五千五百佛名神呪除障滅罪經
五千五百佛名經卷第五
大隋北印度三藏闍那崛多譯
本句為《五千五百佛名神呪除障滅罪經》中的神咒部分。
此類咒語通常為梵語音譯,旨在透過誦持佛名與聖咒之聲能,產生除障、滅罪的加持力,不宜以字面義理拆解,應依誦習之傳統保持原音。
- 神咒:佛教中用以祈請佛菩薩加持、消除障礙或淨化業障的梵語音譯咒文。
「浮多泥呵嚧 阿摩奴沙泥呵嚧
這些上等香料有很多種,其中最精純的有五百種最好的沈水香,
比陸香更好的有十分之五,這其中又有妬路香,
再加上三兩安息香,鬼甲香葉也是如此,
最好的苜蓿香也同上,藿香和橘皮再加三分,
這些分量都要準備齊全,蒲黃取四分之一,
還要準備十分的石皮香,欝金華香再加二分,
另外還需要二分安息香,優鉢青木的分量也一樣。這些香料都要按分量在日光下曬乾,曬乾後要磨成細末,
然後取最好的真正蜜來和這些香料混合。還有兩種真正的蜜,分別用來和上面那些香料混合,
如果有酥摩那的純正油,就用這油塗在雙手上,
然後用沾了油的手揉合香料,揉勻後放進石器裡,
這樣把香料都混合好後,就可以在如來塔裡點燃了。要讓佛心充滿歡喜,對眾生生起悲憫之心,
這些最妙的各種香料,還有各種美妙的音樂和花朵。頂禮香油點燃上等燈,應該誦念這些陀羅尼,
如果想依照諸佛的教導,就要像前面說的那樣去做。只要有所祈願都能成就,用這些方法很快就能如願,
陀羅尼的智慧並不困難,所有鬼神都會聽從你的心意。野叉等眾與鳩槃茶,龍族眾人也隨其意,哺育許多餓鬼與毘舍闍,若有人失去財物便告訴他們,頻頻來往告知其事,凡是所作之事皆能成就。鬼神所有的隱密言語,諸天以及夜叉等眾,諸龍族眾與鳩槃茶,為他們宣說咒語文句。由於福德與精進的力量,一切眾事無不成就,心中所有的祈求願望,也都能自在地得以實現。
本段落詳細記載在如來塔前供燈與焚香的具體配方。
在佛教儀軌中,以名貴香料調配而成的「多勝香」用於供養,象徵修行者以最精純、最殊勝的心意與物質供養佛陀,旨在透過香供營造清淨環境,並以此功德消除障礙、滅除罪業。
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此段描述的是製作香藥或供養物的具體工序。
在佛經的儀軌或咒法修持中,正確的物質準備(如香料的純淨與調配)被視為誠心與法事圓滿的基礎,體現了修行中對細節的重視。
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本段描述供養如來塔的香料調製過程。
在佛教儀軌中,以純淨的蜂蜜與特定油脂(如酥摩那油)調和香料,象徵修行者以至誠心與最精純的物質供養,旨在透過感官的香氣轉化為內在的定力與功德,以此表達對佛陀的極高敬意。
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本句強調修行者的內在心態(歡喜心與悲心)纔是最殊勝的供養。
將精神上的覺悟與慈悲比作物質上的香、音、花,說明心法供養遠超物質供養之義。
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本段描述修持神咒時的儀軌與心法。
透過頂戴香油、燃燈等外在供養,配合誦持陀羅尼(咒語)的內在修行,以表達對佛的恭敬心。
強調修行者若欲獲益,必須在行為上隨順佛法所定的儀軌與教導。
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本句描述持誦此經神咒之功德,強調透過陀羅尼(定心真言)的力量,能迅速成就願望並調伏外在的鬼神障礙,使之轉化為修行與願力的助力。
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本段描述誦持此經咒後,能感化並調伏各種非人眾(如野叉、鳩槃茶、龍、餓鬼等),使其轉化為護法,不僅能消除飢渴,更能協助尋回失物並護持修行者,使事事圓滿。
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本句描述咒文的傳播對象與來源,強調咒語具有跨越種族的通用性,能由天人、夜叉、龍族及鳩槃茶等不同層級的眾生共同宣說,用以消除障礙、滅除罪業。
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本句強調「福德」與「精進」兩種正面的能量在修行與世間事上的作用。
福德為資糧,精進為動力,兩者兼備則能打破障礙,使修行者在追求解脫或正當願望時獲得圓滿成就。
- 如來塔:供奉佛舍利或佛像的塔。
- 彼多勝香:一種由多種名貴香料調配而成的殊勝香料。
- 瀋水:指瀋水香,一種產自東南亞、質地堅硬且能沉水的名貴香料。
- 燻陸香:古印度一種名貴的複合香料。
- 安息香:產自西亞或東南亞的樹脂香料。
- 優缽青木:一種名貴的香木,常用於宗教儀式供養。
- 真勝蜜:指品質極佳、純淨且具有療效或特殊香氣的蜂蜜。
- 真正蜜:指純淨、不摻雜質的蜂蜜,在供養儀軌中代表純淨心。
- 酥摩那正油:一種高品質的香油或藥油,常用於宗教儀式中的塗抹與調香。
- 然:焚燒、點燃。
- 悲心:菩薩對眾生苦難而產生的憐憫心,旨在拔苦予樂。
- 妙香/妙音/妙華:在此為比喻用法,將內在的清淨功德比作最頂級的供養品。
- 頂戴香油:指在頭頂塗抹香油,是一種古印度的恭敬供養儀式。
- 勝燈:指殊勝、光明之燈,象徵智慧之光,用以破除黑暗與障礙。
- 陀羅尼:梵語 dhāraṇī,指能攝持正法、防止漏失的咒語,在此指經中記載的佛名神咒。
- 隨順:指心念與行為契合佛法,不生抗拒,依循教導而行。
- 野叉:印度神話中的一種精靈,有時兇猛,但在佛教中常被調伏為護法神。
- 鳩槃茶:一種特殊的餓鬼,因業力深重而形體枯槁,常在荒野出沒。
- 毘舍闍:一種具有神通的非人或小天,亦指特定的鬼眾類別。
- 龍眾:指龍族,在佛教中常作為護法神存在。
- 夜叉:古印度神話中的一種靈體,在佛教中常被調伏為護法神。
- 咒文句:指具有特殊宗教力量的語言組合,透過誦念可產生特定的加持或除障效果。
- 福德:指透過佈施、持戒等善行所積累的功德,是修行圓滿的基礎資糧。
- 精進力:指恆心不懈、勇猛努力向著目標前進的心理能量。
「如來塔中多然燈,當應燒彼多勝香, 彼勝香中多種出,精最五百勝沈水, 熏陸勝者十分半,十分半中妬路香, 復用三兩安息香,鬼甲香葉亦復爾, 最好苜蓿香同上,藿香橘皮復三分, 如是分數應具足,蒲黃四分取一分, 應具十分石皮香,欝金華香復二分, 又須二分安息香,優鉢青木分亦爾。 如是等分日乾曝,既曝乾已細為末, 然後取好真勝蜜,以用和彼諸香等。 復有二種真正蜜,別用和彼上分香, 若有酥摩那正油,即用此油塗兩手, 方用油手揉上香,揉熟已竟安石器, 如是等香和合訖,如來塔中用然之。 應令佛心大歡欣,於諸眾生起悲心, 如是最妙種種香,種種妙音妙華等。 頂戴香油然勝燈,應誦此等陀羅尼, 若欲依彼諸佛教,如前所說應隨順。 凡有所願皆成就,彼用少時願得成, 陀羅尼智不為難,諸有鬼神悉從心。 野叉眾等鳩槃茶,龍眾亦復隨彼意, 哺多餓鬼毘舍闍,若有失財皆告彼, 數數來往告彼知,凡有所作皆成就。 鬼神所有隱密言,諸天并及夜叉等, 諸龍眾等鳩槃茶,為彼宣說呪文句。 由有福德精進力,一切眾事莫不成, 心中所有求願者,亦皆自在得成就。
唎他跋底 婆呼波囉那設多男斫芻米
斫芻跋底 呼唎曷履阿知儞婆嚌底剎
搩醯提唎 提婆跋底 跋囉婆羅鉢他
輸悌浮多鉢底 伊呵每醯阿毘剎男 頞
他跋底 浮呼鉢囉那 設多那 陀囉尼
堙醯儞 曼底唎多 輜波藍迦磨
瞿那柘毘跋唎抵 多薩毘 梅吐那達摩
毘跋唎抵多輸地薩囉婆波囉摩陀 毘跋唎
抵多質底
本段為《五千五百佛名神咒除障滅罪經》中的咒語部分。
在佛教密教或咒法傳統中,咒語(陀羅尼)被視為佛、菩薩或聖者的心法與威神力之體現,通常採取音譯而非意譯,以保持其原始的振動頻率與宗教儀軌效能,旨在透過誦習來除障、滅罪並獲益。
- 陀囉尼:梵文 Dhāraṇī,意為「總持」,指能攝持所有善法且不令其散失的咒語或教法。
「㗍遇魯 胡嚧波跋底 兮多漫底 頞 唎他跋底 婆呼波囉那設多男斫芻米 斫芻跋底 呼唎曷履阿知儞婆嚌底剎 搩醯提唎 提婆跋底 跋囉婆羅鉢他 輸悌浮多鉢底 伊呵每醯阿毘剎男 頞 他跋底 浮呼鉢囉那 設多那 陀囉尼 堙醯儞 曼底唎多 輜波藍迦磨 瞿那柘毘跋唎抵 多薩毘 梅吐那達摩 毘跋唎抵多輸地薩囉婆波囉摩陀 毘跋唎 抵多質底
若想進入王宮時,心中應當念誦這個神咒,
隨著心中所念到王處,能夠見到成千上萬的眾生,
王宮的眷屬皆清淨信仰,國中的臣民也都信服歸向,
多數供養諸佛善逝,無量無邊的眾生,
隨順那位國王的所作所為,與諸朋友常常和睦相處,
凡是所經營的利益都能迅速成就,從未見過任何惡人。或者有些眾生心中迷濛混濁,遠離那人而不讚歎,
看到那些人沒有威嚴光耀,無法承受那人的大威德。若是失去了伏藏也不難找回,若是失去了資財也容易得回,
若是失去了言詞也能輕易找回,若是失去了各種門路也能輕易得回。各種書籍和成千上萬的音聲,未曾聽聞的工巧技藝也不難獲得,
能夠為眾生作為師導,對於怨敵也能加以調伏。他在面對死亡的驚恐時心中不迷亂,當他想要追求無上的菩提時,
諸多女性群體都對他憐憫,難以獲得的財寶也能輕易獲得。一切文義和智慧技巧都能顯現,能為成百上千的眾生作為醫者,
無論生於何處眼目都不受損壞,所見的智慧皆為無上。所求的衣服隨著他們的需求,所求的飲食隨著他們的使用,若是親近富伽能夠隨順,所有成就者的咒語功德。受持總持法門毫不疲倦,講說佛法時也不感疲憊,演繹出諸多經典並安置於適當處所,他們的智慧在這些時候也毫無疲倦,見到有堪受法器的人不生嫉妒,見到應該接受法的人便為他們講說。若是貪愛衣服而心生傲慢,他們便沒有陀羅尼的智慧;或者有人貪戀朋友的家產,對於衣物和鉢器生起愛染之心,這些如同他們一樣被愛欲束縛的人,沒有總持智慧的心。
本段描述誦持特定神咒(陀羅尼)所獲得的世間與出世間利益。
其核心在於透過咒力感應,使修行者在世俗權力中心(王宮)獲得接納,並進一步感化權貴與臣民共同供養佛菩薩(善逝),將個人的修行轉化為集體的善業,達到社會和諧與事業成就的果報。
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本句描述眾生因業障與心識迷濁,導致感官與心靈無法覺知佛菩薩的真實功德與光輝。
這種「不讚歎」與「無威曜」並非佛菩薩缺乏威德,而是眾生自身的「迷濁心」形成了遮蔽,使其無法與佛之大威德相應。
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本句透過對比物質財富、言語能力與各種機會的得失,強調在特定修行或神咒加持的語境下,世俗的損失皆可恢復。
其深層意涵在於鼓勵修行者不要過於執著於外在的失去,而應專注於透過正法(如本經之神咒)來轉化困境,重建生活與精神的圓滿。
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本偈描述修行者或法師透過精通各種經論(書)與誦習音聲(音),運用工巧方便之法,不僅能指引眾生脫離苦海,更能以慈悲與智慧化解敵對與仇恨,達到調伏心行的目的。
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本句描述修行者在臨終面對死亡恐懼時,能依止定力保持心不迷亂,並將意識集中於追求菩提心。
這種強大的願力與定力感召外在環境的憐愍與支持,使其在物質與精神層面皆能獲得圓滿,體現了心念轉化現實的感應義理。
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此偈頌描述佛或菩薩的功德相。
首先是「文義智」,指對教法義理的精湛掌握與巧妙運用,能以此對治眾生的煩惱病苦(堪為醫);其次描述其色身功德,即便在不同處投生,亦能保持清淨圓滿的眼根,以無上智慧觀察世間。
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本段描述誦持此神咒後,在物質生活(衣食)與人際關係(親屬富貴順從)上能獲得圓滿,強調咒語的加持力能轉化現實生活中的匱乏與障礙,使修行者在世間法上獲得便利,以利於專心修行。
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本段描述菩薩或聖者在傳播佛法時的兩種特質:一是「精進無厭」,無論是在內在的受持(總持)還是外在的演說,皆不生疲厭心;二是「善巧觀察」,能辨識對方的根機(堪器)與心態(無嫉妬),在適當的時機與對象前開示,體現了慈悲與智慧的結合。
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本段強調「貪著」與「智慧」的互斥關係。
在誦持神咒或修習陀羅尼時,若心被物質(衣服、衣缽)或人情(朋友、家庭)所束縛,產生愛染與傲慢,則無法契入總持(陀羅尼)的定力與智慧。
這說明瞭清淨心與捨離執著是獲得法力與智慧的前提。
- 神呪:具有靈驗力量的咒語。
- 善逝:梵語 sugata,佛的十號之一,指以正道而至,圓滿解脫之意,在此指佛陀。
- 迷濁心:指被煩惱與無明遮蔽,無法明辨真理的心態。
- 威曜:指佛菩薩因修行而顯現出的威儀與光明。
- 大威德:指佛菩薩具足的巨大威神力與圓滿功德。
- 伏藏:指隱藏起來的寶藏,在佛教語境中亦可比喻潛在的功德或尚未開發的智慧。
- 諸門:指各種途徑、門路或進入某種狀態的機會。
- 工巧:指運用靈活、巧妙的手段或方便法門(Upāya),以適應不同根機的眾生。
- 調伏:指透過修行或教化,使躁動、嗔恨的心趨於平靜與順服。
- 無上菩提:指最高上的覺悟,即佛果之正覺。
- 文義智:指對佛法文字與深層義理的通達與智慧。
- 堪為醫:比喻佛法能如良醫般診斷並治療眾生的煩惱與苦厄。
- 生處:指眾生投生轉世的不同世界或境界。
- 富伽:指富貴、富裕之狀態。
- 呪功德:指透過誦持神咒而獲得的不可思議之利益與正向果報。
- 總持:梵文 Samaya 或 Dharani,指能攝持所有法要、不令散失的修行法門或咒語。
- 安置:指將法義安置於心,或將佛法依循次第妥適地傳授給弟子,使其能正確領悟。
- 堪器:指具備足夠的根機、智慧與心量,能夠承接並理解佛法的人。
- 衣缽:原指僧侶的衣服與飯缽,在此泛指基本的生活物質需求與資產。
- 愛染:指對世間事物產生強烈的愛著與執著,使其心靈被染汙而不能解脫。
「心中當念陀羅尼,彼既誦此陀羅尼, 若欲入於王宮時,心中應念是神呪, 隨心所念王處得,多有千數眾生輩, 王宮眷屬皆淨信,國中臣民亦信向, 多作供養諸善逝,多千眾生無有邊, 隨順彼王之所作,共諸朋友常和合, 凡所營利速成就,不曾覩見諸惡者。 或有眾生迷濁心,遠處於彼不讚歎, 見於彼等無威曜,無堪彼人大威德。 若失伏藏得不難,若失資財得亦易, 若失言詞還易得,若失諸門亦易得。 種種諸書千數音,工巧未聞得不難, 能為眾生作師導,於怨仇所能調伏。 彼死驚怖心不迷,欲求無上菩提時, 諸女群隊皆憐愍,難得財寶皆易得。 一切文義智巧出,多百眾生堪為醫, 諸所生處眼不壞,瞻覩智慧皆無上。 所求衣服隨彼欲,所求飲食隨彼用, 若親富伽得隨順,所有成者呪功德。 受持總持無疲惓,演說法時亦不疲, 演出諸經及安置,彼智亦無疲惓時, 見有堪器無嫉妬,見應受器即為說。 若愛衣服心貢高,彼無陀羅尼智慧, 或有貪著朋友家,於諸衣鉢起愛染, 諸如彼等愛縛者,無有總持智慧心。
無無量音如來 南無善安庠牛王如來
南無須彌聚如來 南無無畏王如來 南無
勝瞿那莊嚴如來 南無勝伽尼泥如來 南
無虛空俗如來 南無叫力王如來 南無放
焰光如來 南無牽幢王如來 南無華備具
功德如來 南無離怖毛竪如來 南無智功
德如來 南無栴檀香如來 南無曲躬明
如來 南無作寶如來 南無香象如來 南
無彌留聚如來 南無一蓋如來 南無無礙
安詳緩步如來 南無栴檀香如來 南無肩
廣圓滿如來 南無網光如來 南無寶優鉢
羅功德如來 南無智華寶光明功德如來
南無月上寶功德如來 南無一切怖畏散壞
如來 南無安隱王如來 南無法手如來
南無十上焰光如來 南無普焰光如來 南
無智光如來 南無寶上焰如來 南無寶輪
如來 南無無礙鳴聲如來 南無網焰如來
南無無邊覺如來 南無無邊莊嚴如來 南
無無邊牛王如來 南無優波羅功德如來
南無智安住如來 南無釋迦牟那如來 南
無智叫如來 南無娑羅主王如來 南無寶
娑羅如來 南無將導御如來 南無寶言如
來 南無不空說如來 南無功德王如來
南無叫王如來 南無不空見如來 南無香
形如來 南無無礙鳴音如來 南無叫力焰
如來 南無須彌頂上王如來 南無寶最
上功德如來 南無蓮華德如來 南無最上
寶如來 南無香形如來 南無叫鎧如來
南無普藏如來 南無普藏主雲王燈如來
南無普光明如來 南無無量種種相遊戲
如來
本段為佛名咒之部分,透過稱誦諸佛名號來建立與諸佛的感應,旨在消除障礙、滅除罪業。
每一佛名皆代表一種特定的功德相狀(如智、光、寶、無礙等),修行者藉由稱念,將心與佛之功德相應,達到淨化心靈與除障的效果。
- 南無:梵語 Namas 的音譯,意為歸依、歸敬。
- 如來:佛之十號之一,指從真如而來,或來到世間救度眾生者。
- 栴檀香:檀香,在佛典中常象徵清淨、高貴的功德。
- 優缽羅:即優婆羅(Upala),通常指一種蓮花(優波羅花),象徵純淨與功德。
「南無一寶莊嚴如來 南無寶牛王如來 南 無無量音如來 南無善安庠牛王如來 南無須彌聚如來 南無無畏王如來 南無 勝瞿那莊嚴如來 南無勝伽尼泥如來 南 無虛空俗如來 南無叫力王如來 南無放 焰光如來 南無牽幢王如來 南無華備具 功德如來 南無離怖毛竪如來 南無智功 德如來 南無栴檀香如來 南無曲躬明 如來 南無作寶如來 南無香象如來 南 無彌留聚如來 南無一蓋如來 南無無礙 安詳緩步如來 南無栴檀香如來 南無肩 廣圓滿如來 南無網光如來 南無寶優鉢 羅功德如來 南無智華寶光明功德如來 南無月上寶功德如來 南無一切怖畏散壞 如來 南無安隱王如來 南無法手如來 南無十上焰光如來 南無普焰光如來 南 無智光如來 南無寶上焰如來 南無寶輪 如來 南無無礙鳴聲如來 南無網焰如來 南無無邊覺如來 南無無邊莊嚴如來 南 無無邊牛王如來 南無優波羅功德如來 南無智安住如來 南無釋迦牟那如來 南 無智叫如來 南無娑羅主王如來 南無寶 娑羅如來 南無將導御如來 南無寶言如 來 南無不空說如來 南無功德王如來 南無叫王如來 南無不空見如來 南無香 形如來 南無無礙鳴音如來 南無叫力焰 如來 南無須彌頂上王如來 南無寶最 上功德如來 南無蓮華德如來 南無最上 寶如來 南無香形如來 南無叫鎧如來 南無普藏如來 南無普藏主雲王燈如來 南無普光明如來 南無無量種種相遊戲 如來」
本句為佛名經中對佛陀數量之統計,旨在透過列舉大量佛名,展現佛法之廣大與佛號加持之威神力。
一千八百。
本段為《五千五百佛名神呪除障滅罪經》中的佛名誦稱部分。
透過稱誦多尊如來的名號,旨在藉由佛號的功德力來除障、滅罪。
每尊佛的名號(如「無邊功德」、「智生功德」、「無怖畏」等)均象徵著一種特定的覺悟特質或救度力量,修行者透過「南無」(歸命/頂禮)的專注,與如來的清淨功德相感應。
- 瞿那:梵語 Guṇa,意為功德、品質、特質。
- 鎧:指精神或功德的保護,如盔甲般能遮蔽煩惱、抵禦魔障。
- 甘露:指不死之藥,在佛法中象徵解脫、涅槃或能消除痛苦的法雨。
- 我慢:指對自我執著而產生的傲慢心,是眾生輪迴的主要障礙之一。
- 阿黎耶:梵語 Ārya,意為聖者、聖覺。
「南無最勝伽尼如來 南無佛華備具 功德如來 南無佛華最上王如來 南無寶 形如來 南無不空說名功德如來 南無無 邊瞿那精進鎧如來 南無發意一切眾生莊 嚴如來 南無月分段如來 南無圓光如來 南無瞿那王光如來 南無瞿那度彼岸如來 南無作燈如來 南無天王如來 南無作光 如來 南無無畏如來 南無婆祇車如來 南無作寶如來 南無無怖如來 南無蓮華 上焰如來 南無優波羅功德如來 南無無 邊願鎧如來 南無無邊功德安住如來 南 無寶聚如來 南無娑羅呪王如來 南無寶 光形如來 南無寶積如來 南無無邊功德 莊嚴如來 南無觀世音如來 南無須彌光 如來 南無無邊牛王如來 南無最上行如 來 南無寶華所生功德如來 南無無邊安 詳緩步如來 南無一切眾生應現著鎧如來 南無寶蓋最上如來 南無最勝眾如來 南 無不死甘露華如來 南無寶牛王如來 南無月上功德如來 南無發心轉法輪如來 南無諸方名聞如來 南無迦陵伽王如來 南無日圓燈如來 南無寶上如來 南無智 生功德如來 南無瞿那王安住如來 南無 無障礙眼如來 南無無怖畏如來 南無智 功德如來 南無不可得鎧如來 南無光圓 威王如來 南無意因如來 南無無垢憶如 來 南無金剛利如來 南無淨意如來 南 無利益如來 南無正觀鎧如來 南無蹴踏 冤仇如來 南無優鉢羅功德如來 南無 震力王如來 南無無邊光明彌留香王如來 南無種種華如來 南無無邊光如來 南無 女人丈夫蹴踏如來 南無香上功德如來 南無寶最王如來 南無香彌留如來 南無 一切眾生心解脫智現如來 南無無相音如 來 南無智藏功德如來 南無無礙音如來 南無無動安詳行如來 南無迦葉如來 南無一切瓔珞牛王現如來 南無成利如 來 南無有功德如來 南無名稱響如來 南無一切有我慢拔除如來 南無智德如來 南無宿王如來 南無甘露相如來 南無栴 檀如來 南無羅網光如來 南無梵音如來 南無不死甘露所生功德如來 南無一切攀 緣如來 南無一切眾生不斷鎧如來 南無 無邊遊戲如來 南無示現諸法如來 南無 顧視諸法如來 南無普生功德如來 南 無普智上王如來 南無蓮華上王如來 南 無方上如來 南無化生功德如來 南無眾 生賢如來 南無智光如來 南無智阿黎耶 如來 南無除孕如來 南無醫王如來」
本句為佛名經中對佛陀數量或特定數值的累計記錄,屬於敘事性的數量標記,用以顯示佛陀之多與功德之廣。
一千九百。
相如來 南無寶形光如來 南無二相髻如來 南無三界牛王安詳行如來 南無明圓如來 南無虛空續牛王如來 南無無盡牛王如來 南無鼓音如來 南無普牛王如來 南無智震如來 南無善安住如來 南無佛牛王如來 南無普德首如來 南無無邊瞿那具足如來 南無智最上功德如來 南無智上光明威功德如來 南無蓮華所生功德如來 南無最勝香牛王如來 南無月相焰如來 南無香象如來 南無不死光如來 南無蓮華聚如來 南無蓮華生功德如來 南無栴檀功德如來 南無寶積如來 南無智上如來 南無作無畏如來 南無無邊瞿那所生功德如來 南無光明相如來 南無無邊作德如來 南無一切瞿那所生功德如來 南無蓮華所生功德如來 南無持炬如來 南無寶上功德如來 南無最上王如來 南無星宿王如來 南無無邊彌留王如來 南無虛空圓清淨王如來 南無不死音如來 南無寶彌留如來 南無種種寶華開敷如來 南無最勝眾如來 南無無垢離垢解脫鎧如來 南無金華如來 南無寶室如來 南無妙華所生如來 南無放焰如來 南無華所生如來 南無華蓋如來 南無不空鎧如來 南無叫力王如來 南無梵唱如來 南無牛王如來 南無無邊眾如來 南無調御如來 南無無礙輪如來 南無一切取作散如來 南無拔疑如來 南無無相音如來 南無過去未來現在鎧甲如來 南無無邊光如來
南無寶彌留如來 南無日燈如來 南無智生功德如來 南無炬燈如來 南無上焰如來 南無弗沙如來 南無無邊日如來 南無方燈如來 南無娑羅主王如來 南無師子如來 南無寶山如來 南無毘波尸如來 南無醫王如來 南無賢功德如來 南無無濁如來 南無香上功德如來 南無香上如來 南無栴檀屋如來 南無無邊精進如來 南無數蓮華數最上王如來 南無寶網如來 南無善住王如來 南無香最勝手如來
本段為佛名咒之核心部分,透過稱誦大量如來的名號來積累功德、除障滅罪。
每一名號皆代表佛陀的一種殊勝功德或特質(如智、光、香、淨、威德等),旨在讓修行者透過對佛號的專注與歸依,與佛之功德相感應,達到淨化身心、消除業障的效果。
- 栴檀:檀香木,在佛經中常象徵清淨、高貴的功德。
- 毘波屍:古印度傳說中的過去佛名。
「南無無異鎧如來 南無無邊智說如來 南 無栴檀香功德如來 南無無比喻佛華功德 如來 南無善住王如來 南無月上焰如來 南無值御如來 南無作勝如來 南無不惓 迴轉如來 南無名稱友如來 南無名稱音 如來 南無除憂如來 南無蓮華最功德如 來 南無善散華相如來 南無普香焰如來 南無諦視眼如來 南無放焰如來 南無光 相如來 南無寶形光如來 南無二相髻如 來 南無三界牛王安詳行如來 南無明圓 如來 南無虛空續牛王如來 南無無盡牛 王如來 南無鼓音如來 南無普牛王如來 南無智震如來 南無善安住如來 南無佛 牛王如來 南無普德首如來 南無無邊瞿 那具足如來 南無智最上功德如來 南無 智上光明威功德如來 南無蓮華所生功德 如來 南無最勝香牛王如來 南無月相焰 如來 南無香象如來 南無不死光如來 南無蓮華聚如來 南無蓮華生功德如來 南無栴檀功德如來 南無寶積如來 南無 智上如來 南無作無畏如來 南無無邊瞿 那所生功德如來 南無光明相如來 南無 無邊作德如來 南無一切瞿那所生功德如 來 南無蓮華所生功德如來 南無持炬如 來 南無寶上功德如來 南無最上王如來 南無星宿王如來 南無無邊彌留王如來 南無虛空圓清淨王如來 南無不死音如來 南無寶彌留如來 南無種種寶華開敷如來 南無最勝眾如來 南無無垢離垢解脫鎧如 來 南無金華如來 南無寶室如來 南無 妙華所生如來 南無放焰如來 南無華所 生如來 南無華蓋如來 南無不空鎧如來 南無叫力王如來 南無梵唱如來 南無牛 王如來 南無無邊眾如來 南無調御如來 南無無礙輪如來 南無一切取作散如來 南無拔疑如來 南無無相音如來 南無 過去未來現在鎧甲如來 南無無邊光如來 南無寶彌留如來 南無日燈如來 南無智生功德 如來 南無炬燈如來 南無上焰如來 南 無弗沙如來 南無無邊日如來 南無方 燈如來 南無娑羅主王如來 南無師子如 來 南無寶山如來 南無毘波尸如來 南無醫王如來 南無賢功德如來 南無無 濁如來 南無香上功德如來 南無香上 如來 南無栴檀屋如來 南無無邊精進如 來 南無數蓮華數最上王如來 南無寶 網如來 南無善住王如來 南無香最勝手 如來」
此處為佛名經中對佛陀數量之計數,接續前文之數量累計,旨在列舉過去諸佛之名號以供信眾稱念。
二千。
南無不空名稱如來 南無善住如來 南無
無邊瞿那如來 南無莊嚴功德如來 南無
樂莊嚴如來 南無虛空相如來 南無賢上
功德如來 南無無邊牛王如來 南無淨目
如來 南無調柔如來 南無最上功德如
來 南無彌留如來 南無難降伏幢如來
南無難行如來 南無無邊彌留香如來 南
無月圓淨王如來 南無勝彌留如來 南無
喜所生功德如來 南無淨彌留如來 南無
善寶功德如來 南無無礙眼如來 南無無
邊德作如來 南無威功德如來 南無願善
思成就如來 南無清淨圓王如來 南無智
藏如來 南無難調將如來 南無智聚如來
南無作燈如來 南無歡樂主如來 南無
無垢上如來 南無上功德如來 南無示現
一切眾生正信牛王如來 南無無邊寶如來
南無一切牛受牛王如來 南無焰佛蓮華最
上功德如來 南無一切魔佛形示現牛王如
來 南無相音如來 南無想音如來 南無
蓮華上如來 南無寶生功德如來 南無無
塵意牛王如來 南無智華所生如來 南無
最上威王如來 南無寂靜如來 南無無塵
牛王如來 南無諸趣閉塞如來 南無不思
議瞿那功德如來 南無喜生功德如來
南無除怖畏如來 南無香熏如來 南無普
見如來 南無無畏如來 南無至無畏如
來 南無栴檀燈如來 南無燈火如來
南無熾盛如來 南無上行如來 南無勝眾
如來 南無金剛行步如來 南無智自在王
如來 南無智力叫如來 南無無畏上如來
南無瞿那王光明如來 南無賢功德如來
南無梵鳴音如來 南無寶華如來 南無蓮
華所生功德如來 南無種種華如來 南無
安隱王如來 南無蓮華最上功德如來 南
無常舉肩如來 南無藥師王如來 南無
無邊攀緣行如來 南無無邊牛王如來 南
無無邊焰如來 南無無邊眼如來 南無諸
緣牛王如來 南無無邊星宿眾牛王如來
南無宿王如來 南無香上功德如來 南無
虛空功德如來 南無最上功德如來 南
無作論議如來 南無勝彌留如來 南無
無邊眼如來 南無娑伽羅如來 南無燈
炬如來 南無兩幢相如來 南無無垢月威
王如來 南無智功德如來 南無叫力王如
來 南無瞿那王光如來
本段為佛名神咒的一部分,透過稱誦大量如來的名號來建立信心、除障滅罪。
每尊如來的名號均代表一種特定的功德、願力或覺悟狀態(如「智藏」、「除怖畏」、「無垢」等),修行者透過歸依(南無)這些具足功德的如來,以期感應道交,淨化身心,消除修行障礙。
- 牛王:在佛典名號中常象徵強大、領袖或至高無上的力量。
- 彌留:此處為佛名音譯,非世俗之臨終之意。
- 娑伽羅:梵語 Sāgara 的音譯,意為大海。
「南無與諸樂如來 南無示現一切攀緣如來 南無不空名稱如來 南無善住如來 南無 無邊瞿那如來 南無莊嚴功德如來 南無 樂莊嚴如來 南無虛空相如來 南無賢上 功德如來 南無無邊牛王如來 南無淨目 如來 南無調柔如來 南無最上功德如 來 南無彌留如來 南無難降伏幢如來 南無難行如來 南無無邊彌留香如來 南 無月圓淨王如來 南無勝彌留如來 南無 喜所生功德如來 南無淨彌留如來 南無 善寶功德如來 南無無礙眼如來 南無無 邊德作如來 南無威功德如來 南無願善 思成就如來 南無清淨圓王如來 南無智 藏如來 南無難調將如來 南無智聚如來 南無作燈如來 南無歡樂主如來 南無 無垢上如來 南無上功德如來 南無示現 一切眾生正信牛王如來 南無無邊寶如來 南無一切牛受牛王如來 南無焰佛蓮華最 上功德如來 南無一切魔佛形示現牛王如 來 南無相音如來 南無想音如來 南無 蓮華上如來 南無寶生功德如來 南無無 塵意牛王如來 南無智華所生如來 南無 最上威王如來 南無寂靜如來 南無無塵 牛王如來 南無諸趣閉塞如來 南無不思 議瞿那功德如來 南無喜生功德如來 南無除怖畏如來 南無香熏如來 南無普 見如來 南無無畏如來 南無至無畏如 來 南無栴檀燈如來 南無燈火如來 南無熾盛如來 南無上行如來 南無勝眾 如來 南無金剛行步如來 南無智自在王 如來 南無智力叫如來 南無無畏上如來 南無瞿那王光明如來 南無賢功德如來 南無梵鳴音如來 南無寶華如來 南無蓮 華所生功德如來 南無種種華如來 南無 安隱王如來 南無蓮華最上功德如來 南 無常舉肩如來 南無藥師王如來 南無 無邊攀緣行如來 南無無邊牛王如來 南 無無邊焰如來 南無無邊眼如來 南無諸 緣牛王如來 南無無邊星宿眾牛王如來 南無宿王如來 南無香上功德如來 南無 虛空功德如來 南無最上功德如來 南 無作論議如來 南無勝彌留如來 南無 無邊眼如來 南無娑伽羅如來 南無燈 炬如來 南無兩幢相如來 南無無垢月威 王如來 南無智功德如來 南無叫力王如 來 南無瞿那王光如來」
此處為佛名經中對佛陀數量之累計,旨在透過稱誦大量佛名以獲功德、除障滅罪。
二千一百。
此段經文屬於《五千五百佛名神呪除障滅罪經》的佛名彙集部分。
透過稱誦、禮拜諸佛名號,修行者能與諸佛殊勝願力相應,進而達到除障、滅罪、積累資糧的目的。
經中諸佛名號多以其特有的功德(如智慧、光明、防護、慈悲、醫治等)命名,如「拔諸疑」代表斷疑生信,「鎧甲」象徵守護功德不失,「藥師王」則指治癒眾生身心之苦。
此法門強調「名號即功德」,適合廣大眾生依持誦習。
- 婆伽拔底:梵語 Bhagavatyā,即薄伽梵,意為世尊,具足六德之尊。
- 娑羅:梵語 Śāla,指娑羅樹,象徵堅固、高大。
- 毛竪:指驚恐怖畏時汗毛豎立的樣子,「除怖毛竪」即消除極度恐懼。
- 調御:佛號之一,指善於教化引導眾生。
- 轉法輪:指佛開演教法,摧破眾生煩惱。
「南無寶火如來 南無拔諸疑如來 南無行 步兒如來 南無幢王如來 南無蓮華功德 所生如來 南無放光焰如來 南無慈者如 來 南無明蓮華焰如來 南無多信如來 南無無盡行步如來 南無海彌留最上如 來 南無釋迦牟尼如來 南無示現雲如來 南無無邊聲如來 南無無量瞿那功德如來 南無作無異鎧如來 南無無邊焰光如來 南無善眼如來 南無寶藏如來 南無離 垢無垢解脫如來 南無過現未來無礙鎧 如來 南無甘露華如來 南無不死光如來 南無無量莊嚴如來 南無無邊焰光如來 南無無量身光如來 南無不死牛王如來 南無一蓋如來 南無宿院如來 南無寶蓋 如來 南無星宿王如來 南無善宿王如 來 南無光圓如來 南無光王如來 南無 焰上功德如來 南無無邊焰光如來 南無 勝牛王如來 南無無邊牛王遊步如來 南 無無礙鳴聲如來 南無大雲焰如來 南無 網焰如來 南無佛華焰如來 南無蓮華牛 王如來 南無山王如來 南無月瞿那主 如來 南無放光焰如來 南無善滿肩如來 南無示現雲如來 南無頂上至王如來 南無不空名渡如來 南無不空安詳遊步 如來 南無婆伽拔底不空牛王如來 南無 婆伽拔底不空焰如來 南無無邊猛進如來 南無娑羅帝王如來 南無無邊勇進如來 南無寶娑羅如來 南無一蓋所如來 南無 星宿莊嚴如來 南無寶所得如來 南無栴 檀舍如來 南無無邊香光如來 南無無邊 光如來 南無光明圓者如來 南無淨彌留 如來 南無無障礙眼如來 南無無邊眼如 來 南無寶所生如來 南無普功德如來 南無安住如來 南無無邊勇步如來 南無 不空功德如來 南無佛華生德如來 南無 寶健步如來 南無無邊鎧甲如來 南無無 邊莊嚴如來 南無虛空圓焰如來 南無無 相音如來 南無藥師王如來 南無不怯如 來 南無除怖毛竪如來 南無瞿那王光如 來 南無觀意出華如來 南無虛空門如來 南無虛空音如來 南無虛空莊嚴音如來 南無大目如來 南無勝功德如來 南無蓮 華所生功德如來 南無師子德如來 南無 悉達多如來 南無功德藏如來 南無師子 頰如來 南無善安隱如來 南無梵彌留如 來 南無淨眼如來 南無不空遊步如來 南無香象如來 南無香功德如來 南無香 彌留如來 南無無邊眼如來 南無香積如 來 南無寶山如來 南無善安住如來 南 無善安住王如來 南無娑羅主自在王如來 南無寶彌留如來 南無持圓光如來 南無 火燈明如來 南無燈炬如來 南無雲精進 如來 南無善觀鎧甲如來 南無師子如來 南無眾生調御如來 南無最勝安住王如 來 南無作日如來 南無作光如來 南無 光明彌留如來 南無作光明彌留如來 南 無圓光明如來 南無淨光如來 南無飯蓋 如來 南無香蓋如來 南無寶蓋如來 南 無栴檀香如來 南無栴檀功德如來 南無 須彌聚如來 南無寶光明如來 南無娑羅 自在王如來 南無梵功德如來 南無清淨 日如來 南無斷怯弱如來 南無除一切怖 畏毛竪如來 南無寶鎧甲如來 南無無上 焰如來 南無網光相如來 南無因王如來 南無一切佛身如來 南無示現功德如來 南無蓮華莊嚴牛王如來 南無網光明如來 南無無邊光佛華所生如來 南無寶娑羅 如來 南無寶月如來 南無牛主醫師王如 來 南無藥者如來 南無智勝如來 南無 最上鎧如來 南無無上彌留如來 南無發 心即轉法輪如來 南無華積如來 南無散 華如來 南無不齊光如來 南無最上焰如 來 南無不動跡而速勇步如來 南無無邊 勇步如來 南無無量光明如來 南無邊 牛王如來 南無無定願如來 南無轉胎孕 如來 南無牛主如來 南無攀緣鎧如來 南無佛虛空如來 南無不惓不轉願如來 南無婆伽婆功德如來 南無力成利如來 南無成利鎧如來 南無月如來 南無安住 鎧如來 南無無邊鎧如來 南無相鎧如來 南無無邊際鎧如來 南無無邊所有鎧如 來 南無作然燈如來 南無作光明如來 南無一庫藏如來 南無無邊身如來 南無 網焰光如來 南無無邊勇健如來 南無 頂上如來 南無圓光明如來 南無善觀如 來 南無不空名稱如來 南無一切怖畏怯 弱作散壞如來 南無無邊瞿那王形如來 南無拔度一切怨仇如來 南無一切魔境界 如來 南無無邊華如來 南無甘露流注如 來 南無無邊鳴聲如來」
此句為佛名經中的數量統計,用於標記前文所列佛名之總數,以示名號完整,不遺漏任何一位佛陀。
右二千三百一十二。