大藏經白話翻譯計畫

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描述金剛手菩薩於大毘盧遮那如來無自性法中，依憑尋求智慧，向世尊啟發提問之緣起。
。
詢問修習殊勝三摩地（禪定）的方法與實踐途徑。

敘述世尊大毘盧遮那如來在特定時空下，對金剛手菩薩摩訶薩的讚歎。
。
此句為經文格式中，從長行過渡至偈頌的前導語，表示接下來將以頌文宣說法義。

讚歎金剛大薩埵（菩薩）之殊勝功德與作為。
。
此處讚歎金剛眾妙寶的殊勝與清淨，顯示出法界真理或菩提心體性如金剛般堅固，具足種種微妙功德。
。
讚歎金剛乘中真實不虛的正法門，以及具足無上威德與成就的殊勝事業。
。
讚歎演說真實義理的功德。
此處指出揭示深奧祕密義，即是契合無上金剛乘的至高教法。
。
說明大乘現證法門深契一切如來深密境界，無不攝盡於如來的祕密藏中。

佛陀召喚金剛手菩薩，準備開示祕密相經法要。
。
此段闡述修持三摩地的前行方便。
行者需透過特定的手印（金剛鉤印）與真言（大明），以法力攝召前來，為後續的修法建立相應的壇場與專注基礎。
。
於壇場中，依於祕密儀軌結金剛索印，並誦大明咒，藉此法力引入聖眾或引導修持者入於壇城之中。
。
行者透過金剛鎖印與大明真言，以穩固其相應之境界。
。
行者於儀軌後段，藉由持誦大明咒並配合金剛鈴的印契，以警覺並將本尊迎請融入自身，完成加持入壇的程序。
。
此處承接上文，指代特定的祕密真言（大明）所宣說的教法或咒語內容。

「嚩日囕　酤舍𠺁　嚩日囉　播舍
吽　嚩日囉　塞普吒鑁　嚩日
囉　吠舍阿

行者於儀軌中結印後，需一心專注觀想相應的種子字，以契入本尊祕密誓願境界。
。
引導列舉接下來要闡述的內容。

此四字為密教中常見的真言種子字或神聖呼召，代表諸佛菩薩的法身、語身、意身之功德或特定法門的儀軌力量，透過音聲啟發本覺與相應本尊。

指出當下所開示或行持的內容，即為修持三摩地（禪定、心一境性）的具體法門。

此段顯示法會現場情景。
金剛手菩薩為聽聞祕密法義，來到大毘盧遮那如來（即大日如來，代表法身佛）面前，預備宣說讚頌以請法。

讚歎一切正覺尊的無上覺悟與殊勝功德，表達至極的歡喜與敬仰。
。
點明此祕密相真實體性即是金剛手菩薩，表堅固不壞之智。
。
此處承接前文，指代密教語境中法界所攝的所有諸佛、如來，作為金剛乘瑜伽觀行或法會中尊證、灌頂或祈請的對象。
。
指出金剛乘（密教乘）在諸乘中為最勝無上，是究竟的教法。

描述金剛手菩薩觀察諸佛法身實相後，於大毘盧遮那如來右側侍立並準備請法，彰顯密教中甚深真實理趣與本尊眷屬之威儀。
。
詢問金剛杵之涵義。

大毘盧遮那如來向金剛手菩薩開示本體無二之理，指出金剛手菩薩持金剛杵的執持者與金剛杵本身無別，彰顯能持與所持同體之密意。

描述聖觀自在菩薩於法會中，親自向大毘盧遮那如來請法的情境。
。
詢問蓮華之意涵。

此段顯示聖觀自在菩薩之蓮華手與蓮華本體無二無別，彰顯密教本尊手印與祕密法義相應之理。

此段描述諸如來請示大毘盧遮那如來關於蓮華與金剛杵的甚深密意，顯示密教中諸佛互為師友，藉由問答來顯發法身理智不二的深義。

此段闡明祕密四種供養與蓮華及金剛杵之間的體性關係，開示蓮華表法性清淨，金剛杵表堅固不壞的勝義智，依法安住於清淨蓮華之上的即是甚深金剛智。

金剛手菩薩為彰顯諸法本來無性的真理，向大毘盧遮那如來請法，開啟宣說密教法要的序幕。
。
提問祕密四種供養的內容，作為開展後續教法的基礎。

此段經文說明毘盧遮那如來開示金剛手菩薩，指出祕密四種供養中的第一種，即金剛嬉戲大菩薩如何以敬愛事業供養諸佛。
。
依於如是之理，出生堅固不壞、具足種種功德之金剛寶鬘。
。
描述修行者或本尊在相應境界中，自然流露出具備金剛堅固特質的微妙音聲，以此讚頌或宣說法要。
。
描述修行者或本尊變化出金剛旋舞以進行供養的狀態。
。
此句闡述一切諸佛與菩薩皆從四祕密中出生，顯示密教中諸佛菩薩的根源與祕密法要的關聯。
。
教導行者在修持密法時，應進一步觀想金剛嬉戲等特定大菩薩的種子字，作為本尊加持與相應的所緣境。
。
引導列舉接下來的內容或名相。

「羅摩詣涅哩度布　吽　阿　阿覩
囉　薩室哩詣　吽　紇哩　勿嚨宎
嚨　㰠彌邪羅摩

行者觀想自身與佛菩薩同體，將自身轉化為金剛杵並安住於蓮花上，以此專注修持敬愛之法，成就攝受相應。
。
行者於敬愛法相應時，成就佛果或各類金剛眷屬與菩薩果位。
。
行者修習和合相應法門，內心與清淨理體相應，藉此功德能令菩薩遠離所有煩惱垢穢與執著。
。
此句說明密教諸部之間並非彼此隔絕，而是能互相攝入、相應與和合。
金剛部菩薩入於蓮華部後，進一步與如來部生起敬愛，表示不同部類之間在修法與德性上能互相融攝，形成和合無礙的法門關係。
。
大菩薩依密教法軌修持，能契入清淨無漏之境，獲得超越世俗之無盡法樂；同時安住於真空體性，心無所求、無能所想，體現悲智雙運之境。
。
提問之詞，徵詢產生某種現象或說法的因由。
。
金剛手菩薩摩訶薩！。
此句闡述修行者藉由金剛杵（表堅固不壞之菩提心與智慧）來摧毀各種貪欲煩惱，進而證得無上祕密蓮華的究竟成就。
。
承接前文，提示接下來將以偈頌的方式闡述法義。

行者於空間中或特定方位觀想蓮華相應之甚深禪定，以成就祕密相應之境。
。
依據《佛說祕密相經》，指行者若能修習蓮華無上成就門，即可於當生證得悉地成就。

此段闡述大毘盧遮那如來開示以內心真實菩提心為體性的祕密供養，彰顯密教本尊內證之無相供養與清淨法界。
。
以偈頌形式宣說法義。

此處呼喚菩薩眾中，福慧最極殊勝圓滿者，以引導開展後續的祕密法義。
。
讚歎本尊具有堅固不壞（金剛）且自在無礙的遊戲神通，由此成就廣大殊勝的威德名聞。
。
此句描述祕密供養諸菩薩的成德。
寶鬘、妙歌、金剛旋舞等密教供養天女（菩薩），其顯現的供養與相應皆處於金剛三摩地的微妙正定之中，本質無二。
。
此處指稱祕密法門中的四位菩薩，表彰其不可思議的甚深境界。
。
說明此種供養即是金剛密供養，彰顯其深密且堅固之特質。
。
此處表達對一切諸佛與如來表達敬意與供養，為密教中常見的儀軌與修行實踐。
。
依循修法教規，恆常進行增益敬愛之行持。

教導修行者於觀想中，依於特定法軌，安立並觀想祕密菩薩之種子字，以成就祕密法義。
。
引出下文的列舉或解釋，表示將要具體說明前面的內容。

「多阿　羅嚩摩誐摩　涅哩摩度　阿
嚩日囕

承接前文，引出接下來的偈頌，用以總結或闡釋法義。

此段闡述密教儀軌中的觀想與手印作法，要求行者於觀想時結三叉印，並將金剛杵置於蓮華上，以表徵佛部與蓮華部等相應之祕密義理。
。
行者修習金剛嬉戲等密教本尊之勝法，成就本尊瑜伽，即可體證廣大無盡的真實法樂。

說明祕密供養法乃觀自在菩薩之三摩地門。
此一禪定境界涵攝金剛嬉戲等諸菩薩，展現諸尊同體無差別之密教內涵，並具體描述左右兩側多羅與顰眉菩薩的對稱安立與慈愛相貌。
。
菩薩安住於密教相應的境界，在一切處所皆能成就最上的敬愛與祕密悉地。

描述金剛手菩薩入於特定禪定後出定，為大眾宣說偈頌的過程。

讚歎最上祕密法，表述清淨法身與本覺智體於諸法染而不染，猶如蓮華出淤泥而不染，安住於清淨法界中。
。
此處闡明密教中殊勝的即身成就法門，依憑祕密方便，一切殊勝成就皆能迅速於一念剎那間圓滿，直至證得無上菩提果。

此句為偈頌開始前的儀軌敘述，標明說法主體為觀自在菩薩摩訶薩，準備開演祕密相教法。

讚歎一切諸佛如來之功德威神廣大深遠。
。
此句依《佛說祕密相經》語境，指清淨蓮華部之愛染妙法具有無上殊勝之功德，為證悟菩提之方便。
。
闡述於證悟空性無我的甚深境界中，並不妨礙於現象界中安立壇城本尊與執持持物等修持儀軌，體現理事無礙之密意。

表述大毘盧遮那如來於特定法會時機，為與會的諸如來宣說金剛界或相關密法偈頌。

請求聽法者專注聆聽。
。
讚歎佛陀的智慧達到究竟圓滿，沒有更超越的境界。
。
行者依循祕密供養法修持，與法相應，進而以此功德利益眾生，圓滿成就菩提事業。
。
此句表述修持密教金剛部之相應法行。
藉由金剛嬉戲之相應實踐，證得心體如金剛般本自堅固、不為外境與諸魔所動搖之三昧境界。
。
此頌表述以莊嚴的寶鬘、歌詠與旋轉舞蹈等殊勝物品及藝伎，作為對諸尊的供養。
。
說明一切祕密敬愛法門的儀軌法式，具有殊勝無上的特質與功德。
。
依循祕密乘教法如實修行，即能相應於佛之本懷，獲得諸佛的隨喜與加持。

說明密教中代表諸尊身語意或法門的祕密真言種子字。
。
用於引出下文具體的內容或條目。

「唵　野　阿囉誐覩婆　嚩日哩　摩尼鉢訥
摩」

記述金剛手菩薩向大毘盧遮那如來（即大日如來）發問的儀軌啟白語境，引出後文法義。
。
詢問密教部《佛說祕密相經》中，四種祕密行相的具體內涵，要求進一步開示。

大毘盧遮那如來對金剛手菩薩的行持與提問表示肯定與嘉許。
。
呼喚金剛手菩薩，顯示此法門與祕密主之密切關聯，以引導其專注聆聽。
。
佛陀認可來問者的提問，並承諾依真實理體，開示祕密行相之法義。
。
說明某些求大乘道的修行者，樂於修習具有方便善巧、祕密深義的嬉戲行相。
。
指有些菩薩行者欣樂修持與寶鬘相關之祕密行持相貌。
。
此處描述部分大士愛好並修習與妙音祕密行相相應之教法與行持。
。
大士樂於旋舞祕密行相，透過特殊的舞蹈身密表徵來詮釋與契入祕密教法。
。
此段闡述諸大士於祕密相應教法中，於戲、鬘、歌、舞等行相產生愛樂，展現祕密教法轉化世間諸欲為清淨菩提方便的特徵。
。
行者在一切祕密行相中生起愛樂時，依循此愛樂心，即可契入如來三摩地金剛蓮華相應法，證得無上的祕密成就。

描述菩薩於佛前行禮儀軌，為請法前之恭敬具體表現。
。
行者若能依祕密供養相應法門如理修學，即能圓滿世出世間一切勝行，最終證得無上菩提。

此段描述大毘盧遮那如來進入甚深的三昧境界，並以此大智三昧的加持力，安住於殊勝的定境，為宣說祕密相法門作準備。
。
此段描述尊者出定後，結印攝集壇城眷屬，並引導金剛手菩薩展現祕密的威神力與相貌。
。
「謂
本所有一真法性，從是出生諸菩薩等，從『吽』
字等而為大智。
。
闡述從祕密相中，化現出金剛嬉戲祕密菩薩與持明藏眾賢聖。
諸聖者雖現不同形相，其本體皆不離唯一真實之真如法性。

說明金剛手菩薩奉大毘盧遮那如來之命，開演如來部金剛印相關之祕密行相與儀軌法用。
。
說明修持密法時持誦的具體身口相應要件。
運用金剛持誦法，於口脣微動、無聲或微聲中專注誦持，能避免粗音幹擾，快速契入金剛語境界並成就儀軌。
。
此段闡述金剛部祕密印的修持法要。
行者以自身金剛杵（代表本具之自性金剛智）融入諸佛賢聖的真實法性中，藉由心法相應而達事事無礙、事業成就，此為金剛薩埵菩薩相應之修法。
。
說明金剛部祕密印法軌的宗趣與功用，在於行者透過相應法軌，得以圓滿成就利益一切眾生的無上菩提與事業，這即是金剛手菩薩之密法本質。

此段為密教經典中，金剛手菩薩向一切如來發問前的祈請語，請諸佛聽受其稟白。
。
說明成就佛身之法。
行者須將心安住於禪定，契入佛智三摩地，出定後即能圓滿佛果，並具足一切定境之功德力。
。
說明成就劍形三摩地之法門，指專注於劍相或以此為方便所成之定境。
。
此句說明藥叉女行者藉由相應的修持，成就了定的境界。
。
此句說明修持密法中，令執曜、阿吠舍等神靈或靈相成就專注不散的三摩地定境。
。
修持此三摩地，能破除並淨化一切障礙行者的執著相。
。
此指破除一切不善與障礙的定境，藉此三摩地之力能摧毀種種惡業與煩惱。
。
指修持真言密法成就者的禪定境界。
。
此句指修行者依仗神通之力，進而圓滿成就三摩地，體現了甚深禪定境界的顯現。
。
指成就財寶的三摩地（禪定），在密教語境中，透過此定能獲得豐饒資具或相應法財。
。
在密教瑜伽行法中，行者經由特定的觀想或持誦，契入阿修羅宮這一特定境界，進而證得與本尊相應的定持成就。
。
行者因受國王及眷屬護持愛念，身心安穩無諸惱亂，進而能專注修持，成就三摩地。
。
說明在眾多無數的三摩地法與祕密章句裡，這四種祕密供養具有最上殊勝的地位。
。
此處闡述金剛部菩薩的嬉戲行持，並非世俗的貪著戲樂，而是與真實理體相應的聖者妙行。
。
此段闡述「金剛嬉戲」之名義，說明諸佛如來加持成就菩薩的欲求，菩薩亦能常對如來生起歡喜心，體現和合相應之境。

承接前文，進一步開示關於諸佛祕密之種子文字的意涵。
。
此處引導下文將要開示的具體內容或名義。

「野部　骨嚕卒魯　阿莎剎呼　𠺁
吽　鑁　𤚥

說明文字所表徵的法義即是金剛嬉戲本部大菩薩的體性，其與金剛、蓮華二法相應，以此金剛法門作為警覺眾生之用。
。
此段說明觀自在菩薩的三摩地門猶如蓮華般清淨不染。
透過金剛鎖的堅固繫縛，行者能於外在諸相的動搖中安住於平等空性，常處於定境而不退失。
。
然後同一真實『吽』
字智門出敬愛事而能成就一切事業，此說
即是金剛手菩薩法。
」

此段說明金剛杵與蓮華二法和合相應的密意。
金剛杵象徵堅固不壞的菩提心，蓮華象徵清淨無染的慈悲（或自性），二者和合相應即悲智雙運，由此能證得無滅無盡的勝妙法樂。

描述金剛手菩薩於大毘盧遮那如來前請法的序分情境，表述法會緣起與請法主尊。
。
詢問象徵法界體性與堅固不壞的金剛杵，為何能安住於象徵清淨無染的蓮華之上，探討密教中理事交融的象徵意涵。
。
提問金剛杵與蓮華這兩種法器或表徵的作用與外顯相狀，藉此引出後續密教教理的闡釋。
。
對佛陀的尊稱，意指具足眾德而為世間所尊重者。
。
此處感嘆甚深法義難以測度，難以依言語文字輕易了知。

世尊大毘盧遮那如來對金剛手菩薩的提問或作為表示極度肯定與讚許，藉此引出後續微妙法義的開示。
。
呼喚金剛手菩薩，為本經受持祕密法教之當機者。
。
本段描述密教瑜伽中金剛與蓮華（象徵方便與智慧或陰陽兩極）的結合過程。
透過真實持誦與二事相擊，表徵生起決定性的成就境界，並以「乳相」象徵修行產生的清淨成就果實。
。
此處描述在密教祕密相應的境界中，從特定的二相交感或顯現，化生出代表覺悟與功德的大菩薩殊勝妙相。
。
此處描述密教中諸尊為調伏難化眾生，而化現出威猛忿怒之相的過程。
。
說明菩薩示現二種相，皆為度化與利益眾生，從而圓滿聖道與一切殊勝功德。

此段為經文發起序，金剛手菩薩摩訶薩於此時再次向佛啟請發問，藉此引出後文的祕密法義。
。
詢問關於乳相的特徵或定義，以帶出後續的法義闡述。
。
詢問諸法或現象生起的根本來源或處所。
。
此為請法之語，祈請具足萬德之世尊，宣說密相教法以開導眾生。

世尊開示金剛手菩薩，指出最勝的祕密供養是產生乳相（代表菩提心與法乳）的根本緣起，說明祕密供養與乳相生起之因果關聯。
。
此句為結集者所記。
金剛手菩薩在此密法法會中，再次向佛陀啟請開示。
。
此處表達弟子無法通達理解佛陀所宣說之甚深教法義理。
。
說明密教經典中關於「乳相」的定義。
此處乳相被視為真實本性的象徵，與諸法本淨的真理一致。

此段描述毘盧遮那如來與諸菩薩融合成金剛薩埵身，彰顯密教諸法體性一如的甚深境界，並說明祕密供養等行法是為了對治外道邪見而施設的權巧方便。

描述密教儀軌中，金剛薩埵與同部眷屬菩薩依於正見相應，運用特定的手印（金剛縛）普攝眾生，並於蓮華座上以金剛杵開覺，最終使眾會皆成就同一三昧境界的修行過程。

本部大菩薩眾於聽聞密法後契悟心要，進而以偈頌表達證悟與教理。

讚歎一切正覺佛陀的究竟圓滿與殊勝功德。
。
此處描述敬愛與施予微妙安樂的行相，依據《佛說祕密相經》之語境，表述法義上的攝受與妙樂加持。
。
說明真實的祕密法義，唯有依循此無上的妙樂境界方能圓滿成就，無有其他法門能外於此而成就祕密法。

記錄大毘盧遮那如來說法時，以偈頌形式宣示教法，為後文宣說密教法義作引導。

此句讚歎無上妙樂之殊勝，勸勉修行者當修持正法，以證得此無上境界。
。
此句說明祕密乘法門的修學門檻。
由於祕密法門具有甚深義理與相應的清淨誓言，行者若心懷罪染而修習，不僅無法相應，甚至可能招致過失，因此不應妄受。
。
闡述祕密蓮華與金剛嬉戲皆為無上深妙的密教修持法則，代表清淨自性與相應的無上法義。
。
說明金剛蓮華教與前述教法同樣具備祕密相應之義理。
。
總持攝集毘盧遮那佛（大日如來）之智，契入法身如來遍一切處之平等智慧。

描述佛陀宣說密教偈頌時，法界所引發的殊勝感應與圓滿境界之顯現。