大藏經白話翻譯計畫

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此句為經典中典型的敘事轉折，標誌著佛陀開始對特定的對話者（此處為彌勒菩薩）開示法義，在密教經典中，彌勒菩薩常扮演承接深奧教法之重要角色。

本句描述密教觀想修法的次第。
首先需透過「繫念」使心神專注穩定，隨後進入深層的觀想狀態（觀門），在身體的頂輪（頂內）建立曼荼羅（壇），將內在身體視為聖域，以達成與本尊合一的準備。
。
本句描述密教的觀想修行法。
修行者在頭頂（頂輪）觀想一朵八瓣蓮花，作為定心或接引本尊的基點，是進入深層禪定之準備步驟。
。
本句描述密教的觀想法。
蓮華象徵清淨，金剛地象徵堅固不壞的真理基盤，日月輪則代表智慧與慈悲的圓滿。
修行者透過由內而外的層次觀想，將心意識轉化為清淨的曼荼羅境界，以達成與本尊的契合。
。
此段描述密教觀修法門。
透過在日輪與月輪等觀想對象上，分別觀想特定數量的種子字（梵字），以達成與本尊或宇宙真理合一的境界。
此種觀想過程涉及密教中極為重要的種子字與曼荼羅觀想，而「梵字之母」指涉的是這些神聖文字或觀想對象的本源。
。
出生諸法，不可得故，
於月輪上，想安唵字。
。
又觀唵字，
想為菩薩，旋復而去，十方世界，
隨意供養，諸佛聖賢。
。
此句描述在完成供養儀軌後，於觀想或感應中顯現的法相。
在密教的觀門修行中，「輪子形」通常象徵法輪常轉或曼荼羅的圓滿結構，代表佛法真理的圓融與運轉。
。
此處描述密教的觀想修行。
透過將心念回轉（一返），依次觀想中央的毘盧遮那佛與四方佛安住，旨在體悟五方佛本質同一、法界平等的深義，藉此消除對相異名相的執著，契入平等性。
。
本句描述密教觀想修法的具體步驟。
修行者需依次在心中構建種智、梵號、印相與波羅蜜等象徵符號，並將四尊佛安置於空間的四個方位，建立特定的曼荼羅（Mandala）結構，以達成與佛境界的契合。
。
本句為總結性表述，指出前文所述之法義、特質或修行境界，其涵蓋範圍極廣，由高位至低位，甚至包括明王在內，全部皆符合此理，強調法義的普遍性與平等性。
。
此句描述密教曼荼羅（壇城）或神聖境界中的位階配置，說明前文所述之九種位格或尊位，其所處的空間位置位於第一院內。
。
此句描述密教的觀想修行法（Sadhana）。
修行者需同時運用視覺（種智字）、意識/聽覺（密號）與身體（印契）三種手段，與內在的八位菩薩契合，以啟發內在的種智，達到身口意三密相應。
。
此句描述曼荼羅（壇城）的空間佈局。
在密教觀想中，院落與門的層級排列象徵修行進入不同層次的法界，而十二尊佛菩薩的分佈則對應特定的密法功能或守護意義。
。
本句描述密教的觀想法。
修行者需將十明王及其代表的種智、密號，以及菩薩所持的供養物一同觀想，透過對本尊及其法器的完整視覺化，以達到與本尊智慧合一的目的。
。
本句描述密教修行中的觀想法門。
修行者需透過對十方明王印相的次第觀想，將心意識與明王的智慧能量相應，以達到淨化與覺悟。

此句為密教儀軌之標題，指涉掌管東方方位之明王所使用的手印（Mudra），用於修持中感應特定本尊之加持。

本段描述密教中一種特定的手印結法。
將佛教的修行功德（如佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若）具象化為手指的動作，透過身密儀軌與佛菩薩相應，以進入平等祕密的觀照境界。
。
本句描述密教觀法中特定的身印（Mudra）與肢體姿勢。
在密教修行中，透過精確的身體形態（身密）與本尊相應，此處所述的咬脣、斜視及足部姿態，共同構成一種名為「鉤召契」的儀軌，旨在透過身心合一來召喚或吸引特定的法力與意識能量。

此句為密教儀軌之標題，指引修行者結誦與南方明王對應的特定印相，旨在透過身（印）、口（咒）、意（觀）三密相應，契入本尊的功德與定力。

本段描述密教中「鉤召印」的具體結法。
在密教儀軌中，手印（Mudra）是身密修行的核心，透過特定的手指形態來象徵特定的法力或與本尊溝通。
此處的「鉤」狀象徵攝受與召喚，旨在將本尊的加持力或眾生的心念鉤召而來。

此句為密教儀軌之標題，指涉在修法觀想中，對應西方方位之明王（Vidyaraja）所應結的特定手印（Mudra），用以調伏煩惱或召請本尊。

此段落詳細描述密教中「法定印」的結印方式。
透過手指的特定勾連與壓按，將修行者的智慧與戒行具象化為印相，並參照東明王的姿態，旨在透過身口意三密相應，達成與本尊的契合。

此為密教儀軌中，指涉與北方方位相關之明王所持或所結之印契（Mudra）。

本段詳細描述密教中「降伏自在印」的結印方式。
在密教實踐中，手指的特定組合象徵著不同的佛法功德（如戒、忍、願、智），透過身體的具象化操作（結印）來調動內在能量，以達到降伏煩惱、自在運用的修行目的。

此處為密教觀法之標題，指在特定的曼荼羅方位（東南方）中，對應之明王所結的手印，用於調伏魔障或成就特定密法。

本段詳細描述密教中「最勝印」的結印方式。
透過手指的特定組合（鉤、捻、豎、安置），將修行者的智慧與願力具象化，旨在透過身（印）、口（咒）、意（觀）三密相應，達成與本尊的契合。

本句為密教儀軌之標題，指引修行者結誦與西南方位對應之明王手印，旨在透過身（手印）、口（咒語）、意（觀想）三密相應，契入該方位明王之智慧與威德。

本段描述密教儀軌中特定的「口印」之結印方式與身相。
透過手指的特定彎曲（代表不同法義）與威猛的表情（張口、努目）及站姿，將內在的法力具象化為外在的身相，以達到特定的觀想或加持目的。

本句為密教儀軌之標題，指引修行者在曼荼羅或儀軌空間的西北方位，結誦對應明王（Vidyaraja）的特定手印，以接通該方位的法力與加持。

此段描述密教中「大力印」的結印方法與身相。
密教透過特定的手印（Mudra）與威猛的姿態（如努目、齧脣），使修行者的身心與佛菩薩摧破煩惱、調伏魔障的強大力量相應，將內在的禪定智慧轉化為外在的威德力。

此句為密教儀軌之標題，指引修行者結出位於曼荼羅東北方明王所對應的手印，以契入該方位的法力與智慧。

本段描述密教觀想中特定尊格或修行者的身相。
透過肢體交叉、咬脣、瞪目及寬穩的站姿，構成「無動印」，象徵修行者在面對魔障或煩惱時，心如金剛般堅定不動，達到絕對的安定與專注。

本句為密教儀軌之標題，指引修行者結下方明王之手印，旨在透過特定的身調（手印）與該尊明王之法力契合，以達到降伏魔障、摧破執著之目的。

本段詳細描述密教中「推障印」的結印方式與身體姿態。
在密教觀法中，手印（Mudra）是身密的修行，透過特定的肢體構造與意識集中，將修行者的身心狀態與佛菩薩的能量相契合，此印旨在排除修行過程中的內外障礙，以進入平等祕密的觀門。

此句為密教儀軌之標題，指引修行者結誦位於上方位置的明王手印，用以接通該尊明王的法力與智慧，摧破障礙。

此段詳述密教中「佛頂印」的結印手法與面相要求。
在密教修行中，透過特定的身相（結印與表情）來契合本尊的威德，達到身口意三密相應，以進入深層的觀想狀態。

本句描述密教曼荼羅（Mandala）的佈局。
大明王作為憤怒相的本尊，被安置在特定的院落（第三院）中。
透過修行者的「想」（觀想），將這些本尊依據法位安置，從而建立起內在或外在的頂內壇，旨在透過視覺化佈局來契入本尊的智慧與力量。
。
頂內佛壇竟，觀身為毘盧，
出觀念佛壇，至唵字默念。
」

此句為引出密教真言（咒語）的過渡語。
在密教修行中，真言被視為與佛菩薩心意相通的神聖語言，透過誦持以達到特定的觀想、加持或證悟效果。

「沒馱嚩日囉達囉室哩　滿曩底哩
嚩日囉鼻儞野婆尾曩　阿
地瑟姹曩播能弭儞養　迦嚕
凍迦野嚩日哩曩　娜舍捺儗
僧悉體哆　沒馱屈鑁覩　迦野

嚩日哩曩　唵　薩嚩怛他誐哆
　迦野嚩日囉娑嚩婆嚩怛麼
句憾」

此段描述密教的內觀壇城（Internal Mandala）修行。
修行者將自身身體視為曼荼羅，透過在口中、頂門等部位觀想佛、明王及種子字（阿字），將凡夫之身轉化為佛身，旨在達成內外一致的覺悟境界。
。
此處描述密教觀想修持的統合要領。
透過將種智、密號、印契與執物等要素，於心中進行同步觀想，使身、口、意三密契合，進而成就無量壽佛之境界。
。
出觀念法壇，
至唵字默念。
」

此句為引出密教咒語的過渡語。
在密教修行中，真言（Mantra）被視為佛菩薩的心意識能量，透過誦持以達到定心、除障或與本尊契合之目的。

「達囉謨吠嚩迦播他室哩　滿曩底哩嚩日囉鼻儞野婆尾曩
　阿地瑟姹曩播能弭儞養　迦
嚕凍嚩誐嚩日哩曩　娜舍捺儗
僧悉體哆　沒馱屈鑁覩　嚩誐嚩
日哩曩　唵　薩嚩怛他誐哆　嚩
誐嚩日囉婆嚩婆嚩怛麼句
憾」

「默念法壇已，然想阿閦尊，
成心壇位次，唯觀吽字形，
而成大僧壇。
。
此句描述密教的觀想修法。
修行者將多尊佛菩薩與明王的形象（想）、手印（印）、種子字（密號）及其在曼荼羅中的排列順序（佈置次第），全部凝聚於頭頂的內在壇城中，最終將這些元素合一，化現為阿閦佛（不動佛）的境界。
這體現了密教透過「三密」整合，將多元法相歸一於單一本尊的修持過程。
。
出觀念僧壇，
至唵字默念。
」

此句為引出密教真言（咒語）的過渡語，提示接下來將進入特定的持誦儀軌，以達到心與佛境界契合之目的。

「唧哆嚩日囉達囉室哩　滿曩底哩

嚩日囉鼻儞野婆尾曩　阿
地瑟姹曩播能弭儞養　迦嚕凍唧哆嚩日哩曩　娜舍捺儗僧
悉體哆　沒馱屈鑁覩　誐哆嚩
日囉曩　唵　薩嚩怛他誐哆　唧
哆嚩日囉娑嚩婆嚩怛麼句
憾」

此段描述密教的觀想修法（Sadhana）。
修行者先在心中建立三壇之聖域，穩定心神，再以象徵禁制與繫縛的「金剛索」封閉六根，防止外境幹擾，使心靈獲得如「金剛甲」般堅固的保護，以進入深層的定境。

此句為引出密教真言（Mantra）的導引語，標誌著接下來將進入核心的持誦部分。
在密教實踐中，真言被視為與佛菩薩心意相通的祕密語言，具有直接感應與加持的作用。

「唵砧嚩日囉𠸪乞囉」

本句描述密教儀軌中從「內在觀想」轉向「外在儀式」的過程。
修行者先在心中建立曼荼羅（壇場），待觀想圓滿後，再將意識回到現實，透過頂禮三寶與誦咒搖鈴，將內在的定力轉化為外在的修法行動。

此句為引出密教真言（咒語）的過渡語，標誌著接下來將進入具體的持誦部分。
在密教實踐中，真言被視為與佛菩薩心意相應的祕密語言，用以達到特定的修行目的或加持。

「曩謨沒馱野　曩謨達囉磨野
　曩謨僧伽野　阿婆吠婆嚩曩
婆嚩　婆嚩曩禰嚩婆嚩曩
　伊底婆舞麼婆嚩寫怛養　婆
嚩南努播攞毘夜帝　阿儞野
弭薩頗楞惹囉𤚥　阿儞野弭
薩頗楞多播　阿儞野弭薩頗楞
地野南　阿儞野弭尾𩕳謨乞哩
黨」

此段描述密教觀想儀軌中壇城的建置過程。
修行者在皈依三寶後，需依序觀想大地的元素層次，並在壇城中疊加特定的金屬與土質，以建立神聖的修持空間，為後續觀想奠定基礎。
。
此處描述密教修法中從內在觀想轉向外在結印的過程。
透過特定的手印將內在的覺悟境界具象化為「金剛地」，象徵堅固不可摧毀的平等覺性。
。
本段描述密教的觀想修行過程。
透過觀想代表法身本源的「阿字」在壇城中顯現，並由字轉光、由光轉蓮，象徵佛之智慧與慈悲從空性中顯現為具象的聖相，引導修行者透過視覺化的轉化進入深層定境。
。
次應想吽字，而居蓮中住，
作寶金剛地，復想字
，
想為白光明，
光明去復來，而作輪子形。
。
本段描述密教的觀想修法。
透過將輪（可能指法輪或心輪）觀想為白光並經歷往返，最終凝聚成七寶閣與曼荼羅。
這種空間結構（三重界、四門四色）代表了宇宙的秩序與佛法的圓滿，旨在透過精確的視覺化引導修行者進入祕密法界，達到心與佛一致的狀態。
。
想於其壇中，
而有日月輪，復想唵阿吽，
想於月輪上，東西而安置。
。
從東唵阿吽，先觀唵字體，
想為八菩薩，觀自在為首，
想往十方界，供養於諸佛。
。
本句描述密教的觀想修法。
以種子字「阿」字作為法界本源的象徵，將其轉化為八位菩薩，展現從本體（種子字）到作用（菩薩供佛）的過程，體現大悲心遍滿十方、恆常供養佛陀的修行意涵。
。
次想吽字起，
想為八菩薩，金剛手為首，
亦往十方界，供養諸如來。
。
想唵八菩薩，供養已而來，
想共為佛輪。
。
本句描述密教的觀想法門。
修行者透過意念構築（想）特定菩薩的出現及其化現形態（八葉蓮）與位置（佛輪），藉此進入深層的禪定與祕密加持，將心意識與佛菩薩的境界相應。
。
想吽八菩薩，
供養已而來，如半五杵形，
想居蓮葉上。
。
本句描述密教的觀想修法。
修行者透過觀想前述的三種智慧，使八位菩薩在心中顯現，且其顯現的順序與方式具有特定的規律（並相次），體現了智慧與菩薩境界的對應關係。
。
此段描述密教的觀想修行法。
透過觀想法器（輪、蓮、杵）發光並遍照十方，象徵佛法功德的普及與淨化；隨後將光芒收回一處，象徵將外在的法力與意識重新凝聚於觀想中心，以達到定慧等持的狀態。
。
此句描述密教的觀想儀軌。
修行者在心中構建曼荼羅空間，觀想四方波羅（守護或化現之尊）以恭敬之姿（右膝著地、合掌）面向佛陀，並發起大悲願，請求救度所有眾生，將儀軌的視覺化與普度眾生的菩提心相結合。
。
本句描述密教觀法中的特定次第：修行者在完成觀想後，從定境中出觀，以金剛波羅蜜的圓滿境界，透過大偈頌來讚嘆對阿閦佛的觀想與追求，將內在的定境轉化為外在的讚頌。

「怛岡嚩日囉唧哆　部嚩禰濕嚩
囉　薩怛嚩馱姤怛囉夜呬𤚥　囉底麼努抳野　摩賀囉他迦弭
　迦麼呬𤚥　惹曩迦薩怛嚩　摩賀仡
囉𤚥兔　野捺尾親細　𠰒尾覩
麼呬野曩闥」

本句描述密教的觀想修行次第。
修行者透過觀想特定尊格（寶波羅）向法身佛（毘盧尊）表達讚嘆與請求，將個人的修行願力與利益眾生的慈悲心相結合，是進入深層定境與獲取加持的準備過程。

「怛岡嚩日囉迦野　嚩護薩怛嚩
　畢哩夜抳野作仡囉　沒馱囉達地　播囉麼囉達　係多努捺哩勢　囉儗曩囉誐　薩麼養麼麼
　迦麼野寫　野捺尾砌細　𠰒尾覩
麼呬野曩闥」

本句描述密教觀法之次第。
修行者在觀想法波羅後，為利益眾生而讚請無量壽佛，以獲取長壽與正法久住之加持，體現密教將個人觀想與普度眾生結合的特點。

「怛岡嚩日囉嚩左　薩迦攞薩　呬
多努講鼻　路迦囉達迦哩野　迦囉禰
薩娜　薩鉢囉勿哩多　迦麼係
𤚥　蘇囉多左哩野　薩滿多跋捺
囉　野儞尾砌細　𠰒尾覩麼呬野
曩闥」

本句描述密教觀想修法之次第。
修行者需觀想「羯磨尊」代表所有眾生，向三寶之身表達讚嘆與請求，藉此建立與本尊的連結並為眾生祈福，是儀軌中進入正式讚頌前的準備步驟。

「怛岡嚩日囉羯囉磨　薩麼夜仡囉
　摩賀呬多囉達　三地滿捨　底
攞迦三磨哆　努講閉　迦麼呬𤚥　虞
曩儞剔孕　麼護囉怛曩僕黨　野
儞尾砌細　𠰒尾覩麼呬野曩
闥」

「四波羅蜜，既讚求已，再念三壇，
祕密真言，亦至唵字，默而誦之。
。
此句描述密教修法之次第：先進行出聲誦讀，隨後轉入內在的默唸，旨在透過真言的專注，將意識導向智心的狀態，完成從外在儀軌到內在觀想的過渡。

此句為引出密教真言的導引語。
在密教修行中，真言被視為與佛菩薩心意相通的祕密語言，透過誦持以獲得加持或達成特定的觀想目的。

「唵　唧多鉢囉底吠騰迦嚕弭」

本句為密教觀法之儀軌指示，說明真言誦持的次第。
在完成前一階段的真言默唸後，接續誦持代表如來智慧的「金剛智真言」，以深化定境或觀想。
。
本段列舉密教觀法中用於淨化、破障或顯現光明的一系列真言。
修行者透過誦持特定真言並配合觀想，以達成特定的法界顯現，屬密教儀軌之口訣部分。
。
本句為承接語，指示修行者參照經文前段關於八尊聖者真言的具體內容，體現密教儀軌中持誦真言的次第性與一致性。
。
此處描述密教的觀想修法（Sadhana）。
修行者先透過默唸八尊來淨化心境，隨後進入「本尊觀」，將自身觀想為阿閦佛，並配合相應的手印（印契），以達到身口意與佛一致的三密加持。
。
本句描述密教修行者在成就阿閦佛（不動佛）之定相或境界後，內心默誦圓滿的明咒，以顯現法力或證悟果位，體現了密法中「定」與「咒」相結合的修持過程。

此句為引導語，用以開啟後續的真言部分。
在密教體系中，真言被視為能直接與佛菩薩心意識相應的祕密語言，是修行中用以獲得加持、進入三密相應的關鍵工具。

「唵　薩嚩怛他蘖多　迦野嚩迦唧哆
　三昧曳曩　嚩日囉地哩迦
　嚩日囉怛麼句憾嚩日囉　嚩日
囉薩摩曳曩　阿地底瑟姹娑
嚩𤚥吽」

本句描述密教的觀想修行法。
修行者透過特定的順序與空間佈局，先觀想阿閦佛，隨後觀想毘盧遮那佛的化身顯現於其前，藉此觀想將心意識與佛之境界相契合。
。
本句描述毘盧遮那佛在圓滿成就後，以默然的方式傳授能令修行者獲得悉地（成就）的真言。
在密教語境中，「默說」常指超越普通言語、透過心傳或祕密方式的傳授。

此句為引出密教真言（Mantra）的過渡語。
在密教實踐中，真言被視為與佛菩薩心意相通的神聖語言，透過誦持以達到特定的修行目的或感應。

「唵　薩嚩怛他蘖多　迦野嚩迦唧多
　三昧曳曩　𠰒曩𠰒迦　𠰒曩
怛麼矩憾𠰒曩　嚩日囉薩麼
曳曩　阿地底瑟姹娑嚩
𤚥唵」

此句描述密教觀想修行的次第。
修行者先在心中具現化身毘盧遮那佛，隨後依序觀想寶生佛，旨在透過視覺化修行與佛之功德契合。
。
本句描述寶生佛在成就佛果後，傳授圓滿的真言。
在密教語境中，「明」即真言，是修行者與佛之智慧連結的媒介，而「默說」則體現了密教中非語言、心傳或深層意識的傳法特質。

此句為密教經典中引出真言（咒語）的過渡語，標誌著接下來將進入具體的修持音節，用以達成特定的觀門或成就。

「唵　薩嚩怛他蘗多　迦野嚩迦唧多　三
昧曳曩　囉怛曩地哩迦　囉怛
曩怛麼矩憾囉怛曩　嚩日囉
薩麼曳曩　阿地底瑟姹娑嚩𤚥　怛𠻴」

此句描述密教觀修的次第。
修行者需先完成「化寶生」的觀想，隨後再進行「無量壽」的觀想，透過特定的觀想順序來進行修持。
。
本句描述在密教觀法修行中，於成就無量壽之境界後，透過默誦「成就明」（Siddhi Mantra）來圓滿並鞏固修行的悉地（成就）。

此句為引出密教真言（咒語）的過渡語。
在密教修行中，真言被視為與佛菩薩心意相通的祕密語言，透過誦持以達到定心、加持或證悟之目的。

「唵　薩嚩怛他蘖多　迦野嚩迦唧多
　三昧曳曩　鉢納麼地哩迦　鉢
納麼怛麼矩憾鉢納麼嚩日囉薩麼曳曩　阿地底瑟姹娑嚩𤚥　紇哩以」

本句描述密教觀法之次第。
修行者在心中先將阿彌陀佛的形象觀想圓滿，隨後再依序觀想不空成就佛，藉此透過對不同佛尊特質的內化，逐步進入深層的定境與平等心。
。
本句描述密教修法中的觀想與持咒次第。
在成就「不空」之本尊相或進入不空定境後，隨即默誦圓滿明咒，以將觀想的定力轉化為實質的法力與證悟。

此句為引出密教真言（Mantra）的過渡語。
在密教實踐中，真言被視為能直接與佛菩薩心意相通的祕密語言，透過誦持以達到淨化心識、成就願力的目的。

「唵　薩嚩怛他蘖多　迦野嚩迦唧多
　三昧曳曩鉢囉儗野地哩
迦　鉢囉儗野怛麼矩憾鉢囉
儗野　嚩日囉薩麼曳曩　阿地底
瑟姹娑嚩𤚥　阿」

本段描述密教中「阿閦壇城」的佈局。
此壇城特點在於以阿閦佛為中心，而非慣常的毘盧遮那佛，用以配置五方佛，象徵不動智慧的圓滿與特定密法觀想的場域。
。
本段描述密教觀法中的修持次第。
首先透過誦持五位本尊的真言以進入定境，隨後觀想阿閦佛（不動佛）身邊的四位親近菩薩。
透過「印契」（手印）與「旋舞」（儀軌動作）將內在能量與本尊合一，體現密教「身口意」三密相應的修法特徵。
。
本句描述密教觀想修法的次第：首先透過心念建立菩薩的意象（觀想），在意象清晰且心念安定後，再配合持誦成就明咒，以達到事相與理體契合的修行目的。

此句為引出密教真言（咒語）的過渡語。
在密教體系中，真言被視為佛菩薩的心意識能量，透過誦持以達到與本尊合一或消除障礙的目的。

「唵　達囉磨馱覩　嚩日哩　娑嚩
迦野嚩迦唧多　禰室者囉夜磨薩
　唵　沒馱路左𩕳　吽癹吒囕」

本句描述密教觀法中的修行次第。
在密教的觀門修行中，修行者需依序觀想特定的菩薩或法相，以轉化意識境界。
此處指明在完成對「想界菩薩」的觀想後，應接續觀想「想焰菩薩」。
。
此處描述密教儀軌中的修行過程。
菩薩在起身後默誦「成就明」，旨在透過咒力獲取悉地（Siddhi），以達成特定的修行果位或法力成就。

此句為引導語，用以接續後文的密咒。
在密教體系中，真言被視為與佛菩薩心意相通的神聖語言，透過誦持可達到特定的修行目的或感應。

「唵　達囉磨馱覩　嚩日哩　娑嚩
迦野嚩迦娜多　禰室者囉夜磨薩
　唵　𠰒曩野怛禰　𠰒曩路左𩕳
　吽癹吒𤚥」

此句描述密教觀想修法的次第。
修行者需依照特定順序在心中構建本尊影像，透過由「焰菩薩」轉向「甘露尊」的觀想，將修行過程由熾熱的智慧之火轉化為清淨的甘露法益，以達成心境的轉化。
。
此句描述密教儀軌中的特定動作與心法。
修行者或本尊在完成特定姿勢後，透過默誦「成就明」來促成法事或修行的圓滿成就（Siddhi）。

此句為引出密教真言（咒語）的過渡語。
在密教修行中，真言被視為與佛菩薩心意相通的祕密語言，透過誦持以達到特定的修行目的或獲得加持。

「唵　達囉磨馱覩　嚩日哩　娑嚩
迦野嚩迦唧多　禰室者囉夜磨薩
　唵　達囉磨野怛禰　達囉磨路左
𩕳吽　癹吒喯」

本句描述密教觀想修行的次第。
修行者需依序在心中構建不同本尊的影像，透過由甘露尊轉向力菩薩的觀想，將心意識與特定佛菩薩的功德相契合，是進入深層定境的步驟。
。
此句描述密教儀軌中身與意的配合。
力菩薩透過起身（身）與默唸明咒（意）的結合，以啟動特定的修行成就，體現密教以身口意三密相應而獲證的特點。

此句為引出密教真言（咒語）的過渡語。
在密教修行中，真言被視為與佛菩薩心意相通的祕密語言，透過誦持以達到定心、除障或與本尊契合之目的。

「唵　達囉磨馱覩　嚩日哩　娑嚩
迦野嚩迦唧多　禰室者囉夜磨薩
　唵羯囉磨仡哩　薩嚩羯囉磨講
　嚩日囉乞𠻱　娑頗囉嚩日哩
　吽癹吒黨」

此句為密教觀想修法的指導，要求修行者在心中構建曼荼羅（壇城）的空間佈局，將四位代表特定法義特徵的菩薩安置於阿閦佛領域的四個方位，透過空間化的觀想將菩薩功德與自身契合。
。
本句為密教儀軌之導引，說明在修持阿閦佛法門時，需配合親近尊、印相與明咒，並進行相應的外在供養，以達成身口意三密相應。
。
本句描述密教的觀想修法。
修行者透過觀想阿閦佛化現出十位明王，並配合誦持成就真言，將佛的智慧轉化為降伏魔障、事業圓滿的成就力。

此句為引入真言（咒語）的導引語。
在密教體系中，真言被視為與佛菩薩心意相應的祕密語言，透過誦持以達到特定的修行目的或感應。

「薩伊嚩　嚩日囉達嚕囉惹　唧
多嚩日囉　娑怛他蘖多　娑普
𠻱誐　蘖訶曩　禰鉢多室戰拏　嚩日囉　摩賀鉢囉薄　阿
他悉銘婆始哆　麼底哩曩
　娑普𠻱誐　蘖賀曩矩𠻴」

本句描述密教觀法之次第。
在完成前一階段的觀想後，需進一步觀想十位明王，透過「身（印契）」與「意（觀想）」的結合，以成就特定的密法儀軌。
。
此句為密教觀法之指導，要求修行者先透過觀想（Visualization）將心意識集中於特定本尊（東明王），再配合真言（Mantra）的誦念，以達成身口意三密相應，進入特定的禪定狀態。

「唵　嚩日囉捺𠻴灑咄嚕怛羯吒　婆野鼻囉嚩野　唵　嚩日囉
屈嚕馱　吽吽吽癹吒癹吒癹吒　焰曼矩
憾」

本句描述密教的觀想修行法。
修行者需在心中構建東方明王的影像，並精確區分八尊明王各自不同的手印、相貌與名號，透過這種精細的觀想來達到定境並與本尊契合。
。
本句說明密教儀軌中咒語（明）的功能區分。
成就明旨在獲取特定的悉地（成就），而身明則與明王的身相或本質相應。
此處指出八位尊者的咒語配置均遵循此邏輯。
。
此句說明密教儀軌中真言誦持的具體要求。
在誦持明王身真言時，遇到「癹吒」（Phat）這一種具有破除障礙、震懾魔障力量的種子字或結尾詞時，需將其與名號區分開來稱誦，以確保儀軌的精確性與法力之顯現。
。
本句描述密教觀想修法的次第。
修行者在完成前一階段的觀想後，需將意識轉向南明王，透過「觀想」與「持咒」結合，旨在達成與本尊三密合一的境界。

此句為引導語，用以開啟後續真言（咒語）的誦習。
在密教體系中，真言被視為與佛菩薩心意相通的祕密語言，具有特殊的加持力與修行功能。

此句為密教真言（Mantra）。
在《妙吉祥平等祕密最上觀門大教王經》的語境中，真言不以文字邏輯義為主，而是透過特定的聲音振動（種子字）來契入平等祕密之境界，是觀門修法中用以感應佛菩薩加持、轉化意識的關鍵工具。

此句描述密教的觀想修行步驟。
修行者依序在心中顯現方位明王的影像，並配合真言，以達到身口意與本尊合一的境界。

此句為引導語，用以開啟後續的真言（咒語）部分。
在密教修行中，真言被視為與佛菩薩心意識相應的祕密語言，透過持誦以達到心佛不二、獲得加持之目的。

本句為密教真言（Mantra）。
在密教修行中，真言被視為本尊的聲音化身，不以字面翻譯為主，而透過誦持其音聲來感應本尊的功德，使修行者在觀門修行中達到心與法界的平等統一。

此句描述密教觀法中的修行次第。
修行者透過觀想（想）將方位本尊依次在心中顯現，並配合真言的誦念，以達到身口意與本尊能量契合的狀態。

此句為引出密教真言（Mantra）的導引語，標誌著接下來將進入特定的聖句誦念部分，用以與本尊或法界能量相應。

本句為密教真言（咒語）。
在密教修行中，真言被視為佛菩薩的心音或法力象徵，透過誦持能與本尊契合，達到速疾成就之功德。
咒語之義不在於字面翻譯，而在於音聲的振動與修行者的專注心，用以破除分別心，進入三密相應之境界。

此句描述密教的觀想修法。
透過將四大明王安置於四個方位進行觀想，旨在建立護法結界，摧破障礙，使修行者在清淨的曼荼羅空間中進行修持。
。
此句描述密教觀想儀軌的次第。
修行者在觀想北明王顯現後，將意識轉向東南方，並配合默誦身真言，旨在透過身口意的三密相應，將自身轉化為本尊的狀態。

此句為密教經典中引入真言（Mantra）的導引語。
在密教體系中，真言被視為佛菩薩的心意識之聲，透過誦持可與本尊契合，是修行中不可或缺的口訣與工具。

「唵　吒枳吽𠺁」

本句描述密教觀想修法的次第。
修行者需依方向依次建立曼荼羅（Mandala）的觀想，從東南方移至西南方，並配合特定的「身真言」以達成身口意三密相應。

此句為引出密教真言（咒語）的過渡語。
在密教實踐中，真言被視為與佛菩薩心意識相應的媒介，透過誦持以達到特定的修行目的或證悟。

「唵　𩕳攞嚩日囉難拏吽」

本句描述密教觀想儀軌的次第。
修行者在心中依序建立曼荼羅的方位，先完成西南方的顯現，再轉向西北方進行觀想，並配合真言的誦唸，以達到身口意三密相應的修行狀態。

此句為密教經典中引出真言（Mantra）的導引語，標誌著從法義敘述轉入具體的咒語誦唱部分。

「唵　塢　仡囉戌攞野𤚥」

本句描述密教觀想修法的次第。
修行者需依方向依次建立觀想，並配合特定的真言，以使身口意與佛菩薩的能量相應，達到身心淨化與等同的境界。

此句為引出密教真言（Mantra）的導引語，標誌著接下來將進入特定的咒語誦念部分，用以達成特定的修行目的或感應。

「阿左囉訖哩　摩賀鉢囉薄　賀
賀賀　斛　吽吽吽　癹吒」

本句描述密教曼荼羅（Mandala）或儀軌中的佈局，四大明王分據四方，象徵以智慧威德鎮壓四方魔障，守護正法與修行空間。
。
本句描述密教觀想修法的具體步驟。
修行者在建立特定方位的意象（東北方）後，需在下方觀想明王（代表憤怒相的智慧之神），並配合祕密咒語（伽陀）以進入定境或啟動特定的法力。

此句為引出密教真言（Mantra）的啟始語。
在密教體系中，真言被視為佛菩薩的心意識能量與智慧的凝練，透過正確的誦持，修行者可與本尊契合，以達到速疾成就之目的。

「阿達嚩日囉達嚕囉惹　底哩
路枳野仡囉努灑薩迦　鉢囉
紇哩瑟姹尾囉毘末攃　迦嚕拏楞迦
囉尾仡囉怛」

本句描述密教儀軌的修持次第：先誦念偈頌以建立法緣或進入觀想狀態，隨後轉入內在的默唸，以啟動靈驗的感應與明覺之顯現。

此句為引出密教真言（咒語）的過渡語。
在密教修行中，真言被視為佛菩薩的心意識能量，透過誦持以達到定心、感應或證悟之目的。

「薩嚕捺囉枲捺囉蘇賓捺
囉　薩贊捺囉哩迦惹滿薩
講　怛𡃤路枳野尾惹曳尾嚕
　虞呬野囉吒屈里勢濕嚩
囉」

本句為密教儀軌之指示，說明修行者在心中誦唸的次第。
先誦持能感應靈驗之咒，隨後誦持與「身」相應的真言，旨在透過真言的振動與觀想，使修行者的身口意與佛之三密契合。

此句為密教經典中引出真言（Mantra）的導引語，標誌著接下來將進入核心的持誦部分，用於配合觀想以達成特定的修行目的。

「唵　嚩日囉播多攞野　賀賀賀斛吽
癹吒」

本句描述密教觀想修法（Sadhana）的具體步驟。
在完成對本尊或自身法身（身成就）的觀想後，需將意識延伸至下方壇場，觀想東方明王在後方護持，這是建立曼荼羅（Mandala）空間佈局的一部分，旨在透過視覺化建立神聖空間以進入三密相應的狀態。
。
此句為密教觀想修法之具體指令。
修行者在特定的曼荼羅方位（上方）觀想明王，並透過默誦與「身」相對應的真言，以達成身口意與本尊的契合或淨化。

此句為引導語，用以引出後續的密咒（真言）。
在密教修行中，真言被視為與本尊心意相應、成就法門的核心工具。

「唵　曩謨三滿多　迦野嚩迦唧多
　嚩日囉南　唵　戍禮禰　吽娑嚩
賀」

本句描述密教觀想儀軌中建立壇場（曼荼羅）的過程。
修行者透過心念將特定的明王安置於壇場的特定方位，藉由空間佈局的觀想，使自身心意識與神聖的曼荼羅結構相契合，以達成修法目的。
。
此段描述密教觀想修法（Sadhana）的具體次第。
修行者在完成十明王的觀想後，需依序觀想與阿閦佛相關的法器（鉤、索、鎖、鈴），透過特定的視覺化程序以進入定境或達成與本尊的契合。
。
此句描述密教觀想修行之佈局。
修行者需在心中建立曼荼羅（Mandala）意象，將四位菩薩依序安置於四方明王的後方，以建立完整的儀軌空間，藉此進入深層的定境與本尊契合。
。
本句說明密教儀軌中佈設壇場的具體操作。
透過在壇場四隅坐定，並結合真言（口）與印契（身）的修法，將世俗空間淨化並轉化為神聖的曼荼羅空間。
。
此段描述密教觀想修法的具體次第：先由觀想法器（金剛鉤）開始，隨後將其與菩薩的身相結合，最後以手印（鉤召印）完成三密相應的召請儀軌，旨在透過心、身、口的統一來感應本尊。
。
本段描述密教修法中特定的手印（Mudra）與心念之配合。
透過金剛拳的結印與金剛鉤的默唸，旨在凝聚精神力量，以招引或攝受佛菩薩的加持力，是觀法修行中的具體操作步驟。

「唵　嚩日囉矩捨𠺁𠺁𠺁吽」

此段描述密教的觀想修法。
修行者透過將金剛鉤與索菩薩等法器與尊格具象化，將內在的定力與願力轉化為具有強大攝受力的法器，用以破除障礙或攝受眾生，是將心意識與曼荼羅符號結合的實踐過程。

「唵　嚩日囉播捨吽吽吽麼吒」

本段描述密教的觀想修法。
修行者透過觀想金剛索、金剛鎖等法器從菩薩身中生起，並配合特定的手印（如金剛拳、鉤）與真言，將內在的定力與願力具象化為能攝受、禁結的法力，以達到平等祕密的成就。

「唵　嚩日囉娑普吒鑁鑁鑁吽怛囉
吒」

本段描述密教的觀想與結印（mudra）修行。
透過觀想金剛鎖與鈴菩薩，並配合特定的手印（二羽金剛拳、鉤形）與真言，將內在意識與佛菩薩的能量相結合，以達到特定的加持或除障效果。

「唵　嚩日囉吠捨斛賀賀賀斛吽吽
癹吒癹吒娑嚩賀」

此句描述密教的觀想法。
修行者透過請菩薩就座並觀想特定的「印」，將符號（印）與菩薩的實體（身）合一。
這體現了密教中「印」作為佛菩薩智慧與功德之象徵，能直接導向與本尊契合的修行原理。

此段為密教儀軌中的四種重要印相（Mudra）之名號。
在《妙吉祥平等祕密最上觀門大教王經》的語境中，印相是透過身體的特定姿勢來與佛菩薩的能量相應，分別代表了誓願（三昧耶）、事業（羯磨）、真理（法）與覺悟（智）的圓滿，旨在達成身口意三密相應，進入平等祕密的境界。

本句描述密教觀想修法的次第。
在完成對本尊的梵名稱誦與印契結手後，進入下一階段的觀想，將八位菩薩視為從阿閦佛（東方不動佛）中生起，體現本尊與眷屬之間法身一體的圓融關係。
。
此處描述法會中菩薩起身之際，以偈頌形式宣說法義的場景，是密教經文中常見的敘事結構，旨在透過詩歌形式將深奧的教理傳達給聽眾。

「室哩三滿多跋捺𠻴　儞惹嚕婆
矩曩微體夜野　暗麼攞末底末庾朅　夜娑哆薩哩滿馱迦哩　尾囉
唧哆末怛謎跢　夜儞哩捨矩曩迦爽　虞嚕惹曩麼底滿怛　演怛
囉緊唧多那努　室囉闥夜
底枳攞滿馱演怛妬琰鉢囉夜怛」

本句描述密教修法之次第：在誦完偈頌後，進入觀想階段。
透過觀想阿閦尊與觀自在菩薩，並配合真言（口）與印契（身），依序啟動種智種子字，以達成身口意三密相應的修行過程。
。
本句描述密教修法中的儀軌順序。
在觀想或召請觀自在菩薩顯現之前，必須先誦持「成就明」（成就真言），以確保修行的圓滿與本尊力量的顯現。

「怛怛囉儞弭野作屈呂　訖哩底蘖囉婆訖哩」

本句描述密教觀想修法的次第。
修行者先觀想代表大悲的觀自在菩薩，隨後觀想代表威力的金剛手菩薩，旨在透過慈悲與力量的結合，成就「身明」，將凡夫之身轉化為光明清淨的法身狀態。

「怛怛囉儞弭野戌嚕怛嚕　嚩
日囉播抳日𠻴」

本句描述密教觀想儀軌中的佈局。
修行者需在心中觀想金剛手菩薩出現在東方門戶，並面向中央的本尊安坐，這是建立曼荼羅（Mandala）空間結構的一部分，旨在透過精確的視覺化來契入本尊的定力與威德。
。
本句描述密教的觀想修法。
修行者透過觀想虛空藏菩薩，將自身的肉身轉化為光明之身（身明），這是將凡夫身轉化為佛身或淨化身心的重要步驟。

「怛怛囉儞弭野伽囉曩　阿迦捨蘖囉婆佉」

本句描述密教觀想修法的次第。
修行者先觀想虛空藏菩薩，隨後觀想大悲觀世音菩薩，旨在透過特定的觀想程序來獲取「身明」（身體的光明或清淨），這是密法成就身心轉化的過程。

「怛怛囉儞弭野𡁠曷嚩　路
迦娜闥夜」

此句描述密教儀軌中的觀想過程。
修行者需在心中構建大悲尊的移動與定位，將其安置於南門並面向佛陀，以建立特定的曼荼羅空間佈局，是進入深層觀法的前置步驟。
。
此句為密教觀想修法（Sadhana）的次第指示。
修行者需在心中構建地藏菩薩的影像，並觀想其身體放射出智慧光明（身明），藉此將自身心意識與本尊的功德相應。

「怛怛囉儞弭野迦野　薩嚩儞嚩
囉拏　尾始講謎娑講」

本句描述密教觀想修法的次第。
修行者先觀想地藏尊，隨後觀想薩埵尊，透過次第觀想以成就「身明」（身體的光明相），旨在顯現本尊之身相或進入特定的定境。

「怛怛囉儞　弭野麼曩　嚩日囉薩怛嚩顙」

本句描述密教儀軌中的方位佈置與觀想準備。
透過在特定方位（西門）的安置以及對本尊的「想」（觀想），建立修行者與本尊之間的感應，是進入深層觀門、達成平等覺悟的必要前導步驟。
。
此句描述密教的觀想修行步驟。
修行者透過觀想妙吉祥（彌勒）菩薩，使其身體顯現光明（身明），象徵身心純淨與智慧圓滿，隨後由該境界出發而宣說法義。

「怛怛囉儞弭野攞佉銘　滿𮂀室哩曳𤚥」

本句記述密教觀法之次第。
修行者先觀想文殊菩薩，繼而觀想彌勒菩薩，在證得身體光明（身明）之狀態後，接續領受教法。

「怛怛囉儞弭野尾哩曳　每
底哩野銘」

本句描述密教的觀想修行步驟。
修行者需在心中構建彌勒菩薩的移動與定位，將其安置於曼荼羅的北門並面向中心本尊，藉此建立神聖的空間結構，以達成與本尊合一的觀門修行。
。
本句描述密教的觀想修行次第。
修行者先在心中建立八位菩薩的影像，隨後由這八位菩薩中化現出十二尊神聖存在，體現密教中法身與用身相互轉化、重重無盡的觀法。
。
本句說明密教儀軌中，將物質供養（花香）與精神符號（種智字、密契、真言）相結合的實踐方式。
透過在華壇（曼荼羅）上依序排列種智字，將外在的物質供養轉化為對佛之種智的觀想與契合。
。
本句描述密教儀軌中的觀想過程。
修行者需在心中構建曼荼羅（壇場），將諸位尊者安置於正確位置並面向中心本尊，以此建立神聖的空間秩序，是進入深層觀門修行的基礎準備。
。
本句描述密教儀軌中曼荼羅（壇場）的構築。
無論是使用色粉（沙曼荼羅）或繪畫方式，諸佛菩薩及護法等尊聖的排列必須嚴格遵循特定的方位，以對應宇宙法界與內在意識的結構，確保儀軌的正確性。
。
此句為密教觀想儀軌之指導，要求修行者在進行三壇的觀想修法時，應將其心相設定為地壇的方位或屬性，以符合特定的儀軌要求。
。
本段描述密教的觀想修法。
修行者透過對地壇、蓮華形及如來的具體觀想，將自身意識與佛境界相契合。
「水乳相合」象徵修行者與如來之間不再有二元對立，達到心佛不二、圓融無礙的境界。
。
此句描述密教修法中的召請儀軌。
修行者透過內心的默誦，將特定的真言（明）或其代表的本尊能量請入心中或法壇，以進入禪定或啟動觀想。

此句為引導語，用於接續後文的密咒。
在密教體系中，真言（Mantra）是「口密」的實踐，透過特定的音節振動與心念結合，旨在達成與本尊的契合或顯現特定的法力。

「唵　吒計阿迦嗏野　鉢囉吠灑野
　滿馱野　姤灑野　吽𠺁吽鑁斛　賀賀吽
」

本段描述密教儀軌中的「請聖」程序。
透過默誦咒語（明）與配合法器（鉤、索、鈴）的觀想，將特定的本尊或護法從上方淨土或壇城請至修行者的祭壇中，是建立儀軌連結的必要步驟。
。
此句描述密教的觀想修法（Sadhana）。
修行者透過觀想自身向阿閦佛祈請，以發菩提心為前提，請求獲得金剛薩埵阿闍黎的成就，象徵追求不壞的覺悟境界與導師之位。
。
此句為密教儀軌之指導，結合了「持咒」與「觀想」兩種修行手段。
透過誦持金剛明咒以鞏固心志，防止修行退轉，並以觀想禮拜東門之儀式，建立與聖域或本尊的連結，旨在定心並淨化心意識。

此句為引導語，用以開啟後續密教真言（Mantra）的誦唱內容，標誌著從義理說明轉入實踐性的持誦階段。

「唵薩嚩怛他誐哆布𭉷播娑他曩野阿怛麼南儞哩野哆夜弭薩
嚩怛他誐陊嚩日囉薩怛嚩
地瑟姹娑嚩𤚥吽」

本句描述密教的觀想修行過程。
修行者透過觀想禮拜與祈請，將心意識與佛菩薩連結，請求寶生如來以灌頂阿闍黎的身分授予權能，是進入密法傳承的必要儀軌。
。
此句描述密教觀法中的修行次第：結合心念（默唸）、口誦（祕密言）與意觀（想於南門禮），透過三密相應之法，進入特定的禪定或禮敬狀態。

此句為密教經典中引入真言（咒語）的啟始語，標誌著接下來將呈現具備特定法力的神聖音節，用於修行或儀軌。

「唵薩嚩怛他誐哆布惹鼻曬迦野阿
怛麼喃儞哩野哆野弭薩嚩怛他
誐哆嚩日囉囉怛曩鼻詵左
娑嚩𤚥怛𠸪」

本句描述密教觀想修法之次第。
在完成對本尊的觀想後，修行者轉而觀想自身，透過祈請無量壽佛，將自身轉化為具備金剛智慧的說法導師（阿闍黎），旨在達成與本尊合一或獲得傳法權能的密教修行目標。
。
本句描述密教修法中「三密相應」的實踐過程：透過身體（修行、供養）、言語（誦真言）與意念（觀想禮拜）的結合，以達到與本尊契合的修行目的。

此句為引出密教真言（Mantra）的導引語，標誌著接下來將進入特定的咒語誦唱部分，用於修行觀想或加持。

「唵薩嚩怛他誐哆布惹鉢囉嚩哆曩
野阿怛麼喃儞哩野哆野弭

薩嚩怛他誐哆嚩日囉達摩鉢囉
嚩哆野娑嚩𤚥𠶹哩以」

本段描述密教觀想修法的次第。
在觀想佛說法後，修行者需將自身觀想為與本尊合一的狀態。
透過祈請不空成就佛（代表事業成就），將自身轉化為「金剛羯磨阿闍黎」，象徵獲得不可摧毀的法力與圓滿的儀軌執行能力，以利於度化眾生。
。
此句描述供養佛時所發起的菩提願心。
在密教語境中，修行者追求的目標是「悉地」，即透過密法修行達到圓滿而獲得的成就，旨在以自身的成就來利益一切眾生。
。
此句描述密教修行中「誦」與「想」的結合。
修行者透過誦持真言以安定心神，同時運用觀想力將心意識投射於特定的聖門，以此建立與本尊或曼荼羅的連結，是進入深層定境的儀軌步驟。

此句為引出後續真言（咒語）的過渡語。
在密教體系中，真言被視為與佛菩薩心意相通的祕密語言，透過持誦以達到特定的修行目的或感應。

「唵薩嚩怛他誐哆布惹迦麼抳阿怛
麼喃儞哩野哆野弭薩嚩怛他誐
哆嚩日囉迦麼矩嚕娑嚩𤚥惡」

此句描述密教觀想（Sadhana）的次第。
修行者在完成儀軌動作（羯磨）的觀想後，進入「本尊觀」階段，將自身視為具備法力的中方輪王與金剛阿闍黎，旨在透過將自身與本尊合一的觀想，將凡夫身轉化為佛身。
。
本句描述密教觀想修法的具體操作：在觀想四門時，需在每門中維持一個特定的觀想意象。
此類精微的修法必須依止阿闍黎的指導方能正確執行，強調了密教中師徒傳承的重要性。
。
此句描述密教儀軌中的具體修法過程。
修行者（阿闍黎）透過默誦具有法力的偈頌，並配合特定的方位禮拜，以達到身口意三密相應，與曼荼羅中心的主尊或法界本質相連接。

此句為引出密教真言（咒語）的開端，旨在提示接下來將揭示具備特定功德的祕密語言，用以修行觀法或祈請加持。

「唵薩嚩怛他誐哆迦野弭嚩枳唧哆嚩日
囉鉢囉那銘嚩日囉滿捺南迦
嚕弭唵嚩日囉尾怛」

本句描述密教修法中的觀想與持咒過程。
修行者（輪王阿闍黎）在達到特定的精神境界（自在主）後，透過「運心」與「擬想」將意識進入特定的儀軌空間（地壇），並配合核心咒語（百字明）來達成與本尊或法界的契合。
。
此句描述密教觀想修法的次第：先以誦咒（百字明）進入定境，隨後將外在的壇城（Mandala）觀想為頂戴的寶冠，象徵將聖域與自身合一，達成本尊與修行者的契合。
。
此句描述密教觀想修法的具體步驟。
修行者在完成頭冠的意象建立後，需進入穩定的禪定狀態（安坐）並進行深層的思惟，將意識重新聚焦於頭冠壇的曼荼羅意象中，以達成身心與法界意象的融合。
。
此句描述密教修法中的觀想步驟。
在進入深層的祕密觀門前，需先透過觀想五方佛來淨化心意識，將個體意識與佛的五種智慧相契合，建立曼荼羅（壇城）的基礎。
。
此處指密教中的自灌頂法。
修行者透過觀想，將佛菩薩的智慧與加持力賦予自身，以開啟修行權能並趨向與本尊合一。
。
本句描述密教觀想修法的次第：先由灌頂啟動，隨後建立曼荼羅的空間佈局（諸尊位），最後透過種子字（明）與手印（印契）來具現本尊的法身與功德，以達到人佛合一的境界。
。
此處描述密教的觀想修法。
當修行者在禪定中感到心神疲倦或專注力下降時，透過觀想頂壇中各聖賢尊位的種智字（種子字）依序排列，以重新凝聚心神，契入佛菩薩的智慧境界。
。
此句描述密教觀法中的特定修行步驟：首先完成對曼荼羅或法界佈局的詳細觀想（想布），隨後將心意識穩定在中心位置以進入深層定境，最後在適當時間後結束觀想，將意識恢復至平常狀態。
。
此段記述密教儀軌之初步程序。
透過讚頌與禮拜五方佛，旨在調伏心意識，建立與佛之感應，為後續的祕密觀法做準備。

此處指密教五方佛之一的阿閦如來，代表大圓鏡智，主掌東方，象徵不動之定力與破除嗔心。

「噁乞嚕毘夜嚩日囉摩賀惹拏曩嚩日囉馱覩摩賀沒馱底哩
曼拏攞底哩嚩日囉誐囉具灑嚩
日囉曩謨窣覩帝」

本句為名相之開啟。
在密教體系中，毘盧遮那如來為法身佛，象徵遍照一切的真理之光，是萬佛之本源，代表宇宙最根本的實相。

「吠嚕左曩摩賀秫馱　嚩日囉
霜哆摩賀囉帝　鉢囉訖哩底
鉢囉婆娑嚩囉仡囉誐𠻴
　儞吠灑嚩日囉曩謨窣覩帝」

此處提及寶生如來。
在密教五方佛體系中，寶生如來位於南方，代表「平等性智」，象徵將一切眾生視為平等，能轉化眾生的傲慢心。

「囉怛曩囉惹素儼鼻囉　佉嚩日囉迦
灑𩕳哩摩攞　娑嚩婆嚩秫馱
𩕳哩隷播　迦野嚩日囉曩謨窣覩
帝」

此處為密教觀法之起始，指涉阿彌陀如來。
在《妙吉祥平等祕密最上觀門大教王經》的密教語境中，阿彌陀如來不僅是西方極樂世界的教主，更是體現平等、祕密智慧的法身顯現，旨在引導修行者透過觀門進入最上乘之境界。

「嚩日囉密哩哆摩賀惹拏曩　𩕳
哩尾迦攞播朅嚩日囉達哩
　迦囉誐播囉弭哆鉢囉鉢怛　婆灑
嚩日囉曩謨窣覩帝」

此處為密教中特定佛名之稱號。
在密教語境中，「不空」指空性中不離功德之實相，「成就」指圓滿之果位，合稱象徵空性與大成就之圓融不二。

「阿穆佉嚩日囉三部哆　薩嚩灑
跛哩布囉迦　娑嚩婆嚩秫馱𩕳
哩㘑跛　嚩日囉薩怛嚩曩謨窣
覩帝」

此句描述密教的觀想（Visualization）修法。
修行者透過意念將神聖的地壇（曼荼羅基座）請至頭頂，象徵將聖域與自身的頂門（最高意識處）結合，以達成與本尊或法界的統一，是進入特定定境的儀軌步驟。
。
此句描述密教觀想或儀軌中，兩種壇城（或兩種法相）達到絕對的平等與統一，象徵對立之相的消融，進入非二元性的圓融狀態。
。
本句描述密教修法前的準備儀軌，強調身（結印、持具）、口（讚歎、念明）、意（諦思惟）三密相應的進入過程，旨在使修行者在進入正式觀法前，先透過儀軌淨化心境並與本尊契合。
。
本段描述密教觀想修行中的特定手印（Mudra）。
在密教體系中，手印是將修行者的身心與佛之能量連結的手段。
此處詳細規定阿閦如來的身相手勢，旨在透過精確的肢體動作進入定境，以契合阿閦如來不動與平等的法義。
。
本句描述密教儀軌中關於諸尊位之修法順序，規定先行「縛」之儀式，隨後進行「旋舞」。
強調儘管不同尊位的印契（手印）有所差異，但旋舞的整體規律與方式是統一的。

「唵　噁　乞芻毘夜吽」

此句描述密教觀想修行中的特定手印。
在《大教王經》的觀門修行中，精確的肢體姿勢（手印）是用以與本尊契合、啟動法力的關鍵，象徵將智慧與力量凝聚於一點。

「唵　嚩日囉馱覩鑁」

本句描述密教中寶生如來的特定印相。
在五方佛體系中，寶生如來代表平等性智，透過特定的結印方式，將如來的平等智慧與佈施願力具象化，以供修行者在觀想修法中契入。

「唵　囉怛曩三婆嚩怛𠸪」

本句描述密教中阿彌陀如來的特定手印（Mudra）。
在密教觀想修行中，手印是將修行者的身心與佛的能量相契合的工具，透過精確的手指擺放構成特定的象徵符號，用以進入定境或召請本尊。

「唵　阿弭哆婆𠶹哩以」

本句描述密教觀想中不空如來的特定印相。
左拳置臍象徵能量的凝聚與內在定力，右施無畏印則象徵消除恐懼、給予修行者安穩與勇氣。

「唵　阿謨佉悉弟噁」

此句為密教觀想文，描述金剛界菩薩的特定相貌。
蓮形羽翼與首相拄的姿態，象徵智慧與慈悲的圓融，而「漸微開」則表現出密法中法身顯現的動態過程。

「唵　悉馱路左儞吽娑嚩賀」

本段詳細描述金剛焰菩薩的特定手印（Mudra）。
在密教觀法中，手印是將修行者的身心與本尊能量相結合的關鍵，透過精確的指尖位置與形態，象徵特定的法義或啟動密法能量。

「唵　計里計里麼末計吽娑嚩賀」

此段描述密教中「金剛甘露印」的肢體結法。
在密教修行中，透過特定的身印（Mudra）與姿勢（Asana）來調和生理與心理狀態，以契合本尊的能量與智慧，是觀法修行的重要組成部分。

「唵　濕吠帝𠰢拏囉嚩悉儞薩嚩達磨娑
馱禰吽娑嚩賀」

本段描述密教金剛力菩薩的特定手印（Mudra）。
在密教儀軌中，精確的手指動作是用於調動身心能量、與本尊契合的手段，透過特定的身體姿勢進入禪定狀態。

「唵　哆唎咄哆唎咄唎娑嚩賀」

此句描述密教觀想中觀自在菩薩的特定相狀。
透過「二羽」與「仰散」的動作，象徵大悲願力的迅速普及與金剛智慧的無礙施予，是密教儀軌中具象化的法相描述。

「唵乞哩帝誐囉婆野娑嚩賀
」

本句描述金剛手菩薩的觀想形態。
在密教儀軌中，菩薩的姿態與手印具有特定的法義：左拳象徵摧破煩惱與障礙的強大力量，右手施願印則象徵慈悲救度，體現了力量與慈悲的圓融。

「唵　嚩日囉鉢拏娑嚩賀」

本句詳述密教中虛空藏菩薩的特定手印（密契）。
在密教修行中，手印是用於將修行者的身心與本尊的境界相契合的儀軌，此手印象徵在廣大智慧中兼具定力與忍辱度眾之功德。

「唵　朅誐囉婆野吽娑嚩賀」

本句詳述密教中「大悲菩薩印」的結印動作。
在密教實踐中，手印是用以調伏心意識、與菩薩法身相應的身體語言，旨在透過特定的身形誘導悲心顯現。

「唵　路計濕嚩囉囉惹野娑嚩
賀」

此句描述密教儀軌中的視覺化或結印過程。
透過「力鉤」這一象徵法器，將原本凝聚的「印契」拉開並散發其能量，是用於啟動特定密法功德的儀式動作。

「唵　薩嚩抳嚩囉曩尾設劍婆曳吽」

本句詳述密教「薩埵菩薩印」的結印姿勢。
在密教觀法中，結印（身密）旨在透過特定的肢體形態，將修行者的意識與本尊的功德相契合。
此印相將禪定的靜謐與忍辱精進的動能結合，體現定慧等持之義。

「唵　三滿多跋捺囉野吽」

本句描述密教觀想中妙吉祥菩薩的特定身相與手印。
在密教修行中，精確的姿勢（身）與手印（印）是實現「身密」相應、觀想本尊的重要手段，旨在透過身體的調適來契入本尊的智慧境界。

「唵　滿祖室哩拏闥吽」

本句描述密教儀軌中彌勒菩薩的特定手印（Mudra）。
在密教觀法中，手印是將修行者的身心與本尊相應的重要手段，透過精確的肢體動作來誘導特定的意識狀態或召喚本尊的加持力。

「唵　每底哩野吽娑嚩賀」

本句指示修行者在特定的觀想或儀軌步驟中，需配合十大明王的真言（口）與印契（身）進行修法，體現密教「三密加持」的實踐，而具體的詳細內容則指引至其他卷冊。
。
此句描述密教儀軌中供養燈具的特定手印動作。
密教強調身口意三密相應，透過精確的手印（身密）與觀想，將供養之心轉化為實質的功德與智慧，以達到與菩薩境界合一的目的。

「唵　嚩日囉路計儞吽」

此句描述密教儀軌中的特定手印（Mudra）。
在密教修行中，手印是將修行者的身心與本尊能量連結的媒介，透過特定的肢體姿勢來進入特定的觀想狀態或調伏心意識。

「唵　嚩日囉尾捺噁」

本句描述密教觀想中菩薩的具體形象。
透過特定的印契（手印）、持物（香爐）與身勢（姿態），將供養佛的虔誠心行具象化，是密教三密相應修行中「身密」的觀想要求。

「唵　嚩日囉度閉吽」

本句描述密教儀軌中的一種供養印相。
透過模擬捧物的手勢，將供養的意願具象化，是密教以身（手印）、口（咒語）、意（觀想）三密相應的修行方式。

「唵　嚩日囉阿𭔞吽」

本段描述密教中「衣供養」的結印與觀想儀軌。
透過特定的手印（金剛拳）與肢體動作（翻旋），配合心中對「著衣」的觀想，將物質供養轉化為心靈修行，以達到與菩薩意樂相應的目的。

「唵　嚩日囉攞細吽」

本句描述密教中「散華菩薩」的特定手印（契）與觀想方法。
透過特定的手指姿勢（印相）與心理意象（想），將修行者的心意識與佛菩薩的功德相接，以散花表達至高無上的恭敬與供養。

「唵　嚩日囉補澁閉吽」

此段描述密教的觀想與手印修法。
修行者透過特定的手印（契）與肢體姿勢，在心中觀想將花卉或象徵物繫於佛陀頂門，以達成與佛境界的契合或特定的加持效果。

「唵　嚩日囉麼㘑野吽」

本句描述密教中「塗香菩薩」的特定印相（Mudra）。
在密教修行中，印相是用於與本尊心意相應、調動身口意三密的關鍵手段，透過手指的特定方位（旋、豎、散）來象徵特定的法義或能量流動。

「唵　嚩日囉巘弟吽」

本句描述曼荼羅（Mandala）中菩薩的空間佈局。
在密教觀想中，院落的層次與門的方位對應特定的法界結構與修行次第，此處說明八大菩薩守護四門的莊嚴相狀。
。
本句描述密教儀軌中的觀想姿勢。
鏡菩薩以其翼持鏡並將光照向佛陀，象徵以智慧之鏡反射佛光，或透過特定的觀想儀軌將佛之功德與光明顯現。

「唵　嚩日囉捺囉播抳斛」

本句描述密教儀軌中特定本尊的身相與手印（Mudra）。
在密教修法中，正確的肢體動作與手印是達成「三密相應」（身口意）的關鍵，透過對本尊身相的精確觀想或實踐，使修行者與本尊的能量契合。

「唵　嚩日囉儗帝誐吽」

此句描述密教中的觀想修法。
透過結印（身）、觀想甘露水（意）與彈指灑水（行），將清淨的甘露水灑於佛壇，象徵以佛菩薩的慈悲與智慧淨化環境及心靈，是密教「三密加持」實踐的具體操作。

「唵　嚩日囉塢娜迦覩洒薩」

此句描述密教儀軌中舞供養菩薩的特定身相。
在密教中，舞蹈不僅是藝術表現，更是將身體律動轉化為供養的修行方式。
「二羽」之勢象徵輕盈與自在，透過身口意三密相應，將肉身轉化為法身之舞，以達到與佛菩薩平等、祕密的觀照境界。

「唵　嚩日囉儞哩帝吽」

此句描述密教曼荼羅（壇城）的空間佈局。
菩薩在特定院落與方位（四隅）的安坐，象徵其在法界結構中的職能與位階，是觀想修法時必須精確對位的空間座標。
。
此處描述密教儀軌的供養次第。
在完成內在或儀軌上的「祕密供養」後，進而以飲食、花果、塗香等物質形式進行外在供養，以表達虔誠並積累功德。
。
本句說明密教儀軌的結束程序。
即使修行者心力尚足，但若因故需在儀軌程序（法式）未完全結束前離開道場，必須誦唸「奉送明」以正式結束儀式並送回本尊，以維持儀軌的嚴謹與圓滿。
。
此段描述修行者在密教儀軌後的謙卑心與懺悔願。
內外法事指內在的觀想與外在的儀軌供養。
甘露水象徵佛陀的大悲智慧，能淨化修行過程中的失誤與宿世罪障。
。
此處指在密教修法程序中再次誦持百字明。
百字明在密教中具有極強的淨化與加持力，用於消除業障、淨化身心，使修行者能進入平等覺的觀想狀態。
。
此句描述密教儀軌的執行次第。
在完成核心的百字明咒（用於淨化與成就）後，必須誦讀「奉送明」，以正式結束儀式並將召請的本尊或護法送回原處，此為密教儀軌中「請」與「送」的完整程序。

此句為密教儀軌中的導引語，用以引出後續用於奉送（儀式結束或功德傳遞）的特定咒語。

「唵　訖哩姤嚩薩嚩薩怛嚩　囉他怛悉騰　那怛嚩野他拏誐怛
　誐蹉特鑁薩嚩沒馱尾灑演　尾賀囉特
鑁野他素欠　野怛囉野怛囉
薩母怛播南　母捺囉薩嚩薩麼薩
哆　母哩底曳嚩薩母左哩養　怛怛囉
怛底哩嚩謨乞叉　薩摩鉢怛
　薩必哩曩惹拏曩薩怛嚩
　嗢薩他野滿怛哩　尾賀哩野囉他
素欠　野怛緊唧迦囉麼𩕳　迦哩哆儞奔儞養　黨薩嚩薩怛鑁　播哩曩
麼多　訖哩哆𩕳迦囉摩𩕳
　素那嚕曩𩕳　鉢囉迦舍曩　鉢囉
底蹉那哆　矩弭怛囉　三鉢
迦嚩捨迦那唧　囉訖帝曩懵禰曩
　尾謨呬帝曩迦曩嚩枳野　麼曩薩
迦哩黨弭　黨薩嚩鉢畔鉢囉帝儞
灑野弭」

本句說明密教灌頂的儀軌要求。
灌頂需由金剛阿闍黎主持，在實行前必須先透過觀想壇城以建立神聖空間，並配合誦習密言以召請本尊，確保儀軌圓滿。
。
本句描述密教中四明王的功用。
透過特定的真言與稻花作為儀軌媒介，旨在破除修行者（弟子）在修習過程中所遭遇的五種業障或障礙，以利於進入深層的觀門修行。
。
本句描述密教的儀軌修行。
鉢納麼明王以燒白芥子作為法事手段，透過「燻」的傳播方式將法力或教法傳遞給修行者，藉此燒盡並淨化內在的一切煩惱。
這體現了密教以物質媒介（如香、種子）結合觀想來達成即身淨化的特點。
。
本句描述密教儀軌中的淨化過程。
透過本尊的加持力，將淨水轉化為具有除垢能力的法水，藉由灑水儀式清除修行者的業障與身心污垢，使其獲得清淨，以便進行後續的修持。
。
本句描述密教儀軌中，透過誦持特定真言並運用加持力化現供品（米飯），用以供養天龍八部等護法神靈，以積累福德並祈請護持。

本句說明密教灌頂的先決條件。
在進行灌頂儀軌前，必須先構築曼荼羅（壇場），以營造與本尊相應的神聖空間，使加持力能有效傳遞給受灌頂者。
。
此句標誌著密教儀軌中核心傳授過程的開始。
灌頂是密乘修行中至關重要的步驟，旨在將佛的加持力傳遞給修行者，使其獲得修習特定本尊或真言的權限與能力。

本句強調密教法門的「祕密性」與「對象性」。
密法因其深奧且涉及特殊修持，若由無根之人或不適格者妄傳，恐生誤解或損害法義，故要求授法者必須審視對方的智慧與根基，方能開示。