大藏經白話翻譯計畫

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世尊述及過去生中救護萬魚之舉，強調菩薩慈悲不僅在於外在資具的佈施，更包含身命的捨施，以展現法身捨生求法、利樂有情的深遠因緣。
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描述佛陀具足萬德，展現佛之光明與智慧，並帶領大眾前往特定地點說法，顯示佛化有緣的普遍性。
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此句描繪清淨莊嚴的國土相貌，顯現報身淨土的果德。
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佛陀依止樹下休憩，示現如常生活，並使阿難尊者行侍奉之侍行。
此處顯現師徒間的敬重與依止關係，且「樹下」常為佛陀禪定、休息之處。
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記錄阿難陀尊者承教敷演法事告一段落，準備進一步請示佛陀的場景，顯示聞法後的敬信與實踐。
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描述侍者完成準備工作，請佛宣說正法。
顯示佛陀隨順眾生因緣，掌握教化時機。

世尊示現威儀，即是禪定莊嚴；問訊大眾意在引導大眾思惟菩薩難行苦行，以起敬信。
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記錄眾比丘聽聞佛陀欲顯神通後的樂欲心，表達渴仰追求見證佛法神力。
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此段描述佛陀顯神通力，透過按地示現七寶塔，象徵顯現法華所詮之不思議教法與功德。
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大眾因見殊勝瑞相，內心發起驚嘆、希求之心，此為聞法入道之契機。
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世尊示現敬法，並指示阿難陀開啟制底，顯示開啟此處即能顯現《金光明最勝王經》法門之因緣。
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阿難見奇珍箱，對世尊起言表，開啟見道因緣。
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描述盛放寶物之容器極盡莊嚴，象徵佛法殊勝尊貴，亦顯現報身莊嚴之顯色。
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佛陀指示開啟函箱，此舉通常象徵顯露祕藏或應機示現，引導聆聽者深入教法。
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描述阿難陀尊者承教打開舍利函，親見舍利殊妙，向佛稟告，顯示舍利之色白淨，象徵清淨殊勝。
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佛陀稱呼阿難尊者以引導聽眾注意。
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此句為指示性語句，囑咐將大士遺骨取來，用於後續供養或起塔之法事。
體現對聖者遺教、遺骨之敬重。
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此顯阿難陀尊者承事如來，並對佛骨舍利之恭敬奉持，為結集經典前之場景描述。

此處記述世尊接受供養後，引導弟子們觀察薩埵太子（苦行菩薩）捨身後所遺留的舍利，藉此開示因緣法與大悲心。
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此句為經文由散文轉為韻文偈頌的過渡句，表示接下來將以偈頌形式闡述法義。

強調菩薩藉由殊勝的慧力與德行相應，精進修習六波羅蜜，達成圓滿證悟。
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強調菩提（覺悟）在於日常持續的修習，修持者需具備堅固的恆心，在追求佛果的道上不生疲厭。

此句強調佛舍利非僅是物質遺存，而是具足三無漏學功德所成之法身顯現，具足生福增慧之功能，勸誡大眾生起希有心與恭敬心。
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大眾見舍利感應而生希有想，發起恭敬、禮拜、讚歎的至誠心，屬禮敬諸佛之行門。

記錄聽法大眾請法前的敬禮儀軌，顯示對佛陀的恭敬。
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此問在於顯揚佛陀舍利雖為肉身殘骨，但因佛陀功德，具足無邊福德與供養價值，破除僅重法身不重色身之執。

佛陀示現禮骨，旨在彰顯「骨鎖觀」對速證菩提之助益，並體現因果不虛、知恩報德之行持。
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佛陀為大眾開示過去因緣，以此斷除疑惑，修行者應專心諦聽並善思維，方能契入法義。

阿難陀尊者代表大眾，對佛陀所要宣說的深奧法義表達希求聞法與護持弘揚的心願，顯現求法之心。

釋迦牟尼佛呼喚阿難之名，以引起注意，準備宣說下文。
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描述持正法之國王，得富強、國泰民安之果報，展現正法治世之功德。
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此段描述薩埵王子（捨身飼虎本生故事主角）及其兄長的出生，強調其相貌莊嚴，為後續敘述其具備福德因緣作鋪墊。
依《金光明最勝王經》意，菩薩生處必有殊勝相。
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此段描述故事背景，大王與王子遊憩山林，為後續遇見流水長者（佛前身）宣說《金光明最勝王經》的因緣做鋪陳。
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描述王子在林中生起驚怖恐懼的心念，呈現眾生處於不安環境下的心理狀態。
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此顯現菩薩行者於自身已無慳貪執著，但對眾生別離之情愛執著尚未完全斷盡，猶有愛別離苦之怖畏。
此為慈悲與愛執交雜之境。
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描述《金光明最勝王經》中王子間的對話情境，顯現法會親友互動。

此句描述處於殊勝清淨處所，心境遠離恐懼與憂苦，契合「金光明」清淨境境。
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此句描述修行者內心契入法義後，身心喜樂並將成就殊勝果報的狀態。

此處描述菩薩行處，見眾生苦難，顯示慈悲心之生起因緣，為後文捨身飼虎之伏筆。
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王子見老虎飢餓欲食其子，發出哀嘆，引發慈悲心。
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此處描述餓虎因飢餓而將生食其子的慘境，以此顯發菩薩慈悲捨身（捨身飼虎）的極大犧牲，說明為求無上菩提需行難行苦行。
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薩埵王子見虎飢餓，欲探知虎之需求以思救濟，展現大悲心之前行。
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記錄故事中人物的對話開端，顯示對話主體。

此句描述飢餓猛獸的食性，喻指執著於貪愛、瞋恚等熱惱血肉的眾生，唯以此為食，不識法味。
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此句形容身心極度飢虛，缺乏資具（飲食）來滋養救護，喻修行者若無正法資糧，則法身慧命虛羸。

描寫飢餓瀕死之虎的現狀，凸顯施身救虎的前置因緣與身命難捨的考量。
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此句強調菩薩為行難行能行之佈施，不惜身命以救度眾生，體現慈悲與智慧。
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王子體認自身為五蘊假合且極難割捨，以此喻佈施難度極高，引導後文自身施與虎的因緣。
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此段描述薩埵王子自覺凡夫執身、無智利他的侷限，並讚嘆具大悲心的上士行菩薩道。
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菩薩觀察身體虛妄不實，體悟應以無常之身實踐佈施，將執著捨棄於濟度眾生，體現身外身佈施之無我智慧。
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描述王子們商議救虎後，因慈悲心而對飢虎產生憐憫，此為發菩提心之慈悲行，體現菩薩不忍眾生苦之境。
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展現菩薩為救眾生，自願捨身而不退縮的利他菩提心與決心。
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承接上文，詢問導致前述果報或情境的原因。

描述凡夫執著此臭穢不淨之身，此為觀身不淨的修行反思。
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此句列舉七種供養物（敷具、衣、食、象、馬、車乘、珍財），意指以多種世間資具供養佛法僧三寶或修持者，積聚福德資糧。
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此句說明世間一切有為法（變壞之法）皆具無常性，因其本質如此，故凡夫執著追求終將陷入難以滿足與守護的痛苦中。
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此偈描述與無善根之怨害眾生交往的因果，即便以供養相待，因彼心懷怨害，終究會導致背離與傷害，無法以此轉變其惡心。

此段經文為菩薩發心，認知色身無常、不淨，故不應執著，而應藉假修真，以有限之身修行福慧，以度脫生死苦海。
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此句描述對死亡（捨身）的恐懼減輕，認識到色身是痛苦與恐懼的根源，表達欲解脫病苦的心境。
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此段描述身體不淨與無常的實相（身不淨、身無常），旨在令修行者觀身不淨，斷除對身軀的貪著。
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此偈為行者發願棄捨世間虛妄求取佛果之辭。
強調以定慧修持，福智圓滿成就法身，最終目的是能以法施度化眾生。
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描述王子發菩提心（勇猛、誓願、悲念）之際，善巧方便處理兄長可能產生的留難，以維護發心、成就法事。
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描述菩薩為施捨身體作準備，透過脫衣表示捨棄世間身外之物，誓言則為堅固求法與佈施之悲願。

發殊勝菩提心，以慈悲利他為本，旨在成就究竟佛果。
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教導菩薩應安住於不退轉的大悲心，不再執著生死凡夫身，以追求佛果。
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讚嘆菩提果境遠離煩惱，具足清涼，乃智慧者所希求。
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菩薩發心拔除眾生在三界輪迴的痛苦，並給予究竟安樂的誓願。

王子為修菩薩行、行慈悲佈施，捨棄自身以救濟飢餓的眾生。
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展現菩薩定慧力所感之慈悲威德，能令猛獸降伏不為暴虐，體現「慈悲威勢」之力用。
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展現菩薩捨身救度眾生之大悲願力，精誠所至，感得神仙護持，象徵真心利他而無損。
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菩薩觀察到飢虎因極度飢餓而致身形羸瘦，無力進食，以此生起悲憫及欲捨身餵虎之念。
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此處展現薩埵王子為求成就檀波羅蜜，不惜身命，在尋求工具不成後，主動採取行動以身飼虎的堅定菩提心與精進。
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此處描繪佛陀宣說妙法前之殊勝瑞相。
大地六震、日無精明、天雨妙華，象徵震動娑婆執著、破除無明闇蔽、彰顯殊勝法音與清淨功德。
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描述天眾見證殊勝法會後，生起歡喜心並讚歎菩薩的行持，顯示佛法感應與功德殊勝。
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承接上文情境，隨即以偈頌形式宣說法義。

描述大乘菩薩悲智雙運，以無差別心救護眾生之修持。
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描述菩薩行佈施時的殊勝心境與行為，因無我執、不吝惜、具大悲心，故能得殊勝難思福報。
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此句描述修定所達之境界。
依金光明最勝王經義，定力相應於真常妙處（涅槃/真如），由體證真常而能從根本上解脫生死輪迴的纏縛。
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此偈描述修行者因修持金光明最勝王經，能速得成佛（菩提果），並證得不生不滅的涅槃境界，得寂靜安樂。

此段描述菩薩為求正法，捨身餵虎之具體身肉佈施情景，彰顯其慈悲喜捨之無我精神。
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描述經典場景，王子感通外境異相，預示法會因緣。

描述佛陀示現神變或極重要說法前之瑞相，象徵破除無明、顯現真實義，或感通法界之震盪。
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描述大士捨身時，感得天華墜落之異象，藉此表徵其佈施波羅蜜之殊勝功德。

描述王子在聽聞兄長教誨後，以偈頌體進行回應的場景，為說法的前奏。

此句描繪菩薩發心前之情境，聞語見形，生起憐憫。
薩埵即菩薩，因悲憫而有慈悲語；餓虎羸瘦，顯現即將臨死之困境，觸發施身之機緣。
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此處描述因極度飢饉導致生死的恐懼，甚至引發對親人的懷疑，反映出凡夫在生死逼迫下對身命的執著。

描述二王子見虎後，生起慈悲心與決心，為後文捨身飼虎作鋪墊，展現菩薩道悲憫。
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描述見到親人遭遇慘狀的景象，顯現無常與死亡的苦相，引發驚恐與悲傷。
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描述見舍利後極度哀傷慟絕的狀態，呈現見相悲傷之境。
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描述在某一特定時點同時發出讚嘆或感嘆的動作。

此句描述世間因外貌而產生的親愛執著，反映眾生執著色身與親情之相。
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此句感嘆眾生捨離依報之身、往生他處而不再歸來之無常與離散情境。
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此句為諮詢請示之語，展現對長輩的敬重與因應情境的智慧。
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表現為護持正法或行菩薩道時，捨身不顧的誓願與大無畏精神。

此處描寫情境，顯示世間貪愛離別之苦，由情執生悲懊。
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勸請大眾對法義進行深入的觀察、思惟與實證。

此夢象徵身心失衡、恐懼與福報流失，為《金光明最勝王經》中因緣敘事，非純粹定境，亦非教理直接闡述，屬夢境所見之不祥徵兆。
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描述夫人感知地動後產生大愁惱之境，顯示因外境變化引發心念波動與情緒反應。

此句描繪法會前大地六震動之瑞相，預示甚深法義將說，象徵法音震動世間。
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此句描述在特定經文語境下，世間出現不尋常的景象，暗示災異或特殊的業力感應。
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此句描寫身心被極度痛苦逼迫的情境，形容煩惱如箭刺心，帶來身心的恐懼與動盪。
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此句顯示夢境為外在業報變異之預兆。
行者應依佛法檢視自身業行，精進修行以轉化業力。

此處描述因緣感應或預兆，夫人以此身體異象預感異事，非關深奧法數，乃示世間法變動前兆。
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描述侍女從外人處得知未能尋獲王子消息的場景，反映因緣生滅之情境。
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描述因外境或內心感知而生起極大怖畏，並向人告知，顯現此心行作用。
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描述世俗眾人尋求王子的過程與結果，體現事相之生滅與追求之空勞。
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描述夫人聽聞惡語（前文脈絡）後的情緒反應與行動，表現因執著所生的憂悲惱苦。
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此句描述外道因喪子而生悲苦，反映執著於所愛而引發煩惱的情境。
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描述國王因聞悉重大違緣，心生怖畏與悲痛之相，顯示世間無常帶來的苦受。
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此句顯現世間愛別離苦，眾生因情執而生大憂惱，亦為引發契入無常、空義之因緣。
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此句描寫情境，顯示大悲心與善巧方便，為後續開示佛法做準備。
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此句顯現佛法慈悲，安慰眾生憂苦，並付諸行動（共出求覓）來解決愛別離苦。
以世間情愛為引，象徵引導眾生尋求佛智愛子。
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描述大眾為尋找特定對象而主動出城行動，體現因緣聚合，致力於尋覓的過程。
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此處描寫大臣向國王報告王子訊息，屬經中敘事，反映護法大臣之職責與王室關懷，最小王子未見，引出後續尋找情節。
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描述聽聞世間無常苦報而生起悲憫嘆息之心。
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感嘆輪迴世間之逼惱痛苦。
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描述世間愛別離苦，因貪愛而生的執著與痛苦。

說明世間貪愛因緣無常，愛別離苦大於愛不離喜，以此警示世人執著世間愛欲所帶來的痛苦。
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此處展現為救度親人（子）而不惜犧牲自身（身亡）的悲心，體現世間情執與為法忘軀的心理轉折，雖重情愛但亦有捨身度生之意。

此句描繪眾生因無常變故而生起強烈渴愛與執著，導致內心產生深刻的憂苦，為「苦諦」之現象。

此句描述欲界眾生處於世間五欲享樂的狀態，為後續敘述無常因緣作鋪墊。
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此處描述無常感與世間愛別離苦，最小愛子未歸暗示可能遭遇危難，引發對生命無常的恐懼。

此句描述《金光明最勝王經》中，十位大臣依序前來向國王稟報或供養的過程片段。
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此句為世間情愛牽絆的因緣發端，王問子處，顯現對愛子的執著與掛念，為後文談論愛別離苦作鋪墊。
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此處描述因恐懼或悔恨導致的生理與言語受阻狀態，反映出世間因緣果報中，面臨情境時的無力感與心理狀態。
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記錄聽法大眾中的夫人主動發問，開啟下文法義。

詢問名為速報的小孩之所在處，引出後續情節。
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此句描寫因煩惱而生的苦受，以『熱惱』比喻因貪、瞋、癡等煩惱而心神不安，身心如同被火焚燒之痛苦狀態。
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描述因煩惱、恐懼導致心神喪失的狀態，表達對身心崩潰的恐懼，祈請加持保護。

描述世間因緣，第二臣稟告王子發菩提心捨身之悲壯事蹟，為後文感得天雨寶華等祥瑞鋪陳。
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描寫國王與夫人聞知親人捨身，悲慟赴往現場之情景，顯現世間愛別離苦與菩薩難行能行之悲願。
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描述見到菩薩捨身遺骨時，眾人因極度悲慟與震撼，身心陷入迷絕的狀態。
這是對「悲」與「驚」的極致刻畫。
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描述國王夫婦因悲傷過度昏厥，大臣以水救醒後的悲慟情景，表現出無常感與世間愛別離苦。

此句感嘆無常迅速，愛別離苦。
即使外相端嚴、為人所愛，亦難免死苦，強調有情在生死中受業力主導。
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此句抒發因親離愛別而生的劇烈痛苦，若能先離世則可免見親人受難之痛，體現對無常苦的感嘆。

描述在極度痛苦、生離死別的情境下，眾生因愛別離苦而產生的強烈身心反應，顯現無常苦空之相。

此句描寫因愛別離與怨憎會苦所發出的哀嘆，顯示無常迅速與殺業之苦。
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此句描述愛別離苦，因貪愛執著而生憂悲苦惱，顯示出世間無常，愛染之心為苦之本。
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此句顯現世間無常，愛別離苦。
因見子死而生大憂惱，呈現執著於親情所引發的痛苦。
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以此喻形容若無堅固不壞的誓願力，心易隨煩惱境緣而動搖、毀壞。
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此句描述夢境景象，象徵修行中外在依報或內在執著的割捨。
依《金光明最勝王經》語境，夢境為種種法門之示現，此處暗示割捨貪愛與世間執著。
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此處以牙齒墮落轉喻色身衰敗之苦，描述眾生在老病死過程中，因生理機能耗損所帶來的直接感受與逼惱。
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此夢象喻修行者或眾生修持中，三種善根或戒定慧之一受損，隱喻因業力或外緣導致善法損減。
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此句描述因果顯現與預兆的驗證，強調世間無常與業感緣起，惡徵預示著苦果的發生。

此處記述大王一家與眾人對薩埵那太子（菩薩）捨身事蹟的哀悼與尊崇，以「收舍利」、「建塔供養」象徵對正法的護持與對菩薩行持的銘記。
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佛陀呼喚阿難陀尊者之名，表示將開啟重要教誨。
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佛陀呼喚大眾，教導應當覺知此殊勝教法。
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指出身骨遺留物（舍利）為修行者所留，表徵真實功德。
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此句強調佛陀於因地修行時，雖未斷盡煩惱，但已具備悲智度生之能力，能於惡道中隨緣化度。
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此句強調佛陀具足斷德與智德（一切智），且具備大悲心，必會為眾生代受苦難，以此反襯佛陀慈悲度眾之必然，強調佛之智悲並運。

此為經典中常見的「重頌」轉折句，佛陀於長行說法後，為讓大眾易於持誦理解，再以韻文形式重述法義。

菩薩回憶宿世修行因緣，強調時間極長，暗示菩薩行持之難行能行。
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此句描述菩薩在輪迴中示現尊貴身，以王族身分修持攝受眾生。
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此句強調菩薩行者修持檀波羅蜜（佈施），從財施到內身施，皆不吝惜，體現大乘菩薩道之難行能行。
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表達修行者希求斷除生死煩惱，證得無上正等正覺的願望。
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以此國主之名喻菩薩廣大之運載力（大乘）。
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描述修行者之名號與佈施波羅蜜行持，強調捨心無礙，斷除對財物之貪著。
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此處記述王子背景，顯示其出身尊貴，為後文情節作鋪墊，兩兄名號反映當時尊稱。
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描述故事開端，三人行至山林場景，為後續遇見身心俱苦之眾生作鋪墊。
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描述見到眾生受苦而生起悲愍心之前兆，觀察到老虎因極度飢餓而面臨生命危險，以此因緣引發菩薩捨身之念。
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描述觀世音菩薩（大士）見鬼子母惡行，預防其害子，展現慈悲攝受之意。
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體現菩薩大悲行，為救濟眾生（子）而勇於犧牲色身（捨身），實踐難捨能捨之佈施波羅蜜。
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此處描述瑞相，震動象徵佛法威神力震撼世間，能震碎眾生煩惱山、大地動念，預示大法即將宣說。
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描述佛陀威力顯現，江海動盪的殊勝景象，象徵佛法威德震撼世間情器世界。
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描述世間處於黑暗、無明狀態，象徵正法隱沒或惡業招感之境。
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此句描述佛滅度時或國土災變時，依止於自然環境的眾生因外境動盪而驚怖不安、失去庇護的情景。
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描述因世間情執與誤解，導致心生憂悲苦惱，屬於苦諦範疇，因緣和合而生悲苦。
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描述行動之迅速與勤懇，顯現尋求法教或尊者之誠心。
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描述修行者面對境緣，共同研討法義或尋求遠離世間煩惱（深山）的精進過程。
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描述見虎之境與自身處境，顯示因緣景象，為身處空林見虎之情狀。
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此形容惡道鬼神相，因飢饉殺生食子，顯現飢渴飢餓的果報相。
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此句描述不淨觀中，屍體腐爛後骨髮狼藉的景象，用以破除對身相的執著，觀身無常、不淨。
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此句描寫因惡業招感，見到慘烈血腥的墮落處境，用以警惕因果報應。
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描述兩兄見此情景後，因無常或見威神而引發恐懼，為因緣生心。
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此句形容因極大恐懼或業力，導致身心俱喪、失去正念覺知之狀態。
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描述因外境（塵土）導致感官染汙，進而引發心失正念，無法專注於佛法，屬煩惱生起之境。
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描述見到王子危難時，眾人內心生起憂悲苦惱，呈現執著情愛所帶來的世間痛苦。
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描述世間無常，面對親友離散或苦痛時的悲傷情狀，以此顯現生死流轉之苦。
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此句描寫菩薩修持大悲捨身法行時，親眷與修行情境的對比，突顯菩薩無畏佈施的慈悲與定力。
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描述五百婇女一同感得並受用殊勝快樂的果報，顯現共業所感之妙樂。
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描述感應景象，乳汁自流象徵慈悲與法乳滋潤。
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此句描述眾生因業報所感之肉體劇苦，以針刺喻其痛楚之深與遍佈，彰顯輪迴受報時身心煎熬、不得自在的狀態。
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描述因無常生起執著而致苦。
由妄想（想）生起貪愛，執著於子，無常遷變時便生憂惱。
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此句描寫當事者向大王陳述遭遇的痛苦困境，呈現世間苦惱現狀。
陳即陳述，斯指此，苦惱即身心痛苦煩惱。
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描述眾生因業力感召，生起劇烈痛苦而向尊貴者（王）求助的場景，突顯世間無常與苦諦。
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描述感應或特殊情境下，身心反應不受意識控制的自然流露狀態。
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此處形容極度的身心痛苦與煩惱逼迫，反映了因過往惡業而遭受強烈果報的狀態。
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描述因夢兆而對愛子將離世產生果報的恐懼與確認，體現世間對親愛執著所生之苦。
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此處表現因畏懼而向王求救的因緣，王代表世間權力，於此處喻為能主宰性命之援手，亦顯有情在生死流轉中求生之情狀。
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此句出於夢見金鼓懺悔品，喻示夢境徵兆，最小鴿雛象徵世間愛執所繫之子。
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描述因無常感而生的極大痛苦，感嘆生命與物命在瞬間被剝奪的無奈與悲痛。
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描述修行者在面對無常與生老病死時，因貪著世間而生起的憂悲苦惱，即「苦諦」中生老病死等苦的現行。
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此處表現出世間父母對子女愛別離苦的恐懼，因急難而生救護心。
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描述世間法中外道邪見的說法，以及幼小眾生因業力與緣缺而求不得的苦果，顯示世間法無常與痛苦。
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此句表白內心惶恐，祈求上位者（王）的慈悲護念。
佛法中，「意不安」常指因畏懼、憂慮而心生動搖；「哀愍」則是請求慈悲拔苦。
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描述夫人因極度悲慟或承受巨大心理壓力而產生的身體反應，顯示世間情執與無常苦受。
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描述眾生在面臨極大苦受或情感衝擊時，心識因強烈的悲慟而陷入昏昧、失去清明辨別能力的狀態。
。
描述夫人因極度悲痛或震驚而暫時失去知覺，身心無法自主的狀態。
。
描述見佛滅度時，大眾因悲慟而產生的極度恐懼與無依感，展現生死無常之境。
。
描述因聞法或聽聞世間無常苦語而生起之憂苦心境，屬依報感通情境。
。
此句記述國王因愛子心切，下令尋求，展現對世間「愛別離」的執著，為隨後引發情境之因。
。
描述大眾急切尋求真理或佛陀教法的行動，顯示因緣成熟時的共業與尋覓行為。
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描述王妃因憂心王子安危而悲慟尋覓的情狀，體現世間情愛離別之苦。
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此句警示眾生生死無常、輪迴難測，應當警醒尋求出離之道。
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此句表達欲求見佛、聞法以消除煩惱（憂悲）的殷切心情，因見佛聞法能破除執著、開解心結。
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描述世間流言紛起、王子逝世的現象，顯現無常的世間相。
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描述眾生聞法或見苦時，內心生起悲憫與感傷，為發起慈悲心之跡象。
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描述大車王在聽聞教法後，內心生起巨大的悲憫與哀傷，隨後依教起行，代表依止佛語、發起精進的意象。
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此舉為淨化或加持之儀軌動作，藉由淨水錶法，象徵消除業障與清淨身心。
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喻眾生在煩惱執著中沉迷，需藉外緣（法水）薰習，歷經時日方能覺悟。
。
描述慈母因愛子不見而生的極度哀慟，展現眾生受愛別離苦、執著愛子之心。
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此句描寫世間尋親之情境，突顯王與夫人對王子之懸念，為後續王子因緣顯現之鋪陳。
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在此經文語境中，國王勸慰夫人莫為離別煩惱，應當止息憂慮，主動積極尋找，顯現對境不生執著煩惱之意。
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描述國王與夫人遵循緣起，準備好儀仗隊伍前往特定處所，顯示對法會或殊勝境遇的重視。
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描述眾生於輪迴中感受極大悲苦與焦慮，如同火宅喻，身心備受折磨。
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描述大眾共襄盛舉，隨從具有正法力量的國王，象徵修行者隨智慧導師向外求法、親近善知識。
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描述眾生於迷惘中對依怙者（王子）的渴望與生離死別的苦受，顯現輪迴中愛別離苦的景象。
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描寫國王因慈愛心切，急切尋找愛子之情境，喻眾生急求菩提或如來護念眾生。
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描述在金光明懺法或業報境中，見到惡道相狀之業報身（多指地獄、餓鬼道痛苦眾生），呈現極度痛苦悲傷之相，以警示修行者因果業力之可怕。
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描述在無常與惡兆現前時，凡夫執著於世間法所產生的強烈苦受與煩惱，尚未能契入空性止觀。
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描述世間法中，大臣因急事報告而安慰國王的情境。
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此句描寫因愛別離而生的求不得苦，顯示世間貪愛執著無法保證皆能如願，即便貴為國王亦然。
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此句描述果報即將成熟或護法神即將臨壇，能解除釋提桓因（大王）對法運或世事的憂慮。
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描述國王行經處遇見大臣稟告王子現況，顯示世間法中愛別離苦與憂悲苦惱逼迫之相。
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此句說明世間因緣法中，一切有為法皆處於變遷、生滅的「無常」之中，即使是王子也無法避免死亡的自然法則。
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此句描寫薩埵王子見到飢虎因極度飢餓而欲食子的慘烈情境，觸發大悲心，為後續捨身飼虎的因緣。
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描述薩埵王子見餓虎啖子而生悲智，發起追求最高智慧（無上道）並救拔眾生（度一切眾）的菩提心。
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此句教導修持者將心專注於究竟的「妙菩提」上，形容該境界無邊無際、深不可測，是修行的終極目標與廣大智慧之象徵。
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此句描述捨身餵虎的捨施行為，展現菩薩為修慈悲與般若波羅蜜，不惜犧牲肉體以救濟飢餓眾生的決心，為薩埵太子本生故事之情節。
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描述飢餓之苦，意喻眾生因貪婪等煩惱致使身心羸劣，處境險惡，受苦無間。
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描述薩埵王子投身飼虎的關鍵過程，強調軀體已盡，僅餘骸骨，展現捨身佈施之決心。
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描述眾生聞知無常或重大利益之事時，內心產生極大震撼與情緒反應之現象。
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描述眾生因煩惱障蔽，內心陷入極度憂苦與煩惱煎熬的痛苦狀態。
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描述儀式中以香水淨浴國王與夫人，象徵清淨與吉祥，為得法身做準備。
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描述眾生聞法或見佛後，因深切悲憫與悔悟而產生的強烈身心反應，顯現悲切之情。
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此句敘述大臣稟告二王子昏厥危急之境況，為後續王子捨身救虎情節之鋪陳。
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此句描述外在力量（冷水）暫時緩解昏迷狀態，喻世間法中緣起之暫時作用。
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描述在禪定或觀照中，見到如猛火般的景象，象徵煩惱熾盛或因果周遍的境相。
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描述修行者因深重悲感而起的生理與心理反應，表現出在因緣境前心境起伏與無法自控的煩惱相。
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描述見面時恭敬且讚歎其殊勝功德的情景，顯示對佛法智慧的崇敬。
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描述國王在聽受教誡或悲慼之辭後，內心的憂惱程度劇增，如同烈火焚燒煎逼。
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描述夫人喪子之痛，藉此喻世間無常，生命脆弱，被羅剎吞噬比喻無常迅速破壞生命。
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此偈描述在痛苦逼迫中仍生起慈悲護念之心。
以「憂火」喻世間煩惱燒灼，顯示世間法中親情與愛別離苦。
即使身處苦難，仍應速去安撫安慰，保全性命，體現菩薩道護持眾生身命的慈悲，「保餘命」意為在苦難中維持色身不壞。
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描述大悲菩薩為救眾生，勇猛精進、無所畏懼，堅定赴死以實踐菩薩道之決心。
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此句描寫世間愛別離苦、喪親或遭逢劇變之悲痛相狀，顯現眾生在無常逼迫下的身心失措。
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描述父母親眼目睹悲慘情境後，心生大悲，隨同至捨身處，顯現世間親情與因緣果報之情境。
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描述見處生情之悲痛，捨身地即薩埵王子投身餵餓虎處，象徵菩薩難行能行之慈悲悲願，令眾生感傷。
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此句描述捨身成道後的悲痛與敬重，菩薩以真身供養，故收遺骨以作塔廟供養。
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此句強調共修、共作功德。
大眾齊心供養佛、造作七寶塔，藉由外在的福德建造，彰顯內在的敬信，共積無量福慧。
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描述處理遺骨（舍利）與返城的動作，展現對佛陀或聖者遺教的敬重與不捨的情感。
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佛陀敘述過去生慈悲捨身的故事背景。
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此句強調釋迦牟尼佛示現之身即是法身真理，令眾生當下確認，不生分別執著，一心專信。
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此句說明佛陀在世間示現投胎的父母，即淨飯王與摩耶夫人，展現佛陀之殊勝種姓。
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此句描述《金光明最勝王經》中法會現場，太子依序對諸大菩薩宣說法要的情境，慈氏為彌勒菩薩，曼殊室利為文殊師利菩薩，展現與會聖眾之位序。
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說明捨身飼虎因緣中，母虎與五幼虎的宿世因緣，意指大世主以身施予五苾芻前身，結下度化因緣。
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此句指陳佛陀座下兩位最具代表性的聲聞大弟子，分別展現神通與智慧的成就。
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佛陀宣說過去因地修行，旨在啟發大眾修持利他行，體現因果與慈悲。
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此句指出前面的菩薩行持即是成佛的正因，強調修學菩薩道對於證得佛果的因果必然性。
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描述菩薩在修行佈施波羅蜜，捨棄身命的關鍵時刻，立下堅固的成佛利他誓願。
。
此句體現菩薩捨身奉獻之願力，不限於肉身，即使死後遺骨亦欲施作佛事，廣結善緣、饒益有情。
。
此句指出薩埵王子捨身處即是七寶窣堵波，顯現菩薩以身施度眾之難行能行，成就無上因緣。
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說明眾生因無明業力，經歷極長久的時間，沉淪於欲界（厚地）而未能解脫。
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此句說明佛菩薩度生乃基於過去誓願，且需待眾生因緣成熟方能行化。
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此處描述佛塔或神變力為化導眾生、增長人天福慧，示現從地湧出的瑞相。

此句描述佛陀說法後大眾的反應，強調因緣故事能令聽法者悲喜交集、讚歎殊勝，並種下成佛的善根，引發菩提心。
。
此句顯示因緣行持，以禮敬行為實踐報恩之法，體現尊崇與感恩之因緣。
。
此示現神通收放皆由佛意，窣堵波（塔）為安置聖物處，顯現幻化無常之法義，令大眾不執著於相。

描述法會啟建時十方菩薩集會之盛況，顯現本經為大乘殊勝教法，菩薩皆為聞法讚歎而來。

此偈頌讚嘆佛身具備微妙真金色之相，象徵光明與福德，且佛光普照無礙。
。
此句形容清淨心或身相，猶如蓮花出淤泥而不染，具足無量妙色（功德）莊嚴。
在《金光明最勝王經》語境下，象徵顯現微妙的智慧相與果報。
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描述佛陀報身之殊勝莊嚴，顯現內德外顯的功德。
。
喻佛之智慧光明殊勝無比，且心垢盡除，清淨圓滿。
。
形容佛音清淨微妙，具無上威德，能震懾外道、宣揚正法。
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此句描述佛陀語密功德，具備微妙八音（明、和、適、暢、無濁、深、滿、週遍），因材施教相應眾生機感，其音聲無與倫比。
。
描述佛身莊嚴與清淨，顯現福慧圓滿之相。
。
此偈喻佛果或菩薩之智慧深廣、清淨無染，且所修福慧功德無邊無際，形容心境與福德的圓滿境界。
。
描述佛光普照與無緣大慈之悲願，展現佛智遍知與隨緣化度之妙用。
。
此句形容證得聖果，斷除煩惱障與習氣，智慧之火恆照不息，能利樂有情。
。
此句說明佛菩薩以大悲心，於三世中利益眾生，令其離苦得樂。
。
此句強調佛陀說法旨歸在於引導眾生契入「第一義諦」（最究竟空性），進而體證「涅槃」寂滅之法，以息滅煩惱，「真寂靜」形容涅槃無為、不動、無煩惱之相。
。
此句強調佛陀所說之法（甘露法）具足殊勝與微妙之體性，能令眾生如獲甘露滋潤，體悟深妙義理。
。
此句描述佛陀引導眾生趨向解脫。
以「甘露」喻涅槃不死之義，「涅槃城」喻安穩解脫處。
「無為樂」指非因緣造作、寂滅不動的絕對真樂。
。
描述菩薩恆常行菩薩道，於輪迴中拔濟眾生，展現大悲與自在力。
。
此句描述佛菩薩加持眾生，令其修行進入正定聚（安隱路），並獲得超越凡夫經驗的清淨法喜（難思如意樂）。
。
讚歎如來功德深邃無邊，超越語言譬喻的範疇，顯示佛果功德殊勝難思。
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菩薩行者修持金光明微妙法門，對眾生懷抱無緣大慈，並以契理契機的方便智慧，恆久精進，圓滿福慧。
。
讚嘆佛智深廣無限，非凡夫二乘人天之所能測量，喻指佛智的至高無上。
。
強調如來壽量極難測知，雖經長劫修行亦難窮盡其微少部分。
。
以此喻佛功德浩瀚無邊，非語言所能窮盡，僅略述其極小部分。
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此偈為迴向文，意指將修行所積累的福德（福聚）不求自利，普施一切眾生，期盼共同迅速圓滿成就佛果（菩提果）。

時值法會緣起，佛陀因應特定情境而對大眾發出讚嘆與告誡。
。
佛陀對發起請法者表示讚嘆、認可。
。
此句說明讚歎佛德的功德利益，包含利他（利益有情、廣興佛事）與自利（滅罪生福）兩方面。

此為菩薩啟請說法前之標準敬儀，示現恭敬與威儀。
妙幢菩薩代表殊勝功德幢相，啟讚以示身心歸命。

此偈頌讚嘆佛陀福德圓滿。
每一百福莊嚴一相，百福相圓滿即指具足佛陀相好，身業莊嚴係由無量功德所成就。
。
形容佛菩薩或修行者具足廣大、清淨的功德，其威德光明顯耀，能令眾生生起歡喜與仰慕之心，並消除無明黑暗。
。
此偈形容佛陀或菩薩身光顯赫、相好莊嚴，猶如無盡寶聚，彰顯顯耀光明的果德。
。
比喻光明、顯耀的清淨色身，猶如旭日東昇般耀眼，顯現殊勝的清淨相。
。
此喻佛之智慧光明殊勝，能普照一切世間，令眾生得利益。
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此句描述佛菩薩（或法）具備大悲與大智，能拔除眾生根本苦難，並給予究竟的涅槃妙樂。
。
描述佛身相好圓滿，能令見者生起歡喜心與恭敬心，表顯身業殊勝。
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此句描述佛陀三十二相中「髮紺青色」相，形容髮色深藍幽黑、質地柔軟且自然右旋，象徵佛陀修行之德與清淨相。
。
此句描述菩薩成就四無量心（慈、悲、喜、捨）及淨莊嚴。
大喜捨為因，淨莊嚴為果，慈悲具足則顯現佛果功德。
。
此句說明佛身相好莊嚴與修行之因果關係。
相好乃修習戒定慧等菩提分法，自利利他積功所成，非憑空而有。
。
讚嘆佛陀具有施與眾生世間與出世間利益的能力，並令眾生得長久安樂。
。
描述如來或殊勝境界由多種清淨功德所成就，其智慧慈悲之光能無遠弗屆地化導眾生。
。
喻佛身光明無障礙、無遺漏，普照一切，代表智慧與福德之圓滿。
。
喻佛功德高廣，且身能遍現十方，顯佛身無礙與功德圓滿。
。
此句描述佛陀「齒白齊密」的妙相，屬於三十二相之一。
喻如珂雪般的白淨，表法義清淨無染、語業真實，眾生見之生敬仰心。
。
描述佛陀具備殊勝的相好莊嚴，眉間毫相為三十二相之一，代表智慧與福德，常右旋表吉祥、如法。
。
此句形容寶光之清淨、明亮、圓滿、高潔，象徵佛智或法性光明通徹無礙。

佛陀讚嘆妙幢菩薩讚佛之功德，強調如法讚嘆能利他，並使眾生導歸修學。

描述菩提樹神見證世尊說法後，以偈頌形式表示尊崇與讚嘆。

此句為禮讚，皈依並稱讚佛陀遠離一切煩惱染污、明照萬法的清淨智慧。
。
此句為禮敬詞。
表達對具備恆常追求真實教法（正法）智慧之主體（可能是佛、菩薩或修行者）的崇高敬意。
。
讚歎佛陀或菩薩所具之智慧，此智慧能使眾生斷除非法、邪見，歸於正道。
。
對離能所對待、真實平等的般若智慧表達恭敬與禮拜。
。
讚歎佛陀行持深廣，無有邊際，如同世間極難值遇的優曇缽羅花，比喻得遇佛法之艱難與殊勝。
。
讚歎佛陀殊勝難遇，譬喻佛法如鎮山王般穩固，光明無量遍照，即《金光明最勝王經》所彰顯之功德。
。
讚嘆佛陀為難得之調御師，具足廣大慈悲願力，且智慧明耀殊勝，如同釋迦族中之光明超越日輪。
。
此句強調弘傳金光明最勝王經的功德與菩薩慈悲心，流通經典即是利益眾生。
。
此句描述修行者透過心根定靜，達到煩惱止息的狀態，進而證入不生不滅的涅槃境界。
。
此句描述菩薩修行成就，深入寂靜禪定（等持），並能證知寂靜無染的深妙境地。
。
此處闡述佛與聲聞弟子皆證悟法性之空。
兩足尊指佛，其心常定於空寂；聲聞弟子則經由聽聞教法，體悟五蘊身心皆無實體，共證空理。
。
此句闡述《金光明最勝王經》的核心空義，強調法無自性與眾生本空，指出萬事萬物與生命主體皆無實體，導向寂滅之理。
。
表達修行者心繫佛陀、恆常憶念並樂於親近瞻仰佛陀的崇敬與修行心態。
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此句強調修行者以至誠懇切的信心感得常值佛身，以此殊勝因緣得佛智慧光輝照耀，比喻修行者不斷親近如來法身慧命。
。
表達對佛陀的恭敬與渴仰修學之心，乃修行者堅固道心、依止世尊的意願。
。
此句形容修行者對法或佛陀懷有極深切、無間斷的恭敬與依戀，並以此心行持奉事，勤奮不懈。
。
此句祈請佛陀恆起悲智，使眾生得以見佛歡喜，啟發法身慧命。
和顏指佛陀慈悲攝受眾生之相。
。
此偈為願文，祈願以佛陀及聲聞僧團的清淨功德，救度並度化欲界人天眾生，使其離苦得樂。
。
此句運用虛空、陽焰、水月三喻，闡述佛身「性空」的道理，即佛身無有自性、遠離垢染、非真實有，以此顯現佛身「本淨」的法性。
。
此句強調「涅槃」教法能帶給眾生不死（甘露）的自在，且依此修持能累積無量功德。
。
讚歎佛陀的智慧淨境與慈悲行持超越凡夫與二乘認知，達至殊勝難思之境。
。
此句強調佛陀智慧深廣幽玄，超越了聲聞、獨覺及菩薩的認知範圍，唯佛與佛方能究竟。
。
此句表達修行者對佛陀大悲願力的希求，期許時時處於佛身之攝受中，以得定慧。
。
此句強調以身口意三業勤修供養奉事彌勒慈尊，以此殊勝行願，能速證解脫，契入真如實相。

世尊示現聽受讚嘆，並以清淨音聲讚許樹神，顯現如來言辭正直、音聲清徹之功德。
。
讚歎句，表示對前文的極度肯定、隨喜與贊同。
。
對吉祥天女之稱呼，表示其能降吉祥善法。
。
此段經文說明佛陀付囑宣揚妙法之功德。
宣揚佛之清淨法身能自利利他，累積福慧資糧，不僅能速證菩提，更能廣度眾生契入無生法忍。
所謂「甘露」比喻不死法，「無生」指諸法不生不滅的實相。

描述大辯才天女於《金光明最勝王經》法會中，受佛威神力加持，起身讚佛的儀軌動作。

此為佛陀的三種尊號，表示佛陀具足斷德、智德與恩德，禮敬佛陀以示歸信與尊敬。
。
此段描述佛陀具足莊嚴的「三十二相」，展現佛身色身之殊勝。
真金色、螺貝咽、滿月面、青蓮目、頗梨脣、截金鼻、拘物頭齒，皆象徵福慧圓滿。
身光與金光象徵智慧遍照與不染世法。
。
此段描述修行者或佛菩薩身口意三業清淨，言行契理，契入空、無相、無願（三解脫門）之空性智慧，達至佛所住的平等清淨境界。
。
此句概括釋迦牟尼佛成道與弘法化度之功績。
包含修行、教化、救度、成果之過程。
。
此句描述佛陀果地之功德。
身相如尼拘陀樹般圓滿（上下均等），因長期修行六度，身口意三業清淨，成就佛智。
此修行果位圓滿，教化眾生言行一致，於釋迦族中顯現如師子般無畏的說法者形象，具足八種背捨之禪定解脫。
。
以此經句表達讚佛功德的謙卑心態，並展現菩薩行者將微小善行迴向眾生、共成佛道的廣大心量。

釋迦牟尼佛肯定大辯才天，開啟講說微妙法門的契機。
。
讚歎語，表示契合佛法、殊勝難得。
。
此處讚嘆修行者之功德（久修、辯才、讚佛），並指出依此因緣能速證佛果、具足佛身莊嚴，進而成就廣利眾生之事業。

此為世尊宣說妙法前之勸誡，旨在令與會大眾攝心專注，預備領受殊勝法義。
。
佛陀敘述為證悟無上菩提，歷經長劫苦行，所得之甚深法即成佛之正因（如來藏或實相理），此乃金光明經核心思想。
。
此偈顯示佛陀付囑大眾守護、弘揚《金光明最勝王經》，以令佛法久住不滅，囑咐大眾需發勇猛心來承擔如來家業。

時值說法機緣成熟，諸菩薩與諸天眾齊集，共同發聲顯現共願。
。
此句強調修行者因欣樂法故，長劫勤修苦行，並將所得之殊勝佛法（菩提正因）視為至寶，發心護持，展現了強大的精進與持法決心。
。
強調受持、讀誦、解說《金光明最勝王經》的重要性，認為這是護持正法、令其不滅的關鍵方式。

此為經典中菩薩欲以偈頌讚佛或宣說法要的場景。
爾時指特定時機，諸大菩薩指發菩提心之聖位菩薩，伽他即偈頌，為詩歌形式的教理。

讚歎佛陀的言教真實不虛，契合諸法實相，且自身安住於此真理中。
。
此句強調因「真實義」（如來真法）而發起護持《金光明最勝王經》的行持，真理為本，護持為用。
。
此句強調菩薩行者以大悲心防護煩惱與外障，並以大慈心作為修持與利生的心境根基。
。
此句強調護法神或佛菩薩因慈悲心而守護修持《金光明最勝王經》的行者與經典，體現此經感應道交與護持正法的法力。
。
修習菩薩道時，依於福德（利他、行善）的圓滿，為智慧（空性、般若）的生起奠定基礎。
。
強調護持正法需要具備福德與智慧的積累，此乃修學圓滿的體現。
。
此句說明佛陀或菩薩具有無上智慧力，能化解外在與內在的魔障，並摧伏違背正法的異見邪說。
。
此句說明護持《金光明最勝王經》的目的是為了滅除不正確的知見，藉由受持經典的功德來破除執著。
。
此句列舉護持正法與聞法的天龍八部眾，從欲界天主、色界梵王至阿修羅，代表世間各種有大威德之非人部眾。
。
強調天龍八部護法對《金光明最勝王經》的守護，顯示經典的神聖與受重視程度。
。
指依止大地與虛空而居的鬼神、地居天等眾生，屬世間護法神祇。
。
強調因奉行佛法而護持經典，體現信受奉行與護持正法之因果。
。
此句強調修行應結合四無量心（梵住）的慈悲與四聖諦的智慧，為定慧等持的修持狀態。
。
強調受持金光明最勝王經具備破除煩惱、死、天、蘊四魔之威力，故護持經典即是護持成佛之道。
。
此句顯示虛空與質礙非絕對對立，相依相轉，喻世間法相雖異，其體本空，緣起互攝。
。
此句說明受佛護持者，得證不動法性，具足堅固的功德力，不為煩惱惡法所動。

描述四大天王聽聞《金光明最勝王經》護持法門後，生起歡喜心並發願守護正法，以偈頌形式表達護法決心。

此句承接上下文，宣示發願者及其眷屬與此經的因緣，表達對經典的持守與恭敬。
。
此句說明護法神一心守護正法，旨在讓《金光明最勝王經》的法音廣泛傳播，令眾生得聞。
。
強調受持《金光明最勝王經》本身即是成就佛果（菩提）的業因。
。
此句顯示四方神祇對受持《金光明最勝王經》者的護持，強調佛法護持者在空間上的普遍性與承事守護之責。

描寫天帝釋對佛陀展現敬意，隨即說偈讚嘆，為說法儀軌。

說明諸佛成道乃是為了報答無量劫來眾生恩與佛恩，體現悲智雙運。
。
此句說明佛陀出世演經的目的是為了利益修行菩薩道的眾生，並開示此殊勝的《金光明最勝王經》。
。
此句說明修持者感念諸佛成就之恩，故發心發起恆常供養的報恩行。
。
此為四大天王或其他護法大眾於佛前發願，誓言守護《金光明最勝王經》之教法及其修持者，令法寶得以久住，修持者無諸障礙。

描述覩史多天子在聽法或請法前，以合掌的威儀展現內心的誠敬，並以偈頌體裁讚嘆或請示。

此句強調受持《金光明最勝王經》的殊勝功德開端，指出具備受持經典的能力為修持前提。
。
此句強調修行應專注於追求菩提覺果，並以此功德因緣，死後往生兜率天聽受法音。
。
此句表達菩薩或修行者欣然捨離欲界天殊勝果報的喜悅心，顯示對無上菩提的追求高於世間快樂。
在《金光明最勝王經》語境中，強調捨世間福報以求法。
。
行者於南贍部洲弘揚金光明最勝王經，使殊勝教法廣為流佈。

描述梵天王在聽法後，對佛陀表達敬意並以偈頌重宣教法，顯示對經典的尊重與流通。

此句列舉修行法門，指四靜慮（四禪）、四無量心（慈悲喜捨）、三乘（聲聞、緣覺、菩薩）及種種解脫境界。
。
說明此經乃出生諸佛與一切法之根本，故顯現此經無比殊勝，為開演核心。
。
強調護持與聽聞《金光明最勝王經》的功德殊勝，超越天界欲樂。
。
此句說明來者（常為天龍八部）護法之目的有二：一為親近聽聞金光明最勝王經之法，二為守護受持經典之者與經典本身，體現法會之莊嚴與護法之責。

魔王子商主現恭敬相，準備宣說偈頌，顯示《金光明經》感化魔眾之力。

強調受持《金光明最勝王經》正確教義的重要性。
。
此句強調修行者應堅定正念，不被魔道誘惑或行為所染，並積極懺悔、清除與魔相應的惡業，以趣向清淨。
。
此句展現護法之發心。
在《金光明最勝王經》中，諸天鬼神及護法善神誓願守護此經與受持者，不僅是維護經典的傳承，更是為了利益眾生，使正法久住。
。
勸誡行者應當發起無上精進心，令本經法寶得以在處處流傳，使眾生得聞。

描述魔王在佛陀威神力感召下，收斂魔心，以恭敬態度宣說偈頌，象徵惡友皈順正法。

強調受持《金光明最勝王經》具有降伏內在煩惱（貪、嗔、癡等）的殊勝功德。
。
此句強調菩薩或護法神應當平等護念、庇佑眾生，使其遠離怖畏，身心安樂，體現慈悲守護之法門。
。
強調受持讀誦此經具足無邊功德，能震懾魔怨，使其無法尋得破綻危害修行者。
。
強調護法神因佛力加持而發心守護修行者。

記錄妙吉祥天子承佛威神，於會上宣說讚偈的時節因緣。

強調此經載有諸佛證悟之法門，彰顯本經重要性。
。
強調受持《金光明最勝王經》功德殊勝，等同於親身供養佛陀。
。
菩薩誓願受持《金光明最勝王經》，並將此殊勝妙法化導宣揚至俱胝（億數）天眾，顯揚經王功德。
。
強調對大乘甚深經典應起恭敬心聽聞，並受教勸導修持，最終目標為證得無上菩提。

記錄彌勒菩薩在特定法會情境下，恭敬地準備宣說偈頌以總結或開啟教理。

此句強調護法菩薩主動護持正法修行者，於彼安住菩提道時，不待請求即給予輔助與守護，體現大乘主動護唸的慈悲。
。
描述菩薩或護法眾為守護《金光明最勝王經》而展現的極致堅決心志，強調法重於身。
。
此句記述聞法後欲往生兜率內院之意，顯示對此殊勝法門的歸向。
在《金光明最勝王經》語境中，強調聽聞此經後應受持並趣向善處。
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此句強調教法傳播仰賴佛陀威德加被，使其能廣泛利益人道與天道眾生。

描述大迦葉尊者在特定時機，表達恭敬並以偈頌形式闡述佛法。

此句指出在聲聞教法中，佛陀開示眾生因執著有我，導致智慧淺薄，無法通達深法。
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此句顯示持經者發願在自身能力範圍內，盡力護持金光明最勝王經，體現了護法之行。
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此處強調護法對受持《金光明最勝王經》者之護持與攝受，體現法會之功德力。
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此句描述佛菩薩或護法神加持說法者，賦予無礙辯才，並肯定其弘法行為，增長說法者信心。

描述法會場景，阿難陀尊者為請法而發起偈頌。

強調聞法之親切與法門之廣大，為結集經藏之序分，建立聽聞正法之真實性。
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此句讚嘆《金光明最勝王經》所說的法極其甚深微妙，乃是教法中之無上尊者，顯示此經的殊勝與罕見。
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強調聞法之殊勝因緣，為親承佛陀教誨之親聞持受。
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此句強調宣講《金光明最勝王經》中殊勝佛法的重要性，旨在引導追求覺悟的修行者通達實相。
若遇樂求菩提者，宣揚此經即是廣宣通達佛果之道。

此句描述世尊觀察大眾發心弘傳《金光明最勝王經》後，給予高度肯定與印可。
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讚嘆語。
表示對所說法義的肯定與隨喜。
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此句強調受持、流通《金光明最勝王經》的殊勝功德。
守護經典、使其流傳不息，符合佛陀教法（正法），是邁向無上菩提的根本因子，能得不可思議之果報。
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強調受持、讀誦、供養、書寫、流佈此經之功德廣大，且此功德與前文所述無異。
鼓勵大眾應當勤加修持本經。

記錄聽法大眾聞法後的歡喜與依教奉行，顯示《金光明最勝王經》的殊勝利益與感應。

此段為校勘說明，指出原本梵筴與現行譯本的差異，強調陀羅尼部分脫漏較多，說明梵本校勘之必要。
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說明文本校勘依據與方式，確立校訂本之根據。
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此句說明蕃藏（西藏）譯本《金光明經》的來源與漢譯本（義淨譯本）的關聯性，強調兩者內容對應的情況。
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意指文句間若有細微差別，閱讀者根據上下文即可判知差異，強調依文解義。