佛說佛名經
佛說佛名經卷第六
本段為《佛名經》中對西南方諸佛的稱名禮敬。
透過稱誦不同佛號,旨在令修行者與諸佛的功德相感應,藉由佛號中所蘊含的「修行」、「發行」、「光明」等特質,啟發內在的菩提心與願力,達到淨化心靈、獲取加持之目的。
- 南無:梵語 Namas 的音譯,意為歸命、頂禮、虔誠皈依。
- 如來:佛之十號之一,意為從真理而來,從實相而來。
- 曼陀羅:梵語 Maṇḍala 的音譯,意為圓輪或壇城,在此為佛名之組成部分。
「南無西南方成就義如來為上首 南無成就 義發行佛 南無成就炎佛 南無常發行佛 南無善住佛 南無無量發行佛 南無無相 修行佛 南無無邊修行佛 南無普修行佛 南無然燈光明作佛 南無普藏佛 南無普 山佛 南無無邊形佛 南無無邊精進佛 南無羅網光佛 南無曼陀羅佛 南無光明 輪佛 南無善見佛 南無不空說名佛 南 無破一切怖畏佛 南無無量功德王光明步 佛 南無無邊華佛 南無無邊吼聲佛 南 無樂積光明功德佛 南無不二輪佛 南無 無量光明佛華光佛 南無無量聲佛 南無 高明佛 南無堅固自在王佛 南無日面佛 南無善眼佛 南無勝功德佛 南無寶華佛 南無寶成就佛 南無月華佛 南無一切眾 生修行佛 南無轉一切世間佛 南無無量 光明無形佛 南無無畏佛 南無一切樂念 順行佛
本句為《佛名經》中的禮敬名號,透過「南無」(歸命)表達對特定佛號的虔誠信仰。
將普香光明如來列為「上首」,體現了在特定禮敬次第中對該佛之尊崇,旨在透過稱名獲益,感應佛之光明與香德。
- 普香光明如來:本經中記載之佛號,象徵其德行如香普佈,智慧如光照耀。
- 上首:指在禮敬或排列順序中處於最尊貴、最優先的位置。
「南無西北方普香光明如來為上首。
象佛 南無香勝佛 南無香身佛 南無香
輪佛 南無光明王佛 南無妙波頭摩王佛
南無佛境界佛 南無無量境界佛 南無安
樂佛 南無快勝佛 南無放光明華佛 南
無華蓋行佛 南無華帳佛 南無金華佛
南無香華佛 南無高王佛 南無善導師佛
南無勝一切眾生佛 南無轉一切念佛 南
無無量行華佛 南無無量香佛 南無普照
放光明佛 南無普香光明佛 南無普放光
明佛 南無放成就勝華佛 南無寶羅網像
佛 南無妙光佛 南無一蓋國土佛 南無
星宿王佛 南無合聚佛 南無不住王佛
南無香風佛 南無無邊智境界佛 南無不
空行佛 南無不空見佛 南無無障礙眼佛
南無初發心佛 南無無量眼佛 南無然燈
上佛 南無普光明佛 南無照光明佛 南
無一切佛國土一切眾生不斷樂說佛 南無
阿樓那奮迅佛 南無無迹奮迅佛
本段為《佛名經》中的佛號稱誦,旨在透過稱念諸佛名號,感應諸佛願力,淨化心意識垢。
佛號中的「香」、「光」、「華」等意象,象徵佛法之清淨、智慧之照耀與功德之圓滿。
此類稱名修行在佛名經體系中,強調名號與佛之本質不二,透過專一稱念以獲定力與加持。
- 波頭摩:梵語 Paduma,意為蓮花。
- 樂說:指佛陀以慈悲心,隨機隨緣地為眾生演說妙法,令眾生法悅歡喜。
- 阿樓那:梵語音譯,通常指一種極速或卓越的狀態。
「南無發初香光明佛 南無香山佛 南無香 象佛 南無香勝佛 南無香身佛 南無香 輪佛 南無光明王佛 南無妙波頭摩王佛 南無佛境界佛 南無無量境界佛 南無安 樂佛 南無快勝佛 南無放光明華佛 南 無華蓋行佛 南無華帳佛 南無金華佛 南無香華佛 南無高王佛 南無善導師佛 南無勝一切眾生佛 南無轉一切念佛 南 無無量行華佛 南無無量香佛 南無普照 放光明佛 南無普香光明佛 南無普放光 明佛 南無放成就勝華佛 南無寶羅網像 佛 南無妙光佛 南無一蓋國土佛 南無 星宿王佛 南無合聚佛 南無不住王佛 南無香風佛 南無無邊智境界佛 南無不 空行佛 南無不空見佛 南無無障礙眼佛 南無初發心佛 南無無量眼佛 南無然燈 上佛 南無普光明佛 南無照光明佛 南 無一切佛國土一切眾生不斷樂說佛 南無 阿樓那奮迅佛 南無無迹奮迅佛
本句為《佛名經》中的禮敬文,透過稱誦特定方位的如來名號,旨在藉由如來的功德(斷除憂惱)來淨化修行者的心靈,達到心靈平靜與解脫。
此類佛名經強調名號的加持力與特定佛陀的特質。
- 斷一切憂惱如來:佛名,指能除掉所有精神痛苦與煩惱的覺者。
「南無東 北方斷一切憂惱如來為上首。
南無樂成就功德佛 南無無畏王佛 南無
勝彌留佛 南無香山佛 南無拘隣佛 南
無大體勝佛 南無寶蓮華勝佛 南無華成
就佛 南無吼眼佛 南無勝眾佛 南無無
邊光明佛 南無月勝光明稱佛 南無星宿
王眾僧上佛 南無無邊光明佛 南無香高
山佛 南無無畏王佛 南無成就勝無畏佛
南無無邊光照光明佛 南無香彌留佛 南
無離驚怖成就勝佛 南無無量功德月成就
佛 南無一切功德莊嚴佛 南無不可勝幢
佛 南無增上護光明佛 南無華勝王佛
南無無邊成就行佛 南無一切勝佛 南無
虛空輪清淨王佛 南無無量吼聲佛 南無
無量吼妙聲佛 南無寶勝功德佛 南無淨
勝佛 南無無礙香象佛 南無高光明佛
南無大稱佛 南無稱親佛 南無堅固自在
王佛 南無莎羅王佛 南無無量照佛 南
無安隱王佛 南無普功德增上雲聲燈佛
南無大積佛 南無高積佛 南無功德王光
明佛 南無堅積聚佛 南無寶勝光明佛
南無憂鉢羅光明作佛 南無月王佛 南無
栴檀佛 南無月勝佛 南無修梵行佛 南
無行淨佛 南無一切勝佛 南無難勝佛
南無寶作佛 南無無量聲佛 南無樹提佛
南無龍天佛 南無日天佛 南無師子佛
南無無垢明佛 南無世間天佛 南無勝積
佛 南無人自在恭敬佛 南無華勝佛 南
無發精進佛 南無火妙香光明勝佛 南無
無垢香火勝佛 南無普見佛 南無不動佛
南無寶幢佛 南無無量明佛 南無妙寶聲
佛 南無遍照佛 南無智光明王佛 南無
摩尼光明勝佛 南無無量花光明善勝慧佛
南無盧舍那佛 南無智慧自在佛 南無水
聚日佛 南無火然燈佛 南無月光明佛
南無無障礙智佛 南無華香佛 南無寶光
明佛 南無曼陀羅香喜佛 南無拘隣智炎
佛 南無大明香佛 南無華幢佛 南無無
著智佛 南無如是等無量億毘婆羅佛 南
無寶作佛 南無無憂勝佛 南無寶山佛
南無人王佛 南無力勝佛 南無香勝佛
南無普滿華佛 南無無垢光明佛 南無樂
說莊嚴思惟佛 南無無垢月幢佛 南無俱
蘇摩光明作佛 南無火行佛 南無寶上佛
南無無畏觀佛 南無遠離驚怖毛竪等喜稱
佛 南無師子奮迅力佛 南無金光明威德
王佛
本段為《佛名經》中的佛號誦念部分。
透過稱誦無量無數佛之名號,旨在令修行者生起對佛德的信心與恭敬心,藉由名號的加持力,消除內心憂慮、恐懼,並積累功德。
此類名號多以佛之功德(如光明、無畏、功德、智慧)或象徵物(如蓮華、師子、月、香)命名,體現佛法普度眾生、圓滿功德的特質。
- 盧舍那佛:意為「光照」,指法身佛,象徵佛之智慧光芒遍照法界。
- 毘婆羅佛:指一種特定名號的佛,在此指無量億的同名佛。
- 栴檀佛:栴檀即檀香,象徵佛德如香氣般遠播。
- 摩尼:梵語 Mani,指寶珠,象徵能滿足一切願望的殊勝功德。
「南無離憂佛 南無樂成就功德佛 南無無畏王佛 南無 勝彌留佛 南無香山佛 南無拘隣佛 南 無大體勝佛 南無寶蓮華勝佛 南無華成 就佛 南無吼眼佛 南無勝眾佛 南無無 邊光明佛 南無月勝光明稱佛 南無星宿 王眾僧上佛 南無無邊光明佛 南無香高 山佛 南無無畏王佛 南無成就勝無畏佛 南無無邊光照光明佛 南無香彌留佛 南 無離驚怖成就勝佛 南無無量功德月成就 佛 南無一切功德莊嚴佛 南無不可勝幢 佛 南無增上護光明佛 南無華勝王佛 南無無邊成就行佛 南無一切勝佛 南無 虛空輪清淨王佛 南無無量吼聲佛 南無 無量吼妙聲佛 南無寶勝功德佛 南無淨 勝佛 南無無礙香象佛 南無高光明佛 南無大稱佛 南無稱親佛 南無堅固自在 王佛 南無莎羅王佛 南無無量照佛 南 無安隱王佛 南無普功德增上雲聲燈佛 南無大積佛 南無高積佛 南無功德王光 明佛 南無堅積聚佛 南無寶勝光明佛 南無憂鉢羅光明作佛 南無月王佛 南無 栴檀佛 南無月勝佛 南無修梵行佛 南 無行淨佛 南無一切勝佛 南無難勝佛 南無寶作佛 南無無量聲佛 南無樹提佛 南無龍天佛 南無日天佛 南無師子佛 南無無垢明佛 南無世間天佛 南無勝積 佛 南無人自在恭敬佛 南無華勝佛 南 無發精進佛 南無火妙香光明勝佛 南無 無垢香火勝佛 南無普見佛 南無不動佛 南無寶幢佛 南無無量明佛 南無妙寶聲 佛 南無遍照佛 南無智光明王佛 南無 摩尼光明勝佛 南無無量花光明善勝慧佛 南無盧舍那佛 南無智慧自在佛 南無水 聚日佛 南無火然燈佛 南無月光明佛 南無無障礙智佛 南無華香佛 南無寶光 明佛 南無曼陀羅香喜佛 南無拘隣智炎 佛 南無大明香佛 南無華幢佛 南無無 著智佛 南無如是等無量億毘婆羅佛 南 無寶作佛 南無無憂勝佛 南無寶山佛 南無人王佛 南無力勝佛 南無香勝佛 南無普滿華佛 南無無垢光明佛 南無樂 說莊嚴思惟佛 南無無垢月幢佛 南無俱 蘇摩光明作佛 南無火行佛 南無寶上佛 南無無畏觀佛 南無遠離驚怖毛竪等喜稱 佛 南無師子奮迅力佛 南無金光明威德 王佛
本句強調透過對諸佛名號的禮拜與誦讀(唸佛),能產生淨化業力與消除障礙的功德。
在《佛名經》的語境中,佛名被視為具備強大加持力的法門,能迅速轉化修行者的處境。
- 善男子、善女人:指具有正信、發心修行且傾向於追求覺悟的男女信眾。
- 讀誦:指誦讀經典或佛名,旨在透過口誦與心念的結合來集中精神,獲取功德。
- 罪:指因不善業而留下的業力種子,在佛法中需透過懺悔與修行來消除。
「若善男子、善女人,十日禮拜讀誦是諸佛名, 遠離一切諸難,滅一切罪。
無過種種敵對頻迅佛 南無自在幢王佛
南無無量功德光明勝佛 南無無障礙佛
南無寶波頭摩奮迅勝佛 南無寶華善住山
自在王佛
本段為《佛名經》中的禮敬名號,透過稱誦諸佛之名號,旨在令修行者生起淨心,藉由佛號所代表的功德特質(如光明、無礙、勝敵等)來感應修行者的心念,達到淨化業障與增長福慧之目的。
- 自在幢王佛:指如旗幟般高聳、能自在主宰且具威德的佛。
「南無善說增上名勝佛 南無普光明佛 南 無過種種敵對頻迅佛 南無自在幢王佛 南無無量功德光明勝佛 南無無障礙佛 南無寶波頭摩奮迅勝佛 南無寶華善住山 自在王佛
本句強調透過「佛名」的修行(受持、讀誦)來建立正念與功德,使修行者在極長的時間尺度內獲得保護,免於墮入三惡道(地獄、餓鬼、畜生),達到超越世俗輪迴的果位。
- 受持:指接納佛法並在心中持守不失。
- 阿僧祇劫:佛教中極其巨大的時間單位,指不可思議的長久時間。
- 惡道:指地獄、餓鬼、畜生三種痛苦的輪迴境界。
「若善男子、善女人,受持讀誦是諸佛名,一阿 僧祇劫超越世間不入惡道。
南無普照十方世界佛 南無大海佛 南無
寶藏佛 南無銀幢佛 南無幢日王佛 南
無威德自在王佛 南無覺王佛 南無十力
自在佛 南無平等作佛 南無初發心思惟
遠離諸怖畏煩惱無礙妙勝佛 南無金剛足
步佛 南無寶像光明足奮迅佛 南無降伏
諸魔疑奮迅佛 南無栴檀勝佛 南無初發
心不退轉成就勝佛 南無寶蓋上光明佛
南無教化菩薩佛 南無初發心斷一切疑煩
惱佛 南無光明勝破闇三昧勝上王佛 南
無樂說莊嚴雲聲歡喜佛 南無清淨香決定
光明威德王佛 南無拘留孫佛 南無金聲
佛 南無人王佛 南無迦葉佛 南無彌勒
佛 南無師子佛 南無然炬佛 南無明王
佛 南無須彌聚佛 南無聖佛 南無華幢
佛 南無善星宿佛 南無大臂佛 南無大
主佛 南無大力佛 南無星宿王佛 南無
藥王佛 南無稱幢佛 南無大光明佛 南
無火聚佛 南無日藏佛 南無月炎佛 南
無月照佛 南無善明佛 南無無憂佛 南
無照佛 南無一沙佛 南無大明佛 南無
住持鬘佛 南無功德明佛 南無見義佛
南無然燈佛 南無妙歌佛 南無藥王佛
南無安隱佛 南無頂堅勝威德佛 南無難
勝佛 南無功德幢佛 南無羅睺佛 南無
勝眾佛 南無梵聲佛 南無堅固意佛 南
無光明作佛 南無大高山佛 南無金剛仙
佛 南無寶波頭摩眼力仙佛 南無無畏佛
南無華光明人愛佛 南無大威德佛 南無
日淨王佛 南無無量命佛 南無龍德佛
南無堅步佛 南無不空見佛 南無精進德
佛 南無力護佛 南無歡喜佛 南無德勝
佛 南無師子幢佛 南無勝法佛 南無歡
喜王上首佛 南無愛作佛 南無功德智佛
南無香象佛 南無善觀佛 南無雲聲佛
南無善思惟佛 南無善識佛 南無無垢佛
南無月上佛 南無大稱佛 南無摩尼寶佛
南無勝王佛 南無師子步佛 南無樹王佛
南無光明勝佛 南無星宿佛 南無大覺佛
南無積智慧佛 南無善住佛 南無堅意佛
南無甘露慧佛 南無善見佛 南無智光明
佛 南無堅行佛 南無善吉佛 南無寶幢
佛 南無波頭摩佛 南無那羅延佛 南無
樂說佛 南無智作佛 南無功德佛 南無
供養佛 南無淨德佛 南無寶作佛 南無
華天佛 南無善思惟義佛 南無法上佛
南無自在佛 南無稱慧佛 南無意稱佛
南無金剛幢佛 南無十力佛 南無頻迅佛
南無離闇佛 南無羅睺天佛 南無彌留幢
佛 南無眾上首佛 南無寶藏佛 南無上
修佛 南無星宿佛 南無大覺佛 南無三
界尊佛 南無功德稱佛 南無日月光明師
子幢佛 南無毘羅波王佛 南無勝藏佛
南無示現有佛 南無月光佛 南無金山佛
南無師子德佛 南無不可勝幢佛 南無光
明佛 南無稱願佛 南無堅精進佛 南無
譬喻稱佛 南無離畏佛 南無應天佛 南
無大然燈佛 南無多世間佛 南無妙香佛
南無住持功德佛 南無離闇佛 南無無比
佛 南無師子佛 南無自然佛 南無善行
佛 南無寶稱佛 南無離諸過佛 南無住
持甘露佛 南無人月佛 南無日面佛 南
無莊嚴佛 南無摩尼光佛 南無山積佛
南無高幢佛 南無法作佛 南無思惟義佛
南無深心佛 南無寶聚佛 南無眾上首佛
南無劫簸佛 南無奮迅佛 南無住智佛
南無分明佛 南無心分明佛 南無勝佛
南無不起佛 南無功德勝佛 南無師子吼
佛 南無奮迅佛 南無人信佛 南無龍王
佛 南無華山佛 南無龍喜佛 南無香自
在佛 南無妙稱佛 南無天力佛 南無功
德鬘佛 南無龍功德佛 南無莊嚴眼佛
南無善行智佛 南無智勝佛 南無慧照佛
南無實語佛 南無日光明佛 南無決定智
佛 南無寶上色佛
本段為《佛名經》的核心部分,透過大量佛號的稱誦,旨在讓修行者藉由「稱名」建立與諸佛的感應。
佛號中的描述(如「智燈」、「光明」、「難降伏」)並非僅是名稱,而是代表佛陀的不同功德相與覺悟特質。
透過對這些名相的頂禮,修行者可種植菩提心,並藉由對佛陀功德的憶念,淨化心靈,趨向覺悟。
- 十力:指佛陀具足的十種殊勝力量(十力),是證悟正覺的標誌。
- 三昧:梵語 Samādhi 的音譯,指心意識集中、不散亂的定境。
- 那羅延:梵語 Narayana 的音譯,通常指維申奴,在佛教經典中常作為佛名或菩薩名出現。
「南無智燈佛 南無光明佛 南無難降伏佛 南無普照十方世界佛 南無大海佛 南無 寶藏佛 南無銀幢佛 南無幢日王佛 南 無威德自在王佛 南無覺王佛 南無十力 自在佛 南無平等作佛 南無初發心思惟 遠離諸怖畏煩惱無礙妙勝佛 南無金剛足 步佛 南無寶像光明足奮迅佛 南無降伏 諸魔疑奮迅佛 南無栴檀勝佛 南無初發 心不退轉成就勝佛 南無寶蓋上光明佛 南無教化菩薩佛 南無初發心斷一切疑煩 惱佛 南無光明勝破闇三昧勝上王佛 南 無樂說莊嚴雲聲歡喜佛 南無清淨香決定 光明威德王佛 南無拘留孫佛 南無金聲 佛 南無人王佛 南無迦葉佛 南無彌勒 佛 南無師子佛 南無然炬佛 南無明王 佛 南無須彌聚佛 南無聖佛 南無華幢 佛 南無善星宿佛 南無大臂佛 南無大 主佛 南無大力佛 南無星宿王佛 南無 藥王佛 南無稱幢佛 南無大光明佛 南 無火聚佛 南無日藏佛 南無月炎佛 南 無月照佛 南無善明佛 南無無憂佛 南 無照佛 南無一沙佛 南無大明佛 南無 住持鬘佛 南無功德明佛 南無見義佛 南無然燈佛 南無妙歌佛 南無藥王佛 南無安隱佛 南無頂堅勝威德佛 南無難 勝佛 南無功德幢佛 南無羅睺佛 南無 勝眾佛 南無梵聲佛 南無堅固意佛 南 無光明作佛 南無大高山佛 南無金剛仙 佛 南無寶波頭摩眼力仙佛 南無無畏佛 南無華光明人愛佛 南無大威德佛 南無 日淨王佛 南無無量命佛 南無龍德佛 南無堅步佛 南無不空見佛 南無精進德 佛 南無力護佛 南無歡喜佛 南無德勝 佛 南無師子幢佛 南無勝法佛 南無歡 喜王上首佛 南無愛作佛 南無功德智佛 南無香象佛 南無善觀佛 南無雲聲佛 南無善思惟佛 南無善識佛 南無無垢佛 南無月上佛 南無大稱佛 南無摩尼寶佛 南無勝王佛 南無師子步佛 南無樹王佛 南無光明勝佛 南無星宿佛 南無大覺佛 南無積智慧佛 南無善住佛 南無堅意佛 南無甘露慧佛 南無善見佛 南無智光明 佛 南無堅行佛 南無善吉佛 南無寶幢 佛 南無波頭摩佛 南無那羅延佛 南無 樂說佛 南無智作佛 南無功德佛 南無 供養佛 南無淨德佛 南無寶作佛 南無 華天佛 南無善思惟義佛 南無法上佛 南無自在佛 南無稱慧佛 南無意稱佛 南無金剛幢佛 南無十力佛 南無頻迅佛 南無離闇佛 南無羅睺天佛 南無彌留幢 佛 南無眾上首佛 南無寶藏佛 南無上 修佛 南無星宿佛 南無大覺佛 南無三 界尊佛 南無功德稱佛 南無日月光明師 子幢佛 南無毘羅波王佛 南無勝藏佛 南無示現有佛 南無月光佛 南無金山佛 南無師子德佛 南無不可勝幢佛 南無光 明佛 南無稱願佛 南無堅精進佛 南無 譬喻稱佛 南無離畏佛 南無應天佛 南 無大然燈佛 南無多世間佛 南無妙香佛 南無住持功德佛 南無離闇佛 南無無比 佛 南無師子佛 南無自然佛 南無善行 佛 南無寶稱佛 南無離諸過佛 南無住 持甘露佛 南無人月佛 南無日面佛 南 無莊嚴佛 南無摩尼光佛 南無山積佛 南無高幢佛 南無法作佛 南無思惟義佛 南無深心佛 南無寶聚佛 南無眾上首佛 南無劫簸佛 南無奮迅佛 南無住智佛 南無分明佛 南無心分明佛 南無勝佛 南無不起佛 南無功德勝佛 南無師子吼 佛 南無奮迅佛 南無人信佛 南無龍王 佛 南無華山佛 南無龍喜佛 南無香自 在佛 南無妙稱佛 南無天力佛 南無功 德鬘佛 南無龍功德佛 南無莊嚴眼佛 南無善行智佛 南無智勝佛 南無慧照佛 南無實語佛 南無日光明佛 南無決定智 佛 南無寶上色佛
此句描述修行者在禮拜儀軌中的次第,對象為代表佛法精髓、涵蓋十二部經之教法總集(法輪)。
- 十二部:指佛教經典的十二種分類,如阿含、金剛、般若等。
- 法輪:原指轉動法輪,在此指代佛法的傳播與教法體系。
「次禮十二部尊經大藏法輪。
來變經 南無過去佛分衛經 南無㮈女耆
域經 南無淨飯王般涅槃經 南無八師經
南無大迦葉本經 南無四願經 南無婦人
遇辜經 南無辨意長者子所問經 南無胞
胎經 南無四自侵經 南無五百弟子自說
本起經 南無七女本經 南無阿難四事經
南無所欲致患經 南無法受塵經 南無禪
行法想經 南無四天王經 南無佛垂般涅
槃略說教戒經 南無別譯雜阿含經 南無
優婆夷淨行經 南無難提釋經 南無無垢
優婆夷問經 南無造立形像福報經 南無
法常住經 南無懈怠耕者經 南無優填王
經 南無阿難七夢經 南無佛入涅槃密迹
金剛力士哀戀經 南無迦葉赴佛涅槃經
南無佛滅度後棺斂葬送經 南無灌佛經
南無羅雲忍辱經 南無出家緣經 南無三
品弟子經 南無四輩經 南無見正經 南
無呵鵰阿那含經 南無五無返復經 南無
阿含正行經 南無五恐怖世經 南無大魚
事經 南無頻多和多耆經 南無梵摩難國
王經 南無摩訶迦葉度貧母經 南無中心
經 南無龍王兄弟經、 南無降龍王經
本段為《佛說佛名經》中的禮敬名相,透過對大量佛經名稱的「南無」(頂禮/歸依),表達對佛法正法之尊崇。
此處列舉的經名涵蓋了早期阿含、涅槃、以及各種說法集,顯示出當時對佛法典籍的全面崇敬,旨在透過禮敬經法來積累功德,並對正法產生強烈信心。
- 安般守意經:關於安那般那(數息觀)修行方法的經典。
- 般泥洹經:指關於般涅槃(涅槃)的經典。
- 優婆夷:在家女性信徒。
- 阿那含:不還果,指修行至不再回到欲界的人。
- 雜阿含經:記錄佛陀教法、不分類而雜處的早期經典。
「南無安般守意經 南無般泥洹經 南無當 來變經 南無過去佛分衛經 南無㮈女耆 域經 南無淨飯王般涅槃經 南無八師經 南無大迦葉本經 南無四願經 南無婦人 遇辜經 南無辨意長者子所問經 南無胞 胎經 南無四自侵經 南無五百弟子自說 本起經 南無七女本經 南無阿難四事經 南無所欲致患經 南無法受塵經 南無禪 行法想經 南無四天王經 南無佛垂般涅 槃略說教戒經 南無別譯雜阿含經 南無 優婆夷淨行經 南無難提釋經 南無無垢 優婆夷問經 南無造立形像福報經 南無 法常住經 南無懈怠耕者經 南無優填王 經 南無阿難七夢經 南無佛入涅槃密迹 金剛力士哀戀經 南無迦葉赴佛涅槃經 南無佛滅度後棺斂葬送經 南無灌佛經 南無羅雲忍辱經 南無出家緣經 南無三 品弟子經 南無四輩經 南無見正經 南 無呵鵰阿那含經 南無五無返復經 南無 阿含正行經 南無五恐怖世經 南無大魚 事經 南無頻多和多耆經 南無梵摩難國 王經 南無摩訶迦葉度貧母經 南無中心 經 南無龍王兄弟經、 南無降龍王經
此句為禮敬文,表達對十方世界中具足大乘行願、成就圓滿智慧之大菩薩的恭敬心,是修行者在誦經或修法前建立謙卑心與淨心的過程。
- 十方:指東、西、南、北、四中間及上、下,涵蓋整個宇宙空間。
- 菩薩摩訶薩:菩薩之大菩薩,指在菩提心與修行上達到更高層次、具足大悲心與大智慧的圓滿菩薩。
「敬禮十方諸大菩薩摩訶薩。
本段為《佛名經》中的菩薩名號誦念,旨在透過稱名來建立與諸大菩薩的感應。
每位菩薩的名號皆象徵特定的功德特質(如「不取諸法」象徵離相、「思惟大悲」象徵慈悲心),透過歸依(南無)來啟發修行者內在對應的菩薩行願。
- 雞兜:梵語 Śikhara 的音譯,意為「山峯」或「頂端」。
- 須彌山:佛教宇宙觀中的世界中心山。
「南無光明意菩薩 南無善見菩薩 南無不 取諸法菩薩 南無轉女根菩薩 南無思惟 大悲菩薩 南無寶蓋山菩薩 南無雲山吼 聲菩薩 南無羅網莊嚴菩薩 南無寶藏菩 薩 南無法雞兜菩薩 南無日雞兜菩薩 南無無邊雞兜菩薩 南無無垢藏菩薩 南 無山峯菩薩 南無山峯住持菩薩 南無須 彌山燈王菩薩 南無須彌幢菩薩 南無須 彌山聲菩薩 南無彌留王菩薩 南無寶杖 菩薩 南無寶尸棄菩薩 南無寶來菩薩 南無寶天菩薩 南無法樂莊嚴菩薩 南無 莊嚴王菩薩 南無山相莊嚴菩薩 南無金 莊嚴光明菩薩 南無清淨聲光菩薩 南無 寶髻菩薩 南無天吉菩薩 南無百光菩薩 南無火光菩薩 南無星宿味菩薩 南無常 悲泣菩薩 南無光明勝菩薩 南無一切法 自在菩薩 南無寶輪菩薩 南無寶炬菩薩 南無不空奮迅菩薩 南無雲光明菩薩
此句為虔誠的皈依發願,表達對十方世界中所有成就大乘果位之菩薩的至高敬意,旨在透過歸命於大菩薩的慈悲與願力,獲取修行上的加持與導引。
- 歸命:指全身心皈依、頂禮,將生命交付於佛法聖者。
- 十方世界:指東、西、南、北、四隅及上下共十個方向的所有世界。
「歸命如是等十方世界無量無邊諸大菩薩摩 訶薩。
此句為禮敬文,表達對不同修行果位聖者的尊崇。
在佛法體系中,聲聞與緣覺代表透過聽聞佛法或自觀因緣而證果的聖者,而「賢聖」則涵蓋了從預流果至阿羅漢等各級聖者。
- 聲聞:指聽聞佛法而修行證果的弟子。
- 緣覺:指透過觀察因緣生滅而自行覺悟的聖者,又稱辟支佛。
- 賢聖:指具備聖者特質、已進入聖道果位的人。
「敬禮聲聞緣覺一切賢聖。
南無斷有辟支佛 南無憂婆支羅辟支佛
南無斷愛辟支佛 南無施波羅辟支佛 南
無轉覺辟支佛 南無去垢辟支佛 南無高
去辟支佛 南無阿悉多辟支佛 南無無漏
辟支佛 南無憍慢辟支佛
頂禮斷有辟支佛,頂禮憂婆支羅辟支佛,
頂禮斷愛辟支佛,頂禮施波羅辟支佛,
頂禮轉覺辟支佛,頂禮去垢辟支佛,
頂禮高去辟支佛,頂禮阿悉多辟支佛,
頂禮無漏辟支佛,頂禮憍慢辟支佛。
本段為《佛名經》中對多位辟支佛(Pratyekabuddha)的禮敬名號。
辟支佛是指不依師而自悟、單獨覺悟的聖者。
此處透過稱誦其特質(如斷有、斷愛、無漏等)或音譯名號,表達對覺悟者的恭敬,並藉此感應修行。
- 辟支佛:單獨覺悟的佛,指不依師而自悟,且不教化眾生的聖者。
- 斷有:指斷除生存的執著(有),脫離輪迴。
- 斷愛:指斷除對世間情愛之執著。
- 無漏:指心靈不再有煩惱的滲漏,達到清淨解脫狀態。
「南無吉沙辟支佛 南無憂婆吉沙辟支佛 南無斷有辟支佛 南無憂婆支羅辟支佛 南無斷愛辟支佛 南無施波羅辟支佛 南 無轉覺辟支佛 南無去垢辟支佛 南無高 去辟支佛 南無阿悉多辟支佛 南無無漏 辟支佛 南無憍慢辟支佛
此句為禮敬文,表達對所有辟支佛(獨覺者)的至高崇敬與皈依。
在《佛名經》的語境中,透過稱誦無量佛名,旨在建立信心並獲益,體現佛法普度眾生、遍滿法界的特質。
「歸命如是等無量無邊辟支佛。
此句描述修行儀軌的次第:首先透過禮拜三寶(佛、法、僧)建立恭敬心與淨心,隨後進行懺悔,以清除內在業障,使心靈清淨,為後續的誦經或修行創造基礎。
- 三寶:佛教信仰的三個核心,即佛(覺者)、法(真理/教法)、僧(出家僧團)。
- 懺悔:懺指對過去過錯的悔悟,悔指決定不再造作,旨在淨化心業。
「禮三寶已,次復懺悔。
此為佛陀對在場聽法弟子們的稱呼,開啟接續的教導,顯示出師徒間的傳承關係與教化場景。
。
此段旨在強調對他人財產權利的絕對尊重。
透過「一草一葉」的極小量對比,凸顯盜竊行為的嚴重性,旨在引導修行者從微小處起心正念,徹底斷除貪欲與盜心,以達成懺悔劫盜之業的目的。
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本句揭示眾生因貪婪而缺乏遠見,執著於短暫的現世利益而採取不道德手段,說明瞭因果律中「種惡因得惡果」的必然性,強調貪欲與不法行為將導致長遠的痛苦。
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本句強調因果報應之理,說明貪婪與奪取他人財物的惡業(劫盜)具有強大的牽引力,會導致意識在死後依業力投生至極苦的下三道(此處指地獄與餓鬼道)。
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本句描述業力感召下的輪迴果報。
畜生道眾生因過去造業,必須透過繁重的勞役(身力)或被宰殺(血肉)來抵償前世的因果債務,體現佛教之因果報應法則。
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此句描述因業力牽引而墮入極端困苦的人間生存狀態,強調物質匱乏與社會地位低下所帶來的身心痛苦,旨在對比佛名功德之殊勝,以此警示眾生修習善業以脫離苦海。
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本句強調因果報應的必然性,以劫盜所受之苦報作為警示,旨在導引弟子遠離惡行,建立正信。
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此句描述修行者在特定時間與地點,透過身體的頂禮(稽首)與內心的信靠(歸依),表達對佛陀至高無上的敬意與依止心。
- 弟子:指追隨佛陀修行並受其教導的出家或在家修行者。
- 懺:懺悔,指對過去過錯的悔悟並誓願不再犯。
- 劫盜:指強行搶奪或祕密偷盜他人財物的行為。
- 現在利:指眼前的、短暫的物質或權力利益。
- 不道:指違背正道、不正當或不道德的手段。
- 殃累:指因造業而導致的災難與後續的果報牽累。
- 地獄:六道中最苦之處,受極大痛苦之境。
- 餓鬼:六道之一,以飢渴、貪婪為特徵的受苦之境。
- 畜生:六道輪迴之一,指缺乏理性、受本能驅使的動物道。
- 宿債:前世所造的惡業或欠下的債務,需在今生或未來世予以償還。
- 奴婢:指地位最低下的僕役,在佛教因果論中常作為惡業或劣業之果報描述。
- 苦報:指因造作惡業而感得的痛苦果報。
- 稽首:指將頭頂觸地,是最恭敬的頂禮方式。
- 歸依:指將身心完全投靠於佛法僧三寶,以求解脫。
「弟子等!次懺劫盜之業,經中說言:『若物屬他 他所守護,於此物中一草一葉不與不取,何 況盜竊?但自眾生唯見現在利故,以種種不 道而取,致使未來受此殃累。』是故,經言:『劫盜 之罪能令眾生墮於地獄餓鬼受苦。若在畜 生則受牛馬驢騾駱駝等形,以其所有身力 血肉償他宿債。若生人中為他奴婢,衣不蔽 形食不充命,貧寒困苦人理殆盡。』劫盜既有 如是苦報,是故,弟子!今日至到稽首歸依佛。
本段為《佛名經》中典型的禮敬十方佛名之儀軌。
透過對十方(東、南、西、北、四隅及上下)佛名之稱誦與歸命,旨在建立對佛陀功德的信心,並藉由佛名所代表的特質(如「壞諸煩惱」、「見無恐懼」)來感應修行者的心念,達到淨化心靈與消除障礙的效果。
- 壞諸煩惱佛:指能破除一切貪嗔癡等煩惱之佛。
- 妙音自在佛:指具備殊勝音聲且自在無礙之佛。
- 過諸魔界佛:指能超越並度過所有魔道障礙之佛。
- 見無恐懼佛:指見到即能消除恐懼、得大無畏之佛。
「南無東方壞諸煩惱佛 南無南方妙音自在 佛 南無西方大雲光佛 南無北方雲自在 王佛 南無東南方無緣莊嚴佛 南無西南 方過諸魔界佛 南無西北方見無恐懼佛 南無東北方一切德嚴佛 南無上方蓮華藏 光佛 南無下方妙善住王佛
此句為強烈的皈依願心,表達對宇宙空間(十方盡虛空界)中所有佛、法、僧三寶的絕對信靠與頂禮。
在《佛名經》的語境中,這是一種透過稱誦佛名來建立與一切三寶連結的修行方式。
- 十方盡虛空界:指東、西、南、北、四隅及上下十個方向,涵蓋整個宇宙空間。
「歸命如是等十方盡虛空界一切三寶。
此為佛陀對在場聽法弟子們的稱呼,開啟接下來的教導。
。
本段描述眾生在長久輪迴中造作的種種惡業,重點在於「貪」與「嗔」所衍生的暴力與不義之財。
透過列舉強奪、逼迫、濫權、陷害良善等行為,揭示業力之深重,旨在警示眾生反省過去之惡行,以此對比後文佛名之功德與救度之必要。
。
本段描述因貪婪與不誠實而造作的種種惡業,特別強調在管理公私財產時的不公正與欺詐行為。
此類行為屬於破壞信義與貪婪之業,將導致身陷「法網」(法律或因果報應的束縛),強調世間法與出世間法在因果律上的統一性。
。
此句為懺悔文之核心,強調罪業之深重(無量無邊)與懺悔之誠心。
透過「慚愧」觸發內省,「歸命」建立依止,最終達成「懺悔」以消除業障,是修行者淨化心靈、回歸正道的必要過程。
- 無始:佛教術語,指時間上沒有可追溯的起點,指輪迴的永恆性。
- 高桁大械:指高大的刑具或嚴酷的刑罰手段,象徵權力濫用導致的壓迫。
- 拷直為曲:指透過拷問或權勢,將公正的事實歪曲成罪名,使正直者受冤。
- 羅憲網:指法律的網羅或行政制裁的束縛。
- 租估:指對土地或財產進行估價後徵收的租稅。
- 公課:指國家或官方規定的稅收、賦稅。
「弟子 等!自從無始已來至于今日,或盜他財寶興 刃強奪,或自恃身逼迫而取,或恃公威或假 勢力,高桁大械枉壓良善,吞納姦貨拷直為 曲。為此因緣身羅憲網,或任邪治領他財物, 侵公益私侵私益公,損彼利此利彼損此,割 他自饒口與心悋,或竊沒租估偷度關稅,匿 公課輸藏隱使沒。如是等罪無量無邊,今日 慚愧歸命懺悔。
本段詳細列舉侵害「三寶財」的各種不法行為。
在佛教戒律中,三寶財(佛、法、僧之共用財產)具有神聖性與共用性,私自挪用、盜取或欺詐,不僅是偷盜罪,更因損害僧團共用資源而屬重罪。
此處強調對公眾財產的尊重,警示修行者不可因權勢或私慾而侵佔三寶之物。
。
此句為懺悔文的核心,強調對過去累計之無量罪業的覺察。
透過「慚愧」產生內在動力,「發露」將隱藏的過錯坦承,最後以「懺悔」請求消除業障,是修行中淨化心靈、消除障礙的重要次第。
- 三寶物:指屬於佛(如供養物)、法(如經卷)、僧(如僧團共用財產)的財物。
- 常住僧物:指歸屬於僧團整體、不隨個體比丘離去而消失的共用財產。
- 招提僧物:指特定用途或特定名義下由僧團管理的財產。
- 貨人:指商人、經營貿易之人。
- 漏妄:指在言語上有所遺漏或說謊,特指在債務或契約中不誠實。
- 繒綵:指高級的絲織品、彩色綢緞。
- 慚愧:慚指對自己的過錯感到羞愧;愧指對他人或聖賢的期待感到不安。
- 發露:將心中隱藏的罪過坦承出來,不遮掩、不隱瞞,是懺悔的前提。
「或是佛法僧物不與而取,或經像物或治塔 寺物,或供養常住僧物,或擬招提僧物,或 盜取誤用,恃勢不還,或自借貨人,或復換 貸漏妄,或三寶物混亂雜用,或以眾僧物, 穀米樵薪薑豉醬酢,菜茹菓實錢帛竹木,繒 綵幡蓋香華油燭,隨情逐意,或許施三寶物, 誑欺不與,或自用或與人,或摘佛華菓用僧 鬘物,因三寶財私自利己。如是等罪無量無 邊,今日慚愧發露懺悔。
此句為佛陀在宣說佛名功德時的轉接語,用以引導聽眾進入下一個法義要點或名號說明。
。
本段描述眾生在無始劫以來,於六道輪迴中建立的種種世俗關係。
強調即便在親近的關係(如親情、師徒、友誼)中,仍充滿著貪婪與欺瞞,揭示了眾生因業力牽引而產生的種種糾葛與執著,以此對比佛法修行中應達到的清淨心與誠信。
。
本句描述統治者或權勢者違背正法、貪婪奪產的惡行。
在佛經語境中,此類行為屬於破壞社會正義、造作惡業,將導致國家動盪與個人感得惡果,強調貪欲與權力濫用對眾生生存環境的破壞。
。
此句為懺悔文之核心,強調罪業之深重(無量無邊)與懺悔之徹底。
透過「發露」(將隱藏的罪過坦承)與「歸命」(將生命全然交付於佛法)相結合,以至誠心消除業障,是淨化心靈、恢復本性的必要過程。
- 六親:指父母、兄弟、姊妹、子、女、孫等六種親屬關係。
- 欺誑:指用虛假的言行欺騙他人。
- 虜掠:強行搶奪。
- 因公託私:利用公職之便,將公務轉化為私人利益。
- 邸店:古代的店鋪或客棧。
- 屯野:指在野外建立屯墾地,此處指強佔土地進行農業經營。
「又復,弟子等!從無始已來至于今日,或作周 旋朋友師僧同學,父母兄弟六親眷屬,共住 同止,百一所須更相欺誑,或於鄉隣比近移 籬拓牆,侵奪地宅改㯹易相。虜掠田園因公 託私,奪他邸店及以屯野。如是等罪無量無 邊,今日發露歸命懺悔。
此句為佛陀在對弟子開示時的轉接語,用於引出接下來的新議題或進一步的說明。
。
本段描述眾生在長久輪迴中造下的種種殘暴惡業。
在《佛名經》的語境中,此處旨在揭示眾生深重的業力牽引,說明即便在追求佛名之功德前,眾生亦有如此沉重的共業與別業,以此對比佛號功德之強大,能化解深重業障。
。
此句為懺悔文的核心,強調對過去累計之無量罪業的覺察。
透過「慚愧」(對法之愧)與「發露」(將隱祕之罪坦承),以誠心懺悔來消除業障,是修行清淨心地的必要過程。
- 邑:古代的鄉鎮或行政區域。
- 徒鎖:指囚犯所戴的枷鎖或禁錮工具。
「又復,弟子等!從無始已來至于今日,或攻城 破邑燒村壞柵,偷賣良民誘他奴婢,或復枉 壓無罪之人,使其形𭭞血刃身被徒鎖,家業 破散骨肉生離,分張異城生死隔絕。如是等 罪無量無邊,今日慚愧發露懺悔。
此句為佛陀在講述佛名功德或法義時的轉接語,用以引出接下來要說明的新內容或進一步的教導。
。
本段描述世人在商業交易中常見的貪婪與不誠實行為。
在佛教義理中,這屬於「不正業」與「貪欲」的表現。
透過對具體欺詐手段(如量器不足、以次充好)的列舉,揭示眾生因執著於微小私利而造作惡業,說明貪心如何導致道德淪喪與業力積累。
。
此句為懺悔文之核心,強調罪業之深重(無量無邊)與懺悔之誠心。
透過「慚愧」觸發內省,「歸命」建立與佛的連結,最終以「懺悔」消除業障,是淨化心靈、恢復自性的必要過程。
- 商侶:指商人、經商的人。
- 博貨邸店:指經營貨物的店鋪、商號。
- 市易:指在市場上進行交易。
- 分銖:古代重量單位,指極小的重量。
- 圭合:古代容量單位,指極小的容量。
- 麁:粗糙、劣質之意。
「又復,弟子等!從無始已來至于今日,或商侶 博貨邸店市易,輕秤小斗減割尺寸,盜竊分 銖欺罔圭合,以麁易好以短換長,巧欺百端 希望毫利。如是等罪無量無邊,今日慚愧歸 命懺悔。
此句為佛陀在講述佛名及其功德時的轉接語,用以引導聽眾進入下一個論述要點。
。
本段詳細列舉眾生在輪迴中積累的種種貪婪與不義之業。
從侵害他人財產(搶劫、欺詐)到利用迷信(卜相)獲利,揭示了「貪欲」如何驅使人做出違背道德與法度的行為。
強調「無厭無足」的貪心是導致眾生在生死中受苦、積累惡業的核心根源。
。
此句為典型的懺悔文,強調罪業之深重(無量無邊)與懺悔之至誠。
透過向十方聖眾「歸命」(將生命交付於佛法)來表達徹底捨棄舊業、回歸清淨的決心。
- 四生:指動物的四種出生方式,包括胎生、卵生、濕生( moisture-born)和化生。
- 卜相:指占卜與觀相,此處指利用迷信手段欺騙他人以獲取財物。
「又復,弟子等!從無始已來至于今日,穿踰牆 壁斷道抄掠,抵捍債息負債違要面欺心口, 或非道陵奪鬼神禽獸四生之物,或假託卜 相取人財寶,如是乃至以利求利,惡求多求 無厭無足。如是等罪無量無邊不可說盡,今 日至到向十方佛尊法聖眾前歸命懺悔。
此段描述透過懺悔惡業(劫盜)轉化為功德,並以此功德迴向,祈願獲得「如意寶」的加持。
在佛教語境中,如意寶象徵能滿足一切物質與精神需求的法力,旨在說明懺悔心能轉化業力,使修行者在未來世中不再匱乏,從而能專心修行。
。
本段描述一種極高層次的佈施境界。
首先是心態的純淨(無偷奪、少欲知足、不染),接著是行為的積極(急濟),最後達到最高層次的「捨身佈施」,將身體最珍貴的部位視如涕唾般輕微,以此徹底破除我執,成就圓滿的檀波羅蜜。
- 如意寶:指能隨心滿足願望的寶珠,常比喻佛法或大悲願力。
- 七珍:指七種寶物(金、銀、琉璃、玻璃、赤珠、青金石、瑪瑙)。
- 甘露:指能消除痛苦、延年益壽的法雨或聖水,在此指滿足生理需求的極品飲食。
- 偷奪相:指貪婪、強取豪奪的心態或行為特徵。
- 不耽不染:不耽溺於欲樂,不被世間法所染汙。
- 急濟道:指在他人危難時迅速救援的佈施實踐。
- 涕涶:涕唾,指鼻涕與口水,比喻極其輕微、不值一提之物。
- 檀波羅蜜:梵文 Dāna-pāramitā,指佈施波羅蜜,即透過無私的給予而達到彼岸的圓滿境界。
「願 弟子等,承是懺悔劫盜等罪所生功德,願生 生世世得如意寶,常雨七珍上妙衣服,百味 甘露種種湯藥,隨意所須應念則至。一切眾 生無偷奪相,一切皆能少欲知足,不耽不染, 常樂惠施行急濟道,頭目髓腦如棄涕涶,迴 向滿足檀波羅蜜。」
大乘蓮華寶達問答報應沙門經
此句描述眾生因業力牽引而墮入地獄的輪迴狀態,強調地獄之苦的重複性與業報之深重。
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此句為詢問地獄名相之開端。
在佛經中,地獄之名通常對應特定的業報,透過描述極端的痛苦環境,警示眾生遠離惡業。
。
此段描述地獄之極端痛苦環境,旨在透過具象的物質折磨(鐵網、鐵釘、烈火、鋒刀)警示眾生業報之深重,促使修行者生起對惡道的恐懼與對正法的渴求,是典型的以「苦相」導引修行之教法。
- 寶達:文中提及的人物名。
- 鐵牀地獄:地獄的一種,以熾熱鐵牀煎熬罪人,屬極其痛苦的報應之處。
- 由旬:古代印度度量單位,一由旬約為八公里。
- 鐵網:地獄中用以封閉空間、防止眾生逃脫的刑具。
- 𨪏𮣮鐵鏘:指尖銳、粗糙的鐵釘或鐵器,用於增加受苦程度。
寶達頃前更入鐵床地獄。云何名鐵床地獄? 此地獄縱廣五十由旬,鐵城周匝上有鐵網 羅覆其上,猛火炎赫周遍獄中,𨪏𮣮鐵鏘遍 布其地,烟火洞然四方俱熾,中有鐵床上安 銐刀銐如鋒釯,火從中出絕焰俱熾。
此處描述眾多修行者在特定情境下的集體反應,表現出對世間苦諦的強烈感觸或對特定法義之震撼,反映出修行者對解脫之渴求。
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此句描述修行者或眾生在面對特定處境(如地獄或苦域)時,對自身業力與因果關係的省察,體現佛教中「業感召」的因果觀。
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此處描述人物在特定情境下的肢體動作與反應,屬敘事描寫,旨在表現其激動或不安之狀態,無深層法義,僅為經文情節之鋪陳。
- 沙門:原指剃除鬚髮、出家修行的人,泛指佛教及當時印度其他外道的出家修行者。
- 詣:前往,拜訪。
東門之 中有七百沙門,指手呼天唱言:「苦哉!我今何 罪來詣其中?」跳踉宛轉高聲大喚。
手裡抓著三股鐵叉,從腰部撞入臍中又穿出,舉起放在鐵床上,銐刀從下方刺入,腹部和背部都被貫穿,經歷千次生死、萬次生死,一天一夜受無量苦難,從地獄出生到人間時,身體的各種根器都不健全。
本段描述地獄中極其慘烈的受苦情景,旨在透過對業報之劇烈的描寫,警示眾生遠離惡業。
文中提到的「諸根不具」是指因地獄業力之深,即便投生人間,亦會感得身體殘疾或感官缺失之果報。
- 馬頭羅剎:地獄中負責執行刑罰的兇猛鬼神。
- 諸根:指視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等感官,或指身體的肢體器官。
- 不具:不完整,指殘缺或缺失。
馬頭羅剎 手捉三股鐵叉望腰而撞臍中而出,擎著鐵 床之上,銐刀仰刺腹背俱徹,千生千死萬生 萬死,一日一夜受罪無量,從地獄出生於人 中諸根不具。
本句描述寶達對馬頭羅剎的詢問,旨在探究個體受苦的因果關係。
在佛教因果論中,目前的苦果(受罪)必然源於過去的行為(業行),體現了「業感召」的法理。
- 業行:指身口意三種行為,是導致未來果報的直接原因。
- 羅剎:印度神話中的一種鬼神,在佛教經典中常被描述為兇猛或守護之神。
寶達問馬頭羅剎曰:「此沙門作何業行,受罪 如是?」
本句描述部分修行者雖形式上受戒,但內心缺乏菩提心(求佛道),而陷入對世俗名利的追求,導致行實不符,違犯戒律與威儀。
強調修行者若失去正向的願力,易被名利誘惑而墮落。
。
本段描述僧侶因違犯律儀、缺乏對聖物與導師的敬畏心,以及對物質佈施產生貪著,導致身心失調,最終感召惡果墮入地獄。
強調修行者若失去對法與師的恭敬,即便身處僧團亦會產生嚴重業障。
- 無上佛道:指最高、最圓滿的覺悟境界,即成佛之道。
- 名聞利養:指名聲、聲望以及物質上的利益。
- 四禁:指佛教戒律中嚴格禁止的四種重大行為。
- 八萬威儀:指僧團中為了維持莊嚴與清淨而制定的詳細行為準則。
- 信施:信徒出於信仰而提供的物質供養。
- 白衣:指未出家的在家信徒。
- 不如法:指行為不符合佛教戒律或禮儀規範。
- 登躡:踩踏、踐踏。
馬頭羅剎答曰:「此諸沙門受佛淨戒,不 求未來無上佛道,但取現在名聞利養,身犯 四禁八萬威儀。貪求信施如火得草不知滿 足,坐人床座亦不如法,與白衣共宿如俗人 法,坐佛床上登躡師坐,臥師形像陰涼之下, 以是因緣墮此地獄。」
此處描述弟子寶達在聽聞佛法或特定教義後產生的強烈情感反應,體現其對法義的感悟與內心的震撼。
寶達聞之悲泣而言:
此處為感嘆詞,表達對佛法深奧、不可思議之境界的讚嘆,常用於揭示重大法義或展現佛力之時。
。
此處表達對極其罕見之法緣或殊勝境界的驚嘆。
在佛經語境中,「希有」指因緣極其稀少,非比尋常,常用於讚嘆佛法之深奧或正法修行者之難得。
。
此句為反問或詰問,探討解脫的真實狀態。
在佛名經的語境中,通常涉及對「解脫」名相的辨析,區分意識上的解脫與實質上脫離煩惱、生死輪迴的真實狀態。
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此處為感嘆詞,表達對佛法深奧、不可思議之境界的讚嘆與驚歎。
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此句為感嘆詞,表達對極其罕見之法緣、殊勝功德或稀有現象的讚嘆。
在佛經語境中,「希有」指在世間極難遇見的殊勝境界或正法緣分。
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此句以「慧日墜大海」比喻智慧被無明或煩惱遮蔽,描述修行者雖曾體悟解脫之理,但若未能穩固定慧,仍會墮入輪迴或被習氣牽引而重新受縛,警示修行不可懈怠。
- 希有:指極其罕見、少見,常用於形容殊勝的法緣或難得的修行境界。
- 解脫:指從煩惱、痛苦及生死輪迴中獲得解救與自由。
- 慧日:比喻覺悟的智慧,如太陽般能照破黑暗。
- 解脫門:指脫離生死輪迴、獲得自在的境界或方法。
- 繫縛:指能將眾生束縛在輪迴中的煩惱、執著或業力。
「奇哉!怪希有!解脫而不脫? 奇哉!怪希有!慧日墜大海, 已得解脫門,還復被繫縛。」