佛說祕密相經
佛說祕密相經卷上
西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿 傳法大師賜紫沙門臣施護等 奉 詔譯
此句為結集經藏時，阿難尊者表明此法為其親自從佛陀處聽聞，以昭信後世。
- 如是：指佛陀所說的法義；聞：親自聽聞。
如是我聞：
描述法會啟建之初的殊勝境界。
世尊安住於諸佛甚深禪定之中，象徵佛智與法界融通，與會的大菩薩眾皆已圓滿成就功德。
。
描述大毘盧遮那如來結束甚深禪定，以遍一切處的覺照力，觀照法會現場的與會大眾，為接下來宣說祕密法教作準備。
。
描述法會中諸佛菩薩依教奉行，安住於大毘盧遮那如來之左側月輪曼荼羅中，彰顯密教壇城修持的本尊依止與法會莊嚴。
- 世尊：佛的尊稱，意指世間最尊貴者。三昧界：禪定的境界。菩薩摩訶薩：意譯為大道心眾生，指求大菩提的大乘菩薩。
- 如來：指佛的覺悟境界或佛；菩薩摩訶薩：大菩薩；大毘盧遮那如來：密教本尊，即大日如來，表法身佛；月輪曼荼羅：密教以滿月輪為標幟的壇場。
一時，世尊住一切如來三昧界中， 一切菩薩摩訶薩眾皆悉圓滿。是時世尊大 毘盧遮那如來從諸佛智三摩地起，普遍觀 察一切大眾。當彼如是觀眾會時，所有一切 如來并諸菩薩摩訶薩眾，悉於世尊大毘盧 遮那如來左月曼拏羅中依止而住。
描述法會啟始之景。
金剛手菩薩於大毘盧遮那如來座前，表達稟白佛陀之恭敬與專注。
。
此段承接前文，發起修持方法之問。
闡明祕密法儀具備深廣特性，並進一步請示於此深廣教法中，如何攝取要義、簡要修行以成就佛果。
。
行者表達對佛陀所說簡要法要的信受與實踐決心。
- 金剛手菩薩：執持金剛杵的菩薩，代表大力與智慧。摩訶薩：意譯大菩薩，指大乘修行階位高深的覺有情。世尊：佛的尊稱，意指世間最尊貴者。大毘盧遮那如來：密教本初佛或法身佛，意譯大日如來，表光明遍照。
- 祕密：指甚深極廣、非凡夫二乘所能測度之如來祕密法門。法儀：指諸佛菩薩為成就眾生所施設之儀軌與修持法則。
- 要略法：簡明扼要的修行法門。受行：領受教法並實際奉行。
爾時金剛手菩薩摩訶薩住於世尊大毘盧 遮那如來前，合掌諦誠作是白言：「世尊！祕密 法儀甚深廣大，云何此中要略而修？於是要 略法中我當受行。」
白色大金剛杵。如此觀想後，行者應作金剛合掌安於自身頂上，誦此大明咒以作護淨。
白色大金剛杵。。完成這樣的觀想後，修行者應該結金剛合掌印置於頭頂，並持誦這個大明咒來進行結界護淨。
此段顯示佛陀對金剛手菩薩行持的認可與讚歎，為後續宣說祕密法義作引。
大毘盧遮那如來代表法身佛或自性清淨心，金剛手菩薩則表堅固的菩提心與無礙力。
。
呼喚語，呼喚金剛手菩薩，為密教中常見的持金剛杵之本尊或眷屬。
。
佛陀讚歎提婆菩薩善於提問，指出祕密法儀極度深廣，並承諾為其作要略的開示。
。
行者進入密壇或房舍時，透過觀想祕密真言文字來進行自我與處所的淨化結界，為修法前行。
。
此為密教觀想法，透過在舌端觀想「阿」字並轉化為月輪，以達淨化身心、相應本尊之修持。
。
於月輪上想有『吽』字，其字復成五股
白色大金剛杵。
。
此段描述密教儀軌中的護身結界法，透過觀想、結印與持咒三密加持，達到清淨自身與防護魔障的目的。
- 大毘盧遮那如來：密教本初佛或法身佛，意譯為大日如來，象徵絕對真理與光明遍照。
- 摩訶薩：意譯為大菩薩，指大乘佛教中發廣大心、行菩薩道的聖者。
- 金剛手：執持金剛杵的菩薩，為密教中象徵智慧與力量的重要本尊。
- 祕密法儀：真實甚深廣大的祕密教法儀軌。
- 瑜伽行者：修習瑜伽相應觀行的修行者。祕密文字：密教中具有神聖力量的真言種子字。護淨：作護身及結界以達清淨。
- 阿字：密教中表諸法本不生之義。月輪：表菩提心清淨圓明。
- 於月輪上想有『吽』字，其字復成五股 白色大金剛杵。
- 觀想：心念集中於特定對象並在心中顯現其影像的修持方法。金剛合掌：雙手十指相交或各指相對而微屈的密教手印。大明：指具有大威德力、能破除黑暗與無明的真言或明咒。護淨：透過咒語與手印來淨化壇場或自身，以防止障礙。
爾時世尊大毘盧遮那如來讚金剛手菩薩 摩訶薩言：「善哉善哉！金剛手！汝今善問祕密 法儀甚深廣大，我今為汝要略而說。謂若修 習瑜伽行者，凡入舍中先當觀想祕密文字， 作已護淨。謂於舌端想有『阿』字，其字想成淨 妙月輪；於月輪上想有『吽』字，其字復成五股 白色大金剛杵。如是觀想已，行人當作金剛 合掌安自頂上，誦此大明而作護淨。
此處承接前文，為真言、陀羅尼或其化現之明王、大明菩薩宣說核心真言法要之發語詞。
在密教語境中，「大明」指能破除一切無明、顯現本具清淨智慧的真言陀羅尼。
- 大明：指大明咒、陀羅尼真言，具足大智慧光明、能破除有情一切無明煩惱之密咒。
「大明曰：
摩 莎婆嚩秫度 㰠
摩 莎婆嚩秫度 㰠
「唵 娑嚩婆嚩秫馱 薩哩嚩達哩
摩 莎婆嚩秫度 㰠
- 「唵 娑嚩婆嚩秫馱 薩哩嚩達哩 摩 莎婆嚩秫度 㰠
「唵 娑嚩婆嚩秫馱 薩哩嚩達哩 摩 莎婆嚩秫度 㰠
此段闡述行者持誦真言明咒後，應具足之誓願與菩提心。
祈求諸佛菩薩攝受，並堅定從今而後至成佛道皆不退轉之修行決心。
。
此句為儀軌或經典中引介偈頌的標準過渡語句，提示接下來將以偈頌形式宣說法義。
- 行人：修持佛法、實踐道業者。
- 攝受：慈悲護念、收攝納受，使其成就。
- 大菩提心：求無上正等正覺之大慈悲心與智慧心。
- 菩提道場：成就覺悟、證得佛果的道場或處所。
- 頌：梵語稱為伽陀，指佛教中具有特定音韻與結構的韻文偈頌。
「誦是大明已，行人次當發誓願言：『唯願十方 一切諸佛、一切菩薩攝受於我，而我某甲於 此時中作成就事，始從今日發起無上大菩 提心，乃至當坐菩提道場堅固不退。』又說頌 曰：
發願與三世諸佛果德無二，誓求成就無上正等正覺之願力。
。
菩薩戒分為三類，總稱為三聚淨戒。
此頌願行者能圓滿受持此三類戒法，並發起堅固的修持心。
。
此段為密教修法中的歸依與誓願，強調透過三寶的加持與攝受，使行者能進入與諸佛相應的境界。
隨後確認所受持的密教法器（金剛杵、鈴）與印契皆具足真實印可，建立修法的神聖性與法統性。
。
行者敘述自身蒙受阿闍梨的攝受傳授金剛部教法，並依教奉行，恆常修持息災等四種施食與護摩之法，於晝夜六時中精進不懈。
。
述行者於三昧定境中相應大寶部法門，生起殊勝意樂，並總持攝受內外諸法與三乘聖道。
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此偈頌描述修行者依止蓮華部清淨法門，發起廣大誓願，祈請諸尊攝受，以成就無上菩提。
。
此段闡述行者應依相應之法進行供養，視大羯磨為最上之行持。
透過發起無上菩提心與廣大勝行，周遍攝持一切善法，以利樂眾生並誓願度化未度之有情，彰顯大乘菩薩悲智雙運之精神。
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此句闡述覺悟者或修行者的慈悲與大願，致力於引導尚未解脫生死輪迴的眾生，使其悉皆出離苦海。
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此偈表達佛陀的慈悲本懷與誓願。
佛陀將為未得安隱的眾生開啟解脫之道（安隱門），引導一切眾生最終安住於寂滅無為的涅槃境界中。
- 三世佛：過去、現在、未來三世之諸佛。正覺尊：具足圓滿覺悟之世尊，即佛。
- 攝善法戒：修行一切善法的戒律。攝律儀戒：斷除一切惡法的戒律。饒益眾生戒：利益一切眾生的戒律。三聚淨戒：大乘菩薩所修學的三種戒聚。
- 僧伽：梵語 Sangha，指依佛法修行的出家團體，在此為三寶之一。
- 相應：指行者之身口意三業與諸佛本尊之三密契合無間。
- 金剛杵：象徵如來金剛智，能破除一切煩惱與障礙的密教法器。
- 印鈴：指手印與金剛鈴，鈴象徵驚覺眾生、歡喜諸佛的法音。
- 阿闍梨：軌範師，指導弟子修行並授予教法的導師。金剛部：密教部派或教法體系之一。四種施法：指息災、增益、敬愛、降伏等四種施作之法。六時：晝三時與夜三時，指全日不間斷地行持。
- 大寶部：密教部派或法門之一；三昧：心專注於一處的定境；意樂：內心希求的修持意願；三乘：聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。
- 大蓮華部：密教金剛界五部之一，主尊為阿彌陀佛，表妙觀察智與清淨蓮花。無上大菩提：究竟圓滿的佛果覺悟。真實法：諸法實相或真如法性。
- 供養事業：依相應之法所作的供養行為。大羯磨部：指密教中以事業成就為主之羯磨法門。菩提心：求取無上覺悟之清淨心。勝行：殊勝的菩薩修行。度：引度眾生脫離苦海。
- 解脫：脫離煩惱障礙與生死繫縛，證得涅槃清淨的境界。
- 安隱：指身心平穩、無有恐怖與煩惱的安樂境界。
- 安隱門：指通向安隱、解脫煩惱的法門或途徑。
- 涅槃：指超越生死輪迴，寂滅煩惱的最高解脫境界。
「『願我即同三世佛，決定當成正覺尊！ 攝善法及攝律儀、饒益眾生戒具足， 而此三聚淨妙戒，願我受持悉堅固。 諸佛妙法及僧伽，最勝三寶垂加護， 最初三寶攝受我，願從諸佛相應生， 金剛杵及彼印鈴，我所受持悉真實。 彼阿闍梨攝受我，廣大最上金剛部， 四種施法我常行，日日六時如是作。 彼大寶部相應法，三昧中起勝意樂， 我攝受諸正法門，內外及彼三乘法。 大蓮華部中清淨，出生無上大菩提， 一切誓願悉相應，真實法中攝受我。 供養事業隨應作，大羯磨部中最上， 發起無上菩提心，及彼出生諸勝行， 普攝一切行周遍，廣為利樂諸眾生， 未得度者我當度；未解脫者令解脫。 諸有未獲安隱者，我當為開安隱門， 所有一切諸眾生，普使安住涅槃地。』」
說明大毘盧遮那如來為金剛手菩薩宣說三摩地的根本法則，並指示修行者在修持時應結禪定印，以入定境。
。
強調修行者安住於法後，應觀一切法無我平等。
若執著於內外相對的二元分別，即會障礙真心。
應體會離心無別法之真理，破除心外取法的迷執。
。
說明一切法雖然不生，卻具備清淨光明的本性，此即是一切法本來不生之實相。
。
此段描述密教持明行者禪觀與持誦的次第。
先令心安住於所念之境，繼而發出清淨音聲誦讀大明咒語，最後配合觀想，透過心月曼荼羅的意境，達到開悟本心的修行效果。
- 蓋障：遮蓋清淨心而障礙修道的煩惱或心所；諸法：一切現象與事物；離心無別有法：萬法唯心所現，離心之外無獨立實體。
- 一切法：指世間與出世間所有現象或事物。自性：事物的本質或真實體性。
- 曼拏羅：即曼荼羅（Mandala），指壇場或輪圓具足之意，此處指心月曼荼羅觀。大明：指具有大智慧光明、能破除無明的真言或章句。
爾時世尊大毘盧遮那如來復為金剛手菩 薩摩訶薩宣說普盡三摩地真實出生諸三 摩地根本法門：「行人應當結禪定印。依法安 住已，當觀諸法無我平等，若於諸法見有內 外，是即於心有其蓋障，當知離心無別有 法；又復意中作是思念：『一切法不生而自性 明亮，是即一切法本來不生性。』隨其所念即 住是心，然後乃以自性明亮可愛音聲誦彼 開覺本心大明章句，當誦念時應觀心月曼 拏羅相。
此處標明說法主體為大明。
「大明曰：
「唵 唧多鉢羅 底 吠鄧羯嚕彌
- 「唵 唧多鉢羅 底 吠鄧羯嚕彌
「唵 唧多鉢羅 底 吠鄧羯嚕彌
承接前文，引出接下來的偈頌。
「復次頌曰：
形容真實的本性圓滿而至極清淨，宛如虛空般澄澈無染。
。
行者修持祕密相應，使得身心粗重障礙悉皆蠲除，進而破遣虛妄的邪分別執著，顯發清淨法性。
。
形容行者煩惱垢除、清淨顯現的狀態，猶如皎潔明月破除暗夜初初升起。
。
此偈說明諸佛廣大無邊的功德，皆以「阿」字等妙相來總攝與顯現，展現祕密相經中諸法平等、法界一相之理。
- 真實：指勝義真實之理。大清淨：指離垢無染的本性。垢翳：指塵垢與障蔽。
- 麁重：指引起煩惱的身心粗糙沉重之障礙。邪分別：指違背真實法義的虛妄與錯誤分別心。
- 煩惱垢：染污身心、障礙聖道的煩惱；朗月：比喻清淨明潔的覺性或智慧
- 諸佛：成就無上正等正覺者的統稱。功德聚：眾多善行與功德積聚。阿字：一切法本不生之義。妙相：殊勝微妙的相貌或理體。
「真實圓滿大清淨，其猶虛空無垢翳； 一切麁重悉蠲除，而復破遣邪分別。 彼諸煩惱垢淨故，復如朗月見初生； 諸佛功德聚無邊，悉入阿字等妙相。
詢問祕密相之特徵與義理相貌。
- 相：指事物的特徵、相狀或義理的顯現。
「其相云何？
引導列舉或解釋下文內容之詞彙。
「所謂：
此段為真言咒語，表諸法本不生之義。
依《佛說祕密相經》之語境，透過特定音聲與陀羅尼的持誦，能啟發深祕的法義與加持力。
- 種子字：真言密咒中代表諸佛菩薩身口意祕密之音聲符號。阿：表諸法本不生義。
「阿阿 壹翳嗢污哩黎 哩黎 伊愛鄔奧暗 惡」
描述金剛手菩薩於曼拏羅壇場中，安住並向大毘盧遮那如來請法之情境，為密教啟請開示之標準軌則。
。
詢問菩提心月曼拏羅所具有的殊勝功德，藉此引出後續關於此壇城修持與果德的開示。
- 金剛手菩薩摩訶薩：執持金剛杵的菩薩，象徵堅固不壞的菩提心與無上智慧。大毘盧遮那如來：密教本尊，即法身佛，意譯為大日如來，代表光明遍照。菩提心月曼拏羅：以圓滿清淨的菩提心為體性之壇場。世尊：佛的十號之一，為世間所共尊。
- 菩提心月曼拏羅：指以月輪象徵菩提心之壇城。
爾時金剛手菩薩摩訶薩復於世尊大毘盧 遮那如來菩提心月曼拏羅中依止而住，作 是白言：「世尊！菩提心月曼拏羅者，而有何等 最勝功德？」
大毘盧遮那如來為金剛手菩薩開示「菩提心月曼拏羅」之相，宣示密教本初佛智與菩提心壇場的核心法要。
。
本句闡明密教「阿字本不生」的深妙功德。
諸佛無量無邊的功德法財，在契入以「阿」字為首的字輪諸妙相時，其體性與顯現皆如水晶月般澈底澄淨、毫無瑕疵，具足清淨無垢的光明相。
。
描述行者入定後，從自性清淨、明亮之智心中，出生種種變化作用與事業，並誦持大明微妙章句而發起菩提心。
。
記錄名為大明的發言者，引出下文的教說。
- 「阿」字：密教真言之王，代表阿字本不生（Anutpāda），是一切法之根本與法界體性。
- 諸妙相：指諸佛如來祕密相應的殊勝字輪與身相。
- 水精月：水晶月，比喻極為清澈、毫無雜質且自性清淨的佛性光明。
- 自性清淨明亮智心：自性本自清淨且具足明亮覺照的智慧之心。大明微妙章句：指具備廣大光明、殊勝微妙的咒語或真言。菩提心：求取無上菩提（覺悟）的慈悲與智慧心願。
爾時世尊大毘盧遮那如來即為金剛手菩 薩摩訶薩要略宣說菩提心月曼拏羅相：「金 剛手！當知諸佛無邊功德，入『阿』字等諸妙相 時，如水精月淨光明相。入已，復從自性清淨 明亮智心出生變化作用事業，即誦大明微 妙章句發菩提心。大明曰：
「唵 提唧當 母怛波 捺夜彌
- 「唵 提唧當 母怛波 捺夜彌
「唵 提唧當 母怛波 捺夜彌
承接前文，引出接下來的偈頌，用以總結或闡釋法義。
「復次頌曰：
行者依循祕密相應教法，生起廣大無緣大悲，以此悲心普攝並引導一切眾生。
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行者契入祕密相境，體證自性清淨，故能圓滿諸善法，而心不染著於一切煩惱。
。
此頌說明月輪壇場方位中，菩提心月安立於第二位，象徵修持中特定的次第與覺悟狀態。
。
說明一切諸佛無量功德法門，皆攝入「迦」字等密教妙相之門，彰顯文字與妙相即法身實相之義。
- 大悲心：觀眾生苦而發起的拔苦慈悲意樂。攝受：包容、引導並使眾生契入佛法。
- 善法：順益此世與他世及涅槃之法
- 煩惱：惱亂身心之惑業
- 周圓：圓滿具足
「隨此出生大悲心，普攝眾生諸所作； 一切善法悉周圓，一切煩惱皆不著。 月曼拏羅左右中，菩提心月為第二； 所有諸佛功德門，復入迦字等妙相。
行者依於祕密方便如是證入真實境界後，心便能與諸法如幻影像相應無間。
。
提問該祕密相之具體表徵。
- 諸法：一切存在之現象。影像：如幻化之相，表諸法空性。相應：契合、相合。
「如是入已，乃與諸法影像相應。其相云何？
引出下文的列舉或說明。
「所謂：
此段經文為梵文字母表（悉曇文字母）之音譯，代表一切語言文字的根本音聲，在密教中象徵諸法本不生之理與法界實相。
- 梵文字母：悉曇字母表之音譯，密教中表法諸法本不生之理。
「迦佉誐伽昂 左蹉惹 酇 倪 叱姹拏 茶 拏 多他捺陀 那 波頗末婆 摩 邪囉羅嚩設沙薩訶 乞叉
說明文字與菩提心月壇場的形相無二，文字即是曼拏羅真實相貌之展現。
。
說明修持特定曼荼羅儀軌的作法程序，遵循其他密教經續的教導準則。
- 菩提心月：指覺悟之心如滿月；曼拏羅：壇場、道場或輪圓具足之意。
「此等文字，即是菩提心月曼拏羅相。此曼拏 羅所有法用行相次第，如餘教說。」
描述金剛手菩薩於法會中，在主尊大毘盧遮那如來的右側月輪壇場中安住，準備向佛陀請法，彰顯密教壇場與法會現場莊嚴的儀軌。
。
本句為修持者詢問進入曼拏羅之方法。
右月曼拏羅代表方便與菩提心。
爾時金剛手菩薩摩訶薩復於世尊大毘盧 遮那如來右月曼拏羅中依止而住，作是白 言：「世尊！而此右月曼拏羅中當云何入？」
此段經文為密教說法之起始，主尊大毘盧遮那如來正準備對金剛手菩薩宣說祕密相法門。
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「金剛杵」在此象徵堅固不壞的「金剛智」。
行者若能契入此智，即能生起諸佛一切勝妙功德聚。
。
此段描述金剛杵的形相及其表法意義。
五股象徵五智，依教法所成。
周圍光焰表智慧熾盛，此智慧光芒由普賢菩薩本覺真心所發出，作為堅固菩提心的因，進而引生一切殊勝行相。
。
此段指示進入壇場的行者，應當觀想自身與五智金剛杵相應，達到即身相應的修持境界，並隨之誦持真言。
- 五智金剛杵：象徵諸佛五智（法界體性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智）堅固不壞的智慧體性。
爾時世尊大毘盧遮那如來告金剛手菩薩 摩訶薩言：「金剛手！當知金剛杵即是金剛智， 能生諸佛勝功德聚。金剛杵者，其相五股，依 法所成，周匝復有光焰熾盛，是光從彼普賢 心出，為堅固因起諸行相。若入曼拏羅者，當 觀自身即是五智金剛杵相，作是觀時誦此 大明曰：
「唵 底瑟姹 嚩日囉
- 「唵 底瑟姹 嚩日囉
「唵 底瑟姹 嚩日囉
承接前文，接著以偈頌形式闡述教法。
「復次頌曰：
說明佛果之成就需經歷極長的時間（三阿僧祇劫），修持無上菩提之道。
。
本句描述修行者依循密教法門修行，逐一經歷並圓滿各個修行位次，最終證得究竟圓滿的妙覺佛果。
。
說明諸法或功德之生起，皆依憑於離染污之清淨、不漏落生死之無漏智。
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此句讚頌覺悟的曼荼羅（壇城）具備清淨無染的本質，猶如明月般圓滿光明，遠離一切煩惱與業障。
。
此為密教本尊瑜伽的觀修方法，指示行者在特定的曼荼羅或觀想境（「於中」）中，專注觀想代表如來無漏智慧的智金剛，以達成身口意三密相應的修持。
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指出行者所持之物或心相應之法，即是具足佛部、金剛部、寶部、蓮花部、羯磨部這五智的無上法器，象徵堅固不壞與菩提心。
- 阿僧祇：意譯為無央數、不可數，指極長的時間單位。菩提：意譯為覺、智，指佛陀所證悟的無上正等正覺。
- 歷位：經歷修行圓滿的種種階位。
- 妙覺尊：指修行覺行圓滿、達到究竟佛果的至尊者。
- 清淨無漏智：指遠離一切煩惱染污、不漏落三界生死的智慧。
- 菩提：覺悟；曼拏羅：壇城，諸佛菩薩聚集或修法道場；垢：煩惱、染污
- 智金剛：指象徵如來無障礙智慧的堅固金剛，或指以此智慧為體性之金剛本尊、法器。
- 五智：代表大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智、法界體性智；金剛杵：表堅利之智，能摧破煩惱與魔障。
「佛於三阿僧祇劫，修成菩提最上行； 歷位至登妙覺尊！皆由清淨無漏智。 菩提妙月曼拏羅，最上清淨離諸垢； 於中觀想智金剛！是即五智金剛杵。」
本段說明密教修行中，觀想世界與自身皆化為金剛杵的法門。
強調執金剛者應將虛空界萬法攝集，觀想為大金剛杵相，藉此將自身與金剛杵本尊合一，達到廣略相應的境界。
。
行者於觀想本尊或壇城之際，配合誦念大明咒以成就祕密法義。
- 執金剛者：手持金剛杵以護持佛法之金剛手菩薩或修行金剛乘者
- 虛空界：無邊無際的空間與範圍
- 廣略相應：觀想方法中開廣與收略相互契合無礙
世尊大毘盧遮那如來作此所說，謂即表示 執金剛者復次當想盡虛空界周遍普聚而 為分量都成一大金剛杵相，然後行人觀想 己身即金剛杵，廣略相應。當觀想時誦此大 明曰：
「唵 嚩日囉 怛摩酤㰠
- 「唵 嚩日囉 怛摩酤㰠
「唵 嚩日囉 怛摩酤㰠
承接前文，引出接下來的偈頌。
「復次頌曰：
彰顯諸佛法身遍一切處，離於實質對立之障礙，亦不緣起執著任何依憑之相。
。
闡述諸法本具無生、無作、清淨無染之實相，超越一切自性有無之執著，達致離言的平等法界。
。
說明法身超越生滅與毀壞，自性本體清淨無染。
。
顯示如來之身具備堅固不壞的特質，超越世間一切，成就無上究竟果德。
- 無生：諸法無自性生。無作：無造作之相。無瑕：清淨無垢染。無性：諸法無自性。
- 法身：諸佛證悟的真理實相與自性理體。
- 金剛堅固體：比喻堅固不壞、不可摧毀的清淨法身或體性。
- 金剛身：指佛不可破壞、堅固如金剛的智慧法身。
「所有一切諸佛身，悉無對礙無依止； 無生無作淨無瑕，是中無性等亦離。 不斷不破亦不壞，法身無染本清淨； 金剛堅固體出生，如來金剛身無上。」
描述金剛手菩薩於壇城中安住，並準備向大毘盧遮那如來發問的現場情境。
。
此處承接前文，進一步詢問觀想金剛杵的具體方法與相狀，作為後續修持的下手處。
爾時金剛手菩薩摩訶薩於世尊大毘盧遮 那如來右月曼拏羅中依止住已，作是白言： 「世尊！復云何觀彼金剛杵？」
此段為密教經典教化之起始，顯示佛陀在說法前，先以法眼普遍觀察大眾與諸佛，接著集中注意力，指示大眾專心聆聽重要教法。
。
呼告語，指一切成就真如之佛陀。
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闡釋觀想佛影像時的相貌特徵，為修行者觀想成就的基礎。
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詢問祕密相之相狀與內涵。
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此處闡明薩埵金剛相，為祕密相經中表述真實心要與金剛不壞之體性。
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教導行者在觀想佛時，應當專注於佛具足一切相好莊嚴，如是觀想即是觀佛的影像相。
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行者於修法觀想成就時，配合持誦相應的密咒，以咒力成就本尊密意。
- 中觀：指觀察佛影像時，於心中所觀照顯現的相貌。
- 薩埵金剛相：指勇猛菩提心與金剛不壞之真實相。
爾時世尊大毘盧遮那如來普遍觀察諸如 來已，作如是言：「諦聽。諸如來！我今宣說佛影 像中觀影像相。其相云何？所謂薩埵金剛相。 彼諸相具足，應當如是觀，即佛影像相。作是 觀想時誦此大明曰：
怛他㰠
怛他㰠
「唵 野他 薩哩嚩怛他誐多 塞
怛他㰠
- 「唵 野他 薩哩嚩怛他誐多 塞 怛他㰠
「唵 野他 薩哩嚩怛他誐多 塞 怛他㰠
承接前文，引出後續的偈頌以重頌或總結法義。
「復次頌曰：
說明諸佛的身祕密以及其境界、自性智與行持，皆具備祕密不共的深奧特質。
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說明諸佛皆依祕密相經中所說的「五相成身」而證得正覺，此果德成就圓滿，本性清淨無染。
- 身祕密：諸佛不可思議的身體祕密加持。境界：諸佛所證的清淨法界。性智：諸佛自性本具之智。行：諸佛的廣大行願。
- 五相：指密教中成就佛身所修習的金剛心菩薩等五種相。正覺：無上正等正覺，即佛陀的圓滿覺悟。
「所有諸佛身祕密，境界性智行亦然； 以五相成正覺尊，諸佛成滿皆清淨。」
描述金剛手菩薩於大毘盧遮那如來背後的月形壇城中安住，並準備向佛陀啟白請法的場景與位置。
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此句為發問之語，藉由提問引導出密教中核心法門與身口意三密不可思議之法相。
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詢問關於境界性智行的具體內涵與相關智行的通例。
- 境界性智行：依於特定境界所起之智與行。
爾時金剛手菩薩摩訶薩復於世尊大毘盧 遮那如來後月曼拏羅中依止而住，作是白 言：「世尊！云何是祕密？復云何是境界性智行 等亦然？」
此句為佛經中發起偈頌的銜接語，描述大毘盧遮那佛在密教法會中，對金剛手菩薩的功德給予肯定，並準備以偈頌宣說法要。
- 爾時：指當時法會進行中的特定時機。
爾時世尊大毘盧遮那如來稱讚金剛手菩 薩摩訶薩，即說頌曰：
讚歎金剛大薩埵之善巧與殊勝，為密教啟請或讚揚之語。
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讚歎金剛聖妙寶之殊勝功德與甚深義理。
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讚歎金剛乘中堅固不壞的真實教法，以及相應於此教法所展開的無盡勝妙事業。
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此頌說明善巧開演《佛說祕密相經》之祕密義理，此即代表無上金剛乘的殊勝教法。
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說明諸佛祕密法門與大乘現證法義的總攝關係。
依據密教現證之理，修行一旦圓滿成就即能達究竟清淨，證得佛果後便能獲得無上妙樂。
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詢問關於祕密等甚深義理的意涵。
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此句承接前文，具體說明密教本尊所持或修行中代表的法器與象徵，即蓮華與金剛杵。
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說明諸法實相或清淨法身即是如來的大祕密，為一切諸佛覺悟之根源。
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說明依據真實教法，如實專注觀察，便能當下相應，瞬間成就無上菩提。
- 金剛大薩埵：金剛乘中代表堅固不壞菩提心之大菩薩。
- 金剛：堅固不壞、能摧毀一切煩惱；聖妙寶：指極其尊貴、稀有而殊勝的法寶或佛性。
- 正法門：真實不虛、能通往解脫與佛果的修行法門。
- 事業：指依循真理所行持的教化、利他等普度眾生之行願。
- 祕密義：指隱密深奧、非凡夫分別心所能測度之真實法義。金剛乘：密宗的別稱，比喻其教法堅固不壞且能摧毀一切煩惱。
- 祕密門：諸佛甚深難解之祕密教法或修行法門。現證法：依實修而親自證悟的法義。成就：修行圓滿證得果位。佛果：究竟圓滿的覺悟果位。
- 蓮華：密教中常象徵妙觀察智、法性理德，亦代表清淨不染、大悲與胎藏界。
- 法：指佛法或真實教法。諦心觀：專心、真實地審細觀察。剎那：極短的時間，形容極速。成佛：成就無上正等正覺。
「善哉金剛大薩埵！善哉金剛聖妙寶； 善哉金剛正法門，善哉金剛眾事業； 善說此經祕密義，是即無上金剛乘。 所有諸佛祕密門，大乘現證法皆攝， 修成就時妙清淨，成佛果已獲妙樂。 汝問祕密等云何？謂蓮華及金剛杵。 此即如來大祕密，一切諸佛從是生； 若能依法諦心觀，於剎那間得成佛。」