大藏經白話翻譯計畫

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此處世尊開示「無染著陀羅尼」法門，強調此為三世菩薩修持的根本法門，喻為「菩薩母」者，顯示此陀羅尼能生出諸菩薩的無染著智慧與功德，即金光明最勝王經中強調的無相、平等智慧。

描述法會情景，舍利弗尊者承接上文，準備向佛陀請法。
。
此問旨在尋求陀羅尼的名義與內涵。
。
尊稱釋迦牟尼佛。
。
此句強調陀羅尼的體性超越物質世界的空間概念，為不可思議的絕對境，非有方所、非無方所，意即不受限於實體方位的有相執著。

佛陀認可說法者之言，對舍利子表示讚嘆與鼓勵，開啟後續教導。
。
此處為佛陀對敘述者所言表示讚嘆、認可。
。
佛陀呼喚尊者舍利弗，引發關注以宣說妙法。
。
此句讚嘆修行者對大乘教法具備發心、信解、尊重三種功德，肯定其修行方向。
。
此句強調陀羅尼（總持法門）的體性非實有方所、時序、事緣等世間法相，彰顯陀羅尼之空性與平等性，即《金光明最勝王經》所明「諸法本性」之理，不落二邊。
。
說明佛陀宣說方便法門的初衷，旨在成熟菩薩根基，非究竟實義，屬方便說。
。
說明此陀羅尼門與諸佛的功德、戒律、所學、祕密意趣及出生處完全一致，體現了佛法智慧與功德的最高殊勝處，故稱無染著陀羅尼最妙法門。

此句為經典中常見的對話啟始語，描述舍利子在聽聞或陳述前文後，向佛陀發問或請示的場景，顯示恭敬與儀軌。
。
請求佛陀宣說能持守佛法功德的陀羅尼咒法。
。
說明安住此陀羅尼法門，能使菩薩於佛果不退，圓滿諸願並獲殊勝辯才與道果。

此為佛陀對智慧第一的弟子舍利子發起請法或說法之表現給予的高度肯定與讚許。
。
此處為佛陀對來眾所說表示贊同、嘉許之詞。
。
表示認同、印可佛陀所說的真實義理。
。
對佛陀所說表示誠信與印可。
。
對前述法義的印可與確認。
。
此句強調受持《金光明最勝王經》中陀羅尼的功德極大，修持者因與佛法相應，其法身慧命與佛同等。
。
此句強調菩薩與佛體同，供養法身菩薩即等同於供養佛，彰顯菩薩之殊勝與供養的功德。
。
佛陀呼喚弟子舍利子之名，以此引起其注意，準備宣說後續法要。
。
強調對受持陀羅尼者應具平等恭敬心，肯定流通法寶之功德。

時機成熟，佛陀應請宣說總持殊勝教法。

「怛姪他　刪陀喇儞　嗢多喇儞　蘇三鉢
囉底瑟恥哆　蘇那麼　蘇鉢喇底瑟恥哆
鼻逝也　跋羅　薩底也　鉢喇底慎若　蘇
阿　嚧訶　慎若那末底　嗢波彈儞　阿伐
那末底　阿毘師彈儞　阿鞞毘耶訶囉
　輸婆　伐底　蘇尼室唎多薄虎郡社阿
毘婆馱莎訶」

此句說明修持《無染著陀羅尼》的菩薩，能得願滿與身安的殊勝功德，彰顯陀羅尼（總持）的護持力。
。
承上啟下，引出解釋前文因果關係的設問。
。
呼喚尊者舍利弗，引發關注後續教法。
。
此句強調無染著陀羅尼具有出生三世諸佛的功德，如母親出生嬰兒，喻此陀羅尼為成佛之因、甚深智慧的根源。
。
呼喚尊者舍利弗之名，意在引起注意，下文即將宣說重要法義。
。
此句列舉極大數量之財施與供養，旨在對比後文法施功德之殊勝。
強調供養對象為諸佛，且時間極長、數量極多。
。
強調持誦本經陀羅尼的功德極大，僅僅受持一句的福報便超越了對其他資具的供養，突顯殊勝法施。
。
詢問上文所述內容的原因。
。
呼喚尊者舍利弗之名，提示其專心聆聽。
。
此處強調「無染著陀羅尼」具有極高的法性地位，能出生一切覺者，故稱之為「佛母」。

描述大眾聽聞金光明最勝王經後，生起法喜並發心修行，展現對正法的信受。

世尊宣說陀羅尼之殊勝功能，此咒得過去諸佛共傳，具息災避禍之功德。
。
佛陀宣示流通經法之功德，強調此經具有利益眾生、護世安樂之殊勝能力。
。
描述法會大眾聞法後，專注敬仰並準備受持咒語的虔誠情狀。

佛陀告誡大眾聽聞名號的功德，介紹東方電王阿揭多，以此引出下文的法門。
。
此句指出金光明經中護法神祇方位與名稱，屬金光明最勝王經之護法體系。
。
此處列舉光明電王之名，顯示在金光明最勝王經的法會護持情境中，電光亦由名號所代表的智慧光明之力所化現。
。
此處指示《金光明最勝王經》所護持之北方光明電王名號。
。
此句說明受持金光明最勝王經中電王法門的功德。
藉由信受、聽聞、憶持電王名號與方位，能得三寶護念，消除業障所感之怖畏與橫禍。
。
此句說明書寫、受持四方電王名號的功德，藉由電王威神力，使住處免受雷電、災障、橫死之難，屬於金光明法門中的護持法。

記錄佛陀宣說陀羅尼之情境，此處指佛陀在宣講法會中隨即說出咒語。

「怛姪他　儞弭　儞弭　儞弭　尼民達
哩　窒哩盧迦　盧羯儞　窒哩輸攞波儞
　曷𠸪叉　曷𠸪叉

此為金光明最勝王經中祈請消除災難之咒願文，藉由佛力護念，祈願災禍不侵，處所安寧。

菩薩遵照禮儀，從座而起，表白請示佛法。
。
此偈宣說如意寶珠神咒之殊勝功德，具備慈悲拔苦、護持世間、成就眾生安樂與滿願的威德。
。
佛菩薩宣說陀羅尼，以總持法門感應護持。

「怛姪他　喝帝　毘喝帝　儞喝帝　鉢喇
窒體雞　鉢喇底蜜窒囇　戍提　目羝
毘末麗　鉢喇婆莎囇　安茶囇般
茶囇稅帝　般茶囉婆死儞　喝囇
羯茶囇　劫畢麗　氷揭羅惡綺　達地
目企　曷𠸪叉　曷𠸪叉

此句為經中求取守護的迴向與發願詞，透過聖觀自在菩薩的威德力，消除內外障礙，轉苦為樂。

描述法會中重要菩薩發起請法之儀軌，展現對佛陀之尊崇。
。
此偈頌宣說無勝陀羅尼咒的功能與功德，即此咒具有守護世間與滿眾生願的殊勝威力。
。
以此神咒力量，祈請感應，即時顯示其法。

「怛姪他　母儞母儞　母尼囇　末底末底
　蘇末底　莫訶末底　呵呵呵　磨婆　以
那悉底帝　波跛　跋折攞波儞　惡甜
姪㗚茶莎訶

對佛陀的尊稱，意為世間最受尊崇者。
。
此偈為堅牢地神等神祇發願守護受持《金光明最勝王經》者。
強調誠心受持神咒能獲得遠離怖畏與災難的護持力。

描述法會場景，梵天王請示世尊，啟發《金光明最勝王經》後續教法。
。
此偈頌宣說陀羅尼（總持）法門的殊勝功德，具備利益人天、慈悲護世、威神顯赫、滿眾生願的作用。
。
此句承接上文，表述佛陀或菩薩宣說陀羅尼之情境，意即宣說真言的動作。

「怛姪他　醯哩　弭哩　地哩　莎訶
　跋囉甜魔布囇　跋囉甜麼末泥　跋囉
甜麼揭鞞　補澁跛僧悉怛囇　莎訶

對佛陀的尊稱，意為具足世間與出世間尊貴者。
。
釋迦牟尼佛宣說「梵治」神咒，強調此咒具有強大的護持與防護能力，能庇佑持誦者消除心理憂苦、消滅業障，並免於非命。

帝釋天主作為欲界主，於法會中起立合掌，表示對佛陀殊勝教法的恭敬與請求。
。
此句說明佛陀或菩薩所持之密咒功能，透過持誦「跋折羅扇儞」咒，能起滅除障難、拔苦予樂之用，強調密咒的護持功德。
。
此句承接上文，表示在特定情境下隨即宣說咒語，屬於顯現神力或啟請的儀軌步驟。

「怛姪他　毘儞　婆喇儞　畔陀麼彈滯
磨膩儞㨖　爾瞿哩　健陀哩　旃茶
哩　摩登耆卜羯死　薩囉跋𡃤鞞
　呬娜末低　答麼　嗢多喇儞　莫呼喇
儞　達喇儞　計斫羯囉婆抧　捨伐哩
　奢伐哩　莎訶」

四天王見佛起立、合掌，表示護法對世尊的恭敬與請法之意。
。
此神咒具有去除恐懼、護念眾生、消災延壽的功德，展現佛法護持行者、令離苦得樂的殊勝力用。
。
此句承接上文，表述說法者為令眾生得益，隨即宣說真言咒語。

「怛姪他補澁閉　蘇補澁閉　度麼鉢唎呵
囇　阿囄耶鉢喇設悉帝　扇帝涅　目帝
忙揭例窣覩帝　悉哆鼻帝　莎訶」

描述在《金光明最勝王經》法會中，特定的大龍王代表集體起來恭敬請法，顯示此經為龍族所重視。
。
此段顯示陀羅尼（真言）的殊勝功德，具備遮止天災、消除恐懼、饒益人天、守護世間、如願滿足、遠離橫死、解毒、除滅邪術等守護與利益眾生之力量。
。
此為祈請與誓願之文。
以持咒功德供佛，祈求佛陀加被，脫離龍身（受苦趣），並以此誓願斷除慳貪之煩惱心。
。
問起前文原因，意指詢問下文所述道理之依據。
。
此句指出慳貪為導致生死輪迴痛苦的根本因，並發起斷除煩惱因（種子）的誓願。
。
承接前文儀軌，正式宣說金光明妙咒。

「怛姪他　阿折囇　阿末囇　阿蜜㗚諦
　惡叉裔　阿弊裔　奔尼鉢唎耶栗諦
　薩婆波跛　鉢喇苫摩尼裔　莎訶　阿離裔
般豆　蘇波尼裔莎訶

對佛陀的尊稱，意為世間最尊貴者。
。
此句說明受持《金光明最勝王經》陀羅尼者，因敬信護持法寶之功德，得護法神擁護，能遠離自然災害、身心恐怖與意外非時死等苦難。
。
此處展現受持《金光明最勝王經》者，得諸佛菩薩與護法神力加持，令世間毒害與猛獸蚊蟲皆不為害，象徵心性平等遠離怖畏之功德。

時值法會緣起，佛陀因應時機，對與會大眾發出普遍的教誨與讚嘆。
。
讚嘆語。
讚許、印可對方所言或所行順應佛法，為妙善之事。
。
神咒依如來威神力具足無礙力用，能感應眾生心求而滿願，關鍵在於持誦者心至誠與否，誠則感應，不誠則無効。
。
佛陀令大眾止息對於正法或所說義理的猶豫不信，生起定信。
。
記錄聽法大眾的反應，表示對佛陀所說《金光明最勝王經》義理的絕對認可與奉行，強調聞法的圓滿歡喜。

描述大辯才天女在聽法會上發起請法之儀軌，展現恭敬與請求。
。
此為大吉祥天女隨喜護持願文。
天女允諾對於弘揚此經者，將透過增長其智慧與口才，令說法者更具說服力與莊嚴性。
。
此處明持誦金光明最勝王經者，若忘失經文，佛力加被使其重得記憶，得智慧開悟，並獲陀羅尼神力持守不忘。
。
此經旨在令有善根者受持，並於世間流通，使佛法不速滅。
。
此句強調《金光明最勝王經》的殊勝功德，能使眾生聞法後具備智慧辯才，不僅能解世間技藝，更能出離生死證得菩提，並在世間法上獲得福報圓滿。
。
釋迦牟尼佛的尊號，意指世間最尊貴者。
。
世尊承諾為宣說呪術與藥物配合的洗浴法門，旨在護持持經者及聽聞者的身心清淨。
。
此偈明依據《金光明最勝王經》法門，能除滅一切星象災變、世間疫病兵亂、鬼神邪術等種種外緣障難，得平安清淨。
。
此句說明浴佛或修持法門前準備香湯的儀軌，強調以香藥薰脩之法修持供養。

列舉製造特定香品或修法所需之三十一種藥材與香料組合，多具芳香、辟邪、藥用功能，用於金光明最勝王經法會或修持。
。
此段說明製作香末的儀軌：香料需等分、需在特定星日製作、需搗篩取細末，並以咒語加持，以顯法力。
。
此處引出下文的陀羅尼咒語內容。

「怛姪他　蘇訖栗帝　訖栗帝訖栗帝劫摩
怛里　繕怒羯囉滯　郝羯喇滯　因達囉
闍利膩　鑠羯㘓滯　鉢設姪囇　阿伐底羯
細　計娜矩覩矩覩　脚迦鼻囇　劫鼻囇
劫鼻囇劫毘囉末底　尸羅末底那底
度囉末底哩　波伐雉畔稚囇　室囇室囇
薩底悉體羝莎訶

此句教導舉行特定洗浴儀軌前，設置合法定規格的壇場作為法事場所。
。
此句說明修持法要時的環境選擇與心態。
強調在遠離喧鬧的寂靜處，心念專一於所求之願，不使雜念間斷，以達成定心與感應。
。
此句記述修持儀軌的淨地與供養法。
依《金光明最勝王經》所示，塗抹牛糞意在以牛糞之淨淨化壇場（象徵去除穢污），「普散花彩」則是對諸佛菩薩的供養，表達虔敬心與殊勝的供養心。
。
此句說明供養具與供品之標準，以「淨潔」表心清淨，金銀器表殊勝，美味乳蜜表豐盛供養。
。
描述在金光明最勝王經的法會壇場中，由四方守護者（護法）依法持守，維持道場秩序與結界。
。
此為密教壇場修法儀軌之描述，透過童子嚴飾其身並各據一方持瓶，象徵清淨與法水灌頂之準備。
。
此句描述供養莊嚴的場景，以香與樂供養三寶，象徵薰脩戒定真香與宣流妙法，表示誠敬與功德成就。
。
此句描述建立壇場時，透過莊嚴幡蓋與繒綵，象徵莊嚴道場、奉迎諸佛菩薩與護法聖眾，為儀軌前的環境佈置。
。
此為金光明懺法或相關儀軌中，設置壇場供具或法器以作儀式之用，象徵破除魔障、明照法界。
。
此為《金光明最勝王經》建立道場、修持壇法之儀軌細節，漏版用於安置法器或供品，象徵建立結界。
。
此句說明浴佛儀軌中，香湯和香末需安置於壇場內的具體操作。
。
此句說明在修法前完成環境佈置，接著透過持咒來建立儀式空間（壇），以進行感應道交。

此句為結界儀式中宣說咒語的引導句，指示接下來為結界咒的內容。

「怛姪他　頞喇計　娜也泥　呬囇弭囇
祇囇　企企囇莎訶

強調在密法儀軌中，必須先建立淨化與防護的「結界」，才能進入壇場進行修持。
。
此為顯密通用之結界灑淨儀軌，藉由咒力加持淨水，散灑以清淨壇場、闢除魔障，表法義為令四方清淨。
。
以此香湯潔淨、加持，透過咒力與清淨香氣作修法前行。
。
此句描述如法洗浴前的準備，以幔帳圍繞確保隱密與清淨，是修行儀軌中對身體洗淨的規範。

此句為結界、淨化前之儀軌，透過咒力加持水、湯，使其具備除穢、清淨之功能，為施食或供養前行。

「怛姪他　索揭智　毘揭智　毘揭荼
伐底　莎訶

此句說明浴佛儀軌後的清理規範，將供奉的具體物品依其性質處置，以維持壇場淨潔。
。
此段描述浴佛儀軌完成後的後續淨化動作，強調身心清淨儀式後的行為規範，以保持壇場之淨化。
。
此句強調「發心」與「修持」為感應因緣。
透過受持正法、持咒，堅固斷惡修善與利他的誓願，以此契入相應的福德資糧。

承接前文，以此方式宣說偈頌。

描述眾生受業報生病，雖尋世間醫療但業力不除則難癒，引出需求佛法加被之義。
。
此句強調修持此經法需身心清淨（洗浴）與受持讀誦結合，以體現供養的誠敬。
。
描述修行者修習唸佛或念法法門，需日夜不懈、專注殷重，以此因緣生起堅固信心。
。
此句描述佛菩薩加持力使得眾生遠離世間苦報與貧困，得獲豐足，體現了自利利他的福慧資糧。
。
此句說明在金光明經的語境下，四方星宿與日月天子具有神力，能感應守護持經者，使其壽命延長。
。
此句描述持誦或依教奉行所得之世間與出世間果報，福德增上，災障消除。

此處指示儀軌次第，透過誦持護身神咒，建立結界保護修持者修行不被障礙。
。
此處引出《金光明最勝王經》中殊勝的陀羅尼咒句，為佛陀所宣說之祕密語言。

「怛姪他　三謎　毘三謎　莎訶　索揭滯
毘揭滯　莎訶　毘揭茶伐底　莎訶娑
揭囉　三步多也莎訶　塞建陀　摩多也
莎訶　尼攞建佗也　莎訶　阿鉢囉市哆
　毘𠼝耶也　莎訶　呬摩槃哆　三步多也

　莎訶　阿儞蜜攞　薄怛囉也　莎訶　南謨
薄伽伐都　跋囉甜摩寫莎訶　南謨薩囉
酸底　莫訶提鼻裔莎訶　悉甸覩漫曼怛囉鉢拖莎訶　怛喇覩仳姪哆
　跋囉甜摩奴末覩　莎訶」

描述大辯才天女說法後，禮敬世尊並準備請示的場景，展現儀軌前奏。
。
此段顯示堅牢地神承佛威神，誓願擁護受持《金光明最勝王經》的四眾弟子，從生活環境、身心安康至遠離邪術障礙，給予全面的護持，體現法華經系「法師功德」中護法護持修行者的教理。
。
此句強調佛陀化度眾生，令其修行能速離輪迴（生死大海），並安住於佛果（菩提）而不退失。

世尊對於辯才天女演說讚歎法門表示認可與讚許，顯現對於宣說正法者的鼓勵。
。
讚歎之辭，表示隨喜、同意或讚賞。
。
呼喚語，指稱具備殊勝果報的女性天神。
。
此句強調弘法利生（宣說咒語壇場）能帶給眾生實質安樂，行此利他之行能感得不可思議的功德果報。
。
佛陀囑咐護法與大眾護持《金光明最勝王經》，因其具足殊勝功德，能護持國界、滅除罪障，應使其廣為流傳。
。
描述大辯才天女對佛陀表達恭敬與教化後返回座位之儀軌，示現尊卑有序與敬法之儀式感。

描述法師藉由佛力加持，於大眾中請示辯才天女，凸顯此經辯才天女品中，顯揚智慧辯才需仰仗佛力與法師傳承。

頌揚辯才天女具有無上智慧與辯才，能令供養者得福，故稱其具受供之資格。
。
讚嘆佛名或功德顯著，具備不可思議的力量，能感應並滿足眾生所求。
。
此句描述修行者選擇遠離塵囂、環境幽靜的高處安住，以利專心修持殊勝法門，象徵遠離煩惱、趣向高妙意境。
。
描述修行者以簡陋的草衣維生，並修習艱苦的單腳翹立苦行，展現精進心與離欲態度。
。
描寫會場盛況，諸天護法雲集，顯現法會殊勝與眾生求法心切的共同意願，為下文請法作鋪墊。
。
此句祈請辯才天女加持，藉由妙法演說，使眾生獲得智慧與法益。

描述辯才天女受請為眾生宣說神咒的因緣，展現天女護持正法、利益眾生之功能。

「怛姪他慕囇只囇　阿伐帝阿伐吒伐底
馨遇㘑名具㘑　名具羅伐底　鴦
具師　末唎只三末底　毘三末底惡近
　唎莫近唎怛囉只　怛囉者伐　底質質哩
室里蜜里　末難地　曇末唎只　八囉
拏畢唎裔　盧迦逝瑟跇　盧迦失囇瑟
耻　盧迦畢唎裔　悉馱跋唎帝　毘麼目
企輸只折唎　阿鉢唎底喝帝　阿鉢喇底
喝哆勃地　南母只　南母只　莫訶提鼻鉢
喇底近唎昬拏南摩塞迦囉　我
某甲勃地　達哩奢呬　勃地　阿鉢喇底
喝哆　婆跋覩　帀婆謎毘輸姪覩　舍
悉怛囉輸路迦　曼怛囉畢得迦　迦婢耶
地數　怛姪他　莫訶鉢喇婆鼻　呬里蜜里
呬里蜜里　毘折喇覩謎勃地　我某甲勃
地輸提　薄伽伐點　提毘焰　薩羅酸
點羯囉滯雞由囇雞由囉末底
　呬里蜜里呬里蜜里　阿婆訶耶弭　莫訶提

鼻勃陀薩帝娜　達摩薩帝娜　僧伽薩帝娜
因達囉薩帝娜　跋嘍拏薩帝娜　裔盧雞薩
底婆地娜　羝釤薩帝娜　薩底伐者泥娜
阿婆訶耶弭　莫訶提鼻　呬哩蜜哩呬
哩蜜哩　毘折喇覩　我某甲勃地　南謨
薄伽伐底莫訶提鼻　薩囉酸底　悉甸
覩　曼怛囉鉢陀彌　莎訶」

描述辯才天女說咒後對婆羅門的讚嘆與回應，顯示對受持呪法者的肯定。
。
此為對大菩薩的尊稱，意指其具備廣大的誓願與智慧，能引導眾生趨向解脫。
。
此段闡述受持《金光明最勝王經》的殊勝功德，包括自利與利他的圓滿。
受持者不僅能獲得世間與出世間的資糧，更能以此廣利羣生，最終導向成佛的果位。
。
承接前文，以偈頌形式總結或宣說法義。

強調持誦陀羅尼需專注熟練，並透過歸依三寶與諸天、祈請護持，建立相應的修行功德與法力加持。
。
本偈為此經的禮敬偈，旨在禮敬佛、法、僧三寶，以及護持正法的世間諸天與修持清淨行的行者，顯示護法與修行之重要。
。
指示修持金光明最勝王經法者，應於遠離喧囂的清淨處所，以洪亮音聲受持讀誦咒讚，以期感應。
。
此處教導供養之境與供養之行，應於殊勝境前，隨力盡心供養，以修福慧。
。
菩薩行者應當對所有眾生修持慈、悲、哀愍三種心境，平等廣大，不生厭離。
。
此句強調透過觀想佛的妙相（紫金身）來攝心，達到正念分明、心無散亂的修持狀態，屬於觀佛三昧的初步功夫。
。
佛陀不捨眾生（護念），依眾生能力（根機）因材施教（說教法），引導修習定慧，以契入佛法。
。
強調在聞慧基礎上，透過如理思惟理解法義，並依據不生不滅的空性見地，實修止觀，以證悟諸法實相。
。
此句強調修行儀軌，於佛像前修定或修法時，身心應具備的專注與如理作意狀態。
。
此句描述修持後當下得定與獲法的果報。
妙智三摩地意指契合微妙智慧的禪定；最勝陀羅尼指總持無上法義的殊勝記憶與領悟能力。
。
此句讚嘆佛陀演法之德。
佛口演微妙法音，能使眾生煩惱降伏，轉惡向善，契入佛智。
。
此偈頌讚歎佛陀三十二相中之「廣長舌相」，因真語、實語之因緣而現，象徵佛陀說法之真實不虛與功德廣大。
。
此句強調以絕對真誠心持唸佛號或妙音，能引發無畏之功德，因佛音即是佛法真理的顯現。
。
說明諸佛殊勝的廣長舌相（三十二相之一）是由於過去世發大願力所感得，非無因自然而有。
。
此句闡述般若空性觀。
諸法皆由緣起而生，無有自性，故云「非有」。
以虛空為喻，顯示法性遍一切處且遠離執著的空寂特質。
。
此句屬於讚嘆或發願文，修行者透過觀想佛陀隨類應化的音聲與如實語所感的舌相，攝心專注，期許自身亦能成就相同的佛果功德。
。
此偈描述若見到修持辯才天法門供養，或是弟子遵循師長教誨的如法修行景象。
。
此偈意指接受金光明微妙法門後，若能生起尊重心敬信修持，即可感應道交，成就世出世間殊勝願求。
。
此偈強調修持《金光明最勝王經》法門能得殊勝智慧，關鍵在於「一心」專注無雜。
。
強調修行金光明最勝王經，福慧二嚴（福智）能增長功德，依此法門必得菩提成就，勸誡堅定信心。
。
此偈頌顯示依此金光明最勝王經法門，眾生因應所求皆能如願，強調對於此法功德應生堅固信心。
。
說明依據內心的真實願力，能相應感得無量無邊的殊勝功德。
。
強調依循《金光明最勝王經》所說的法門修行，必能證得殊勝果報，勉勵修行者堅定信心。
。
此句強調修持儀軌前的身、處、場域淨化，以嚴謹的態度建立修行場域（壇場）供奉法寶。
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此句描述供養儀軌，以清淨之具盛裝供品，顯示供養心之虔誠與恭敬，隨時供養表持恆之敬心。
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此句描繪以種種供具（繒綵、幡蓋、塗香、末香）莊嚴道場或佛像，表示至誠恭敬供養，以種種妙物來莊嚴法會環境。
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此偈描述供養佛陀與辯才天女之功德。
辯才天能賜予智慧辯才，虔誠供養不僅能得智慧，若祈求親見天身（得加持相），皆能如願以償，顯示此法門速疾感通之理。
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此句指示修行儀軌，需於特定天部尊像前精進持咒三七日，以期感應。
三七日指二十一日。
大辯天神即大辯才天女。
此為金光明最勝王經中關於天神護法之修法。
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此處強調修行之定力與誠心。
若感應未現，應持續誦經，不可半途而廢，顯示修行需要堅持與精進的因果關係。
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描述修行者在精進追求真理或相應境界時，若在特定時間（後夜）未果，則尋求更佳的環境與心境以延續修行。
清淨勝妙處兼指外在環境與內在清淨心。
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強調依照《金光明最勝王經》的特定儀軌（如法）來繪製尊像與修持，強調供養、持誦需具備恆心與不退轉的信念。
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精進波羅蜜。
描述菩薩行者勤修無怠，行二利行（自利、利他）不間斷，趨向無上菩提。
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此偈頌意為將自身修行所得的福德果報，迴向給一切眾生，令眾生皆能滿足所求之願。
體現了菩薩行中自他相換、福慧共享的慈悲精神，並強調了願力與福報的成就關係。
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此句描述修行或行事若未達預期成效，需經由時間累積的耐心過程，強調對境的定力與堅持。
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此句說明修持者若能以堅定不移的至誠之心求法，即可感得清淨的特殊神通能力。

描述聽法後生起歡喜心，並依世間法（世諦）讚歎天女功德，顯示以世間善法為引導，宣揚微妙法音。
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在此語境下，表示在宣說長行後，隨即以偈頌（頌）的形式總結或重頌法義。

此句為讚嘆敬禮句。
禮敬那羅延天女，因其於世間能通達無礙、具自在力。
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佛陀稱讚諸大尊者依循古聖仙人（過去佛或修行者）的教導而修行。
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描述修行者因修持正法，獲得外在吉祥福報、內在心境安樂、具備智慧慚愧道德修養，以及受大眾稱讚的名譽。
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頌揚佛母（般若）或喻指菩薩具慈悲力，能在世間教化眾生，並精進修行佛法。
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此句指修持《金光明最勝王經》者，不僅外在福報具足（戰勝），更內修定慧（調伏）與悲忍，內外兼修。
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描述大吉祥天女的示現身分與裝束，顯示其化現幽冥權力或護法之相，身穿野蠶衣象徵不殺生。
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此處描述護法神等形象的威猛，兼具莊嚴與恐怖，顯現其威德力與降伏力。
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顯揚如來修行功德超越世俗，且能平等攝受具有信心的眾生。
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此句描述持咒受持者為避離喧鬧或依定力修行，選擇偏僻險隘之處，說明修行環境之清幽或艱苦。
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描述依傍大樹叢林而住的天女，與依附草木的鬼神不同，此處強調天女對特定自然環境的依止。
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此句說明在金光明最勝王經的語境下，天女功德殊勝，連處於荒野之人亦懂得敬奉供養。
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此句描述透過特定象徵物（孔雀羽幡）來表達護持世間的意願與力量，體現《金光明經》中守護國土、眾生之意。
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描述在特定法境中，猛獸與家畜共存且圍繞之景象，顯示佛法慈力感召，眾生異類相依。
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此句描述佛法音聲的感應力。
鈴鐸象徵警覺、弘法之音，透過具威德的法音，能使聽聞者生起殊勝心，在法性中感通，象徵法音宣流於世間。
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描述堅牢地神等眾隨類化現的形貌特徵，藉由執持三戟、日月旗等法器，象徵攝持世間與護持佛法之威德。
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此句指示特定之修法或供養時間，即黑月九日與十一日，為《金光明最勝王經》中指示儀軌進行的吉祥時日。
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此句描述天女化身度眾，於戰爭爭鬥的苦難情境中，恆常生起慈悲心，拔苦與樂。
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此句稱讚天女於眾生中福德、形貌最為殊勝，無人能及，顯示其特殊果報。
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此句描述堅牢地神或相關眷屬示現的神通力與護法威德。
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此句描述如來法身或真理之教化力，能長久處世，並以此包容和忍之情與對治暴惡之行，顯現智慧與慈悲。
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此處描述婆羅門具備世俗的知識與神通技能，展現其在世俗法與外道典籍中的深厚造詣。
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此句形容得此陀羅尼者，於欲天仙人中具足自在力，且能生長善法，如大地能載，如種子能生，具普利生之德。
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喻天女應召而來如潮汐般準確、不可阻擋，顯現護法之誠與因緣和合。
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此句顯示修行者修行金光明最勝王法，能感得威德自在，令龍神藥叉等異類鬼神心悅誠服，成為其領導者並使其安住於正法中。
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讚歎大辯才天女顯現殊勝梵行與尊貴威德，具足辯才無礙之相。
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此喻行菩薩道者，在權貴處需清淨不染，在需要處需承擔渡生之責，隨緣顯現化他作用。
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此句形容聖者或功德尊之相貌圓滿與內在德行，以月圓喻其福慧具足，並因博學佛法（多聞）而能利益眾生、作為依靠。
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讚歎辯才無礙如山之高，能引導護持憶念修持者，使其脫離生死苦海。
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描述阿修羅等非天與天人眾等共同對受持《金光明最勝王經》者之功德表示讚嘆，顯示本經受持功德感通天龍八部。
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此句強調法門尊貴，連欲界主帝釋天亦不敢怠慢，需以最誠敬之心審視。
殷重意指至誠、懇切。
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此句說明在金光明最勝王經語境下，具大威德者能滿足眾生世間與出世間的希求，展現速疾成就的利他能力。
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此句描述持誦《金光明最勝王經》所得智慧辯才之果報。
聞持指聞持不忘，辯才指智慧通達。
此殊勝智慧超越世間，故稱第一。
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比喻佛陀的智慧光明遍照十方，無處不至，且永恆不息。
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此句說明在金光明最勝王經的法力或慈悲感應下，饒益對象極廣，包含異類神鬼與畜生道眾生，皆能隨心滿願，體現佛法平等慈悲。
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此句形容女身形色殊特高顯，且壽命綿長，喻指特殊果報或禪定成就。
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此偈形容菩薩之語真實不虛，具足離欲清淨與自在殊勝之德。
少女天（蘇摩天女）表離欲清淨，大世主（大自在天）表說實語的威德自在。
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描述佛眼或菩薩通力，能平等照見世間差別與三界最高處的欲界天宮，展現無礙智。
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此句讚嘆天女於福德、威光上極為殊勝，無有情眾生可超越其位。
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此處描述眾生面臨的外在刀兵災難與內在劇烈苦難。
在《金光明最勝王經》中，此類厄難可藉由經法威力或佛菩薩加持而獲得救護與解脫。
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此句強調佛法在世間險難中提供心理安定與實際護持的力量，使眾生遠離恐懼。
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此句描述世間種種業報中，遭受外在刑罰與仇殺的苦境，為種種惡業招感之果報。
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強調專注一心（定）是解脫憂苦（離苦）的決定因素，展現因果關係。
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展現菩薩或護法神平等無差別的慈悲心，非僅護持善者，亦愍念惡者使歸正道，恆具慈悲定力。
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行者因感念大天女威德，以至誠懇切心，身投地禮、心依止，求其加護，確立與護法相應之因緣。

描述婆羅門透過持誦咒語（陀羅尼）讚嘆天女功德的場景，展現儀軌與咒力。

此句以重言「敬禮」表極度恭敬，讚嘆世尊為世間殊勝尊，於一切母中居最，喻世尊之悲智極致。
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此偈描述佛陀或修行者因圓滿福德，感得三種世間（器世間、眾生世間、智正覺世間）的敬仰與供養，相貌殊勝，能攝受眾生。
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描述佛身莊嚴與殊勝相好，表顯福慧具足之德。
妙德莊嚴自性，修廣蓮目象徵智慧清淨。
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此句以無價末尼珠為喻，讚嘆佛陀或修行者累積的福德智慧廣大無邊，其威德名稱遍滿虛空，能破除愚闇、成就世間殊勝感果。
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此句讚嘆佛陀或具德菩薩具備殊勝能力，能令眾生祈願成辦，彰顯佛力不可思議。
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以此喻讚嘆真實功德能遠離煩惱染污，體性清淨。
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此偈頌讚歎佛陀殊勝的報身莊嚴，因過去世修行成就種種功德，顯現眾人樂見、殊特非凡的相貌，非凡夫心識所能推測。
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讚歎此智光無有煩惱塵垢，超越世間一切虛妄思念，體現金光明最勝王經之無上智慧。
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此喻讚嘆佛菩薩功德威力殊勝，以八臂喻顯智力與方便力，能降伏四魔、成就自他莊嚴。
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描述護法或惡鬼神等手持各式武器，象徵防護或顯現忿怒相以懾服障難。
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此偈形容佛菩薩具足相好與無礙辯才，由福慧圓滿所感之果報。
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此句強調心念與善願的相應。
眾生若發心祈求善願，依此清淨念頭，能得感應令善事成就。
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此句描述帝釋天主與欲界、色界諸天對佛陀或《金光明最勝王經》的尊崇與讚嘆，顯現殊勝殊妙的護持功德，展現因果相應的歸依對象。
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此句強調累積眾多殊勝功德（眾德）能產生不可思議的果報。
教導修行者在任何時空環境下，都應保持恭敬態度，以相應福德。

為陀羅尼咒語之結尾，意譯為成就、吉祥、圓滿、息災等，表示咒力之成就。

此句說明祈請辯才天女的儀軌起始，需依特定咒語與讚辭。
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此偈強調持誦法門需具備清淨心與至誠心。
清淨指外儀清潔與內心無雜念，至誠為專注恭敬，二者相合則感應道交，得善願成就。

時值說法機緣成熟，佛陀對婆羅門的請示或行為表示讚許，準備開示教法。
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讚嘆語。
讚許佛陀所說的教法深妙契理。
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此句強調護法行持，通過利他行、讚嘆與感通天女（大吉祥天女）護持，修行者能獲得無量福德。