五千五百佛名神呪除障滅罪經
五千五百佛名經卷第三
大隋北印度三藏闍那崛多譯
南無寂者決了如來 南無吼者如來 南無雲藏如來 南無怨藏如來 南無普如來 南無仙藏如來 南無滿願如來 南無滿足妙如來 南無滿足一切瞿那如來 南無喜吼如來 南無踐蹈如來 南無踐蹈魔如來 南無頭陀塵如來 南無無塵如來 南無伏欲塵如來 南無善朋友如來 南無世友如來 南無可信友如來 南無善思義如來 南無雜利如來 南無不藏利如來 南無日如來 南無伏日如來 南無最勝日如來 南無叫聲日如來 南無妙聲音如來 南無妙叫聲如來 南無無垢如來 南無無垢阿梨耶如來 南無無垢犢如來 南無最勝色如來 南無普端正如來 南無一切面開色如來 南無髻者如來 南無寶髻如來 南無多伽羅髻平等如來 南無無避如來 南無月者如來 南無吉祥如來 南無常吉祥如來 南無不可伏如來 南無幢不可降如來 南無帝沙如來 南無弗沙如來 南無商主如來 南無大商主如來 南無作利益如來 南無一切世利益如來 南無勝主如來 南無無主法行如來 南無無憂如來 南無除憂如來 南無普智光明勝如來 南無難伏無畏如來 南無不可撲如來 南無力士如來 南無無相智慧如來 南無虛空智如來 南無斷語言如來 南無語響如來 南無福德所生如來 南無福德所出如來 南無大仙如來 南無上意如來 南無地主如來 南無寂香音王如來 南無無量仙如來 南無天冠如來 南無明冠如來 南無意高上如來 南無不墮如來 南無不墮持如來 南無那羅延如來 南無渡彼岸如來 南無乾闥婆如來 南無鉢囉鼻迦耶如來 南無淨足下如來 南無虛空下如來 南無化者如來 南無善化者如來 南無妙臍如來 南無寂香善臍如來 南無薩多伽拔帝如來 南無寂靜拔提如來 南無最意如來 南無善意如來 南無善思如來 南無虛空思如來 南無微妙語言如來 南無輪語言如來 南無敬供養如來 南無梵天供養如來 南無堅勇軍戎杖捨如來 南無捨波浪如來
本段為《五千五百佛名神呪除障滅罪經》中的佛名誦讚部分。
透過稱誦諸佛之名號，旨在藉由佛力的加持來除障滅罪。
名號中的「瞿那」通常指功德（Guṇa），而各種描述如「無垢」、「最勝」、「寂靜」等，均象徵佛陀圓滿的智慧與功德相。
此類名號誦念在密教或咒經語境中，具有強大的淨化與召喚正能量之作用。
- 南無：梵語 Namas 的音譯，意為歸依、頂禮、恭敬。
- 如來：佛的十號之一，意為從真理而來，或來到真理。
- 瞿那：梵語 Guṇa 的音譯，意為功德、品質或特質。
- 阿梨耶：梵語 Ārya 的音譯，意為聖者、高貴的。
- 那羅延：梵語 Narayana 的音譯，通常指維申奴，但在佛經中常作為佛名或菩薩名出現。
- 乾闥婆：印度神話中的音樂神，在此作為佛名之修飾。
「南無恭敬泥摩耶如來 南無不墮瞿那所 生如來 南無無量瞿那財如來 南無那聚 集如來 南無大瞿那如來 南無善化者如 來 南無寂者決了如來 南無吼者如來 南無雲藏如來 南無怨藏如來 南無普如 來 南無仙藏如來 南無滿願如來 南無 滿足妙如來 南無滿足一切瞿那如來 南 無喜吼如來 南無踐蹈如來 南無踐蹈魔 如來 南無頭陀塵如來 南無無塵如來 南無伏欲塵如來 南無善朋友如來 南無 世友如來 南無可信友如來 南無善思義 如來 南無雜利如來 南無不藏利如來 南無日如來 南無伏日如來 南無最勝日 如來 南無叫聲日如來 南無妙聲音如來 南無妙叫聲如來 南無無垢如來 南無無 垢阿梨耶如來 南無無垢犢如來 南無 最勝色如來 南無普端正如來 南無一切 面開色如來 南無髻者如來 南無寶髻如來 南無多伽羅髻平等如來 南無無避如來 南無月者如來 南無吉祥如來 南無常吉 祥如來 南無不可伏如來 南無幢不可降 如來 南無帝沙如來 南無弗沙如來 南 無商主如來 南無大商主如來 南無作利 益如來 南無一切世利益如來 南無勝主 如來 南無無主法行如來 南無無憂如來 南無除憂如來 南無普智光明勝如來 南 無難伏無畏如來 南無不可撲如來 南無 力士如來 南無無相智慧如來 南無虛空 智如來 南無斷語言如來 南無語響如來 南無福德所生如來 南無福德所出如來 南無大仙如來 南無上意如來 南無地主 如來 南無寂香音王如來 南無無量仙 如來 南無天冠如來 南無明冠如來 南 無意高上如來 南無不墮如來 南無不 墮持如來 南無那羅延如來 南無渡彼岸 如來 南無乾闥婆如來 南無鉢囉鼻迦耶 如來 南無淨足下如來 南無虛空下如來 南無化者如來 南無善化者如來 南無妙 臍如來 南無寂香善臍如來 南無薩多 伽拔帝如來 南無寂靜拔提如來 南無最 意如來 南無善意如來 南無善思如來 南無虛空思如來 南無微妙語言如來 南 無輪語言如來 南無敬供養如來 南無 梵天供養如來 南無堅勇軍戎杖捨如來 南無捨波浪如來」
本句為名號清單的過渡句，標誌著前一階段一千四百位佛名之誦習或列舉已經完成，準備進入下一階段的佛名敘述。
- 佛：指覺悟真理、正等正覺者，在此指經中列舉的諸佛名號。
一千四百佛已竟。
本段為佛名咒之組成部分，透過稱誦多尊如來的名號，旨在藉由如來的功德力消除障礙、滅除罪業。
每尊如來的名號皆代表一種特定的覺悟特質或救度力量（如「拔煩惱」、「散無明」），修行者透過「南無」（歸命）的虔誠心，與如來的清淨法身相應，達到除障與淨心的目的。
- 涅槃：指熄滅煩惱、脫離生死輪迴的寂靜狀態。
- 無明：指對真理的迷失，是眾生受苦的根本原因。
「南無如教如來 南無微妙如來 南無可喜 如來 南無不被毀如來 南無法海所生 意如來 南無迦葉如來 南無拘留孫大 如來 南無初發心斷疑如來 南無拔煩惱 如來 南無一切願度彼岸斷疑如來 南無 至無畏如來 南無梵供養如來 南無月者 如來 南無難降日如來 南無火者如來 南無毘沙門如來 南無水者如來 南無塵 者如來 南無常涅槃者如來 南無無塵垢 如來 南無顯赫者如來 南無梵者如來 南無憍陳如如來 南無阿芻婆夜如來 南 無動牢固如來 南無戰勝如來 南無名無 比如來 南無無愛性如來 南無大悲如來 南無常勇猛如來 南無悲者如來 南無 翳月光如來 南無樂曼陀羅香如來 南無 常水震鳴善音宿王開敷神通如來 南無令 散疑意如來 南無無著處如來 南無勝行 如來 南無金網莊嚴如來 南無可得瓔珞 如來 南無娑多耶如來 南無燈明如來 南無栴檀如來 南無分明如來 南無大器 如來 南無毘葉婆斯那如來 南無毘婆 尸如來 南無怖魔如來 南無盧遮如來 南無眾生虛空心形像如來 南無調伏他如 來 南無成熟如來 南無難調如來 南無 音聲者如來 南無想者如來 南無智焰熾 身如來 南無譬喻師子如來 南無生者如 來 南無眾類愛如來 南無歡喜如來 南 無喜增長如來 南無明照如來 南無遮婆 那婆如來 南無樹者如來 南無閻浮威如 來 南無種種作如來 南無最上行如來 南 無摩尼角如來 南無調御如來 南無智門 音多藏如來 南無普智行無攀緣如來 南 無妙寶如來 南無滅下如來 南無善圓滿 月如來 南無難勝智至如來 南無功德如 來 南無不可思議如來 南無雞薩羅如來 南無頻申如來 南無智者如來 南無普行 淨如來 南無象耳如來 南無象者如來 南無虛空藏如來 南無難破壞如來 南無 栴檀星如來 南無無垢如來 南無思法者 如來 南無法教藏如來 南無發行如來 南無日威莊嚴如來 南無鉢唎鬀婆夜如來 南無入禪定如來 南無實言如來 南無善 住如來 南無蹴蹋魔眾如來 南無散無明 如來 南無盛威如來 南無十方聞音鎧 如來 南無多摩羅拔如來 南無無邊遊 戲如來」
本句為名號清單的結尾標記，確認前述一千五百位佛陀的名號已全部敘述完畢，在佛名經中具有標記段落完成的功能。
一千五百佛已竟。
幢音如來 南無親意如來 南無大震聲如
來 南無水天如來 南無提頭賴吒如來
南無毘樓勒如來 南無阿黎殺吒如來 南
無奢彌多如來 南無閻浮那陀如來 南無
牟羅耶如來 南無優鉢羅耶如來 南無阿
沙羅如來 南無娑羅如來 南無智勝如來
南無毘多摩尼如來 南無薩地利捨如來
南無熾盛如來 南無寂靜如來 南無廣信
如來 南無教化菩薩如來 南無寶功德如
來 南無辯才瓔珞思惟如來 南無師子嚬
申力如來 南無雜所有如來 南無與樂
如來 南無甘露者如來 南無梵天者如來
南無聲震吼鳴如來 南無威決了如來 南
無破散魔力聲如來 南無定住如來 南無
何囉多耶如來 南無熾盛者如來 南
無瞿那眾勝如來 南無眾勝解脫如來 南
無日所生如來 南無真體法上如來
本段為《五千五百佛名神呪除障滅罪經》中的佛名禮敬部分。
透過稱誦諸佛名號，旨在建立與諸佛的感應道交，藉由佛號的威神力來除障、滅罪，淨化修行者的心識，是典型的佛名信仰與咒法修行體系。
- 提頭賴吒、毘樓勒、阿黎殺吒等：為佛陀之名號，部分為音譯，部分為意譯，代表不同佛陀之功德特質。
「南無無相如來 南無勇行步象如來 南無 幢音如來 南無親意如來 南無大震聲如 來 南無水天如來 南無提頭賴吒如來 南無毘樓勒如來 南無阿黎殺吒如來 南 無奢彌多如來 南無閻浮那陀如來 南無 牟羅耶如來 南無優鉢羅耶如來 南無阿 沙羅如來 南無娑羅如來 南無智勝如來 南無毘多摩尼如來 南無薩地利捨如來 南無熾盛如來 南無寂靜如來 南無廣信 如來 南無教化菩薩如來 南無寶功德如 來 南無辯才瓔珞思惟如來 南無師子嚬 申力如來 南無雜所有如來 南無與樂 如來 南無甘露者如來 南無梵天者如來 南無聲震吼鳴如來 南無威決了如來 南 無破散魔力聲如來 南無定住如來 南無 何囉多耶如來 南無熾盛者如來 南 無瞿那眾勝如來 南無眾勝解脫如來 南 無日所生如來 南無真體法上如來
本段描述透過「佛號修行」（受持、讀誦、思惟、奉行）所獲得的感應利益。
其利益分為三層：一是生理與心理的障礙消除（五根無患、障礙清淨）；二是修行位階的提升（菩提不退轉）；三是與佛境界的契合（化生蓮花、具足相好、得神通與三昧）。
這體現了名號修行能將修行者與佛之功德相連結，最終達到與佛同在、具足佛格的境界。
。
本句描述修行者透過感應或持誦佛名，使其功德與諸佛等同，從而獲得內在安樂，並最終達成佛果的圓滿覺悟。
- 阿僧祇：梵語asaṃkhyeya，意為無量數。
- 阿耨多羅三藐三菩提：無上正等正覺，指佛陀的最高覺悟。
- 不退轉：指修行達到一定階段後，不再退回到低於此境界的狀態。
- 三昧：梵語samādhi，指心意識專注、定境。
- 陀羅尼：梵語dhāraṇī，指能攝持、禁制或記憶法要的神咒。
- 化生：指不經胎產而由業力或願力在特定處（如蓮花）直接出生。
- 三十二大人相及八十隨形好：佛陀身體具備的殊勝特徵，象徵其圓滿功德。
- 五眼：指肉眼、天眼、慧眼、法眼、心眼。
- 波羅蜜：梵於pāramitā，指度化眾生、到達彼岸的修行法門。
- 三十七助菩提法：指四正勤、四正定、四正念、八正道、七菩提分、六波羅蜜等共三十七項助修行成佛的法門。
- 十八不共法：指佛陀特有的、與其他聖者不共有的十八種殊勝特質。
- 大慈大悲大喜大捨：即四無量心。
- 功德：指修行所積累的善業與智慧之成就。
「若有人於是等無邊阿僧祇所生諸佛如來 名號，身自受持、讀誦、思惟憶念、奉修行者，彼 無眼患，無耳鼻患、舌患、身患，一切障礙皆悉 清淨，一切眾人不能調伏，又於阿耨多羅三 藐三菩提得不退轉，一切十方諸佛世尊常 當念彼，為彼眾生常作守護，彼等諸佛乃 至夢中為彼示現不可思議巧智方便，速得 三昧陀羅尼門，所生之處恒常不離諸佛世 尊，在於佛教大寶蓮花而取化生，所生之處 不曾捨離三十二大人相及以八十隨形之 好，神通五眼教化眾生，清淨佛剎行波羅蜜 及三十七助菩提法，不離禪定、無量三昧、無 色定等，不捨諸力、無畏辯才、十八不共法、大 慈大悲大喜大捨，無量阿僧祇諸佛法等，皆悉不離。彼如是諸佛世尊 所有功德，彼還如是功德具足，即得安樂，如 是當得成阿耨多羅三藐三菩提。
此句為佛名神咒中的禮敬與歸依，透過稱誦佛號以獲其加持，消除障礙並滅除罪業。
。
本句強調透過稱誦佛名這一種簡易的修行方式，能與佛的願力或功德感應，進而開顯內在的智慧，達到智慧圓滿、永不枯竭的境界。
- 無垢如來：佛號，指心境純淨、無任何煩惱垢染的覺者。
- 稱：指稱誦、稱念，指口誦佛名以求感應。
- 智無盡：指智慧深廣且無窮無盡，不隨時間或條件而耗盡。
「南無無垢如來！若稱彼名者，即得智無盡。
此句為對特定佛號的頂禮與歸依，旨在透過稱誦佛名以獲加持，消除障礙並滅除罪業，符合本經名號神咒之修行體系。
。
本句強調透過稱誦佛名之功德，使修行者在菩提道上獲得穩固的進步，不再墮落或退回原有的境界。
- 日月燈如來：本經中記載之佛名，象徵如日、月般照耀世間、除暗破疑的覺悟智慧。
「南無日月燈如來！若稱彼名者，當得不退 轉。
本句強調稱誦佛名之功德，能令修行者脫離女性身之輪迴，趨向解脫或轉向更高階的色身，體現佛名咒法在消除業障與改變往生處方面的力量。
- 最後女身：指在六道輪迴中，最後一次投生為女性，此後不再受女性身之苦或限制。
「若有女人聞此佛名者，即為最後女身，更不 復受。
此句為佛名咒之啟首，透過「南無」（歸命）表達對特定佛號的至誠頂禮與依止，旨在藉由佛號的加持力來除障滅罪。
。
本句強調稱誦佛名之功德極大，遠超物質佈施。
透過將「世界金箔」與「七寶」等極大物質財富，對比「一歌羅分」這一極小單位，旨在凸顯名號念誦在消業除障中的殊勝力量。
- 甘露彌留如來：本經中記載之佛名，象徵如法雨般滋潤眾生、消除煩惱之佛。
- 金鍱：極薄的金箔。
- 七寶：佛教指金、銀、琉璃、玻璃、硨寫、赤珠、瑪瑙等七種珍貴寶物。
- 歌羅分：古印度極小的度量單位，此處用以比喻極微小的分量或時間，反襯稱名功德之巨。
「南無甘露彌留如來！若稱彼名者，假令世 界金鍱充滿，及以七寶持用布施，不及一歌 羅分。
此句為對普香如來的頂禮與皈依，旨在透過稱唸佛名以獲加持，消除障礙並滅除罪業。
。
本句描述稱唸佛名之感應利益。
透過對佛號的至誠稱誦，修行者能由內而外產生淨化作用（毛孔出香），並與佛剎的清淨能量相感應（香薰佛剎），最終將此種定心與恭敬轉化為深厚的福德資糧。
- 普香如來：本經中記載的佛名，象徵其功德與智慧如香氣般廣大普及。
- 佛剎：佛所建立的清淨國土，即佛國淨土。
- 香薰：指以香氣薰習、感化，在佛經中常象徵正法或清淨功德的浸潤。
「南無普香如來！若稱彼佛如來名者，一切 毛孔出無量香，當受一切香熏佛剎，復得無 量無邊福德。
此句為信徒對特定佛號的頂禮與皈依，旨在透過稱唸佛名以獲其加持，消除障礙並滅除罪業。
。
本句強調「稱名」之功德遠超物質佈施。
在佛名經語境中，透過口誦佛名能與佛力感應，其功德量在質與量上皆超越世間物質財富的佈施，旨在鼓勵修行者精進稱名以獲解脫與除障。
- 淨光如來：本經中提及的佛名，象徵以清淨之光照破無明與罪障。
- 恆河沙數世界：以恆河中的沙粒數量來比喻極其巨大的世界數量。
「南無淨光如來！若稱彼佛如來名者，所得 功德，假使以滿於恒河沙數世界之中七寶 布施，不及於其一歌羅分，口稱彼佛如來名 號。
此句為對佛名的稱呼，在《五千五百佛名神呪除障滅罪經》中，透過稱誦諸佛名號以獲除障滅罪之功德。
此處為稱呼特定之佛號。
。
本句強調佛名與佛法之同一性。
在佛名經的語境中，稱誦佛名不僅是祈請加持，更是透過與佛的名稱連結，使修行者能感應佛之功德，從而使一切佛法之實相與功德在心中圓滿。
- 南無法上如來：佛名，意指在南方向法界中至高無上、無人能勝的覺者。
- 佛法：指佛陀所悟之真理及教導，在此亦指佛法之功德與實相。
「南無法上如來！若稱彼佛如來名者， 一切佛法悉皆滿足。
此句為信眾或修行者對特定佛號「大眾者如來」的頂禮與皈依，表達對佛陀威德的至誠敬意。
。
本句強調透過稱誦佛名（名號）這一種簡易的修行方式，能感應佛力，使修行者在法義與功德上達到圓滿。
在佛名經類語境中，名號被視為佛陀願力與智慧的載體，稱誦即是與佛連結的途徑。
- 大眾者如來：佛名，指具有度化大眾之功德的如來。
「南無大眾者如來！若稱彼佛如來名者，一 切佛法皆悉滿足。
此句為對特定佛號的頂禮與皈依。
在《五千五百佛名神呪除障滅罪經》中，透過稱誦諸佛名號，旨在藉由佛力的加持來除障與滅罪。
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本句強調透過稱誦諸佛名號，能建立堅固的信心與正念，使修行者在菩提道上不再後退，穩定地向覺悟前進。
- 無邊香光明如來：本經中記載的一位佛名，象徵其功德與智慧之光如香氣般廣大無邊，能普照眾生。
「南無無邊香光明如來！稱彼名者，得不退 轉。
此句為信徒對特定佛號的至誠皈依，透過稱誦佛名以獲其加持，消除障礙並滅除罪業，符合本經除障滅罪之修法目的。
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本句強調「稱名」的功德。
在佛名經的語境中，透過對諸佛名號的憶念與稱誦，能與佛的願力感應，從而迅速積累福德，消除障礙。
- 火光如來：本經中提及之佛名，象徵以光明智慧燒除煩惱與罪障之佛。
- 福聚：指累積的福德資糧，是修行與成就正果的必要基礎。
「南無火光如來！若稱彼佛如來名者，晝夜 增長無量福聚。
此句為對特定佛號的頂禮與皈依，旨在透過稱唸佛名以獲加持，消除障礙並滅除罪業，符合本經除障滅罪之修法特質。
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本句強調稱唸佛名之功德。
在佛教信仰中，佛陀及其名號被視為最殊勝的「福田」，信眾透過稱誦名號建立信心與連結，能使所種之善根獲得巨大的增長與回報。
- 月燈明如來：本經所列之佛名，象徵如月光般清涼、照破黑暗的覺悟智慧。
- 福田：比喻能使修行者種植善業、獲取功德的對象，如佛、法、僧三寶即為最上福田。
「南無月燈明如來！若稱彼佛如來名者，於 世界中堪為福田。
此句為信徒對藥師佛的虔誠頂禮與歸依，旨在透過稱名來建立與佛的感應，以求消除障礙、滅除罪業。
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本句闡述透過「稱名」（唸佛）這一種簡易且強大的修行方法，藉由佛陀的願力與名號之功德，消除修行者累劫所積累的業障與災殃，以利於正法修行。
- 藥師琉璃光王如來：東方淨琉璃世界之教主，以除病、除苦、除罪著稱的佛。
- 殃罪：殃指因罪業而感到的災難、病苦；罪指違背戒律或造作之惡業。
「南無藥師琉璃光王如來！若稱彼佛如來 名者，一切殃罪悉皆除滅。
此句為佛名咒之禮敬部分，透過稱誦佛號以獲其加持，消除障礙並滅除罪業。
此類佛名經強調透過專一稱念特定佛號之功德，來達到淨化身心之目的。
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此句為佛名經中的禮敬讚頌，透過稱誦特定佛號以獲其加持，消除障礙並滅除罪業。
- 普光最上功德稱聚王如來：此為特定佛號，象徵其光芒普照、功德至高且圓滿聚集之特質。
- 正住：指修行正道、安住於正覺之狀態。
- 摩尼：梵語 Maṇi，意為寶珠，象徵能滿足願望、除苦且具光明之功德。
「南無普光最上功德稱聚王如來！南無正住 摩尼積聚王如來！
本句描述透過稱唸佛名所獲得的功德，強調佛名之加持力能幫助修行者突破色身限制（捨女身）與時間跨度（超劫），並在菩提道上達到不退轉的境界，最終透過見佛、聞法、供養等善根，成就出家與辯才之果。
- 俱致劫：佛教中極長的時間單位，一俱致為千萬億。
- 無礙辯才：指能隨機應變、自在流暢地闡述佛法，不被任何障礙所限的說法能力。
「若有女人聞此二佛如來名者，於一切處，得 捨女身，復超四萬俱致劫波生死流轉，於 阿耨多羅三藐三菩提得不退轉，常當不離 見佛、聞法、供養眾僧，於後世中即得出家，尋 當得成無礙辯才。
此句為佛名經中的頂禮稱名，透過稱誦佛號以表達虔誠的歸依心，旨在藉由佛力的加持來除障滅罪。
- 寶光月莊嚴首威德明自在王如來：此為特定佛號，描述佛陀具備如寶光、明月般莊嚴的相貌，以及威德明亮、自在自在的圓滿功德。
「南無寶光月莊嚴首威德明自在王如來！
曷囉怛娜翅囉泥 曷囉怛娜鉢囉
低曼祑帝 曷囉怛娜三婆鞞 曷囉怛
娜揭鞞 曷囉怛怒鐸揭帝 莎訶
曷囉怛娜翅囉泥 曷囉怛娜鉢囉
低曼祑帝 曷囉怛娜三婆鞞 曷囉怛
娜揭鞞 曷囉怛怒鐸揭帝 莎訶
「多緻他 曷囉怛泥 曷囉怛泥
曷囉怛娜翅囉泥 曷囉怛娜鉢囉
低曼祑帝 曷囉怛娜三婆鞞 曷囉怛
娜揭鞞 曷囉怛怒鐸揭帝 莎訶
- 「多緻他 曷囉怛泥 曷囉怛泥 曷囉怛娜翅囉泥 曷囉怛娜鉢囉 低曼祑帝 曷囉怛娜三婆鞞 曷囉怛 娜揭鞞 曷囉怛怒鐸揭帝 莎訶
「多緻他 曷囉怛泥 曷囉怛泥 曷囉怛娜翅囉泥 曷囉怛娜鉢囉 低曼祑帝 曷囉怛娜三婆鞞 曷囉怛 娜揭鞞 曷囉怛怒鐸揭帝 莎訶
本句描述透過稱誦特定佛名與陀羅尼，能產生強大的功德力。
在佛典語境中，獲得「轉輪王位」象徵極高的世間福報與權威，是修行者在追求究竟解脫前，因善業而獲得的世間果報。
。
本句描述修行者在佛法正時（佛出世）的實踐路徑：首先透過對如來的恭敬供養積累福德，隨後透過修習梵行（清淨戒行）提升定慧，最終達成神通自在且解脫輪迴的彼岸境界。
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此句描述修行者或特定對象獲獲取具備特定功德的陀羅尼（定心咒），「十轉」指該咒語具有十種轉化、轉變或圓滿的效能，旨在除障滅罪。
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本句強調透過對如來的虔誠供養（不思議供養）來建立強大的願力與功德，使修行者能於漫長的生死輪迴（俱致劫）中，保持對覺悟的恆心，最終達成圓滿正覺。
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本句描述佛或菩薩之相好，強調身體的強健與正直，象徵其定力與願力的堅固不可撼動。
三十二相是佛陀圓滿覺悟後在肉身上顯現的殊勝特徵，代表其福德圓滿。
。
本句描述透過誦持佛名神咒而獲得的果報。
梵音代表清淨的正法之聲；「無閑處」指被煩惱、業力或世俗瑣事束縛而無法修行、心無寧靜的狀態；「閑處」則指心境開闊、能專注於修行且不受幹擾的自在狀態。
- 菩薩乘：指以菩薩道為修行目標，旨在普度眾生、成就佛果的修行路徑。
- 阿羅訶：梵語 Arhat 的音譯，意為「阿羅漢」，指已滅除一切煩惱、證得果位的聖者。
- 三藐三佛陀：梵語 Samyak-sambuddha 的音譯，意為「正等覺者」，指圓滿覺悟的佛。
- 轉輪王：指在世間擁有最高統治權，以正法治理國家的理想君主。
- 梵行：指清淨行，指遠離貪欲、守持戒律的清淨修行。
- 彼岸：梵文 Pāra，指從此岸（生死輪迴）到達彼岸（涅槃解脫）。
- 十轉：指該陀羅尼具有十種轉化力量或十種轉變功德的特定名稱。
- 不思議供養：指超越常人想像、非物質或極其殊勝的供養方式。
- 恆河沙：比喻數量極多，如同恆河中的沙粒。
- 三十二大丈夫相：佛陀圓滿覺悟後所具備的三十二種殊勝身體特徵，代表福德與智慧的圓滿。
- 梵音：指清淨、莊嚴且具加持力的聲音，通常指佛菩薩宣說法音。
- 閑處：指心靈的寧靜、自在，或指能安住於禪定、不受外界幹擾的環境與心境。
「若有善男子、善女人，行菩薩乘者，稱彼寶光 月莊嚴首威德明自在王如來、阿羅訶、三藐三 佛陀名者，及此陀羅尼章句，聞已信解，彼捨 此生，得轉輪王位；值佛出世，見如來已，當作 無量供養供給，修於梵行，達到一切神通彼 岸；復得陀羅尼，名曰十轉；見如來已，當作 不思議供養，當見恒河沙等諸佛，超越如是 俱致劫波生死流轉，心不忘失於阿耨多 羅三藐三菩提；得身牢實如那羅延，直有 一骨難可屈折，彼身金色以三十二大丈夫 相而自莊嚴；得梵音聲，離無閑處，當得閑處。」
此句為經文的過渡語，標誌著敘事部分結束，進入以偈頌形式呈現的教法或讚頌，旨在透過韻文使法義更易於記憶與傳播。
- 偈言：指以偈頌（Buddhist verse）的形式表達的言語，是佛教經典中常見的詩歌體裁。
而說偈言：
就能獲得清淨殊妙的天眼，這是無邊清淨之眼，連佛都讚歎。獲得清淨天眼之後，這個人的肉眼也會變得清淨，
將能看見無量無邊的佛，數量如同恆河沙那麼多。都能一一供養那些佛，聽到的法也都能受持，
只要眼睛所見的人，沒有一個不是善言安慰、勸導他。過去曾經供養過佛，以及所做的不可思議之事，
一切都能心念記持，這全是因為聽聞了那位如來的名號。
本句闡述稱唸佛名之功德，強調透過專一的稱名修行，可開顯天眼（天眼通），使其能見微細之物或他方世界，此種清淨之視力在佛法中被定義為無邊淨眼。
。
本句描述修行者在獲得天眼神通後，感官能力隨之提升，肉眼亦得清淨，從而能突破空間與物質限制，觀見十方世界中無數的諸佛。
此處強調定業與願力成就後的感官轉化。
。
此句描述修行者在佛前供養、在法前受持，並將慈悲心轉化為對眾生的實際行動，透過「善言」實踐利他行，體現了供養、聞法與慈悲心三者的統一。
。
本偈描述透過稱誦如來名號，能喚起宿世供養佛與行善的記憶（習氣），強調佛名具有強大的感應力，能使修行者憶起過去的功德，進而增長現前信心與定力。
- 天眼：佛教神通之一，能見常人不可見之遠方、微小或非物質之存在。
- 無邊淨眼：指一種極其清淨且無邊界的視覺能力，能洞察法界實相或他方佛國。
- 肉眼：凡夫一般的視覺能力，受限於物質障礙。
- 供養：以恭敬心將物質或精神之財物獻給佛菩薩或聖者。
- 受持：接受佛法並在心中持守，不使其遺忘或改變。
- 善言：指符合正語（Right Speech）的言語，不妄語、不惡口、不兩舌，旨在給予他人安慰與正向引導。
- 不思議：指超越常情、無法用言語邏輯解釋的殊勝功德或法事。
- 如來號：指佛陀的名稱，在名號經類經典中，稱誦佛名被視為極其簡易且有效的修行法門。
「若於七日七夜中，稱彼如來名號者， 獲得清淨妙天眼，無邊淨眼佛所稱。 獲得清淨天眼已，彼人肉眼亦清淨， 當見無量無邊佛，其數猶如恒河沙。 皆悉供養彼諸佛，所聞彼法皆受持， 若眼所見諸人等，莫不善言相慰喻。 往昔曾經供養佛，并及所作不思議， 一切悉得心念持，皆由聞彼如來號。
實言如來 南無常音震王諸如來等
本句為佛名咒之禮敬部分，透過稱誦諸佛名號以表達虔誠歸依，旨在藉由佛號的加持力來除障滅罪，是典型的佛名信仰實踐。
- 智炬如來：佛名，象徵智慧如炬，能照破無明。
- 金光積形如來：佛名，象徵功德圓滿，身相金光璀璨。
- 實言如來：佛名，象徵言出必行，說法真實不虛。
- 常音震王如來：佛名，象徵法音恆常，威德震動世間。
「南無智炬如來 南無金光積形如來 南無 實言如來 南無常音震王諸如來等
本句描述四位大菩薩與四位如來共同在日月宮殿中安住，展現出聖眾共同加持與守護的莊嚴景象，為後續的咒法或教導建立神聖的場域背景。
。
本句描述天子禮敬佛菩薩的場景。
師子座象徵佛法威德與覺悟的至高無上，閻浮檀輦則體現佛陀在世間化導時的莊嚴法相，呈現出佛菩薩在法會中威儀莊嚴的景象。
- 文殊尸利童子：即文殊師利菩薩，因其相貌年輕或象徵智慧之純真而稱為童子。
- 陀羅尼自在王菩薩：精通陀羅尼（定咒）且能自在運用的菩薩。
- 執金剛手菩薩：持金剛杵之菩薩，象徵摧破一切煩惱與障礙的強大力量。
- 智炬：指特定的如來名號，象徵以智慧之光照破無明。
- 日月宮殿：指超越世俗空間的清淨聖域，象徵光明與圓滿。
- 日月二天子：指掌管太陽與月亮的兩位天神之子。
- 師子之座：獅子座。象徵佛法如獅子吼，威震四方，代表至高無上的權威與覺悟。
- 閻浮檀：一種名貴的木材，常譯為檀香木或閻浮檀木，用於製作佛座或法器。
- 輦：古代貴族乘坐的華麗車乘。
「爾時，普賢菩薩、文殊尸利童子、陀羅尼自在 王菩薩、執金剛手菩薩，時，四菩薩及智炬等 四如來，住在日月宮殿。爾時，日月二天子，詣 彼如來及菩薩所，見彼如來等各坐寶莊嚴 師子之座，在閻浮檀輦上及彼諸菩薩。
本句描述日月二天子發心求法，希望透過如來與菩薩的加持，獲取具有破除無明（黑闇）之威力的陀羅尼，以利樂眾生。
此處「黑闇」象徵眾生的煩惱與無明，而「光明」則象徵佛法智慧的照耀。
- 十方：指東、西、南、北、四隅及上下共十個方向，代表空間的全方位。
「爾時，日月二天子各共思惟：『我等云何於此 如來邊及諸菩薩所，當得陀羅尼名曰與一 切眾生光明散大黑闇最妙最上流布十方， 以彼威力與諸眾生作大光明。』
本句描述如來（佛）與菩薩共同宣說陀羅尼咒的場景，顯示此咒法之殊勝與共同傳承的特質。
- 菩薩：菩提薩埵的縮寫，指發心覺悟、普利眾生的修行者。
- 陀羅尼咒：陀羅尼意為『總持』，指能攝持、不散失的咒語，用於消除障礙、滅罪或加持。
「時，彼如來，共 彼菩薩，即為說此陀羅尼呪：
芻鉢囉婆 肚邏迷他 迦邏他 壹鬚
聃娑 蘇囉吒 蘇囉馱 蘇炭
娑 壹聃娑 鞞羅 鞞羅
鉢膩 遮𠺕謨唎多膩 阿囉膩
迦羅鉢膩 迦羅鉢膩 妬嚧徒四 妬嚧
妬嚧徒四 陀素底陀素底 地唎地唎 度嚧度嚧 豆邏豆邏 迦邏迦邏 薩他娑薩他娑 耆邏耆邏
耆羅鉢夜 耆羅鉢夜 陀素陀素 孫度三步 悉闥素 頞闥素
野闥素野闥娑鉢泥 樹嚧唎
題薩唎 哥邏哥邏 翅唎
翅唎 厥嚧摩厥嚧摩 迦磨鉢泥 雞魯甊雞魯甊 雞羅鉢泥 羯
迦唎羯迦唎 羅嚕 復第 突甊
第突甊第 莫訶突甊第 歌邏歌
邏 翅利翅利 比怖霤賜 比
怖霤賜 馱嗽馱嗽 賀嗽賀嗽 賀娑
簸膩 莎呵』
本段為《五千五百佛名神呪除障滅罪經》中的神咒部分。
在密教或咒法語境中，咒語通常不作字面翻譯，而以音譯保留其原始振動能量與神聖性，旨在透過誦持來消除修行障礙、滅除宿罪，以達到清淨心身、增長福慧之目的。
- 莎呵：梵文 Svāhā 的音譯，通常出現在咒語末尾，意為「圓滿」、「成就」或「吉祥」。
「『僧𭈳涕婆斫芻 馱馱 斫 芻鉢囉婆 肚邏迷他 迦邏他 壹鬚 聃娑 蘇囉吒 蘇囉馱 蘇炭 娑 壹聃娑 鞞羅 鞞羅 鉢膩 遮𠺕謨唎多膩 阿囉膩 迦羅鉢膩 迦羅鉢膩 妬嚧徒四 妬嚧 妬嚧徒四 陀素底陀素底 地唎地唎 度嚧度嚧 豆邏豆邏 迦邏迦邏 薩他娑薩他娑 耆邏耆邏 耆羅鉢夜 耆羅鉢夜 陀素陀素 孫度三步 悉闥素 頞闥素 野闥素野闥娑鉢泥 樹嚧唎 題薩唎 哥邏哥邏 翅唎 翅唎 厥嚧摩厥嚧摩 迦磨鉢泥 雞魯甊雞魯甊 雞羅鉢泥 羯 迦唎羯迦唎 羅嚕 復第 突甊 第突甊第 莫訶突甊第 歌邏歌 邏 翅利翅利 比怖霤賜 比 怖霤賜 馱嗽馱嗽 賀嗽賀嗽 賀娑 簸膩 莎呵』
但此陀羅尼的出現卻極為困難。諸位族姓子！如果有人為了
阿鼻地獄中的眾生，造作無間罪者，誹謗正法者，
在世間住一劫，為了利益那些眾生，誦持此陀羅尼句
二十一天，白天三次夜晚三次，每天溫習，於此期間，阿
鼻大地獄因陀羅尼的威神力，破毀百叚，那些
眾生便能立即解脫。更何況是閻浮提的人們，若此陀羅尼觸及他們的耳
門，他們應當如此認知：「我們已被四位如來攝
受，並且被四位菩薩、以及日月二天所攝受。」在這其中不要生起
疑惑。
此句為經文之轉接，描述普賢菩薩對日月二天子進行教導的開端，確立了說法者與聽法者的關係。
。
本句說明此陀羅尼的來源與權威性，強調其是由極多數的佛陀出於慈悲心（憐愍）而宣說，旨在讓眾生能藉此除障滅罪，體現佛法普度眾生的慈悲願力。
。
此為佛陀對在場聽法者中，具有一定社會地位或出身於婆羅門、剎帝利等名門望族的年輕男子的稱呼。
。
本句以極其罕見的「優曇婆羅花」作比喻，旨在強調此陀羅尼（咒語）的殊勝與稀有，說明其出世間的珍貴性，以此促使修行者珍惜並恭敬持誦。
。
此句為佛陀對在場聽法眾的稱呼。
在佛教經典中，「族姓子」指出身於剎帝利或婆羅門等高貴種姓，且具備修行資質的弟子。
。
本句強調「誦讀」與「受持」的區別。
單純的口誦（易出）僅是形式上的重複，而「受持」則要求修行者在心中建立正確的信仰與定力，將咒語與法義內化於心，這在修行實踐上具有極高難度。
。
此句為佛陀對在場聽法者的稱呼。
在佛教經典中，「族姓」指具有良好家世且具備修行潛能的人，在此處作為對聽法大眾的莊重稱謂。
。
本句強調此陀羅尼（咒語）的殊勝與稀有。
在佛教觀念中，佛陀的出現雖有其定時定候，但相較於能將深奧法義濃縮為具強大威力的陀羅尼並傳至世間，後者的機緣更為罕見，旨在令修行者珍惜此法，虔誠修持。
。
此為佛陀對在場聽法者（通常為在家修行者或貴族子弟）的稱呼，顯示出對其身分與修行潛力的認可。
。
本段描述透過誦持特定陀羅尼的威神力，能為最深重的阿鼻地獄眾生（造無間業與誹謗正法者）提供解脫契機。
強調修行者的菩提心（為利益眾生）與持誦的恆心（日日溫習），說明定力與願力能轉化極端的業力環境。
。
本句描述誦習此經咒之功德，強調當閻浮提（人間）眾生以耳門聞法時，即能獲得多方聖眾的加持與攝受，使其在精神與法義上得到保護，消除障礙。
。
此句為佛陀或菩薩在宣說佛名神咒之功德後，叮囑修行者應具備堅定的信心，消除疑慮，以確保修持能獲得應有之感應與利益。
- 普賢菩薩：大乘佛教中象徵大行實踐的菩薩。
- 族姓子：指出身於高貴種姓（如剎度嚕婆）且具備修行潛能的修行者，在此為對聽法者的尊稱。
- 憐愍：指佛菩薩對眾生受苦而產生的深切同情與慈悲心。
- 優曇缽花：即優曇婆羅花，傳說三千年に一度開花，佛教中常用以比喻極其罕見、殊勝的事物。
- 阿鼻地獄：八大寒熱地獄中最深、最痛苦的地獄，受苦時間最長。
- 造無間：指造作無間罪，其罪業極重，受苦時間連續不斷，無有間隔。
- 誹謗正法：指對佛法產生誤解而加以毀謗，在佛教中被視為極重的業障。
- 一劫：佛教中衡量時間的極大單位，指世界經歷一次成、住、壞、空的週期。
- 破毀百叚：叚即次。指地獄因神力而崩潰毀壞一百次，象徵極大的業力轉化與環境破除。
- 閻浮提：古印度地理觀中的世界中心，即人類居住的南方洲，常泛指人間。
- 觸耳門：指聲音進入耳朵，在此指聽到經咒之聲。
- 攝受：佛教術語，指以慈悲心接納、保護或導引眾生，使其進入正法之中。
- 日月二天：指掌管日、月運行之天神，在佛教宇宙觀中具有守護與照耀之能。
- 疑惑：指對法義或修行效能產生的不確定感，在佛法修習中被視為妨礙定力與進步的心理障礙。
「爾時，普賢菩薩告日月二天子言：『諸族姓 子！此陀羅尼，已曾八億八千萬諸佛所說，憐 愍眾生故。諸族姓子！優曇鉢花可為易得， 此陀羅尼句實難出生。諸族姓子！此陀羅尼 句又為易出，若當受持此陀羅尼及讀誦者， 亦復甚難。諸族姓子！佛出於世，是為不難， 此陀羅尼出現甚難。諸族姓子！若有人為 在阿鼻地獄眾生，造無間者，誹謗正法者， 住世一劫為利益彼眾生故，誦此陀羅尼句 二十一日，晝三夜三，日日溫習，於彼之時，阿 鼻大地獄，以陀羅尼威神力故，破毀百叚，彼 等眾生即得解脫。何況閻浮提人輩，若觸耳 門者，彼等應作如是知：「我等已被四如來攝 受，及四菩薩、并日月二天攝受。」於此中莫生 疑惑。』
呵
本段為神咒之音譯文字，屬於密教或咒法體系。
咒語通常不作字面翻譯，旨在透過特定的音節振動與心念，感應佛菩薩之威神力，以達到除障滅罪之效用。
「多緻他 度致 摩訶度那致 素嚧素嚧 莎 呵
本句為神咒之音譯部分，屬於佛名經中用以除障滅罪的咒語。
咒語通常不作字面翻譯，而以誦持其音聲來感應佛菩薩之威神力，旨在淨化心識、消除業障。
「叔迦邏毘輸達膩 多羅多羅 莎呵
本句為神咒之音譯部分，屬於咒語（Mantra），旨在透過特定的聲波振動與心念連結，以達到除障滅罪之功德。
咒語之義不在於字面翻譯，而在於持誦時的專注與對佛菩薩願力的感應。
「殊帝 鉢囉地閉 妬嚧妬嚧 莎呵
胡嚧胡嚧 莎呵
本段為佛名咒語，屬於真言（Mantra），旨在透過誦持特定音節之神聖力量來除障滅罪。
此類咒語通常不作字面翻譯，而以音譯保留其原始能量與宗教儀軌功能。
「鉢頭摩摩利膩 薩著 何邏多佛第 胡嚧胡嚧 莎呵
翅唎 莎呵
本段為佛名神咒之音譯部分，屬於咒語（dhāraṇī），旨在透過誦持佛名與聖號之聲能，產生除障滅罪之功德。
咒語之義理不在於字面翻譯，而在於其神聖的音節與持誦的定力。
- 莎訶：梵文 Svāhā 的音譯，通常置於咒語末尾，意為「圓滿」、「成就」或「吉祥」。
「薩著佛第 薩著盧迦膩 翅唎 翅唎 莎呵
本段為佛名神咒，透過稱誦特定佛號與咒語，旨在消除障礙、滅除罪業。
此類咒語多保留梵語音譯，以維持其誦唸的加持力，不宜強行意譯。
- 佛第：梵語 buddhe，為佛陀（Buddha）的呼格形式，意為「佛陀啊」。
「陀羅尼佛第 阿波囉底呵多佛第 妬嚧妬 嚧 莎訶
庫嚧 莎呵
本段為佛名神咒之音譯部分，屬於咒語（Mantra）。
在佛名經的語境中，咒語通常不作字面翻譯，而以誦持其音聲來感應佛菩薩之加持力，旨在除障與滅罪。
「羅利那質底 徒摩鉢唎呵唎 叩庫嚧 庫嚧 莎呵
莎呵
本段為神咒之音譯部分。
在《五千五百佛名神呪除障滅罪經》中，此類咒語旨在透過佛名與聖咒的加持力，消除修行障礙並滅除罪業。
咒語通常不作字面直譯，而以音譯保留其宗教儀軌的神聖性與能量。
「陀邏陀邏摩訶陀羅 達邏達邏闍延底裔 莎呵
陀囉陀囉陀囉陀囉 延帝裔
本段為佛名神咒之音譯部分，屬於咒語（Mantra）性質。
在《五千五百佛名神呪除障滅罪經》中，此類文字旨在透過誦持佛名與神咒的聲波能量，達到除障與滅罪之功德，不宜以一般文字邏輯進行意譯，應保持音譯之莊嚴與完整。
- 神咒：指具有神祕力量的語言，在佛教中常用於祈請佛菩薩加持、消除障礙或淨化業障。
- 音譯：將梵文或其他語言的發音直接用漢字標記，以保留咒語原有的聲韻能量。
「蘇拔囉底 蘇多閉 阿波囉帝 呵多佛第 陀囉陀囉陀囉陀囉 延帝裔
本句為佛名咒之部分，透過稱誦諸佛名號以表達至誠的歸依心，藉此感應佛力，達到除障與滅罪的修行目的。
- 金剛積形如來：佛名，象徵身形如金剛般堅固且功德積聚。
- 可畏音震王如來：佛名，象徵其法音威德深廣，能震懾魔障。
「南無智炬如來 南無金剛積形如來 南無 實言如來 南無可畏音震王諸如來等 莎 呵
此句為佛名神咒中的禮敬名號，透過對特定佛菩薩或聖者的歸敬，以求除障滅罪，獲得加持。
- 月光童子：本經中出現的聖者名號，具有除障滅罪之功德。
「南無月光童子
摩毘輸第 羯磨毘輸第 婆婆鬪迷 莎呵
本段為佛名神咒之部分，採音譯與意譯結合。
其核心在於透過「光」的普照與「法、業」的清淨，來消除障礙、滅除罪業。
咒語結構包含祈請、功德描述與圓滿結尾。
- 多緻他：咒語常用開頭詞，對應梵文 dharani 或 gati 等，通常作為引導。
- 缽囉婆迦唎/缽囉婆跋帝：音譯，意指普照、廣大的光芒，象徵佛之智慧光照破無明。
- 達摩毘輸第：達摩（Dharma）為法，毘輸第（Visuddhi）為清淨。指法義之清淨。
- 羯磨毘輸第：羯磨（Karma）為業，毘輸第（Visuddhi）為清淨。指行為、業力之清淨。
「多緻他 鉢囉婆迦唎 鉢囉婆跋帝 達 摩毘輸第 羯磨毘輸第 婆婆鬪迷 莎呵
本句強調透過持誦佛名神咒的感應力，能對治修行者累積的業力障礙，使心靈與業果趨向清淨，是典型的除障滅罪修行法門。
- 業障：由過去身口意造作的業力所形成的障礙，阻礙修行與解脫。
- 清淨：指消除垢染，恢復本然純淨的狀態。
「若有人，日常誦者，一切業障皆得清淨。
此句為佛名咒之開端，透過「南無」（歸命）表達對寂光王如來的至誠信仰與依止，旨在透過稱名獲益，消除障礙並滅除罪業。
- 寂光王如來：佛名，象徵寂滅與光明圓融之境界。
「南無寂光王如來
夜 傷底傷底 垤鞞莎
叉耶夜 傷帝傷謨訶叉耶夜
本段為神咒之音譯部分，主要由梵文名相與祈請平安的詞彙組成。
在《除障滅罪經》語境中，此類咒語旨在透過聖名與特定音節的誦唱，消除障礙、滅除罪業，達到心靈的寧靜與淨化。
- 傷帝/傷底：梵文 śānti 的音譯，意為「平安」、「寧靜」或「寂靜」。
- 多緻他/阿邏伽/叉耶夜/垤鞞莎/謨訶叉耶夜：咒語中的音譯名相，通常對應特定的佛、菩薩名號或法義種子字，在咒誦中保持原音以維持其法力。
「多緻他 傷帝傷帝 阿邏伽 叉耶 夜 傷底傷底 垤鞞莎 叉耶夜 傷帝傷謨訶叉耶夜
毘闍叉耶夜 莎呵
毘闍叉耶夜 莎呵
本段為神咒之音譯文字，屬於佛名經中用以除障滅罪的咒語。
咒語在佛教中被視為與佛菩薩感應道交的聖言，通常不建議對其字面進行拆解翻譯，而應保持音譯以維持其咒力與儀軌之完整性。
「多緻他 眸𡀔𡀔 眸𡀔𡀔 阿婆呵眸𡀔𡀔 毘闍叉耶夜 莎呵
本句說明持誦佛名神咒的具體方法與功德。
透過定期的誦持（晝三夜三），能以此咒之威力感應，迅速消除修行者往昔所造的種種罪障，使心靈清淨，為修行除障。
- 長誦：指恆常、持續地誦讀，不間斷地修行。
- 晝三夜三：指白天誦三遍，夜晚誦三遍，是一種特定的持咒數量要求。
- 眾罪：指累生累世所造的種種不善業與罪障。
「若人長誦此呪，晝三夜三，彼等眾罪速盡無 餘。
本句為佛名咒之皈依句。
透過稱誦佛名，表達對特定佛陀之虔誠信仰與依止，旨在藉由佛號之功德消除障礙、滅除罪業。
- 勝栴檀香體如來：佛名，指具有勝於檀香之香氣法身特質的如來。
「南無勝栴檀香體如來
帝 摩唎至翅 突唎馱迷 途囉奴
鉢囉鞞殺吒 栴檀囊岐 栴檀那健
第 栴檀那揭鞞 栴檀那復誓 毘輸達尼 遮唎多囉拔帝 薩婆怛他伽多 提
瑟鬚帝 莎呵
本段為《五千五百佛名神呪除障滅罪經》中的神咒部分。
咒語在佛教中被視為佛、菩薩或聖者的心印與能量密碼，旨在透過誦持來除障、滅罪並獲得加持。
此類咒語多由梵語音譯而來，其法義在於透過聲音的振動與專注的信願，與佛菩薩的願力接軌，而非透過文字的邏輯分析來理解。
- 多緻夜他：梵文 dharani 或 gati 等音譯，通常作為咒語的開端，意為「咒曰」或「以此咒」。
- 薩婆怛他伽多：梵文 sarva tathāgata，意為「一切如來」。
「多緻夜他 脂囉 帝 摩唎至翅 突唎馱迷 途囉奴 鉢囉鞞殺吒 栴檀囊岐 栴檀那健 第 栴檀那揭鞞 栴檀那復誓 毘輸達尼 遮唎多囉拔帝 薩婆怛他伽多 提 瑟鬚帝 莎呵
本句強調該陀羅尼（咒語）的權威性與普適性，說明其法義並非單一佛陀所傳，而是獲得所有佛的共同認可與印證，具有極高的加持力與正法效力。
。
本段描述持誦此陀羅尼的功德：首先是獲得心理與靈性的勇猛（無所畏），其次是與佛菩薩建立感應（見佛、見菩薩），再者是修行環境與人脈的正向轉化（勝處、善知識）。
文中提到「轉女身」是指在佛法加持下，突破性別限制或轉化身相，以利於菩薩道的修行，強調此種轉化源於特定如來的願力與威力。
- 隨喜：指對他人的善行或正法產生歡喜心，在此指諸佛對此陀羅尼法義的認可與贊嘆。
- 善知識：能指導修行者走向正道、消除疑惑的導師或友人。
- 勝處：殊勝、優越的環境或境界。
- 栴檀香體如來：佛名，指身如檀香般清淨、具備殊勝威力的佛。
- 轉女身：指透過修行或佛力，改變女性身分或轉化女性特質，以利於在當時佛教語境下的修行與度化。
「此陀羅尼章句，一切諸佛之所宣說、解釋、隨 喜。若有善男子、善女人，持此陀羅尼者，於 諸鬼神得無所畏，轉此一生覩彌陀佛，復得 對面見觀世音，及見月光童子，從一勝處至 一勝處，諸善法中遇善知識，若其女人得轉 女身，所謂是彼栴檀香體如來威力，復得無 邊菩薩勝處。
本句為佛名經中的禮敬名號，透過稱誦如來與菩薩之名，以建立信根並祈請加持，旨在消除障礙、滅除罪業。
- 月上如來：佛名，指一位如月亮般清淨、普照眾生的如來。
- 作光明菩薩：菩薩名，指以成就光明、破除黑暗為特質的菩薩。
「南無月上如來 南無作光明菩薩
阿婆夜羯邏閉 迦辣波鞞伽帝 暗
米履多 迦辣波 胡多貰膩 阿難
多目企十閈 阿難多斫芻伽帝 唵婦
莎呵
阿婆夜羯邏閉 迦辣波鞞伽帝 暗
米履多 迦辣波 胡多貰膩 阿難
多目企十閈 阿難多斫芻伽帝 唵婦
莎呵
「多緻他 達唎達唎 陀囉膩 胒陀膩
阿婆夜羯邏閉 迦辣波鞞伽帝 暗
米履多 迦辣波 胡多貰膩 阿難
多目企十閈 阿難多斫芻伽帝 唵婦
莎呵
- 「多緻他 達唎達唎 陀囉膩 胒陀膩 阿婆夜羯邏閉 迦辣波鞞伽帝 暗 米履多 迦辣波 胡多貰膩 阿難 多目企十閈 阿難多斫芻伽帝 唵婦 莎呵
「多緻他 達唎達唎 陀囉膩 胒陀膩 阿婆夜羯邏閉 迦辣波鞞伽帝 暗 米履多 迦辣波 胡多貰膩 阿難 多目企十閈 阿難多斫芻伽帝 唵婦 莎呵
此為佛陀對對話對象的稱呼，指具有正信、發心修行且具備善根的男性修行者。
。
本句說明此陀羅尼的來源與目的。
其來源是無量數的佛陀（恆河沙諸佛），其目的則是出於大悲心，旨在救拔墮入惡趣（地獄、餓鬼、畜生）的眾生，使其轉向利益，脫離苦海。
。
此為佛陀對在場修行者的稱呼，旨在肯定其具備菩提心與善根，並以此開啟後續的教導。
。
本句說明受持此神咒的功德，能令修行者在面對輪迴六道（地獄、畜生、餓鬼）以及人生必然經歷的生理過程（受胎、出生、衰老、疾病、死亡）時，不再受恐懼心支配，達到心靈的解脫與安定。
。
此句描述修行者在佛名神咒加持下，獲得十方諸佛的慈悲關注（念），使其在臨終面對死亡恐懼時能保持正念、心不散亂，最終達成與諸佛接引的境界。
。
此句描述修行或受咒力加持後所得之果報：一是獲得長久、不毀壞的色身（無盡之身），二是能掌控並淨化感官（調伏諸根），使其不再被外境牽引，達到定慧狀態。
- 善男子：指發菩提心、實踐善法且具備修行資質的男性。
- 住持：指守護、維持法義不至失傳。
- 惡趣：指三惡道（地獄、餓鬼、畜生），是受苦的生命狀態。
- 十方諸佛：指空間上東南西北上下十個方向的所有佛陀。
- 念：指佛陀以慈悲心關注、憶念並加持眾生。
- 無盡之身：指不受常規壽量限制或具備圓滿功德的色身。
- 調伏：指透過修行使心念與感官趨於安定、不再躁動。
- 根：指六根（眼、耳、鼻、舌、身、意），即感知外界的生理與心理功能。
「善男子！此陀羅尼章句，恒河沙諸佛世尊所 說、住持、隨喜，為令墮諸惡趣眾生生利益故。 善男子！若有菩薩受持此陀羅尼，彼人超越 八種恐怖，所謂：無邊地獄恐怖、無邊畜生恐 怖、無邊餓鬼恐怖、無邊受胎恐怖、無邊生恐 怖、無邊老恐怖、無邊病恐怖、無邊死恐怖。十 方諸佛皆念彼人，命終之時，心不錯亂，面對 諸佛。受生當得無盡之身，亦復得於調伏諸 根。
南無大目如來 南無法界形如來
皈依大目如來，皈依法界形如來。
本段為佛名咒語，透過稱誦諸佛名號以表達至誠的皈依心。
在《五千五百佛名神呪除障滅罪經》的語境中，稱誦特定佛號具有除障與滅罪的功德，旨在藉由與諸佛的感應，淨化業障，增加修行定力。
- 婆伽婆：梵語 Bhagavat，意為世尊，指具足功德、值得尊敬的覺者。
「南無婆伽婆辯幢如來 南無寶火如來 南無大目如來 南無法界形如來
底瑟恥帝 莎呵
此句為咒語（dhāraṇī），由梵文音譯而成。
其核心義理在於透過誦唸佛名與聖號，感應法界（達摩陀妬）之力量，以達到除障滅罪、圓滿成就（缽囉底瑟恥帝）之目的。
- 達摩陀妬：梵文 dharma-dhātu 的音譯，意為「法界」。
- 缽囉底瑟恥帝：梵文 pratishiddhaye 的音譯，意為「成就」或「獲得」。
「多緻他 達唎達唎 達摩陀妬 鉢囉 底瑟恥帝 莎呵
此句為佛名咒之禮敬部分，透過稱誦「燈明王如來」之名號，表達對佛陀智慧光芒照破無明、指引正道的虔誠歸依。
- 諸方：指十方世界，涵蓋所有空間方位。
- 燈明王如來：佛名，象徵以智慧之光照亮眾生，消除黑暗與障礙的如來。
「南無諸方燈明王如來
若那迦鉢囉地閉 莎呵
本段為神咒之音譯部分。
在《五千五百佛名神呪除障滅罪經》中，此類咒語旨在透過誦唸佛名與聖言，消除修行障礙並滅除罪業。
咒語部分通常保留音譯以維持其法力與原義，不建議將其拆解為白話義譯，以免失其咒力。
「多緻他 鉢囉遞閉鉢囉遞閉 折 若那迦鉢囉地閉 莎呵
此句為佛名咒之開端，透過「南無」（歸依）悲威如來，旨在藉由佛陀的大悲願力與威德力，消除障礙、滅除罪業。
- 悲威如來：本經中之佛名，象徵以大悲心與威德力救度眾生的佛陀。
「南無悲威如來
本段為神咒之音譯部分。
其核心結構為對三寶（佛、法、僧）的皈依與禮敬，旨在透過誦唸佛名與聖號，消除障礙、滅除罪業，達到心靈清淨與願望成就。
- 佛陀：覺悟者，指覺悟宇宙真理的佛。
- 達摩：佛法，指佛陀所教導的真理與修行路徑。
- 僧伽：僧團，指出家修行者所組成的集體。
「多緻他 坻誓坻誓 折若那坻 誓 佛陀坻誓 達摩坻誓 僧伽坻誓 莎呵
此句為佛名經中的稱名禮敬，透過稱誦特定佛號以獲其加持，消除障礙並滅除罪業。
- 梵海如來：本經中記載之佛號，象徵如大海般廣大深邃的清淨梵行之佛。
「南無梵海如來
利不唎泥 佛陀達唎舍泥 莎呵
本段為神咒之音譯部分。
咒語的核心在於「婆囉帝」（Parām-iti/Param），意指度化、超越至彼岸；「薩婆」（Sarva）意為一切。
整體旨在透過咒力消除障礙，導引眾生超越生死輪迴，趨向佛陀的覺悟境界。
- 婆囉帝：梵語 Parām 意為「彼岸」或「超越」，在此指度化至覺悟之彼岸。
- 薩婆：梵語 Sarva，意為「一切」、「全部」。
「多緻他 婆囉帝婆囉帝 薩婆跋囉多鉢 利不唎泥 佛陀達唎舍泥 莎呵
此句為佛名咒之組成部分，透過稱誦特定佛號（忍圓滿燈如來）來表達虔誠的歸依心，旨在藉由佛力的加持以除障滅罪。
- 忍圓滿燈如來：本經中記載的佛名，象徵以忍辱之功德圓滿，如燈般照破無明。
「南無忍圓滿燈如來
伽薩鱣那 莎呵
伽薩鱣那 莎呵
「多緻他 器那器那 薩婆達摩 婆囉拏膩 佛陀薩鱣那 達摩薩鱣那 僧
伽薩鱣那 莎呵
- 「多緻他 器那器那 薩婆達摩 婆囉拏膩 佛陀薩鱣那 達摩薩鱣那 僧 伽薩鱣那 莎呵
「多緻他 器那器那 薩婆達摩 婆囉拏膩 佛陀薩鱣那 達摩薩鱣那 僧 伽薩鱣那 莎呵
本句為佛名誦念，屬於佛名經之特徵。
在《五千五百佛名神呪除障滅罪經》中，透過稱誦諸佛名號以獲益益，此處記載的是一位名為「南無法圓光」的如來。
「南無法圓光如來
栴達囉蘇利耶 設多索呵薩囉頞帝 奚唎
迦 鉢囉鞞 毘輸陀夜 闍若斫芻 莎
呵
本段為佛名神咒之音譯部分，旨在透過佛名與聖號的加持，消除障礙並滅除罪業。
咒語中包含日月之光，象徵佛法如日月般普照眾生，具有破除黑暗、清淨心靈的威力。
- 栴達囉：音譯，指月亮（Candra）。
- 蘇利耶：音譯，指太陽（Sūrya）。
- 缽囉鞞：音譯，通常指光芒或光輝（Prabha）。
- 設多索呵薩囉頞帝：音譯，設多（Śveta）意為白色，索呵薩囉（Sahasra）意為千，頞帝（-ati）為數量詞，合指極其巨大的清淨數量。
- 毘輸陀夜：音譯，指清淨（Viśuddhi）。
「多緻他 栴達囉鉢囉鞞 蘇利耶鉢囉鞞 栴達囉蘇利耶 設多索呵薩囉頞帝 奚唎 迦 鉢囉鞞 毘輸陀夜 闍若斫芻 莎 呵
此句為佛名咒之啟首，透過稱誦佛號以表達對佛陀的至誠歸依，旨在藉由佛力的加持來除障滅罪。
- 無畏莊嚴如來：本經中記載之佛名，象徵以無畏心與莊嚴功德救度眾生之佛。
「南無無畏莊嚴如來
醯莎呵 闍若那毘喻醯 莎呵
本段為佛名神咒之音譯部分。
咒語透過對「法」、「虛空」、「寂靜」等特質的比喻與稱頌，旨在透過誦唸佛名之威神力，消除障礙並滅除罪業。
其結構是以佛號開頭，接續對佛德的讚頌與祈請成就（莎呵）。
- 伽伽那：音譯 Khāgaṇa，意為「虛空」。
- 闍若那：音譯 Śānta，意為「寂靜」。
「多緻他 達摩毘喻醯 伽伽那毘喻 醯莎呵 闍若那毘喻醯 莎呵
此句為佛名咒之啟首，透過「南無」（歸命）表達對寂光王如來的至誠信仰與依止，旨在透過稱唸佛名以除障滅罪。
「南無寂光王如來
達泥 闍若那鉢唎富囉泥 多他哆阿婆
菩達泥 尸伽濫 莎呵
本段為《五千五百佛名神呪除障滅罪經》中的咒語部分。
咒語多為梵語音譯，旨在透過誦持佛名與神咒之力量，達到除障與滅罪的功德。
在佛教儀軌中，咒語被視為與佛菩薩心意相通的語言，重點在於誦持的專注與信心，而非字面意義的解析。
- 多緻他（多陀他）：梵文 dhyāta 或 tatah 等之音譯，常出現在咒語開頭。
「多緻他 陀囉陀囉 闍若耶 鉢唎輸 達泥 闍若那鉢唎富囉泥 多他哆阿婆 菩達泥 尸伽濫 莎呵
本句為佛名神咒之啟首，透過稱誦佛號以表達虔誠的歸依心，旨在藉由如來之名號功德來除障滅罪。
- 廣名稱如來：本經中之佛號，指具有廣大名號功德的如來。
「南無廣名稱如來
唎 不囉耶不囉耶薩婆奢 阿提瑟
恥 帝佛陀阿提瑟恥帝 薩婆菩提
薩埵提瑟恥帝 莎呵
本段為神咒之音譯部分，核心義理在於透過對特定聖名（瞿折利）及佛菩薩的頂禮與稱頌，以產生除障與滅罪的加持力。
咒語結構由稱號、對象及頂禮（禮敬）組成，旨在建立修行者與佛菩薩之間的感應。
「多緻他 毘不羅瞿折唎 伽伽那瞿折 唎 不囉耶不囉耶薩婆奢 阿提瑟 恥 帝佛陀阿提瑟恥帝 薩婆菩提 薩埵提瑟恥帝 莎呵
此句為佛名咒經中之佛號，描述一位方位在南方，其功德如法海波濤般廣大且具威力的如來。
此類佛名旨在透過稱誦其名號，感應佛之功德以除障滅罪。
「南無法海波濤功德王如來
囉鞞佶易 伽伽那三謨達囉鞞佶易 佛陀
三謨達囉鞞佶易 菩提薩埵達摩三謨達囉
鞞佶易 波羅蜜多鞞佶易 薩婆奢鉢唎哺
囉拏鞞佶易 佛陀提瑟恥帝 莎呵
本段為神咒之音譯部分，核心在於透過「三謨達囉」（Sammoda，意為歡喜、喜悅）與「鞞佶易」（可能是某種祈請或成就的音譯）的重複，表達對佛、法、菩薩及波羅蜜等聖法之極大歡喜與祈請，旨在透過咒力除障滅罪，獲得法喜。
- 三謨達囉：音譯自 Sammoda，意為歡喜、喜悅。
- 菩提薩埵：菩薩，指覺悟之有情。
- 波羅蜜多：梵文 Pāramitā，意為到彼岸，指圓滿的修行。
- 薩婆奢缽唎哺囉拏：音譯自 Sarva-śubha-pūraṇa，意為一切善法的圓滿。
「多緻他 鞞佶易 達摩三謨達 囉鞞佶易 伽伽那三謨達囉鞞佶易 佛陀 三謨達囉鞞佶易 菩提薩埵達摩三謨達囉 鞞佶易 波羅蜜多鞞佶易 薩婆奢鉢唎哺 囉拏鞞佶易 佛陀提瑟恥帝 莎呵
本段描述諸佛在菩薩階段所發的宏願，強調「名號」與「淨信」的感應力量。
透過信奉佛名，眾生能獲得「不退轉」的保障，並在空間（超越八不閑處）、精神（佛菩薩護念）及死後（天神守護）獲得全方位的救護，體現佛法對眾生慈悲的普照。
。
本句說明透過持誦佛名與陀羅尼，結合專注的憶念（定力）與虔誠的供養（佈施），可建立與彌勒菩薩的感應道交，達成見佛菩薩的願望。
。
本句說明透過特定的持誦數量（二十萬遍）與隨緣供養，可建立與普賢菩薩的感應道交，達到親見菩薩的果報。
此屬佛典中常見的修行功德與感應之法。
。
本句說明透過特定的持誦數量（三十萬遍）與隨力供養的修行實踐，可獲得與毘盧遮那如來感應道交、親見佛身之果。
。
本句描述修行者在心境清淨後，應由內在的清淨轉化為對外在眾生的慈愍，並透過對治法捨棄我慢與瞋心等對立情緒，以消除修行路上的心理障礙（諸患）。
- 菩薩行：指菩薩為了度盡眾生而實踐的修行過程。
- 菩提：覺悟、智慧，指證得圓滿的覺悟成佛。
- 八不閑處：指八種極其危險、不安寧的處所，在此指極端險惡的環境或生存狀態。
- 彌勒菩薩：現於兜率天，將於未來下生人間成佛的菩薩。
- 隨力供養：指根據個人經濟能力或物資條件，不強求過度，以誠心進行供養。
- 毘盧遮那如來：大日如來，意為光輝普照之佛，在佛名經中代表法界之主。
- 淨心：指去除雜染、清淨無染的心境。
- 慈愍心：慈悲與憐憫之心，指願給予眾生樂處並拔除其苦的菩薩心。
- 我慢：以自我為中心，傲慢自大，不肯低頭的心態。
- 瞋恚：強烈的憤怒與仇恨之情。
- 諸患：指各種心理上的煩惱、障礙或病苦。
「此諸佛等，往昔行菩薩行時，作如是願：『我等 證菩提已，若有眾生，聞我等名，受持淨信，彼 等皆得住不退轉，超越過於八不閑處，諸佛 菩薩皆悉護念住持，往生清淨佛剎，捨彼命 已，一切諸天皆當守護，過諸怖畏。』若復有人，持 如是等諸佛名字，及陀羅尼偈頌章句，憶念 不忘，彼若欲見彌勒菩薩，彼人應誦此陀羅 尼一十萬遍，隨力供養；若欲見普賢菩薩，彼 人應誦二十萬遍，隨力供養；若復欲見毘盧 遮那如來，彼人誦三十萬遍，隨力供養。得淨 心已，發慈愍心，捨諸我慢、瞋恚、嫉妬、忿恨諸 患等。
此句為佛名經中的禮敬讚頌，透過稱誦佛號以獲其加持。
此佛名強調「因」之圓滿而生起「無邊光明」、「功德」與「威形」，體現佛陀圓滿的相好與功德。
「南無因無邊光明功德威形如來
莎呵
本段為佛名神咒之音譯部分。
在《五千五百佛名神呪除障滅罪經》中，此類段落主要由佛號與咒語組成，旨在透過誦唸佛名與神咒之聲力，達到除障與滅罪的功德。
此類音譯咒語通常不作字面意譯，而以持誦其音來感應佛菩薩之加持。
「多緻他 脩利易 脩利易 若那脩利易 莎呵
本句為佛名咒之部分，透過稱誦特定如來的名號以獲其加持，消除障礙並滅除罪業。
此類佛名強調如來具足的功德相狀與威德力量。
- 種種威力多王功德形如來：佛名，指具足多種威德力量且功德相貌如王者般殊勝的如來。
「南無種種威力多王功德形如來
本句為神咒之音譯部分。
在《五千五百佛名神呪除障滅罪經》中，此類咒語旨在透過誦唸佛名與聖言，消除障礙、滅除罪業，屬密教或定心咒語之體系，不宜以一般文字邏輯拆解，應保持音譯原貌以維持咒力。
「多緻他 尸利尸利坻闍尸利 莎呵
此句為佛名咒之組成，表達對一位經過極長時間（無量劫）精進修行而證得覺悟的佛陀表達至高的敬意與皈依心。
- 修習覺：指透過修行而達到覺悟狀態。
「南無阿僧祇俱致劫修習覺如來
本段為神咒之音譯部分。
在佛經中，咒語（dhāraṇī）通常保留梵語音譯，旨在透過誦讀其神聖音節以產生特定的加持力，用以除障滅罪，不宜將其字面拆解為世俗意義之中文。
「多緻他 三牟陀曳 三牟陀曳 若那三 牟陀曳 莎呵
此句為佛名咒語之開端，透過「南無」（歸依/頂禮）表達對特定佛號的虔誠信仰。
在《五千五百佛名神呪除障滅罪經》中，佛名之誦讀旨在透過佛號的威神力來除障滅罪。
- 諸法遊戲威形如來：本經中記載的一尊佛名，象徵佛陀以自在之法遊戲於世間，且具備威儀形相之殊勝功德。
「南無諸法遊戲威形如來
莎呵
本段為佛名神咒之音譯部分，屬於咒語（Mantra），旨在透過誦唸佛名與聖號之音聲能量，達到除障與滅罪之功德。
咒語之義不在於字面翻譯，而在於其神聖的音節與定力之結合。
- 娑訶：梵文 Svāhā 的音譯，通常置於咒語末尾，意為「成就」、「圓滿」或「吉祥」，用以祈請咒力圓滿達成。
「多緻他 揭薜 揭薜 若那揭薜 莎呵
本句為佛名咒語，透過稱誦特定佛號以獲其加持，消除障礙並滅除罪業。
此佛號強調「妙金」之純淨與「虛空形」之無礙，象徵佛之法身遍滿虛空，無有形相之限制。
- 妙金虛空形如來：佛名，指具有妙金色澤且法身如虛空般無礙的如來。
「南無妙金虛空形如來
莎呵
本段為《五千五百佛名神呪除障滅罪經》中的神咒部分。
咒語通常為梵語音譯，旨在透過特定的聲波振動與心念專注，產生除障、滅罪的加持力，不宜以世俗語言強行意譯，應保持音譯之莊嚴與完整。
「多緻他 伽伽泥 伽伽泥 伽伽那毘輸 莎呵
此句為佛名咒之開端，透過「南無」（歸命）表達對特定佛號的虔誠信仰與依止，旨在透過稱名獲益，消除障礙並滅除罪業。
- 寶彌留如來：本經中記載之佛名，屬五千五百佛之一。
「南無寶彌留如來
本句為神咒之音譯部分，屬於佛名經中用以除障滅罪的咒語。
咒語通常保留梵語音譯，不作字面義譯，旨在透過誦習其神聖音節以獲益。
「多緻他 彌留彌留 阿辣那彌留 莎呵
本句為佛名神咒之開篇，透過「南無」（歸命/頂禮）表達對特定佛號的虔誠信仰與依止，旨在藉由稱名之功德來除障滅罪。
- 瞿那海如來：本經中記載之佛名，屬五千五百佛名之一。
「南無瞿那海如來
呵
本段為神咒之音譯部分，屬於佛名經中用以除障滅罪的咒語。
咒語通常保留梵語音譯，不作字面翻譯，旨在透過誦習其神聖音節以獲益，不宜以世俗語言拆解其義理。
「多緻他 瞿泥瞿泥 瞿那三目提黎 莎 呵
本句為佛名經中對特定佛陀的稱號描述。
此佛以「法界音幢」為名，象徵其教法如旗幟般高舉，其音聲遍及法界，能令眾生覺悟。
- 法界：佛教術語，指一切現象存在的總體，或真理的絕對境界。
- 音幢：音指佛法教化之聲；幢指旗幟，象徵勝利、顯赫與標誌。音幢意指其法音如旗幟般顯著，能指引眾生。
「南無法界音幢如來
呵
本句為佛名經中的神咒部分，屬於音譯咒語（Mantra）。
咒語旨在透過特定的音節振動與心念專注，產生除障與滅罪的加持力，不宜以常規語言邏輯進行字面翻譯，應保持音譯原貌以維持咒力。
「多緻他 吱 駐吱駐 若那吱駐 莎 呵
本句為佛名經中之佛號。
此類佛名經旨在透過稱誦諸佛名號以獲加持、除障滅罪。
佛號「南無法海能雷」象徵其法力如大海般廣博，且能如雷震之威能，破除一切魔障與煩惱。
「南無法海能雷如來
本段為佛名神咒之音譯部分，屬於咒語（dhāraṇī），旨在透過誦持佛名與神聖音節來除障滅罪。
咒語之義不在於字面翻譯，而在於其音聲的加持力與對佛號的稱誦。
「多緻他 三目提離 三目提離 若那三目 提離 莎呵
此句為佛名經中對特定方位佛陀的稱號記載，旨在透過稱誦佛名以除障滅罪。
法幢之義象徵正法如旗幢般高舉，指引眾生脫離苦海。
- 法幢如來：佛之名號，法幢指正法如旗幟般高揚，象徵真理的勝利與指引。
「南無法幢如來
莎呵
本段為佛名神咒之音譯部分。
此類咒語旨在透過誦唸佛名與聖號之聲相，感應佛菩薩之威神力，以達到除障與滅罪之功德。
咒末之「莎訶」為祈請圓滿之結尾。
「多緻他 陀婆提陀婆提 達摩陀婆提 莎呵
此句為佛名咒之啟首，透過「南無」（歸命）地威如來，表達對該佛之虔誠信仰與依止，旨在藉由佛名之威神力消除障礙、滅除罪業。
- 地威如來：本經中記載之佛名，象徵具有震動大地之威神力或與地之威德相關之如來。
「南無地威如來
本段為神咒部分，屬音譯咒語。
在佛教密教或除障經中，咒語通常不作字面翻譯，而以音譯保留其原始梵文能量與宗教儀軌功能，旨在透過誦習來除障滅罪。
「多緻他 陀離陀離 陀羅尼三勿提離 莎 呵
本句為佛名誦念，旨在透過稱誦諸佛名號，感應佛之願力，以達到除障與滅罪之功德。
此類佛名經強調名號本身的加持力。
「南無法力光如來
呵
本句為神咒之音譯部分，屬於佛名經中用以除障滅罪的咒語。
咒語通常保留梵語音譯，不作字面拆解，旨在透過誦持其聲能感應佛菩薩之加持，消除業障。
「多緻他 波羅避波羅避 達摩波羅避 莎 呵
此句為佛名咒之禮敬部分，透過稱誦特定佛號（虛空覺正如來）來建立與佛的感應，以期除障滅罪。
其名號象徵佛之覺悟如虛空般廣大無礙且絕對正確。
「南無虛空覺正如來
此句為神咒之音譯，旨在透過佛名與覺悟之名相，祈請消除障礙、滅除罪業，達成覺悟之果。
- 佛提：音譯，意為『覺悟』或『菩提』。
- 蘇佛提：音譯，指覺悟之狀態或特定覺悟之名相。
「多緻他 佛提佛提 蘇佛提 莎呵
本句為佛名咒之開篇，透過「南無」（皈依）彌留峯明如來，旨在藉由佛號的加持力來除障滅罪，是典型的佛名信仰實踐。
- 彌留峯明如來：本經中記載的佛名，屬五千五百佛名之一。
「南無彌留峯明如來
呵
本句為神咒之音譯部分。
在佛經中，咒語通常保留梵文音譯，旨在透過特定的聲波振動與心念連結，以達到除障、滅罪之功德，不宜對單個音節進行字面拆解翻譯，應完整誦習。
「多緻他 頞利脂頞利脂 若那頞利脂 莎 呵
本句為佛名經中的稱名禮敬，透過稱誦特定佛號以表達虔誠的歸依心，旨在藉由如來的威神力消除障礙、滅除罪業。
- 雲峯如來：本經中記載的佛名，指具有雲峯之名的覺者。
「南無雲峯如來
本句為《五千五百佛名神呪除障滅罪經》中的咒語片段。
在佛經中，神咒通常由梵語音譯而成，旨在透過特定的聲波振動與心念集中，達到除障、滅罪之功德，不宜以世俗語言強行解釋其字面含義，應依循誦讀之傳統。
「多緻他 迷祇迷祇 摩訶迷祇 莎呵
此句為佛名經中的禮敬讚頌，透過稱誦特定佛號以獲其加持，消除障礙並滅除罪業。
- 日燈幢峯如來：本經中記載之佛號，象徵如日光般普照、如燈幢般指引且如山峯般崇高的覺悟者。
「南無日燈幢峯如來
那波羅地庇 莎呵
本句為佛名神咒之咒語部分，屬音譯梵文，旨在透過誦持特定音節之神聖力量，達到除障與滅罪之功德。
此類咒語不宜作字面拆解，應依誦念之音譯原貌保留。
「多緻他 波羅地庇 波羅地庇 若 那波羅地庇 莎呵
本句為佛名咒之禮敬部分，透過「南無」（歸命）表達對特定佛號「剎證覺如來」的虔誠信仰與依止，旨在藉由稱唸佛名以除障滅罪。
- 剎證覺如來：本經中記載之佛名，指證得覺悟之如來。
「南無剎證覺如來
本句為神咒之組成，包含對佛號的稱誦、對定境的祈請以及咒語結尾的成就之意。
在除障滅罪經的語境中，此類咒語旨在透過音聲的加持力，使修行者心境安定，消除業障。
- 三摩娑地帝：即三摩地（Samādhi），指禪定、心意識的統一與專注。
「多緻他 娑彌娑彌 三摩娑地帝 莎呵
此句為佛名神咒中的皈依偈，透過稱誦特定佛號（樹王如來）以獲其加持，達到除障與滅罪之功德。
- 樹王如來：本經中記載之佛號，指一位具有如來果位的佛。
「南無樹王如來
莎呵
本段為佛名神咒之咒語部分，屬音譯梵文，旨在透過誦持特定音節之神聖力量來除障滅罪。
咒語通常不作字面翻譯，以保持其原始的聲波能量與宗教儀式功能。
「多緻他 度盧迷 度盧迷 若那度盧迷 莎呵
此句為佛名咒之開端，透過「南無」（歸命）表達對特定如來的虔誠信仰與依止，旨在藉由稱誦佛名獲取加持並消除障礙。
- 瞿那彌留如來：本經中所列之佛名，指一位特定的如來。
「南無瞿那彌留如來
尸佉離 莎呵
本段為佛名神咒之音譯部分，屬於咒語（Mantra），旨在透過特定的聲波振動與佛名加持，達到除障與滅罪之功德。
咒語之義理不在於字面翻譯，而在於持誦時的專注與對佛力的依止。
「多緻他 瞿泥 瞿泥 瞿那泥迷 彌留 尸佉離 莎呵
此句為神咒之開篇，表達對佛法僧三寶以及如來之至高敬意與依止，旨在透過皈依來建立修法之基礎，以除障滅罪。
- 三寶：指佛、法、僧三種至寶。
「南無三寶如來
本句為佛名神咒之音譯部分，屬於咒語（Mantra）。
在佛典中，咒語通常保留梵語音譯，旨在透過特定的聲波振動與心念專注，產生除障、滅罪之功德，不宜以常規語言邏輯進行字面翻譯，應以誦持為主。
「多緻他 尼彌 尼彌 若那尼彌 莎呵
此句為佛名咒之開端，透過「南無」之皈依心，對毘盧遮那如來表達至高的敬意與依止，旨在透過稱唸佛名以除障滅罪。
「南無毘盧遮那如來
本句為佛名神咒之組成部分，屬於真言（Mantra）。
在咒語體系中，音譯文字旨在保留梵文原音以獲取法力，而非追求字面意義之翻譯。
其功能在於除障滅罪，透過誦唸佛名與聖號之音聲能量，感應諸佛菩薩之加持。
「多緻他 毘梨毘梨 毘盧遮泥 莎呵
此句為佛名經中的稱名禮敬，透過稱誦特定佛號以建立與該佛的感應，旨在透過信願與禮敬來除障滅罪。
- 光莊嚴如來：本經中記載的佛名，指以光明莊嚴其身相與功德的覺悟者。
「南無光莊嚴如來
醯 莎呵
本句為佛名神咒之音譯部分，屬於咒語（Mantra），旨在透過特定的聲波振動與佛名加持，達到除障與滅罪的功德。
咒語不宜以字面義解析，應依其音譯之神聖性而誦。
「多緻他 毘右醯毘右醯 若那毘右 醯 莎呵
此句為佛名經中對特定方位佛陀的稱號描述。
在佛名經的語境中，佛號通常由方位、特質（法海）與身分（如來）組成，旨在透過稱誦佛名來獲益或除障。
- 法海如來：佛號，象徵其智慧與法力深廣如大海。
「南無法海如來
莎呵
本段為神咒之音譯部分。
在《五千五百佛名神呪除障滅罪經》中，此類咒語旨在透過誦唸佛名與聖咒之聲力，達到除障、滅罪之功德。
咒語之結構包含祈請、核心名相與結尾的成就詞。
- 三摩：音譯詞，可能對應 samaya（三昧/時機）或相關梵文詞根。
- 滿泥：音譯詞，對應 mani（摩尼/寶珠），象徵圓滿、珍貴與清淨。
「多緻他 三摩三摩 三眸達囉毘迦囉滿泥 莎呵
本句為佛名經中的稱名禮敬，透過「南無」（歸命）威頭如來的名號，建立信願並祈請加持，以達到除障滅罪之功德。
- 威頭如來：本經中記載之佛名，屬五千五百佛之一。
「南無威頭如來
本句為佛名神咒之音譯部分，屬於咒語（Mantra），旨在透過誦習特定音節以感應佛菩薩之加持，達到除障滅罪之效。
咒語之義理不在於字面翻譯，而在於其神聖的音聲能量與修行者的專注心。
「多緻他 低闍低闍 若那低闍 莎呵
此句為佛名神咒之開篇，透過「南無」（歸依）世間主如來，表達對佛陀至高威德的頂禮與依止，以求除障滅罪。
- 世間主如來：佛號，指主宰世間、覺悟真理的如來。
「南無世間主如來
羅毘迦囉彌 莎呵
本段為佛名經中的神咒部分，屬音譯咒語。
咒語旨在透過誦唸佛名與聖號之聲能，消除障礙、滅除罪業。
此類咒文通常不作字面翻譯，而以誦持其音以獲感應。
「多緻他 因垤利因坻唎 因達 羅毘迦囉彌 莎呵
本句為佛名咒語之開端，透過「南無」（皈依）之稱號，表達對特定佛陀（威賢功德如來）的頂禮與依止，旨在藉由佛號的感應力來除障滅罪。
- 威賢功德如來：本經中記載的佛名，指具有威儀賢德與功德之覺悟者。
「南無威賢功德如來
莎呵
本段為神咒之音譯部分，旨在透過誦持佛名或聖者名號之咒力，達到除障與滅罪之功德。
咒語之重複誦念是用以加強定力與感應。
「多緻他 跋地隷 跋地隷 須跋地隸 莎呵
此句為佛名咒之啟始，透過「南無」（歸命）表達對諸法光王如來的至高崇敬與依止，旨在透過稱誦佛名以獲除障滅罪之功德。
- 諸法光王如來：本經中記載之佛名，象徵其智慧之光能照破一切法之闇，具有普照萬法之威德。
「南無諸法光王如來
莎呵
本段為神咒之音譯部分。
在佛經中，咒語（dhāraṇī/mantra）通常保留梵語音譯，旨在透過特定的聲波振動與心念連結，以達到除障、滅罪之效，不宜以世俗語言強行翻譯其字面意義，應依誦讀之音而得其法力。
「多緻他 波囉避波囉避 若那波囉避 莎呵
此句為佛名咒之啟首，透過「南無」（歸命）表達對金剛寶齊如來的至誠信仰與依止，旨在藉由稱誦佛名以除障滅罪。
- 金剛寶齊如來：本經中記載之佛名，象徵堅固不壞且寶藏圓滿的覺悟境界。
「南無金剛寶齊如來
本段為《五千五百佛名神呪除障滅罪經》中的神咒部分。
咒語為梵語音譯，旨在透過誦持佛名與神咒之力量，達到除障與滅罪之功德。
此類咒語通常不作字面翻譯，而以音譯保留其誦唸的法力。
「多緻他 婆嗜離婆嗜離 婆闍盧怛離 莎 呵
此句為佛名咒之啟首，透過稱念特定佛號以獲其加持，消除障礙，滅除罪業。
此處之「持無礙力」指該佛具足運用自在、不受任何阻礙的威神力。
- 持無礙力如來：本經中之佛號，指具足無礙之神力且能持守此力的覺者。
「南無持無礙力如來
莎呵
本段為佛名神咒之音譯部分，主要在稱頌佛陀的數量之多與功德之廣。
其核心在於透過重複「阿僧祇」（無量）來表達佛陀之數量不可思議，並以「莎呵」作為咒語的結尾，象徵願望達成或吉祥圓滿。
- 阿僧伽：音譯，與阿僧祇同義，指極其巨大的數量。
「多緻他 阿僧祇 阿僧祇 阿僧伽佛提 莎呵
本句為佛名經之名號列舉，記載南方世界之如來名號。
其名「法界形」象徵佛之身相即是法界之全貌，體現佛身與法界無二無別之義。
- 法界形如來：佛之名號。法界指一切現象之總體，形指相貌或形相，意指其身相涵蓋法界全體。
「南無法界形如來
莎呵
此段為神咒之音譯部分，屬於佛名經中用以除障滅罪的咒語。
咒語通常不作字面翻譯，而以誦讀其音來感應佛菩薩之威神力，旨在透過專注的誦持達到淨化業障、消除障礙之目的。
「多緻他 達唎迷 達唎迷 達摩達唎 莎呵
此句為佛名經中的禮敬與皈依表達，透過稱誦特定佛號（燈明王如來）以獲其加持，消除障礙並滅除罪業。
「南無諸方燈明王如來
本句為佛名神咒之音譯部分，屬於咒語（Mantras），旨在透過神聖音節的誦持來除障滅罪。
咒語通常不作字面翻譯，以保留其原始的聲波能量與宗教儀軌功能。
「多緻他 推泥推泥 遲那迦唎 莎呵
此句為佛名經中的禮敬稱號，表達對特定佛陀（悲威威德如來）的虔誠歸依與頂禮，旨在透過稱名獲益，消除障礙。
- 悲威德如來：本經中記載之佛名，象徵以悲心與威德救度眾生的覺者。
「南無悲威德如來
本句為佛名神咒之音譯部分，屬於咒語（dhāraṇī），旨在透過誦唸佛名之聖音來除障滅罪。
此類文本不宜以常規語言邏輯解析，而應視為具有特定加持力的聖名與咒語結尾。
- 多緻他、低視、摩訶低視：佛名之音譯，其中「摩訶」意為「大」。
「多緻他 低視低視 摩訶低視 莎呵
此句為佛名經中的稱名禮敬，透過稱誦特定佛號以獲其加持，消除障礙並滅除罪業。
「南無梵海如來
泥 莎呵
泥 莎呵
「多緻他 婆囉帝婆囉帝 婆囉多鉢唎不囉
泥 莎呵
- 「多緻他 婆囉帝婆囉帝 婆囉多鉢唎不囉 泥 莎呵
「多緻他 婆囉帝婆囉帝 婆囉多鉢唎不囉 泥 莎呵
本句為佛名咒之禮敬部分，透過稱誦特定佛號（忍圓燈明如來）以表達虔誠的歸依心，旨在藉由佛力的加持來除障滅罪。
- 忍圓燈明如來：本經中記載之佛名，象徵以忍辱圓滿而能照破黑暗、指引正道的覺悟者。
「南無忍圓燈明如來
莎呵
本段為神咒之音譯部分。
在《五千五百佛名神呪除障滅罪經》的語境中，此類咒語旨在透過佛名與特定音節的誦持，消除修行障礙並滅除宿罪。
其中「懺迷」之音譯對應於請求懺悔之義，「莎呵」則為咒語結尾的常用詞，象徵願望達成或圓滿。
- 懺迷：咒語音譯，對應於懺悔、消除罪障之義。
「多緻他 懺迷 懺迷 若那懺迷 莎呵
本句為佛名號，記載於《五千五百佛名神呪除障滅罪經》中。
在佛名經類語境中，佛號之誦稱具有消除障礙、滅除罪業之功德，重點在於名號的至尊與加持力。
- 法圓光如來：佛之名號，象徵法力圓滿、光明普照。
「南無法圓光如來
「多緻他 薩囉薩囉 薩婆佛陀 提瑟呹帝 莎呵
- 「多緻他 薩囉薩囉 薩婆佛陀 提瑟呹帝 莎呵
「多緻他 薩囉薩囉 薩婆佛陀 提瑟呹帝 莎呵
此句為佛名經中的頂禮皈依句，透過稱誦佛號以表達對佛陀的至誠信仰與依止，旨在消除障礙、滅除罪業。
「南無寂光王如來
莎呵
此段為神咒之結尾部分，採音譯形式。
其核心在於透過咒語的誦讀，祈請佛菩薩之加持，使修行者能消除障礙、滅除罪業，最終達成圓滿。
末尾的「莎訶」為咒語常用的結尾詞，象徵願望的達成與圓滿。
- 羶帝/薩婆底：梵文 Svasti 的音譯，意為吉祥、安康、平安。
「羶帝 鉢囉羶帝 憂波羶帝 莎呵