉體的執著。
- 種子：此處指受精之種，即生命萌發的起始物質。
- 精血：指構成身體的精氣與血液，在佛教生理觀中為色身之基。
- 不淨：指物質層面的汙穢或不潔，常用於不淨觀修行，以破除對色身的貪著。
種子精血究竟不淨。
此處為名相解釋之條目，僅列出地名，無特定法義論述。
- 摩羅耶山：古印度地名，常出現在佛教經典中，為修行或發生故事之處。
摩羅耶山。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙或比喻的音義解釋。
此處描述一種貪婪或不加節制地攝取之狀態，通常在經文中用於比喻對法義的渴求或對世俗慾望的執著。
- 駞：古字，指熊。
如駞食蜜。
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋類文獻，此處僅為列舉待解釋之術語，無特定教理敘述。
- 兜羅毦：梵語 transliteration，指一種網狀物或篩子，常用於比喻篩選、過濾或捕捉。
兜羅毦。
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，僅為對特定生物名稱的列舉，無直接涉及之教理分析。
- 紝婆蟲：一種昆蟲名，此處為音義書對經中出現之名相進行標記。
紝婆蟲。
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋性質，旨在說明特定生物（火蟲）的習性，通常在經文中用作比喻，說明眾生對特定慾望或痛苦的執著與追求。
- 火蟲：指喜好趨火的昆蟲，常在佛經中比喻對煩惱或危險之物的盲目追求。
火蟲樂火。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「瑕疵」一詞進行音義解釋，指事物不完整或有缺陷之狀態。
- 瑕疵：原指玉石上的斑點或缺陷，後泛指任何事物的不完美或過失。
瑕疵。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的名相解釋，僅為對物質名稱的定義，無深層教理分析。
- 罐綆：綆指繩索。此處指用於綑綁或固定罐子的繩子。
罐綆。
此句出於《一切經音義》，屬名相解釋之類，僅為一個專有名詞的條目標題，無具體法義敘述。
- 憍屍迦：音譯名詞，通常指一種植物或特定名相，在此類音義書中作為待解釋的術語條目。
憍尸迦。
此處為《一切經音義》之詞條，僅列出名相以供解釋其音義或義理，無特定教理敘述。
- 磁石：具有吸引鐵器的天然礦石，在佛教經典中常被用作比喻，形容強大的吸引力或不可抗拒的感召力。
磁石。
此處出自《一切經音義》，屬於對經中名相的字義解釋，旨在釐清植物名稱，無深層教理意涵。
- 葵：指葵類植物，古常用於比喻忠誠或向心。
- 藿：指豆類的葉子。
葵藿。
此句為《一切經音義》中之名相條目，僅列出植物名稱以供音義解釋，無特定法義論述。
- 阿叔迦樹：音譯名，指印度常見的彼岸花（Ashoka tree），在佛教經典中常象徵無憂或淨土之莊嚴。
阿叔迦樹。
此處為《一切經音義》中對經文出現之詞彙進行音義解釋的條目名稱，僅為名詞列舉，無特定法義。
- 蘿蔔：一種根莖類蔬菜。在此音義書中作為待解釋的詞項出現。
蘿蔔。
本句出於《一切經音義》，屬於對經文中出現的名詞進行音義解釋的詞條，此處僅為對古代軍隊組成類別的列舉，無深層教理意涵。
- 車兵：乘坐戰車的士兵。
- 象馬步兵：指使用戰象、戰馬的騎兵以及徒步作戰的步兵。
車兵象馬步兵。
第三十三卷
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的名相列舉，旨在解釋經中出現的糧食名稱，無深層教理，屬物質生活之描述。
- 粟：指小米。
- 𢇲（稷）：指稷，古時泛指穀類，特指粟或黍。
粟𢇲。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙或比喻的解釋條目。
此處為一種具象的比喻，用以描述某種狀態或動作如同切開生瓠般乾脆或具有特定形態，無深層抽象教理。
- 生瓠：指新鮮、未經加工的瓠瓜（葫蘆的一種）。
如斷生瓠。
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文詞彙的音義註釋字典。
本條目僅為名詞列舉，指一種特定的磚塊名稱或形制，無深層教理涵義。
- 重綫塼：此處指一種磚塊的名稱，可能涉及經文中對建築或器物的描述。
重綫塼。
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，指在特定修行或敘事語境中對身體進行切除或剜除的行為。
- 剜身：指用刀等工具切除、挖出身體的一部分。在佛教經典中，常出現於描述極端捨身佈施或某些苦行實踐的語境中。
剜身。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中特定詞彙或狀態的解釋，描述一種呼吸停止或極其平穩的生理狀態。
閉氣不喘。
此句為《一切經音義》中對特定名相的條目列舉，僅為名詞項，無具體法義論述。
- 迦賓闍羅鳥：音譯名，指一種特定的鳥類，常見於佛典比喻或敘事中。
迦賓闍羅鳥。
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與譯文的音義註釋字典。
本條目僅為一個名相詞條，指涉特定人物或狀態之名稱，無獨立之法義論述。
- 瞿陀身：此處為經文中的音譯名相，依《一切經音義》之體例，旨在對特定譯名進行音義校正或解釋。
瞿陀身。
本句描述一種恆常利他的行為狀態，強調持續不斷地給予他人利益與慈悲的關懷。
- 施恩：指以慈悲心對他人進行物質或精神上的給予與幫助。
而常施恩。
此處為名相條目，指欲界第四天，亦稱快幸天，是彌勒菩薩現居之處。
- 兜率天：欲界四天之一，梵語 Tusita 的音譯，意為「快幸」或「滿足」。
兜率天。
此句為名相條目，僅列出特定人物之名稱，旨在對該音譯名進行音義解釋。
- 施婆羅：人名，此處為音譯。
施婆羅比丘。
此句為人名條目，出於《一切經音義》，旨在對經文中出現的特定名相或人名進行音義註釋，本句僅為名相之列舉。
- 優波屍婆羅：佛典中出現的人名，此處作為音義註釋之對象。
優波尸婆羅。
此句為名相條目，指涉佛典中一位特定人物，通常出現在關於轉識或度化親屬的敘事脈絡中。
- 彌迦羅：人名，音譯自梵語，此處指一位長者。
彌迦羅長者母。
此句為名相條目，列舉佛典中出現的人物名稱，旨在對特定人名或術語進行音義解釋。
- 拘陀：人名，此處指一位長者的名稱。
拘陀長者母。
此句為名相條目，列舉經中出現的人物名稱，旨在對特定人物的音義或身分進行註釋。
- 半闍羅：人名，音譯自梵語。
半闍羅長者母。
此處為《一切經音義》之名相條目，僅列出人物名稱，旨在對該詞彙進行音義解釋，無特定教理敘述。
- 菴羅樹女：菴羅（Amra）指芒果樹。菴羅樹女是指住在芒果樹中的天女（乾闥婆或藥叉女），在佛經中常作為佛法化導的對象出現。
菴羅樹女。
此句為人名條目，出於《一切經音義》，旨在對經典中出現的特定人物名稱進行音義註釋，無獨立之法義論述。
- 迦不多樹女：佛經中出現的人物名稱，此處為音義註釋之標題。
迦不多樹女。
此處為音義字典之條目，指心不攝受、不勤於修行而隨順慾望的行為狀態。
- 放逸：指心不專注於正法，隨順貪欲而散亂，與「精進」相對。
放逸行。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定名詞進行字義解釋，本句僅為名詞條目，無深層法義。
- 稾草：指乾燥的草。在佛教經典中，常出現在描述環境、比喻無常或提及日常起居的語境中。
稾草。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義的解釋字典。
此處僅為對特定詞彙的列舉，旨在說明經文中出現的「齒壯者」之字面意義或音義，無深層教理分析。
- 齒壯者：指牙齒強健、健康的人。
齒壯者。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，描述身體形態的狀態，無深層教理意涵。
- 捲脊：指脊椎彎曲，通常描述年老或病弱導致的佝僂狀態。
捲脊。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋或名相標記，僅為描述動作的詞條，無深層教理義涵養。
蹲地。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中特定詞彙或片語的解釋條目，僅為描述動作之敘事句，無深層教理意涵。
- 屍：屍體。
當舉其尸。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，指社會地位低微或從事卑賤工作的人。
- 廝下：指卑賤、低下的地位或身份。
廝下之人。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，僅為名詞列舉，無特定教理闡述。
圊廁。
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之條目，僅為列舉需解釋的詞彙，無特定教理闡述。
- 記莂：此處為音義字典之條目詞，指經文中出現的特定名相，通常涉及植物名或生活用品。
記莂。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的單詞條目，僅作名相解釋，無特定教理闡述。
- 卵殼：指鳥類或爬行類動物蛋的外殼。
卵殼。
此處為音義字典之條目，指對色慾的貪著與生活上的放縱，在佛教戒律與修行中屬於應對治的貪欲表現。
- 婬佚：婬指色慾，佚指放縱、懈怠。合指沉溺於感官慾望而生活散漫。
婬佚。
第三十四卷
此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語與名相的音義註釋字典。
本條目僅為一個專有名詞（人名），旨在對該詞的讀音或意義進行標記，無獨立之法義論述。
- 婆蹉婆：佛教經典中出現的人名音譯。
婆蹉婆。
此處為《一切經音義》中對特定人名或術語的條目列舉，旨在對該名相進行音義解釋，無獨立之法義敘述。
- 富蘭陀羅：佛教經典中出現的人名，通常為音譯。
富蘭陀羅。
此處為《一切經音義》之名相條目，僅列出特定名相以供音義解釋，無具體法義敘述。
- 因陀羅：梵語 Indara，即帝釋天（Śakra），天界之主。
因陀羅。
此句為名相條目，僅列出人物名稱，無具體法義敘述。
- 舍脂夫人：佛陀的著名女弟子，以智慧著稱，常在經中與佛陀對答，是早期佛教中重要的女性修行者。
舍脂夫人。
此句為《一切經音義》中的名相條目，僅列出人名，旨在對該音譯名進行音義解釋，無具體法義敘述。
- 優波摩那：佛教經典中出現的人名，此處為音譯名。
優波摩那。
此處為《一切經音義》之條目名單，僅列出人名，無具體法義敘述。
- 須跋陀羅：印度人名，常見於佛教經典中，指特定的弟子或人物。
須跋陀羅。
此句為《一切經音義》中的名相條目，僅列出特定人名或地名之音義對象，無具體法義敘述。
- 羅閱祇：古印度人名或地名之音譯。
羅閱祇。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
此詞描述一種精神上的憂慮與迷茫狀態。
- 愁憒：愁，憂慮；憒，困惑、遲緩或迷茫。此處指內心憂愁且精神困頓之狀態。
愁憒。
此處為《一切經音義》中對特定名相的音義標題，僅為人名或術語之音譯，無具體法義敘述。
- 婆羅留支：人名之音譯。
婆羅留支。
此處為《一切經音義》之名相條目，旨在對經中出現的音譯詞進行釋義，此詞為對佛陀的尊稱。
- 婆伽婆：梵語 Bhagavat 的音譯，意為「具足相者」或「世尊」，是對佛陀的尊稱。
婆伽婆。
此處為音義解釋之條目，列舉佛教術語之音譯名。
阿羅漢指已證得解脫、斷除煩惱且不再輪迴的聖者。
- 阿羅呵：即「阿羅漢」之音譯或簡稱，指證得三道、斷除一切煩惱的聖者。
阿羅呵。
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之條目，僅列出特定術語或音譯詞，無具體敘事或教理論述。
- 三𦴭三佛陀：此處為音譯名相，依《一切經音義》之性質，旨在對經中出現的特定音譯詞彙進行正字或讀音標記。
三𦴭三佛陀。
此句出於《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，描述的是僧侶或修行者所穿著的簡陋、粗糙的褐衣，體現出離欲與簡樸的修行生活。
- 氀褐：指用粗麻或粗毛織成的褐色衣服，古時常為貧苦者或出家人所穿。
麤澀氀褐。
此句為名相條目，僅列出特定人物之稱號，旨在對該術語進行音義解釋。
- 瞿低：人名，此處為音譯。
瞿低比丘。
第三十五卷
此處為名相條目，列舉佛經中常見的世俗領導者，波斯匿王為佛陀在世時的重要護法與信徒。
波斯匿王。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的解釋或摘錄，此處僅為描述生理狀態的詞組，無深層教理意涵。
- 有娠：懷孕。
即便有娠。
指佛陀（如來）所特有的十種圓滿智慧能力，能對世間萬法進行正確且深刻的認知與判斷。
- 如來：佛的十號之一，指從無上正等覺而來，或正等覺之實相。
- 十力：佛陀特有的十種能力，包括知眾生壽命、知眾生去處、知眾生根機等，用以最適合地教化眾生。
如來十力。
指佛陀因具足智慧與正覺，在面對世間任何質詢或挑戰時，能坦然無畏地宣說真理的四種自信能力。
- 四無所畏：指佛陀具備的四種無畏力，通常包括：對法義的無畏、對法義的熟達無畏、對法義的能說無畏、以及對法義的能教無畏。
四無所畏。
此處為《一切經音義》之名相條目，旨在對「首楞嚴三昧」一詞進行音義解釋，指一種極其堅固、不可動搖的深定狀態。
- 首楞嚴三昧：梵語 Śūraṅgama-samādhi 的音譯。首楞嚴意為「金剛」或「最堅固」，三昧指「禪定」。合指一種頂級的定力，能使修行者心不動搖，不被外境幹擾。
首楞嚴三昧。
第三十六卷
本句為《一切經音義》中的名相條目，僅列出特定植物名稱，旨在對經文中出現的音譯詞進行釋義，無特定教理闡述。
- 尸利沙果：一種音譯的植物果實名稱，常見於古印度背景的佛教經典中。
尸利沙果。
此句為人名條目，出於《一切經音義》，旨在對經典中出現的特定人物名稱進行音義標記或解釋。
- 杷吒羅：人名，音譯自梵語。
杷吒羅長者。
此句為人名條目，出於《一切經音義》，旨在對經中出現的特定名相或人名進行音義解釋。
瞿伽離。
此句為人名條目，旨在對特定比丘的名稱進行音義解釋。
- 坻舍比丘：佛弟子名，此處為《一切經音義》中針對該名相之音義標題。
坻舍比丘。
此句出於《一切經音義》，屬於名相解釋之條目，僅為一種植物名稱的列舉，無特定教理闡述。
波吒羅花。
此句出於《一切經音義》，屬於名相解釋之類，僅為對特定名詞（魚類名稱）的列舉，無深層教理闡述。
- 坻彌魚：經文中出現的一種魚類名稱，此處為音義校正之對象。
坻彌魚。
本句出自《一切經音義》，屬於名相註釋類文獻，此處僅為列舉經文中出現的特定魚類名稱，無深層教理闡述。
- 䱜魚：一種魚類名稱，此處為音義書對經中名相的列舉。
䱜魚。
此句對比外道與佛弟子在相貌或行持上的差異。
外道僅以六種外在行相作為評判標準，而佛弟子則具備更完備的十六行相。
- 外道：指佛教以外的各種宗教或思想流派。
- 六行：此處指外道用以衡量修行者或聖者之外在特徵的六種行相。
外道唯觀六行。
此句對比外道僅觀六行，強調佛弟子在修行特質與實踐法義上的完備性，指佛弟子具備更全面且深層的修行行相。
- 十六行：指佛弟子所具備的十六種修行特徵或行相，用以區別於外道的修行標準。
我弟子具十六行。
此句為名相條目，僅列出特定人物之稱號，無具體法義論述。
- 腕手比丘：此處為音譯人名，指一位比丘（受具足戒的出家僧侶）。
腕手比丘。
此句為《一切經音義》中對特定人物名稱的條目列舉，僅為名相標題，無具體法義論述。
刁長者。
本句出自《一切經音義》，屬音義校正性質，此處「般那含」為「般若波羅蜜」之音譯簡寫或訛寫，指修行圓滿的智慧以達彼岸。
- 行：實踐、修行。
- 般那含：此處為「般若波羅蜜」之音譯簡寫。般若指最高智慧，波羅蜜指到達彼岸。
行般那含。
此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語與名相的音義註釋字典。
本句為待解釋的詞條名，指涉特定人物或名相，並非敘事句或教理句，故無深層法義可解析。
- 馬師滿宿：此處為經中出現的人名或特定稱號，依《一切經音義》之體例，此為被註釋的詞條。
馬師滿宿。
此句為名相條目，指稱佛弟子中一名號迦葉且以童子身分或稱號著稱的人物。
- 迦葉：古印度常見的姓氏（Gotra），在佛教經典中多指佛陀的親屬或重要弟子。
童子迦葉。
此句為名相條目，指涉佛陀弟子耶舍，其出家過程記載於多部阿含經中。
- 耶舍比丘：佛陀早期的重要弟子，原為富家子弟，後感悟人生無常而尋求佛陀出家。
耶舍比丘。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定名相進行音義解釋。
本句為名詞條目，指稱出家修行者。
- 沙門那：梵語 Śramana 的音譯，指捨棄世俗生活、追求解脫的出家修行者。
沙門那。
第三十七卷
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、人名、地名之音義校正與解釋字典。
此條目為待解釋之詞項，僅為名相列舉，無具體法義敘述。
- 角虛空：此處為經中出現之特定名相或人名，依《一切經音義》之體例，此為被註釋之詞條。
角虛空。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的解釋或列舉。
此處描述的是一種遠離世俗環境或特定物理空間的狀態，通常與修行者尋求清靜、遠離喧囂的環境相符。
- 舍：指住所、房屋或僧侶居住的精舍。
去樹去舍。
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，指物質上的汙損或心靈上的染汙。
- 霑汙：指被汙垢沾染，在佛教語境中可指外在的汙穢，亦可比喻心靈被煩惱、業障所染。
霑污。
𧈿。
此句為對地獄數量之記載，屬於對名相或數量的彙整說明。
- 地獄：佛教中受苦最深之惡道，指因造重罪而墮入的苦處。
- 所：此處指處所、地點。
地獄一百三十六所。
第三十八卷
此句為《一切經音義》中的名相條目，僅列出藥物名稱，旨在對該術語進行音義解釋，無特定教理闡述。
- 安闍那藥：一種古印度藥物，常出現在早期佛教經典中，用於治療疾病或作為醫療描述。
安闍那藥。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的釋義條目，旨在解釋「暐曄」一詞之字義，指光輝燦爛之貌。
- 暐曄：暐指日光，曄指光明，合指光芒燦爛。
暐曄。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定名詞進行音義解釋，本句僅為名詞列舉，無特定教理闡述。
- 兕：古代一種像犀牛的猛獸，常與虎並列以比喻兇猛或危險。
虎兕。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定名詞，指將食物揉捏成團的形式。
- 摶食：指將食物揉成團狀而食，在古印度或早期佛教語境中，常指簡單的揉團食物。
摶食。
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，旨在對經文中出現的詞彙進行音義標註。
此處「法厲」指法律、戒律或規矩之嚴格。
- 法厲：指法律或戒律嚴厲。在音義書語境中，此為待解釋之詞條。
法厲。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
在本語境中，「麤獷」指行為或性格粗魯、不文雅，通常用於描述未經調伏的凡夫心性或特定人物的特質。
- 麤獷：麤即粗。指粗魯、強悍或不精細的狀態。
麤獷。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
此詞描述一種因愚癡或不覺而產生的不恰當之笑。
- 蚩：愚蠢、癡呆之意。
蚩笑。
此句出於《一切經音義》，屬詞彙解釋性質。
在佛教語境中，「抱須彌」通常作為一種比喻，用以形容極其巨大的體積、力量或不可思議的神通能力，因須彌山被視為世界的中心且規模極其宏大。
抱須彌。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定字詞之字義，並無深層教理，僅為對動作之描述。
- 齚齧：指用牙齒啃咬。在佛教經典中，常出現在描述動物行為或比喻執著、痛苦的情境中。
齚齧。
此句為人名條目，出於《一切經音義》，旨在對經中出現的特定名相進行音義註解，本句僅列出名相，無具體法義敘述。
- 鬱頭藍弗：古印度人名，常出現在佛典敘事中。
鬱頭藍弗。
此處為《一切經音義》之條目名相，僅列出人名以供後續音義解釋，無具體法義敘述。
- 阿羅羅：古印度人名，常出現在早期佛教典籍中，如佛陀早年曾向其學習禪定。
阿羅羅。
此句為名相條目，僅列出人物名稱，無具體法義敘述。
- 那睺沙王：印度神話及佛教典籍中出現的人物名，常與天界職位或因果故事相關。
那睺沙王。
此句為《一切經音義》中對特定人名或術語的條目列舉，僅為名相之記載，無具體法義論述。
- 耶耶帝王：古印度人名或王名，此處作為音義解釋之標題條目。
耶耶帝王。
此處為名相條目，指佛教經典中以捨身救鷹而著稱的屍毘王，用以說明大捨心與菩薩行的實踐。
- 屍毘王：古印度傳說中的正法之王，以捨棄自身血肉與眼睛救助弱小生物而聞名，是佛教中象徵極致佈施與慈悲的代表人物。
尸毘王。
此句為人名條目，出於《一切經音義》，旨在對經中出現的特定人物名稱進行音義註釋，無獨立之法義。
- 一叉鳩王：古印度人名，出現在佛教經典中的國王名。
一叉鳩王。
此句為名相條目，僅列出地名，無具體法義敘述。
- 摩羅延山：古印度地名，常出現在佛教經典中作為修行或敘事之背景地點。
摩羅延山。
此句為名相條目，列舉古印度仙人名號，用於音義解釋之索引。
- 耆㝹仙人：古印度仙人名，通常指在佛教經典中出現的早期修行者或聖賢。
耆㝹仙人。
此句為名相條目，僅列出特定人物之名稱，無具體法義敘述。
- 婆藪仙人：古印度仙人名，此處為《一切經音義》中對經文名相之音義標記。
婆藪仙人。
此句為地名名相之列舉，屬於《一切經音義》對經中出現之專有名詞進行音義註釋的條目，無特定教理闡述。
- 迦羅富城：古印度地名。
迦羅富城。
第三十九卷
此句為人名條目，出於《一切經音義》，旨在對經中出現的專有名詞進行音義註釋，本句僅為名相之列舉。
- 闍提首那：古印度人名，此處為音譯名相。
闍提首那。
此處為人名條目，列舉於《一切經音義》中，旨在對經文中出現的特定名相進行音義校正。
婆私吒。
此處為《一切經音義》中對經文名相的條目列舉，僅為人名之羅列，無特定教理闡述。
- 先尼：古印度人名。
先尼及迦葉。
此句出於《一切經音義》，屬名相解釋之彙編，此處僅為列舉經中出現的人名，無特定教理闡述。
- 富那：經中人物名。
- 淨：經中人物名。
富那及淨。
此句為名相條目，僅列出人物名稱，無特定法義論述。
- 犢子：人名，指佛陀在世時的一位婆羅門。
- 梵志：指修行梵行的人，通常指婆羅門教的修行者。
犢子梵志。
此句為名相條目，列舉特定類型的梵志（婆羅門修行者），重點在於其外在特徵或身份標識。
- 納衣：指一種特定的簡陋衣著，通常指由碎布拼接或特定方式縫製的衣服，常用於描述某些苦行者的裝束。
納衣梵志。
此句為人名條目，列舉經文中出現的人物名稱，旨在對其音義進行註釋。
- 弘廣：人名，音譯名。
- 須跋：人名，音譯名。
弘廣及須跋。
此句為名相條目，僅列出特定姓氏之音義，無深層法義可論。
- 禰瞿曇姓：即拘多羅（Gotama），古印度姓氏，釋迦牟尼佛之家族姓氏。
禰瞿曇姓。
此句出於《一切經音義》，屬名相解釋之條目，僅為對特定花卉名稱的列舉，無深層教理闡述。
- 須曼那花：一種花卉的音譯名，常出現在佛教經典中作為供養之花。
須曼那花。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、人名、地名之音義校正字典。
此處僅為列舉待解釋之詞項，並非敘事或教理句，故無實質法義可解析。
- 樹持刺刺：此處為經文中的特定名相或音譯詞，在《一切經音義》的語境下，屬於被標記以說明讀音或義理的詞條。
樹持刺刺。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中名相的音義註釋，此處僅為名詞條目，無特定教理闡述。
- 石榴㮃子：指石榴的種子。「㮃」為古字，此處指種子。
石榴㮃子。
此處為《一切經音義》中對特定名相的條目列舉，僅為人名之標題，無具體法義敘述。
迦葉。
此處為人名條目，列舉於音義字典中，旨在對特定名相進行正音或釋義。
富那。
此處為《一切經音義》中對經文名相的單詞列舉，旨在對特定詞彙進行音義解釋，無特定教理闡述。
- 榛木：一種落葉喬木或灌木，在佛教經典中常作為比喻或環境描述出現。
榛木。
第四十卷
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的名相列舉，僅為名詞條目，無特定教理闡述。
- 車輿：指各種交通車輛，在佛教經典中常作為比喻（如人生如車）或敘事中的交通工具。
車輿。
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，此處僅為對經文中出現之詞彙「鈎餌」進行標記或準備釋義，無深層教理討論。
- 鈎餌：指釣魚的鉤子與餌料。在佛教譬喻中，常被用來比喻世間的誘惑或煩惱，如同餌料吸引魚類而使其被鉤住，比喻眾生因貪著五欲而陷入輪迴之苦。
鈎餌。
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，旨在說明經文中出現的詞彙字義，此處為描述舀取乳製品的動作或相關器具之用。
- 欶：舀，指用勺子將液體舀起。
欶乳。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為名詞條目，無特定教理義涵。
- 戶𨷲：指門閂，用於固定門扉的橫木。
戶𨷲。
大般涅盤經憍陳如品闍維分
上卷
慧琳撰
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定詞彙進行音義解釋，本句僅為名相條目，無深層教理。
- 上頷：指口腔上方的顎骨部分。
上頷。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「混濁」一詞進行音義解釋，屬語言學工具性質之條目，無特定教理闡述。
- 混濁：指水或液體不清澈，在佛教經文中常被用作比喻心識被煩惱遮蔽、不純淨的狀態。
混濁。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的詞彙進行音義解釋，本句僅為名詞條目，無特定教理闡述。
- 濤波：指水面起伏的波浪。
濤波。
下卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的字詞音義，本詞描述聲音受阻、不能暢通的狀態。
- 喑咽：指聲音不暢，哽咽之意。
喑咽。
此處為詞彙解釋，指香氣之濃鬱，在佛教經典中常用於描述佛菩薩之功德相或淨土之莊嚴環境。
- 芬馥：芬指香，馥指濃香，合指香氣濃鬱。
芬馥。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經中出現的「金鋼」一詞進行音義校正或解釋。
在佛教語境中，金剛象徵堅固不可摧毀，常用於比喻智慧能破一切煩惱。
- 金鋼：即金剛（Vajra），原指一種極堅硬的寶石或武器，在佛經中常用作比喻，指代堅固不摧的智慧或真理。
金鋼。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
本詞描述時間極短，在佛教經典中常用於形容因果迅速、幻化無常或神通現前之速度。
- 儵爾：指時間極短，相當於現代漢語的「倏忽」或「轉眼間」。
儵爾。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的器物名稱，並無深層教理，僅為名相之釋義。
- 矛：長柄的投擲或刺擊武器。
- 矟：短矛，或指一種較短的刺擊武器。
矛矟。
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，僅列出名相以供音義考證，無特定教理闡述。
- 羂索：羂指套在動物頭上的繩圈，索指繩子。在佛教語境中，常比喻佛法能像繩索般捕捉、攝受眾生，使其脫離輪迴。
羂索。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定名相進行音義解釋，本句僅為名相標題，無具體法義論述。
- 金罎：罎（音同『罎』，讀作 xù），指一種盛水的器皿或水瓶。金罎即指以金製成或金色的水瓶。
金罎。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定名相，本詞為描述軍事或儀仗之物，無深層教理義涵義。
- 毛纛：纛（dào）指軍旗，毛纛即以獸毛（如馬尾）裝飾的軍旗。
毛纛。
此處為《一切經音義》之詞彙條目，僅就字面義理進行解釋，描述一種悲傷、感嘆的情緒狀態。
- 慨悼：慨，感嘆；悼，悲傷。指對失去或不幸之事感到悲痛感嘆。
慨悼。
大般泥洹經
第一卷
玄應撰
此處為《一切經音義》之詞彙條目，旨在解釋經文中出現的詞語。
本詞描述極度的悲傷之情，在佛教語境中，此類情感通常與對無常的感觸或對親友離別的執著相關。
- 哀慟：極其悲傷且痛哭流涕。
哀慟。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，僅描述日常清潔行為，無深層教理意涵。
- 澡漱：指洗澡與漱口，屬日常起居之潔淨行為。
澡漱。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋。
此處「寮孔」為形容詞，用以描述空曠或空虛的狀態。
- 寮孔：寮，空也；孔，極也。合指極其空虛或空曠。
寮孔。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定名相之字義或讀音，並無深層教理推演。
- 豪芒：指極其纖細之物，常在經典中用作比喻極小之量或微細之處。
豪芒。
第二卷
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
本條目僅為待解釋的詞彙名相，並非完整的法義敘述句，故無特定教理可解析。
- 羅寇：此處為經文中出現的特定詞彙，在音義書中作為被註釋的對象。
羅寇。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
本詞涉及喪葬禮儀之描述，屬事彙部之名相解釋，無深層教理分析。
- 祖送：指在喪禮中，由家族長輩或祖輩進行的送別儀式。
祖送。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
在本語境中，「長訣」指長期的分離或永別，通常用於描述親友離散之苦，以對照佛法中對無常與執著的觀察。
- 長訣：長久地告別，或指永別。
長訣。
第三卷
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，僅為名相之列舉，無特定教理闡述。
- 狖鼠：古書中對某種鼠類動物的稱呼。
狖鼠。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義註釋，此處僅為名相條目，無特定教理闡述。
- 墋濁：墋指排便，濁指混濁或排洩物。此詞通常出現在描述身體生理機能或不淨觀的語境中。
墋濁。
第四卷
此句出於《一切經音義》，屬名相解釋之條目，僅列出特定詞彙以供後續音義或義理註釋，無獨立之法義敘述。
- 瞿師羅：此處為經中出現的特定名相或人名音譯，依《一切經音義》之體例，旨在標記該詞以說明其正確讀音或含義。
瞿師羅。
此處為《一切經音義》之詞彙條目，旨在解釋經文中出現的動作名相，指將衣袖向上推或捲起，通常表示準備採取行動或展現決心。
- 攘臂：攘，推也，移也。此處指將手臂上的衣袖向上推捲。
攘臂。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
在本語境中，「宴默」指處於安靜、不發聲的狀態。
- 宴默：指安靜、沉默，通常描述人在特定情境下不言不語的狀態。
宴默。
第五卷
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定名相或字義，此處為對「堅凷」一詞的標題式列舉，指堅固的牆壁或圍牆。
- 堅凷：凷指牆壁。堅凷即指堅固的牆壁。
堅凷。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文詞彙的音義註釋字典。
此條目僅為列出經文中出現的詞彙「兕來」以待後續解釋其讀音或義理，並非在敘述佛法教理，故無深層法義可析。
兕來。
此句在《一切經音義》中僅為單一字項之列舉，屬於詞彙解釋的標題或殘句，無獨立之法義可論。
者。
本句出自《一切經音義》，屬於音義類文獻，旨在對經典中出現的特定字詞進行注音或釋義。
此處為條目開端，旨在引出對「炮」字的解釋。
- 炮：此處為待解釋的術語字詞，在佛教經典中常指加熱、烘烤或與藥物炮製相關的動作。
炮者。
第六卷
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此條目僅為對特定詞彙的列舉，旨在說明其字義或讀音，不涉及具體的教理闡述。
猛烈。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此條目僅列出名相「𦱌藥」，旨在對該詞彙進行音義標記，不涉及具體的教理論述。
- 𦱌藥：此處為經文中所出現的藥物名稱或術語，在音義書中作為待解釋的詞條出現。
𫇪藥。
方等般泥洹經
上卷
玄應音
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，旨在釐清名相，無深層教理之論述。
- 指臏：指手指與腳趾。臏（音：zhǔ）指腳趾。
指臏。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，僅為對身體相貌狀態的客觀描述，無深層教理意涵。
- 面皺：指臉部皮膚皺縮或出現皺紋的樣子。
面皺。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，此處僅為名詞條目，無深層教理義涵。
- 量跡：指測量、衡量後留下的痕跡或標記。
量跡。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此條目僅為待解釋的詞彙名相，並非完整的法義敘述句，故無特定佛理可解析。
- 潺橫：此處為經文中的詞彙條目，意指水流緩慢且橫向流動的樣子，或指某種不順暢、橫向交錯的狀態，需視其在原經文中的具體語境而定。
潺橫。
此處為《一切經音義》之詞項，旨在解釋經文中出現的詞彙含義，指在側協助、支持之意。
- 輔弼：輔指輔助，弼指協助。原為政治術語，指輔佐君主，在佛教經文中則泛指協助、支持。
輔弼。
下卷
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，僅對「卑」字進行名相或字義的標記，無深層教理闡述。
- 卑：指地位低微或處於低處。
卑。
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文文字的音義注釋字典。
本條目僅為待解釋的詞彙名相，並非完整的法義敘述句，故無特定佛理可解析。
- 嵩貔：此處為經文中的特定詞彙，出現在音義注釋列表中，待後續對其讀音或義理進行定義。
嵩貔。
此處為《一切經音義》之條目，僅列出待解釋之字詞，無具體法義內容。
阿。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此條目僅為名相之列舉，旨在對經文中出現的特定詞彙進行正音或釋義，無深層教理討論。
- 鶡鴨：指一種水鳥，此處為經文音義註釋之詞條。
鶡鴨。