佛說佛名經
佛說佛名經卷第七
南無師子奮迅步佛 南無善護佛 南無不
空步佛 南無覺華幢佛 南無山自在王佛
南無大威德佛 南無示現惡佛 南無甘露
稱佛 南無寶天佛 南無住義智佛 南無
滿足智佛 南無不陜劣名稱佛 南無無憂
佛 南無離垢勝佛 南無梵天佛 南無地
自在王佛 南無華眼佛 南無差別見佛
南無法光明佛 南無具足見佛 南無信功
德佛 南無三界尊佛 南無月葉佛 南無
寶光明佛 南無寶幢佛 南無妙稱佛 南
無光明作佛 南無無量威德佛 南無廣護
佛 南無師子身佛 南無甘露慧佛 南無
難勝佛 南無功德聚佛 南無月高佛 南
無得大勢至佛 南無無量步佛 南無月無
畏佛 南無見一切義佛 南無勇猛佛 南
無功德然燈佛 南無月王佛 南無功德炎
佛 南無廣智佛 南無善寂滅佛 南無天
光佛 南無無垢佛 南無住持無量明佛
南無希勝佛 南無不覆藏佛 南無善住佛
南無大意佛 南無上首佛 南無世間光明
佛 南無多功德佛 南無無量威德佛 南
無義慧佛 南無離塵佛 南無離瞋恨無熱
佛 南無善稱佛 南無稱德佛 南無俱蘇
摩德佛 南無人德佛 南無精進僊佛 南
無大德佛 南無寂慧佛 南無香像佛 南
無上堅佛 南無安樂佛 南無不可勝佛
南無日月佛 南無雷王佛 南無電王佛
南無大勝佛 南無護智佛 南無日勝佛
南無成就義佛 南無寶積佛 南無降伏怨
佛 南無華勝佛 南無應稱佛 南無智步
佛 南無離慢佛 南無根華佛 南無無畏
國土佛 南無高稱佛 南無示有佛 南無
月蓋佛 南無多功德佛 南無寶月佛 南
無師子幢佛 南無樂思惟佛 南無不可思
議奮迅佛 南無樂功德佛 南無應供稱佛
南無華相佛 南無無量樂說稱佛 南無摩
尼金剛佛 南無無量壽佛 南無摩尼莊嚴
佛 南無大自在功德佛 南無勝月佛 南
無高山稱佛 南無百光明佛 南無歡喜佛
南無龍步佛 南無意成就佛 南無寶月佛
南無寂滅佛 南無然炬王佛 南無上首佛
南無歡喜自在佛 南無寶髻佛 南無遠離
畏佛 南無寶藏佛 南無月面佛 南無無
垢稱佛 南無稱威德佛 南無愛天佛南
無羅睺天佛 南無善炎佛 南無寶愛佛
南無寶聚佛 南無寶步佛 南無師子華佛
南無高修佛 南無人自在佛 南無人慧佛
南無照世間佛 南無寶威德佛 南無功德
佛 南無大相佛 南無乘莊嚴佛 南無橋
梁佛 南無香象佛 南無無心慧佛 南無
彌留幢佛 南無善香佛 南無堅鎧佛 南
無勝威德佛 南無摩尼鎧佛 南無賢大佛
南無善香月佛 南無淨自在佛 南無師子
月佛 南無勝威德佛 南無善勝佛 南無
不可勝輪佛 南無勝親佛 南無實名佛
南無大行佛 南無高光明佛 南無功德山
佛 南無大稱佛 南無法稱佛 南無施光
明佛 南無電德佛 南無實作佛 南無救
命佛 南無善炎佛 南無善首佛 南無決
定慧佛 南無離有佛 南無摩尼香佛 南
無勝喜佛 南無師子光明佛 南無普照佛
南無稱勝佛 南無善智慧佛 南無摩尼月
佛 南無高光佛 南無不可降伏行佛 南
無大光佛 南無摩尼輪佛 南無世尊佛
南無師子像佛 南無月滿佛 南無寶炎佛
南無羅睺佛 南無善護佛 南無希覺佛
南無同光明佛 南無寂靜去佛 南無安隱
世間佛 南無無惱佛 南無十方行佛 南
無力喜佛 南無火體勝佛 南無至大體佛
南無得大勢佛 南無功德藏佛 南無實行
佛 南無無畏勝佛 南無樹提佛 南無大
光明佛 南無日光佛 南無廣功德佛 南
無寶功德佛 南無自在佛 南無摩尼香佛
南無作業佛 南無師子手佛 南無善化佛
南無寶高佛 南無大海佛 南無住持佛
南無義智佛 南無善思惟慧佛 南無大眾
輪佛 南無寶火佛 南無修行義佛 南無
世間月佛 南無華聲佛 南無淨幢佛 南
無大眾上首佛 南無師子步佛 南無威德
佛 南無福德成就佛 南無大光明佛 南
無寶稱佛 南無信眾佛 南無無邊稱佛
南無不空光明佛 南無聖天佛 南無金剛
眾佛 南無善肩佛 南無幢王佛 南無華
成佛 南無鎧慧佛 南無風行佛 南無善
思惟佛 南無大稱佛 南無快然佛 南無
甘露聚佛 南無功德護佛 南無義去佛
南無無畏佛 南無大慈悲佛 南無住分別
佛 南無摩尼足佛 南無解脫威德佛 南
無善報佛 南無善疾平等威德佛 南無智
勝佛 南無善天佛 南無實聲佛 南無智
力得佛 南無師子慧佛 南無華高佛 南
無智作佛 南無華德佛 南無功德藏佛
南無寶稱佛 南無實稱佛 南無不可降伏
佛 南無無畏自在佛 南無淨日佛 南無
諸天佛 南無可愛佛 南無實天佛 南無
寶藏佛 南無功德稱佛 南無智積佛 南
無清白佛 南無遠行佛 南無天威德佛
南無淨聖佛 南無喜去佛 南無大優威德
佛 南無炎聚佛 南無大勝佛 南無華光
佛 南無喜上佛 南無善首佛 南無自在
幢佛 南無大愛佛 南無善心佛 南無降
伏他眾佛 南無勇猛佛 南無成就佛 南
無威德佛 南無善思議境界佛 南無善臂
佛 南無大寶佛 南無稱意佛 南無世間
尊佛 南無功德光明佛 南無寶聲佛 南
無金剛仙佛 南無成就佛 南無師子力佛
南無無垢眼佛 南無迦葉佛 南無清淨智
佛 南無智步佛 南無高威德佛 南無大
光明佛 南無日光明佛 南無無垢身佛
南無差別身佛 南無差別威德佛 南無不
可比甘露鉢佛 南無月光明電德佛 南無
寂滅去佛 南無不動佛 南無多稱佛 南
無功德法佛 南無歡喜無畏佛 南無莊嚴
王佛 南無妙稱佛 南無多炎佛 南無華
勝佛 南無寶莊嚴佛 南無善賢佛 南無
寶妙佛 南無善智慧佛 南無善賢德佛
南無梵幢佛 南無月蓋佛 南無羅網炎佛
南無廣光明佛 南無智稱佛 南無名相佛
南無功德光明佛 南無稱名聲佛 南無滿
月佛 南無華光佛 南無善行佛 南無然
燈佛 南無電幢佛 南無光明王佛 南無
星宿光佛 南無不可嫌名佛 南無波頭摩
藏佛 南無弗沙快佛 南無眼滿佛 南無
無濁義佛 南無高威德佛 南無華威德佛
南無奮迅佛 南無無障智佛 南無羅睺天
佛 南無智聚佛 南無上首佛 南無自在
劫佛 南無華幢佛 南無羅睺佛 南無火
藥佛 南無星宿王佛 南無明王佛 南無
福德手佛 南無稱光佛 南無日光明佛
南無法藏佛 南無善智慧佛 南無功德自
在劫佛 南無金剛仙佛 南無智慧積佛
南無善住佛 南無善至智慧佛 南無淨聲
佛 南無龍吼聲佛 南無相幢佛 南無智
慧聚佛 南無無畏佛 南無淨上首佛 南
無快眼佛 南無龍德佛 南無寶幢佛 南
無黠慧佛 南無不怯弱聲佛 南無寶相佛
南無聲德佛 南無師子佛 南無種種說佛
南無智色佛 南無波頭摩聚佛 南無華佛
南無奮迅去佛 南無華積佛 南無勝色佛
南無星宿色佛 南無月燈佛 南無威德聚
佛 南無菩提王佛 南無無盡佛 南無善
慧眼佛 南無喜身佛 南無智慧國土佛
南無上身佛 南無淨威德佛 南無有智佛
南無真聲佛 南無大尊佛 南無無障礙藏
佛 南無勝德佛 南無勝智奮迅佛 南無
大炎佛
本段為《佛名經》的核心稱誦部分,羅列大量佛名供修行者禮拜。
在經集部的語境下,稱唸佛名是積累資糧、淨化業障的殊勝方便法門。
透過禮拜不同特質(如智慧、光明、威德)的佛名,象徵修行者對佛果全德的嚮往與連結。
- 南無:梵語 Namas,意為歸依、頂禮、度我。
- 師子奮迅步:形容佛陀修行勇猛精進,如獅子般迅疾威猛,不可阻擋。
- 波頭摩:梵語 Padma,意為紅蓮花,象徵清淨不染。
- 摩尼:梵語 Maṇi,意為如意寶珠,象徵佛性清淨且能隨願出生功德。
- 羅睺:通常指羅睺羅,佛陀之子,此處為佛名組成,象徵覆障之解脫或星宿之威德。
- 奮迅:形容佛陀度化眾生時的慈悲力量強大且快速。
- 三界尊:指為欲界、色界、無色界這三界中最高尊貴的覺者。
「南無普照佛 南無寶幢佛 南無離疑佛 南無師子奮迅步佛 南無善護佛 南無不 空步佛 南無覺華幢佛 南無山自在王佛 南無大威德佛 南無示現惡佛 南無甘露 稱佛 南無寶天佛 南無住義智佛 南無 滿足智佛 南無不陜劣名稱佛 南無無憂 佛 南無離垢勝佛 南無梵天佛 南無地 自在王佛 南無華眼佛 南無差別見佛 南無法光明佛 南無具足見佛 南無信功 德佛 南無三界尊佛 南無月葉佛 南無 寶光明佛 南無寶幢佛 南無妙稱佛 南 無光明作佛 南無無量威德佛 南無廣護 佛 南無師子身佛 南無甘露慧佛 南無 難勝佛 南無功德聚佛 南無月高佛 南 無得大勢至佛 南無無量步佛 南無月無 畏佛 南無見一切義佛 南無勇猛佛 南 無功德然燈佛 南無月王佛 南無功德炎 佛 南無廣智佛 南無善寂滅佛 南無天 光佛 南無無垢佛 南無住持無量明佛 南無希勝佛 南無不覆藏佛 南無善住佛 南無大意佛 南無上首佛 南無世間光明 佛 南無多功德佛 南無無量威德佛 南 無義慧佛 南無離塵佛 南無離瞋恨無熱 佛 南無善稱佛 南無稱德佛 南無俱蘇 摩德佛 南無人德佛 南無精進僊佛 南 無大德佛 南無寂慧佛 南無香像佛 南 無上堅佛 南無安樂佛 南無不可勝佛 南無日月佛 南無雷王佛 南無電王佛 南無大勝佛 南無護智佛 南無日勝佛 南無成就義佛 南無寶積佛 南無降伏怨 佛 南無華勝佛 南無應稱佛 南無智步 佛 南無離慢佛 南無根華佛 南無無畏 國土佛 南無高稱佛 南無示有佛 南無 月蓋佛 南無多功德佛 南無寶月佛 南 無師子幢佛 南無樂思惟佛 南無不可思 議奮迅佛 南無樂功德佛 南無應供稱佛 南無華相佛 南無無量樂說稱佛 南無摩 尼金剛佛 南無無量壽佛 南無摩尼莊嚴 佛 南無大自在功德佛 南無勝月佛 南 無高山稱佛 南無百光明佛 南無歡喜佛 南無龍步佛 南無意成就佛 南無寶月佛 南無寂滅佛 南無然炬王佛 南無上首佛 南無歡喜自在佛 南無寶髻佛 南無遠離 畏佛 南無寶藏佛 南無月面佛 南無無 垢稱佛 南無稱威德佛 南無愛天佛南 無羅睺天佛 南無善炎佛 南無寶愛佛 南無寶聚佛 南無寶步佛 南無師子華佛 南無高修佛 南無人自在佛 南無人慧佛 南無照世間佛 南無寶威德佛 南無功德 佛 南無大相佛 南無乘莊嚴佛 南無橋 梁佛 南無香象佛 南無無心慧佛 南無 彌留幢佛 南無善香佛 南無堅鎧佛 南 無勝威德佛 南無摩尼鎧佛 南無賢大佛 南無善香月佛 南無淨自在佛 南無師子 月佛 南無勝威德佛 南無善勝佛 南無 不可勝輪佛 南無勝親佛 南無實名佛 南無大行佛 南無高光明佛 南無功德山 佛 南無大稱佛 南無法稱佛 南無施光 明佛 南無電德佛 南無實作佛 南無救 命佛 南無善炎佛 南無善首佛 南無決 定慧佛 南無離有佛 南無摩尼香佛 南 無勝喜佛 南無師子光明佛 南無普照佛 南無稱勝佛 南無善智慧佛 南無摩尼月 佛 南無高光佛 南無不可降伏行佛 南 無大光佛 南無摩尼輪佛 南無世尊佛 南無師子像佛 南無月滿佛 南無寶炎佛 南無羅睺佛 南無善護佛 南無希覺佛 南無同光明佛 南無寂靜去佛 南無安隱 世間佛 南無無惱佛 南無十方行佛 南 無力喜佛 南無火體勝佛 南無至大體佛 南無得大勢佛 南無功德藏佛 南無實行 佛 南無無畏勝佛 南無樹提佛 南無大 光明佛 南無日光佛 南無廣功德佛 南 無寶功德佛 南無自在佛 南無摩尼香佛 南無作業佛 南無師子手佛 南無善化佛 南無寶高佛 南無大海佛 南無住持佛 南無義智佛 南無善思惟慧佛 南無大眾 輪佛 南無寶火佛 南無修行義佛 南無 世間月佛 南無華聲佛 南無淨幢佛 南 無大眾上首佛 南無師子步佛 南無威德 佛 南無福德成就佛 南無大光明佛 南 無寶稱佛 南無信眾佛 南無無邊稱佛 南無不空光明佛 南無聖天佛 南無金剛 眾佛 南無善肩佛 南無幢王佛 南無華 成佛 南無鎧慧佛 南無風行佛 南無善 思惟佛 南無大稱佛 南無快然佛 南無 甘露聚佛 南無功德護佛 南無義去佛 南無無畏佛 南無大慈悲佛 南無住分別 佛 南無摩尼足佛 南無解脫威德佛 南 無善報佛 南無善疾平等威德佛 南無智 勝佛 南無善天佛 南無實聲佛 南無智 力得佛 南無師子慧佛 南無華高佛 南 無智作佛 南無華德佛 南無功德藏佛 南無寶稱佛 南無實稱佛 南無不可降伏 佛 南無無畏自在佛 南無淨日佛 南無 諸天佛 南無可愛佛 南無實天佛 南無 寶藏佛 南無功德稱佛 南無智積佛 南 無清白佛 南無遠行佛 南無天威德佛 南無淨聖佛 南無喜去佛 南無大優威德 佛 南無炎聚佛 南無大勝佛 南無華光 佛 南無喜上佛 南無善首佛 南無自在 幢佛 南無大愛佛 南無善心佛 南無降 伏他眾佛 南無勇猛佛 南無成就佛 南 無威德佛 南無善思議境界佛 南無善臂 佛 南無大寶佛 南無稱意佛 南無世間 尊佛 南無功德光明佛 南無寶聲佛 南 無金剛仙佛 南無成就佛 南無師子力佛 南無無垢眼佛 南無迦葉佛 南無清淨智 佛 南無智步佛 南無高威德佛 南無大 光明佛 南無日光明佛 南無無垢身佛 南無差別身佛 南無差別威德佛 南無不 可比甘露鉢佛 南無月光明電德佛 南無 寂滅去佛 南無不動佛 南無多稱佛 南 無功德法佛 南無歡喜無畏佛 南無莊嚴 王佛 南無妙稱佛 南無多炎佛 南無華 勝佛 南無寶莊嚴佛 南無善賢佛 南無 寶妙佛 南無善智慧佛 南無善賢德佛 南無梵幢佛 南無月蓋佛 南無羅網炎佛 南無廣光明佛 南無智稱佛 南無名相佛 南無功德光明佛 南無稱名聲佛 南無滿 月佛 南無華光佛 南無善行佛 南無然 燈佛 南無電幢佛 南無光明王佛 南無 星宿光佛 南無不可嫌名佛 南無波頭摩 藏佛 南無弗沙快佛 南無眼滿佛 南無 無濁義佛 南無高威德佛 南無華威德佛 南無奮迅佛 南無無障智佛 南無羅睺天 佛 南無智聚佛 南無上首佛 南無自在 劫佛 南無華幢佛 南無羅睺佛 南無火 藥佛 南無星宿王佛 南無明王佛 南無 福德手佛 南無稱光佛 南無日光明佛 南無法藏佛 南無善智慧佛 南無功德自 在劫佛 南無金剛仙佛 南無智慧積佛 南無善住佛 南無善至智慧佛 南無淨聲 佛 南無龍吼聲佛 南無相幢佛 南無智 慧聚佛 南無無畏佛 南無淨上首佛 南 無快眼佛 南無龍德佛 南無寶幢佛 南 無黠慧佛 南無不怯弱聲佛 南無寶相佛 南無聲德佛 南無師子佛 南無種種說佛 南無智色佛 南無波頭摩聚佛 南無華佛 南無奮迅去佛 南無華積佛 南無勝色佛 南無星宿色佛 南無月燈佛 南無威德聚 佛 南無菩提王佛 南無無盡佛 南無善 慧眼佛 南無喜身佛 南無智慧國土佛 南無上身佛 南無淨威德佛 南無有智佛 南無真聲佛 南無大尊佛 南無無障礙藏 佛 南無勝德佛 南無勝智奮迅佛 南無 大炎佛
此句描述修行者在禮拜序列中的次序,對象為「十二部經」,象徵佛法教義的完整體系(大藏)以及正法運轉不息的象徵(法輪)。
- 十二部:指佛教經典的十二種分類,涵蓋了佛法教義的不同體系。
- 大藏:指佛法經典的總集,包含經、律、論。
- 法輪:比喻佛法如輪轉動,使正法普及,摧毀煩惱與妄想。
「次禮十二部尊經大藏法輪。
燈指因緣經 南無十二品生死經 南無諫王經 南無五王經 南無末羅王經 南無摩達國王經 南無普達王經 南無揵陀國王經 南無堅意經 南無佛大僧大經 南無邪祇經 南無十二頭陀經 南無護淨經 南無木患子經 南無時非時經 南無錫杖經 南無栴檀樹經 南無新歲經 南無貧窮老公經 南無長者子懊惱三處經 南無佛說越難經 南無栴檀越國王經 南無自愛經 南無佛說處處經 南無無上處經 南無輪轉五道罪福報應經 南無未生怨經 南無十八泥梨經 南無僧護因緣經 南無那先比丘經 南無四分律 南無十誦律 南無僧祇律 南無彌沙塞律 南無僧祇戒本 南無四分戒本 南無解脫戒本 南無沙彌威儀 南無曇無德羯磨 南無四分尼羯磨 南無優婆塞五戒相 南無善見律毘婆沙 南無鼻奈耶 南無薩婆多毘尼摩德勒伽
本段為《佛名經》中的禮敬名單,透過對諸多經論、律典的「南無」(頂禮/歸依),表達對佛法正法、戒律及聖賢教導的極高敬意。
此舉旨在透過禮敬法寶,建立正信並獲益。
文中涵蓋了早期的阿含系經、律藏(四分、十誦、僧祇、彌沙塞)及其相關的戒本、羯磨(僧團儀軌)與論書(毘婆沙),顯示出當時佛教對經律論三學的全面尊崇。
- 四分律、十誦律、僧祇律、彌沙塞律:佛教四大律典,規範僧團生活與戒律。
- 戒本:對律典中戒條的詳細解釋與補充。
- 羯磨:梵語 Karma,在此指僧團內部的法律程序或儀軌。
- 優婆塞:在家男性信徒。
- 毘婆沙:梵語 Vibhasha,指對經律的詳細註解或論述。
- 泥梨:梵語 Niraya,指地獄。
「南無沙曷比丘功德經 南無樹提伽經 南 無盧至長者經 南無須摩提長者經 南無 燈指因緣經 南無十二品生死經 南無諫 王經 南無五王經 南無末羅王經 南無 摩達國王經 南無普達王經 南無揵陀國 王經 南無堅意經 南無佛大僧大經 南 無邪祇經 南無十二頭陀經 南無護淨經 南無木患子經 南無時非時經 南無錫杖 經 南無栴檀樹經 南無新歲經 南無貧 窮老公經 南無長者子懊惱三處經 南無 佛說越難經 南無栴檀越國王經 南無自 愛經 南無佛說處處經 南無無上處經 南無輪轉五道罪福報應經 南無未生怨經 南無十八泥梨經 南無僧護因緣經 南無 那先比丘經 南無四分律 南無十誦律 南無僧祇律 南無彌沙塞律 南無僧祇戒 本 南無四分戒本 南無解脫戒本 南無 沙彌威儀 南無曇無德羯磨 南無四分尼 羯磨 南無優婆塞五戒相 南無善見律毘 婆沙 南無鼻奈耶 南無薩婆多毘尼摩德 勒伽
此句為禮敬文,表達修行者對十方世界中具足大悲心與大智慧之菩薩的恭敬,旨在透過禮敬來調伏我執,並與諸大菩薩的願力相感應。
- 十方:指東、西、南、北、四隅及上、下,象徵遍佈整個宇宙空間。
- 菩薩摩訶薩:菩薩摩訶薩,意為「大菩薩」,指在菩薩道上修行且具備廣大願力與智慧的高階修行者。
「敬禮十方諸大菩薩摩訶薩。
魔菩薩 南無普見菩薩 南無智山菩薩
南無難可菩薩 南無因陀羅幢菩薩 南無
金髻菩薩 南無善見菩薩 南無善意菩薩
南無解脫王菩薩 南無大威德菩薩 南無
波頭摩眼菩薩 南無普眼菩薩 南無決定
法菩薩 南無離垢菩薩 南無大光菩薩
南無大力菩薩 南無大月菩薩 南無善月
菩薩 南無淨心菩薩 南無住持華菩薩
南無不著行菩薩 南無離諸惡菩薩 南無
得大菩薩 南無智炬燈菩薩 南無無邊行
菩薩 南無無邊見菩薩 南無無障礙智菩
薩 南無無垢眼山王菩薩 南無住持寂靜
菩薩 南無離闇菩薩 南無無邊幢菩薩
南無火光菩薩 南無三界尊菩薩 南無世
間炬菩薩 南無無障眼菩薩 南無不可嫌
稱菩薩 南無無邊見菩薩 南無無礙見菩
薩
本段為《佛名經》中的菩薩名號部分。
透過稱誦具有不同功德特質(如智慧、威德、淨化、見解等)的菩薩名號,修行者可藉此建立對菩薩願力的信心,並在心中種植對應的菩薩功德種子,以期在修行過程中獲得相應的加持與啟發。
- 因陀羅:梵語 Indra 的音譯,指帝釋天,此處為菩薩名號之組成部分。
「南無法王菩薩 南無合山菩薩 南無降伏 魔菩薩 南無普見菩薩 南無智山菩薩 南無難可菩薩 南無因陀羅幢菩薩 南無 金髻菩薩 南無善見菩薩 南無善意菩薩 南無解脫王菩薩 南無大威德菩薩 南無 波頭摩眼菩薩 南無普眼菩薩 南無決定 法菩薩 南無離垢菩薩 南無大光菩薩 南無大力菩薩 南無大月菩薩 南無善月 菩薩 南無淨心菩薩 南無住持華菩薩 南無不著行菩薩 南無離諸惡菩薩 南無 得大菩薩 南無智炬燈菩薩 南無無邊行 菩薩 南無無邊見菩薩 南無無障礙智菩 薩 南無無垢眼山王菩薩 南無住持寂靜 菩薩 南無離闇菩薩 南無無邊幢菩薩 南無火光菩薩 南無三界尊菩薩 南無世 間炬菩薩 南無無障眼菩薩 南無不可嫌 稱菩薩 南無無邊見菩薩 南無無礙見菩 薩
此句為禮敬文,表達修行者對十方世界中所有成就大乘果位之菩薩的至高敬意與皈依心,旨在透過禮敬大菩薩來調伏我執並獲取加持。
- 歸命:指全身心皈依、頂禮,將生命交付於佛法聖者。
- 十方世界:指東、西、南、北、四隅及上、下共十個方向的空間世界。
「歸命如是等十方世界無量無邊諸大菩薩摩 訶薩。
此句為禮敬文,表達對不同修行果位聖者的尊崇。
聲聞與緣覺代表了小乘解脫的兩種主要路徑,而「一切賢聖」則涵蓋了所有達到聖者境界的修行者,體現了佛教對覺悟者的普遍敬意。
- 聲聞:指透過聽聞佛法而證果的弟子。
- 緣覺:指透過觀察因緣(如生死)而自行覺悟的修行者。
- 賢聖:指進入聖道、脫離凡夫位的修行者,包含聖者與具足德行的賢者。
「敬禮聲聞緣覺一切賢聖。
得脫辟支佛 南無無垢辟支佛 南無獨辟
支佛 南無雞書辟支佛 南無能作憍慢辟
支佛 南無退辟支佛 南無不退去辟支佛
南無尋辟支佛
本段為《佛名經》中對不同特質或階段之辟支佛(獨覺)的禮敬名號。
辟支佛是指不依止他人導師,僅憑前世福德與因緣,於寂靜中自悟而證果的聖者。
文中列舉之名號(如盡憍慢、得脫、不退等)描述了獨覺者在修行過程中的心態轉變、證悟狀態及其特質,旨在透過禮敬不同類型的覺者,體現對覺悟之多樣面向的恭敬。
- 辟支佛:獨覺佛,指不依師而自悟的正覺者。
- 憍慢:傲慢心,指對自身能力或地位的過高評價。
- 雞書:此為音譯或特定名號,指特定類型的辟支佛,在佛名經中多為對覺者特質的稱號。
「南無盡憍慢辟支佛 南無親辟支佛 南無 得脫辟支佛 南無無垢辟支佛 南無獨辟 支佛 南無雞書辟支佛 南無能作憍慢辟 支佛 南無退辟支佛 南無不退去辟支佛 南無尋辟支佛
此句為虔誠的皈依發願,表達對所有辟支佛(獨覺)的崇敬與歸心。
在《佛名經》的語境中,透過稱誦諸佛名號來積累功德,體現對覺悟者的普遍敬意。
「歸命如是等無量無邊辟支佛。
此句描述修行儀軌的次第。
在佛法修行中,先以禮敬三寶(佛、法、僧)來建立恭敬心與清淨心,隨後進行懺悔,以消除業障,使心靈在清淨狀態下接納佛法,是典型的修行前行程序。
- 三寶:指佛、法、僧三種至尊的依止。
- 懺悔:懺指對往昔罪業之悔悟,悔指決定不再造作,旨在清淨心業。
「禮三寶已,次復懺悔。
此為佛陀對在場聽法弟子們的稱呼,開啟接下來的教導,顯示出師徒之間傳法之關係。
。
本句強調懺悔時心態的「至心」(極其誠懇),針對導致輪迴與痛苦的核心根源——貪欲進行對治,透過承認過錯並發願不再造作,以清淨心業。
。
本句揭示眾生受苦的核心原因在於「貪」與「癡」。
貪欲是囚禁眾生的枷鎖,而愚癡則是禁錮心靈的牢獄,使眾生在輪迴的生死之河中沉淪,無法自拔,強調了破除貪癡纔是解脫之鑰。
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本段旨在揭示輪迴之久遠與苦難之深重。
透過將骨骸、母乳、血液的數量與名山、大海比擬,量化生死流轉的漫長過程,旨在令修行者生起厭離心,體悟慾念牽引下無盡輪迴的悲慘。
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本句揭示輪迴生死的心理機制。
透過親情離別的極大痛苦(以淚如四海水比喻)來證明「愛執」是產生執著與痛苦的根源。
在佛法中,「愛」在此指對世間情愛的執著(愛執),它是驅使眾生在生死輪迴中不斷流轉的根本動力;一旦斷除此貪愛,即可脫離生死。
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本段闡述婬欲(色慾)之業力果報。
依因果律,婬欲之罪由重至輕,分別導致墮入三惡道(地獄、餓鬼、畜生)或在人道中承受家庭不和、配偶不忠等果報,旨在警示修行者應遠離色慾以脫離輪迴苦海。
。
此句為佛陀在闡述完前文法義後,準備導向結論或給予具體指導的轉折語,用以提醒聽法弟子注意接下來的重點。
。
此句表達修行者在當下時刻,以極其虔誠的態度進行頂禮,並將身心完全交付於佛陀的覺悟與導引,是建立信仰與修行之基礎。
在《佛名經》的語境中,透過稱誦佛名與至心歸依,可獲除罪消業之功德。
- 弟子:指追隨佛陀學習、修行並承接教法的修行者。
- 至心:指極其誠懇、專注且不雜染的心態。
- 貪欲:對五欲六情之執著與渴求,為佛教定義的三毒(貪嗔癡)之首。
- 癡獄:比喻因無明、愚癡而受禁錮的心理狀態或輪迴處境。
- 生死河:比喻眾生在生與死之間不斷輪迴、沉淪的痛苦過程。
- 五欲:指色、聲、香、味、觸五種感官慾望。
- 流轉:指眾生在六道生死中不斷輪迴、遷徙不定的狀態。
- 一劫:佛教中極長的時間單位,指世界從生成到毀滅的一個週期。
- 王舍城:古印度名城,當時摩揭陀國的首都。
- 毘富羅山:位於王舍城附近的高山,在此作為極大體積的比喻。
- 六親:指父母、兄弟、姊妹、祖父母、外祖父母等親屬。
- 命終:生命結束,指死亡之時。
- 愛盡則滅:指斷除對世間的貪愛執著,從而終結輪迴,進入涅槃滅盡之狀態。
- 貪愛:對感官對象或情愛的強烈渴求與執著,是十二因緣中的關鍵環節。
- 婬欲:對色慾的貪著與追求。
- 地獄、餓鬼、畜生:三惡道,指受苦最深、最不自由的生命形態。
- 不隨意眷屬:指與家人、親屬之間關係不和諧,無法如願或得不到支持的狀態。
- 稽顙:指將額頭觸地而頂禮,是佛教中最莊重的禮拜方式,亦稱稽首。
- 歸依:指將身心完全投靠於佛法僧三寶,尋求最終的解脫與依止。
「弟子等!至心懺悔貪欲之罪。經中說言:『但為 貪欲閉在癡獄,沒生死河莫之能出。』眾生為 是五欲因緣,從昔已來流轉生死,一一眾生 一劫之中所積身骨,如王舍城毘富羅山,所 飲母乳如四海水,身所出血復過於此。父母 兄弟六親眷屬,命終哭泣所出目淚如四海 水,是故說言有愛則生愛盡則滅,故知生死 貪愛為本。所以經言:『婬欲之罪能令眾生墮 於地獄餓鬼受苦,若在畜生則受鴿雀鴛鴦 等身,若生人中妻不貞良,得不隨意眷屬,婬 欲既有如此惡業。』是故,弟子!今日至心稽顙 歸依佛。
南無西方無量壽佛 南無北方紅蓮花光佛
南無東南方無垢瑠璃佛 南無西南方勝調伏上佛
南無西北方散華生德佛 南無東北方心同虛空佛
南無下方無垢稱王佛 南無上方淨智慧海佛
頂禮東南方的無垢瑠璃佛、西南方的勝調伏上佛、西北方的散華生德佛、東北方的心同虛空佛;
以及下方的無垢稱王佛與上方的淨智慧海佛。
本段為《佛名經》中的禮敬文,透過對十方佛(東、南、西、北、四隅、上、下)的稱名歸命,建立修行者與十方佛國的感應,旨在透過稱唸佛名來淨化心念並獲取佛力加持。
- 無量壽佛:西方極樂世界的教主,以壽命無量、慈悲救度眾生著稱。
「南無東方師子音王佛 南無南方大雲藏佛 南無西方無量壽佛 南無北方紅蓮花光佛 南無東南方無垢瑠璃佛 南無西南方勝調 伏上佛 南無西北方散華生德佛 南無東 北方心同虛空佛 南無下方無垢稱王佛 南無上方淨智慧海佛
此句為虔誠的皈依發願,表達對遍佈於十方虛空界中所有佛、法、僧三寶的絕對依止與頂禮。
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本段描述修行者(弟子)在過去世中雖出家或求法,但仍造作嚴重的色慾業與口業。
重點在於揭示即便身為弟子,若缺乏戒律約束,仍會陷入貪欲與不淨行中,這些業障將影響其修行果位,強調持戒之重要性。
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此句為懺悔文的結尾,表達修行者面對往昔累劫所造之不可勝數的罪業,透過至誠的信心與歸命心,請求消除業障,以清淨心進入修行。
- 十方盡虛空界:指東、西、南、北、四隅及上下十個方向,涵蓋整個宇宙空間的範圍。
- 梵行:指清淨的修行,特指禁絕色慾的禁慾生活。
- 不淨行:指違背戒律的色慾行為,包括不正當的性關係或對特定對象的色情妄想與行為。
- 男子五種人:佛教戒律中規定不可對其起不淨心或行之五類人,通常指出家僧、年長者、師長、國王及權威者(依不同論典定義略有差異)。
「歸命如是等十方盡虛空界一切三寶。弟子 等自從無始已來至于今日,或通人妻妾奪 他婦女,侵陵貞潔污比丘尼,破他梵行逼迫 不道,濁心邪視言語嘲調,或復恥他門戶污 賢善名,或於男子五種人所起不淨行。如是 等罪無量無邊,今日至誠歸命懺悔。
此為佛陀對在場聽法弟子們的稱呼,開啟教導之序幕。
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此句描述眾生在輪迴中因業力牽引而受生,且心念被貪欲與煩惱驅使,缺乏定力,處於極度散亂的狀態,說明瞭心不調伏對修行之障礙。
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此句描述修行者在聽法時缺乏專注,心被外境牽引,未能正念聆聽。
強調「心」與「眼」的散亂,說明貪欲如何幹擾對正法的領悟。
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本句描述修行者若不能調伏愛欲,反而利用出家身分誘惑他人,將其從正道引向色慾,不僅違背戒律,更使心靈陷入極大的混亂與迷茫中,無法見到解脫的彼岸。
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本句描述對僧伽衣物造成汙穢的行為,在佛教戒律與功德觀中,對僧團及其法物(如三衣)的不敬或損毀,被視為損害福德之舉。
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此句描述僧團中違反戒律、不守清淨的行為。
在佛教戒律中,精舍(僧團居住地)應保持莊嚴清淨,行「不淨行」指涉違背清淨戒律的色慾行為,此處強調對僧團紀律的破壞。
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此句為懺悔文,強調罪業之深重(無量無邊)與懺悔之誠懇(慚愧至心)。
在佛名經的語境中,透過稱唸佛名與至誠懺悔,旨在淨化業障,以獲清淨心。
慚愧分為「慚」(對自心的羞愧)與「愧」(對他人的羞愧),是懺悔的核心動力。
- 無始:指時間上沒有可追溯的起點,指輪迴的永恆性。
- 野馬:比喻心念散亂、不受控制,無法安定。
- 邪心:指違背正法、不正確的認知或不正當的念頭。
- 欲想:對感官享受的渴求與妄想。
- 伽藍:梵語 sanghārama 之譯,指僧眾居住的寺院或園林。
- 會所:僧團集會、聽法或討論教義的場所。
- 沙門:原指出家修行者,此處指雖披袈裟但未斷愛欲之人。
- 壞他男子:指以不正當手段誘惑、毀壞他人之清淨或名節。
- 心飃大海:以狂風吹擊的大海比喻心靈在貪欲驅使下劇烈波動、不安定的狀態。
- 僧三衣:指僧侶的基本衣著,通常由下衣、上衣、外衣(僧伽梨)三件組成。
- 法服:指符合佛法規範的僧服,象徵出家人的清淨與法身。
- 精舍:古印度佛教僧侶居住的修行場所。
- 慚愧:慚指對自己的過錯感到羞愧,愧指對他人或眾生感到羞愧,是懺悔的前提。
「弟子等! 從無始已來至于今日,或受女身心如野馬, 恒日放蕩無一時定,常懷邪心恒生欲想;或 於伽藍會所,無心聽法眼常貪視;或愛欲沙 門壞他男子,不誕佛法恣放婬情,致令心飃 大海冥然失岸;或穢污僧三衣法服;或於精 舍院宇行不淨行共相探摸。如是等罪無量 無邊,今日慚愧至心懺悔。
此句為佛陀在宣說佛名及其功德時的承接語,用於引導聽眾進入下一個法義要點。
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此句描述眾生在輪迴中的長期狀態,強調婬欲之深根與久遠,說明在漫長的生死流轉中,受慾望驅使而墮入不同身分(如女身)的因果狀態。
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此句描述不道德的行為,指破壞他人家庭、引起情慾混亂的惡業,強調感官慾望的不節制與對他人權利的侵害,屬於世俗倫理與佛教戒律中關於不妄盜、不不邪淫的對立面。
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本句描述世間因迷信邪術(如符咒、蠱毒)而導致身心受損的現象。
從佛法視角看,此處強調「福報」與「外在侵害」的關係:福德深厚者不易受邪術影響,而福薄之人則易被病鬼侵擾,揭示了因果與福德在保護生命健康中的作用。
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此句描述修行者面對自身累劫以來不可勝數的罪業,透過「慚愧」(內省)與「發露」(公開坦承)的過程,配合至誠的頂禮與歸命心,以期達到淨化業力、消除罪障的效果。
- 夫聟:指丈夫或男性配偶。
- 迷惑:指以不正當手段誘使他人陷入迷茫或情慾之執著。
- 符書:指用符號、文字書寫的咒術文書,此處指用於傷害他人的邪術。
- 厭蠱:古代一種通過埋藏物品或投藥等手段施加詛咒、害人的巫術。
- 病鬼:指引起疾病的非人眾生或病魔之化身。
- 發露:指將隱藏在心底的過錯坦誠表白,是懺悔法門中的重要步驟。
「又復,弟子等!從無始已來至于今日,或作女 身恒懷婬欲;或侵奪他夫聟,迷惑諸丈夫;或 作符書厭蠱遣他婦患,人生少福為邪所著, 諸病鬼等因此得便,不遇良醫遂致身死。如 是等罪無量無邊,今日慚愧發露悔過,至誠 稽顙歸命懺悔。
此句為佛陀在宣說佛名及其功德時的轉接語,用於引出接下來要闡述的新內容或進一步的法義。
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本句描述眾生在無盡的輪迴時間中,受眼根與色境的牽引,對物質世界的色彩與華麗飾品產生執著與愛染,這是導致眾生深陷輪迴、不能解脫的核心原因之一,強調了「愛」與「染」對心靈的束縛。
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此句描述修行者在觀想或面對對象時,若執著於對方的性別、身高、膚色或外貌等外在相貌(相),而產生不符合正法、不離執著的妄想(非法想),則會妨礙定心與解脫。
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此句描述感官對外境的執著,特別是聽覺(耳根)對音樂與歌唱的貪著。
在佛法中,這屬於「五欲」之一,說明眾生如何被感官快感所牽引,導致心念不寧,無法專注於修行。
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此句描述修行者在面對外界感官刺激(聲相)時,若未能保持正念,容易因男女之情或情緒起伏而產生違背佛法、產生執著或貪欲的妄想(非法想)。
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此句描述感官(鼻根)接觸到強烈且誘人的香氣時,容易誘發心念的波動,產生不符合正法、偏離覺醒狀態的妄想(非法想)。
在修行中,這屬於對「色聲香味觸法」之感官誘惑的警覺,強調外在刺激如何導致內心生起執著或雜念。
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本句描述眾生因對感官快感(味覺)的執著,而陷入殺生與貪欲的循環。
肉血資養四大是指物質身體的維持依賴於對其他眾生的傷害,而「憎苦本」則是指對苦因的錯誤認知,導致心中生起違背正法的妄想(非法想)。
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此句描述修行者在面對物質享受(尤其是精美服飾)時,容易產生貪著或傲慢等「非法想」(不符合正法的妄想),強調外在物質對心靈定力的幹擾。
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本句強調心念(意)與行為(觸)的連動關係。
當心念紊亂且導向違背佛法(乖法)的方向時,若陷入特定的六種妄想(六想)中而造作惡業,其罪報比一般造業更為嚴重,凸顯了意識導向對業力深淺的影響。
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此句為懺悔文之核心,強調罪業之深重(無量無邊)與懺悔之至誠。
透過向十方聖眾「歸命」(將身心完全交付、依止),以至誠心消除宿世業障,是淨化心靈、建立修行基礎的重要步驟。
- 眼為色:指眼根接觸到色境,產生視覺上的感知。
- 愛染:指對對象產生強烈的愛著與執著,使其心靈被染汙而不能清淨。
- 相:指外在的形貌、特徵或對象的表象。
- 非法想:指不符合正法、違背修行目標的妄想或錯誤認知。
- 宮商:中國古代五音(宮、商、角、徵、羽)的代表,此處泛指各種音樂旋律。
- 絃管:指弦樂器與管樂器,代表當時社會中各種形式的音樂娛樂。
- 鼻籍:指鼻根,即嗅覺器官。
- 名香:指名貴的香料。
- 蘊麝、幽蘭、欝金、蘇合:皆為古代印度及西域常用的名貴香料名稱。
- 四大:指地、水、火、風四種基本物質元素,構成眾生的色身。
- 繒縠:指高級的絲織品。
- 七珍:指七種珍貴的寶物,此處指極其名貴的材質。
- 乖法:違背佛法、不符合正法。
- 觸:指感官與對象的接觸,在此指心念驅使下的行為接觸。
- 六想:指六種錯誤的認知或妄想,依經文前後脈絡而定。
- 佛尊法聖眾:指佛陀、菩薩、法身及所有覺悟的聖者。
「又復,弟子等!從無始已來至于今日,或眼為 色或愛染玄黃紅綵朱紫珍玩寶飾;或取男 女長短黑白姿態之相,起非法想;或耳貪好 聲宮商絃管妓樂歌唱;或取男女音聲言語 啼笑之相起非法想;或鼻籍名香蘊麝幽蘭 欝金蘇合起非法想;或舌貪好味鮮美甘肥, 眾生肉血資養四大,更憎苦本起非法想;或 身樂華綺錦繡繒縠,一切細滑七珍麗服起 非法想;或意多亂想觸向乖法,有此六想造 罪尤甚。如是等罪無量無邊,今日至誠向十 方佛尊法聖眾前歸命懺悔。
此段為懺悔後的願文,強調透過懺悔婬欲罪業來轉化生命形態(化生)與心靈品質。
其核心在於從「感官的清淨」提升至「認知的覺醒」:將情愛視為桎梏(束縛),將六塵視為幻化,最終達到對五欲的決定性厭離,使心境在內外環境的幹擾下(包括潛意識的夢境)仍能保持不動的定力。
- 自然化生:指不經過父母胞胎,由業力或願力直接在某處化現而生。
- 六情:指眼、耳、鼻、舌、身、意六種感官及其對應的情識。
- 桎梏:原指古代囚犯腳上的枷鎖,此處比喻情愛對心靈的束縛。
- 六塵:指色、聲、香、味、觸、法六種外部客塵。
- 五欲境:指財色名食睡五種世俗慾望的境界。
「願弟子等,承是懺悔婬欲等罪所生功德,願 生生世世自然化生不由胞胎,清淨皎潔相 好光麗,六情開朗聰利分明,了達恩愛猶如 桎梏,觀此六塵如幻如化,於五欲境決定厭 離,乃至夢中不起邪想,內外因緣永不能動。
此句為修行者的發願,透過懺悔眼根(視覺感官)的過錯來積累功德,旨在破除色相的障礙,以無分別心(不以二相)直接契入並觀照諸佛菩薩的法身實相。
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此句為修行者的發願,透過對感官(耳根)過錯的懺悔來轉化業力,將其轉化為聽法、習行的功德,強調「聞、思、修」的次第,以正法聞作為修行之始。
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此句為修行者透過懺悔感官(鼻根)的業障,將感官轉化為聞法之器。
透過聞到象徵正法與聖潔的「法位香」,來對治並捨離生死輪迴中由貪嗔癡所導致的汙穢與痛苦。
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此句為修行者的發願,旨在將生理的感官慾望(口欲)轉化為精神的法樂。
透過懺悔過去口業(如妄語、兩舌等)來淨化舌根,使心靈不再追求世俗的血肉之慾,而轉向追求聞法、悟道所產生的法喜與禪悅。
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此句為修行者的發願文,將「懺悔」轉化為功德,並以比喻方式表達對覺悟狀態的追求。
如來衣、忍辱鎧、無畏牀、四禪座分別象徵佛法加持、忍辱精進、心無恐懼以及深定之境,旨在透過身心的淨化達到如來之境界。
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此段為修行願文,描述從「懺悔」起步,經過「十想」(思考方法)與「五明」(智慧認知)的修習,進而觀照「二諦」(真諦與俗諦)的空性與平等。
透過「方便慧」將理會轉化為「十妙行」的實踐,使心靈如流水般不間斷地增長光明,最終達成不生不滅的最高覺悟境界——無生法忍。
- 眼根:視覺的感官根源。
- 法身:佛的真身,指真理的實相,超越物質形相。
- 二相:指對立的兩種相狀,如能與所、好與壞、淨與垢等二元對立的分別心。
- 耳根:佛教將感官分為六根,耳根即指聽覺器官及其對應的意識功能。
- 正法:符合真理、能導向解脫的正確教法。
- 鼻根:佛教將感官分為六根,鼻根即是嗅覺的生理基礎。
- 香積:指香積佛或香積世界,象徵極其殊勝、圓滿的功德與法香。
- 法位香:指進入正法位次後所感知的清淨法香,非世俗之香氣。
- 生死不淨臭穢:指在六道輪迴中,因業力牽引而處於的汙穢、不潔之環境與狀態。
- 舌根:佛教將感官分為六根,舌根即為味覺器官及其對應的意識基礎。
- 法喜:指因聽聞佛法、領悟真理而產生的法悅。
- 禪悅:指在禪定中獲得的寧靜與快樂。
- 身根:指身體的感官(眼、耳、鼻、舌、身),在此指透過感官修行而產生的功德。
- 忍辱鎧:比喻以忍辱精神作為保護心靈、對抗煩惱的鎧甲。
- 無畏牀:指心靈達到無所畏懼、寂靜安穩的境界。
- 四禪:指四種層次的禪定(色界四禪),是進入深層定境的修行階段。
- 意根:指意識的根源,在此指發心懺悔的心理基礎。
- 十想:指十種觀察或思考法,用以破除執著、深化對法理的理解。
- 五明:指五種學問或智慧,通常包括內明、外明、邏輯明、修辭明、工巧明。
- 二諦:真諦(第一義諦)與俗諦,指絕對真理與世俗相對的真理。
- 方便慧:指為了適應不同根機而運用的靈活智慧,以達到解脫的目的。
- 無生法忍:指對一切法不生不滅之理的深刻領悟與忍可,是菩薩道最高階段的證悟。
「願以懺悔眼根功德,願令此眼徹見十方諸 佛菩薩清淨法身不以二相;願以懺悔耳根 功德,願令此耳常聞十方諸佛賢聖所說正 法如教奉行;願以懺悔鼻根功德,願令此鼻 常聞香積入法位香,捨離生死不淨臭穢;願 以懺悔舌根功德,願令此舌常餐法喜禪悅 之食,不貪眾生血肉之味;願以懺悔身根功 德,願令此身被如來衣著忍辱鎧,臥無畏床 坐四禪座;願以懺悔意根功德,願令此意成 就十想洞達五明,深觀二諦空平等理,從方 便慧起十妙行,入法流水念念增明,顯發如 來大無生法忍。」
大乘蓮華寶達問答報應沙門經
此句描述眾生在三惡道中受苦的流轉狀態,透過具體地獄名稱(火象地獄)揭示業力感召之果報,旨在警示修行者遠離惡道。
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此段描述地獄中極其恐怖的景象,以「火象」象徵強烈的嗔心與業火之苦。
火象之巨大與全身燃燒,旨在揭示地獄眾生所受之苦楚深重且無處不在,體現因果報應之劇烈。
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此段描述地獄中極其慘烈的受苦情狀,強調業報之深重。
其核心在於「千死萬生」的循環痛苦,以及地獄業力對後世投生之身體形態(身不具足)的直接影響,體現佛教因果報應中「身心之苦」與「形體缺陷」皆由前世惡業所致的教義。
- 寶達:文中指涉的特定人物名。
- 火象地獄:地獄之名稱,依其名義指以火象之苦或象形之火為特徵的受苦之處。
- 火象:地獄中由業力所感應而生的火焰形狀之怪物或現象。
- 火然:燃燒著火。
- 夜叉:印度神話中的一種鬼神,在佛教中常擔任地獄的獄卒,負責懲罰罪人。
- 千死千生:形容地獄中痛苦的重複性與永恆感,死後立即重生再次受苦。
- 身不具足:指身體殘缺或不完整。
- 黃門:指性功能障礙或陽痿之人。
- 二根不男:指生殖器官發育不全或具有雙性特徵而不能為男。
- 石女:指女性生殖系統發育不全,無法生育之人。
寶達頃前更入一地獄,名為火象地獄。其地 獄中自然而有火象,其象身甚長大,象身 火然烟焰俱出,其象口眼亦有火然。罪人見 之迫迮號泣而不肯前,獄卒夜叉叉著象上, 其象跳踉罪人墮地,地上火燃燒然其身,一 日一夜千死千生萬死萬生,從地獄出若生 人中身不具足,黃門二根不男石女。
本句描述寶達對眾生受苦之因果關係的質詢,體現了佛教中「業力感召」的核心觀念,即現前的苦果必有過去的罪因。
- 羅剎:印度神話中的一種鬼神,在佛教經典中常扮演守護者或懲戒者的角色。
- 受罪:指承受因過去惡業而導致的果報。
寶達問馬頭羅剎曰:「此諸沙門作何罪故受 罪如是?」
本句描述部分僧侶雖有形式上的受戒,卻在行為上違背戒律(尤其是對淫慾的禁戒)且缺乏對聖像的敬畏心。
強調「受戒」與「持戒」的落差,以及「慚愧心」作為修行基礎的重要性。
在佛法中,缺乏慚愧心(Kukkucca/Hri)會導致修行者失去對法道的敬畏,進而墮落。
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本句說明因果報應的運作:個體因造作特定惡業(因),導致在果報期墮入地獄(果),承受相應的痛苦。
強調業力感召與果報不可逃避的必然性。
- 淨戒:指清淨的戒律,指佛陀所制定的禁戒。
- 威儀:指僧侶在行走、坐臥、言談等行為上的莊重儀態。
- 因緣:指導致結果的直接原因(因)與間接條件(緣)的結合。
- 地獄:佛教六道輪迴中最極端的苦域,受業力牽引而墮入。
羅剎答曰:「此諸沙門受佛淨戒而不 淨持,行婬欲法威儀不具,身形不淨入於佛 像精舍之中,而行視眇揩揬佛像心無慚愧。 以是因緣,墮於地獄受如是罪。」
此句描述人物在面對特定法義或情境後的感觸反應,表現出對法緣或生命無常的深切悲憫。
寶達聞之悲 泣而去。