大藏經白話翻譯計畫

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本句描述法會中請法儀軌的發起。
世尊宣說密法告一段落後，無盡意菩薩作為與會大眾的代表，依循佛教經典常見的請法儀軌（起座、遶佛、卻住一面），準備向佛陀啟請更深層的法要。
此舉展現出對密教大教王法門的極度尊崇與殷重請法之心。
。
本句為密教部經典中，弟子或聽法大眾向佛陀（或本尊）請法的文句。
大眾雖已獲得前所未有的「大粉壇作觀祕密法」，但仍需明確修行的後續次第，故請問除了此法之外，是否還有其他應依循修持的教法，體現密乘修持中對法門圓滿與師承指導的重視。
。
本句彰顯密教部「諸佛同法」與「法爾如是」的傳承義理。
世尊雖已成佛，仍須受持過去諸佛所共說之真言，密意在於示現果位功德皆由修持密印真言、依壇場聖眾威力而來，強調密教法門乃三世諸佛共通之祕密軌則，非一人獨創。
。
本句屬於密教部的本尊法門修持行法。
在密乘語境中，強調「三密相應、即身成佛」之頓速法門。
此處承接上文的觀想與印契，提示修持者若能如法受持此妙吉祥平等祕密最上觀門，便能趣向密教所強調的速疾成佛果位，而非如顯教需經三大阿僧祇劫之修持。
。
此句為密教部大乘經典中，本尊或導師於傳授印契、真言、觀想等最上祕密法門前的警誡語。
在密教語境中，『諦聽』不僅是集中注意力的聽聞，更強調弟子須發起清淨之菩提心、住於三摩地，方能如實領受瑜伽觀門與平等法界之祕密教教授。
。
此句為經典中請法之常見定式。
無盡意菩薩代表與會大眾，仰仗佛陀的大慈悲心，祈請佛陀宣說密教最上觀門之殊勝法要，表明大眾渴求聞法之清淨心與恭敬心。
在密教部語境中，此聽聞即是契入曼荼羅與觀想修法的開端。
。
本句為密教部經典中，世尊準備宣說特定真言（咒語）的發起語。
在密咒法門中，真言代表諸佛菩薩的功德聚與本誓願力，此處宣說的真言旨在彰顯或啟請「功德無盡」之法益。

「曩謨沒馱野　曩謨達囉磨野　曩謨
僧伽野　曩謨設枳也母曩曳
　怛他蘖哆野　囉曷帝　三藐三
沒馱野　唵　阿弭哆鉢囉陛
　尾補攞蘗囉陛　鉢囉嚩囉冒地薩弭
　悉地也摩賀蘖哩陛　覩拏覩拏
　娑嚩賀」

本句記述世尊開示密教壇場修法的具體儀軌。
大乘行者在建立曼荼羅壇場後，需迎請五位阿闍梨分別駐守或對應曼荼羅的五門（多指東、南、西、北、中五方之門），依序奉獻密教外五供養中的淨水（閼伽）、塗香、時華、酥燈等供物，並配合手印持誦特定的真言密咒各七遍（一七遍），以成就事密部之壇場供養功德。

本句屬於密教部經軌之宣說，世尊囑咐與會的無盡意菩薩，應當受持用以普請（普遍迎請）大曼拏羅（大壇場）中一切聖眾的本尊真言。
此為修持密法、建立壇場並迎請聖眾降臨的核心軌則。
。
本句彰顯密教觀門法要的自利利他功德。
受持最上祕密觀門，依內證功德力能消除罪障、斷除惡趣因緣，達成自利解脫；同時發菩提心，以此法門之威德力與悲願廣度受苦有情，體現密教即身成佛、悲智雙運的修行要旨。
。
本句闡述密教事相修持中「壇場」、「阿闍梨」、「真言」與「觀想」四事相應的軌則。
修行者設壇後，藉由五位阿闍梨分掌方位或法門，於獻供時修持「三密相應」，即外在獻供與口誦真言（語密）、內心恆時觀想諸佛聖眾（意密），以此顯現密教大教王經中事理圓融、本尊相應的修持要義。
。
此句為密教儀軌中的提示語，意為在此處應當誦持「普請真言」以普遍召請諸尊、諸天或護法降臨壇場，準備進行後續的供養或修法。

「曩謨囉怛曩怛囉夜野　曩謨阿
哩也訖囉野麼多曳　冒地薩
怛嚩野　摩賀迦嚕抳迦野　怛儞也他　唵　阿訖囉野　尾麼
黎　三滿多訖囉野羯攞陛　蘖囉枲
　三母捺囉娑誐囉訖囉野
悉地也　入嚩哩多三滿多
訖囉野布囉儞　冒地唧哆楞迦囉
訖囉野布囉儞　摩賀抳也曩
娑誐囉訖囉野戌計　唵　訖囉
抳訖囉抳　怛他迦捨訖囉野
鉢囉嚩哩　冒地也冒地也冒馱
野冒馱野　阿訖囉野羯㘑灑
尾秫弟　蘖誐曩訖囉養　誐
誐曩迦攞跛訖囉曳　三滿多
迦攞戍悉地也悉地也　薩囉薩囉
　薩囉嚩播跛嚩囉曩訕帝　鉢囉
訕麼曩　吽吽吽　唵　阿訖囉
夜嚩囉曩尾穆訖帝　努嚕努嚕
　誐曩尾誐帝三滿多濕嚩娑
羯哩　跛哩布囉拏摩努囉剃　怛囉

怛囉　跢囉野覩𤚥　麼麼濕嚩
薩野　尾補攞蘖囉陛娑嚩賀」

本句彰顯密教部實修之重要行法。
世尊於宣說前一真言後，隨即開示內外結淨真言，強調修持密法時，必須透過特定真言來清淨修法者自身（內）以及修法環境與器物（外），以建立清淨之壇場與身心，防止障礙，為後續觀想與修法之基礎。
。
本句彰顯密教部特有的「持明灌頂」與「真言加持」法門。
修行者透過建立物質或心念上的曼荼羅（壇場），迎請具足德行的導師（阿闍梨）行持密法。
經由真言的音聲與心持力注入水中，使物質的清水轉化為具備佛菩薩加持力的「淨水」。
修持者藉由外在的灌頂與內服（飲用），達到外在災障的消除與內在身心的清淨，屬於事密與瑜伽密中行法的重要效益。
。
本句闡述密教事相修持中的灑淨與加持儀軌。
道場主（阿闍黎或主修者）在進入壇場修法前，必須透過特定真言與香水灑淨通道，以清淨障礙；同時對所有供養具進行灑淨與真言加持，使其轉化為清淨法供養，體現密教「三密相應」中以語密（默誦真言）與身密（灑淨動作）引導意密清淨的修持要領。
。
本句屬於密教部的儀軌記述。
在密宗修法中，「內外結淨」指透過特定真言的加持，使行者自身的內心（心王、心所）以及外部的修法壇城空間（外境）皆得到清淨與結界防護，以隔絕魔障、引導身心專注，是進入正式觀想修法前的重要準備步驟。

「唵　尾誐多嚩囉曩　三滿多跛哩數
馱𩕳　唵　麼抳麼抳　佉囉佉囉
　乞叉野蘖賀禰　吽吽　娑嚩賀」

此句為佛陀或法會主尊對大眾中的無盡意菩薩之宣呼。
於密教曼荼羅語境中，無盡意菩薩象徵無盡慈悲與願力，此宣呼乃為引導發起平等祕密最上觀門之開示。
。
本句屬於密教部修持法要，說明修持者在依軌本修誦時，除了前述法要外，還需受持普遍迎請西方阿彌陀如來、東方阿閦如來、中央毘盧遮那如來的真言，並配合三密相應的意密，觀想此三尊佛的種子字，以成就諸佛之種智。
。
本句闡述密教部事密與瑜伽密交涉階段的壇場修持儀軌。
修持者透過建立曼荼羅（壇場）並迎請五位德學具足的阿闍梨，藉由「三密相應」的觀想法門，令阿闍梨自身轉化為佛德化現的寶閣，以此淨化器世間與有情世間。
隨後迎請諸佛、觀想象徵諸佛圓滿智慧的種智（通常以種子字或法器表徵），並配合手印持誦普請真言（普遍迎請諸佛聖眾的咒語）七遍，以達成自 Narendra 與本尊無二無別的修持效驗，體現密教「即身成佛」與「主客融合」的本尊法核心。

「唵　弭哩弭哩　弭哩弭哩　伽囉野伽
囉野　訖囉野　訖囉野　暗陀
　憾　暗　母𩕳母𩕳　鉢囉薩囉鉢
囉薩囉　訖囉曳　娑嚩賀」

本句開示密教事相修行中，召請諸尊依軌修法的真言法門。
在密教大曼荼羅或修法觀門中，除了主尊之外，亦需普請圍繞之護法與眷屬神天。
佛陀在此囑咐無盡意菩薩應當受持此等真言，以圓滿本尊海會之修持，達到守護、息災與助成菩提之效。
。
本句彰顯密教部觀修持誦的功德。
眾生若能身行供養、心作默誦受持，藉由三密相應的修持力，能內除惑業障惱，外消災祥，並引發本具的大智慧，開顯從肉眼到佛眼的五眼功德，圓滿自利利他的無量行願。
。
本句為密教儀軌中的導引語，指示在完成前置準備後，緊接著持誦「普請真言」（普遍邀請、召請諸佛菩薩、本尊及護法聖眾降臨壇場的咒語），屬於修法程序中的核心召請環節。

「曩麼囉怛曩怛囉夜野　曩麼阿哩也嚩路枳帝濕嚩囉野　冒地薩
怛嚩野　摩賀薩怛嚩野　摩賀迦
嚕抳迦野　伊呬曳呬　鉢囉娑

曩矩嚕　怛儞也他　矩㘑矩㘑
　矩㘑毘夜　娑嚩賀」

此句為經中佛陀或說法主發言時稱呼聽眾的啟請句。
無盡意菩薩為法會中的大菩薩，作為領眾請法或聽法的代表。
在密教語境中，諸大菩薩亦表徵特定之法門、德行與本尊功德。
。
此句為密教經軌中宣說咒語的前導語。
真言（咒語）在密教中被視為諸佛菩薩的語密，透過誦持此真言，可進行對八大菩薩的供養，與本尊相應。
。
此處強調密教行者透過供養與攝心誦持之功德，得以感應本尊加持，進而開顯內在智力（四無礙辯）與福報資糧。
在密部語境中，誦持不僅是言語練習，更是與本尊三密相應的修持方式。
。
此處為密教修法中，透過身、口、意三密相應，將供品轉化為遍一切處的供養之儀軌程序。
此真言目的在於以咒語之力，令供養之功德超越時空與數量限制。

此段為密教經典中的禮讚咒語（歸命偈）。
透過對佛陀（或本尊）功德、利生事業與遍在性（法身）的讚嘆，建立修行者與本尊相應的虔誠心，體現密教「身語意」三密加持的觀想基礎，非僅字面祈願，亦包含對法界平等的認知。

此為密教經軌中常見的轉換論題用語，藉由稱呼與會菩薩之名，引出後續的教授內容，強調修法中法門之轉換與連續。
。
此處展現密教傳承中，透過歸命與供養本尊（金剛王大天）之咒語（真言），以建立修行者與本尊相應的修法關係。
受持真言是密教修持的核心，旨在透過音聲符號與本尊的本誓願力感應。
。
此處闡述密教修行中，藉由相應的供養與咒語持誦，產生攝受與度化眾生的功德力。
所謂「拔出三界」，即是透過本尊觀法或咒力加持，令眾生超脫輪迴苦海，最終成就果位。
。
此句為密教經軌中常見的過渡語句，意指在修持特定觀門或儀軌時，緊接著傳授與供養對象相應的真言（咒語），以表達歸敬與奉獻之意。

此處為佛陀對無盡意菩薩的直接稱呼，旨在引發當機者的專注與領受，為開演密法教義的前導。
。
此處強調身口意三業供養與咒語修持的功德。
默誦持即心密相應，行者若能如法供養持誦，其感應與加持力與諸佛、天龍護法所護持的功德相同，展現密教中「行者與佛無二」的相應觀。
。
此處進入密教修法中「歸命」與「供養」的儀軌環節。
「歸命」為身心投靠三寶或本尊，「供養」則透過真言加持供物，以示虔誠與成就悉地。
此為密教持誦法中的前行或本行儀式。

「唵　曩麼始嚩野　扇多野　迦囉
曩怛囉野　係多吠　𩕳吠娜夜弭　左怛
麼南　怛岡蘖帝　播囉弭濕嚩
囉　壹底　娑嚩賀」

此處指示受持特定真言以進行歸命與供養大自在天。
在密教觀門中，特定天部真言為修法儀軌的一部分，目的在於透過咒語加持建立與該尊天的相應，獲取其護持或作為本尊瑜伽的方便。
。
此句強調密教修法中，通過恭敬供養與持誦真言，能與本尊法流感應。
所謂「大自在」於密教語境指證得本尊三平等法身之自在。
修行者透過三密加持，既能自利免除生死輪迴，亦能感得本尊加被，護持行者達成出世間與世間之殊勝果位。
。
此句為密教儀軌中，宣說真言之前的引導句。
在此語境下，「歸命」為禮敬本尊、將身心全然交付與佛菩薩加持之體現，「供養」則指藉由真言以表誠敬與奉獻之法，為修法過程中的祈請與奉事。

「唵　曩謨摩賀儞嚩野　摩賀背
囉嚩野　摩賀麼呬濕嚩囉野
　薩嚩儞嚩多　布𠰒多　曩謨塞訖哩跢野　娑嚩賀」

此為經中世尊呼喚無盡意菩薩名號，意在召請並令其注意，準備開演祕密教法。
。
此處指示修法者應當持誦特定之真言，以歸敬並供養黑大天（Mahākāla），屬於密教儀軌中藉由持誦真言達成相應、攝受或獲得加持的修持步驟。
。
此處闡述密教修法中，通過「供養」與「默誦」（持誦真言）作為身口意三密相應的修持方式，能積累福德資糧，感應本尊加持，進而達成世間與出世間事業的圓滿。
。
此句為密教經軌中常見的過渡語，用以引導出後續的咒語（真言）。
「歸命」即身心皈依，此處錶行者以歸命之誠心，透過持誦真言以進行供養。

「唵　曩謨摩賀迦攞野　底哩補囉
蘖囉娜賀曩野　薩嚩儞嚩阿婆
養娜那野　薩嚩婆曳毘藥
　怛囉拏迦囉野　薩娑嚩賀」

此句為佛陀或法會主尊開示前的稱呼，用以提醒並警策與會的大菩薩諦聽密法教要。
。
此處指示行者於修持教法時，藉由特定真言召請四大天王，以求護持壇城與修行法義的順利成就，符合密教修法中依真言力感通護法之特性。
。
本段闡述密教修法之功德利益。
透過供養本尊與持誦祕密咒文，藉由身口意三業相應，能淨除障礙煩惱，成就世間與出世間利益。
在密教語境中，持咒不僅是誦念，更包含對法界祕密教法的體證與歸命。
。
此處指示修法中引入「普請」咒語的轉折，屬於密教儀軌中用於祈請或召請諸尊加持的具體作業流程。

「唵　曩謨拶咄嚕摩賀路迦播攞野
　尾嚕拏迦　尾嚕播乞叉　地哩怛
囉瑟姹　矩吠囉能　伊帝曳
爽　薩嚩儞嚩南　布紫也演底布
曩布曩　薩嚩沫陵　薩嚩度播　薩嚩儞𠰢　怛體嚩左頗攞嚩娑怛囉
　攃怛𠻴左曼娜𩕳　鉢囉抳鉢底曳
　惹蘖多虞嚕　唵　室哩
吠室囉麼曩野　補嚕𤚥蘖謎
　曩麼薩　娑嚩賀」

此為密教經典中對特定菩薩的呼喚，標示說法對象或與會眾。
在密教語境中，此類尊名亦隱含其特定之本尊德性與壇城位階，非單純世俗名稱。
。
本句屬於密教部事相與理相結合的傳授，佛陀（或本尊）向弟子開示後續應受持的四位天女真言。
在密教語境中，諸天女皆表法界之特定德能與功德利益，受持其真言能令修持者相應其本誓，獲得法音、資財、吉祥及降伏諸魔的護持力。
。
本句彰顯密教部法門的本尊護法功德。
眾生依自身量力（隨分）實修供養與默誦心要，即可感得四大天女的常隨護持。
在密法語境中，「壇場」的建立與「事業」（如息、增、懷、誅等密法事業）的成辦，皆需仰賴護法神眾的加持與擁護，以此成辦世出世間的世俗與勝義功德。
。
此句為密教本尊修持法軌中的起請段落，經由誦持特定的真言（咒語），普遍奉請四大天女（地、水、火、風四大之護法天女或特定修法天女）降臨壇城，以成就後續的息災、增益等修法事宜。

「唵　惡乞叉麼抳　三麼曳曩　吽
　阿哩也屈呂毘夜　細喻鉢
卑夜娜野　曩母曼祖室哩夜野　矩

麼囉部跢野　怛儞也他　唵　室
哩蘖哩鼻　麼抳蘗哩鼻　卑夜
娜野蘗哩鼻　三麼三滿多蘗哩鼻
　布惹嚩日哩抳　娑嚩賀」

本句為佛陀或法會主尊對大眾中的無盡意菩薩的呼喚稱名。
在密教部瑜伽密教語境中，諸大菩薩常作為法會的發起人、請問者或法門的灌頂承載者，以此引出平等祕密最上觀門的甚深教法。
。
本句屬於密教部經典之授法儀軌，本尊或授課者開示弟子，除了前述法門之外，還有屬於「法語天女」的祕密真言（陀羅尼），囑咐修行者應當依教奉行，接受並如法修持，以獲得該本尊法門的相應功德。
。
此句彰顯密教部觀修本尊、真言與壇城法門的世間與出世間功德利益。
經文指出，修行者若能與妙吉祥（文殊菩薩）法門相應，保持內在的意密（默誦持）與外在的敬行（常供養），便能於當生消除愚癡障礙，啟發自性具足的世出世間大智慧，具備無礙的記憶力與法義總持能力。
。
此句為密教經典中宣說特定本尊真言的啟請與導引句。
法語天女於密教語境中，代表由諸佛如來清淨法音、勝妙法語所化現之本尊或天女，展現以聲音、言說淨化眾生並傳遞佛法本質的功德。
宣說其真言旨在讓修持者透過音聲與本尊功德相應。

「唵　曩母薩囉娑嚩帝　曩麼娑覩
毘樣　囉儞夜迦麼左嚕抳　尾
儞也囕鼻　羯哩灑弭　悉地婆嚩覩
銘娑娜　娑嚩賀」

此句為經中主說者（如來或妙吉祥菩薩）對與會聽法領眾者「無盡意菩薩」的稱呼，用以發起、導引後續關於平等祕密觀門與最上大教王的法義宣說。
。
本句為妙吉祥大自在天子（或相關尊號）對與會大眾或特定請法者之宣示，續出密教本尊及護法體系中之「主寶天女」真言，並敕令依軌修持。
於密教事相與功德中，主寶天女真言通常關乎資生法財、福德具足之息增法門，要求修持者依教奉行以成就悉地。
。
本句彰顯密教法門之世間持誦功德。
在密宗修持中，依軌修誦、身口意三密相應，能得本尊與護法加持，於現世法中獲得息災、增益之實效，免除惡鬼神與諸災難之侵害。
。
本句為密教部經典中，真言（咒語）出現前的啟請與標示句。
意為隨後便宣說該特定尊格（主寶天女）的核心真言，用以召喚或相應其功德本願。

「曩謨娑覩訶哩底也曳　捺舍儞誐
路迦播攞室者　薩嚩吠阿怛囒拏
羯哩　囉訖𠻴矩嚕滿覩　薩嚩尾怛
　訖哩惹拏賀囉𩕳　訶哩多曳
薩　娑嚩賀」

此句為佛陀或法會尊長開示時稱呼聽眾的呼喚語。
在密教部三《妙吉祥平等祕密最上觀門大教王經》的語境中，無盡意菩薩作為當機眾之一，代表無盡慈悲與願力，準備領受密宗平等祕密的最上觀門教法。
。
本句為佛陀或授法主告誡弟子應當領受並如法修持吉祥天女的密言。
在密教部語境中，真言（Mantra）具足諸佛菩薩與本尊的誓願功德，受持者能獲得相應的加持與果報。
此處特指增益財富、福德與吉祥的吉祥天女真言，屬密法中的事相與行持指引。
。
本句彰顯密教事相與果報之相應。
密乘依真言、觀想與供養修行，能於現世及當來獲得世出世間之功德。
現世之富貴自在，為密法之世間成就與息增法益；當來世之身相圓滿，則指修習本尊觀等所感得之莊嚴報身或善趣妙相，體現密教不離世間法而成就出世間資糧的平等法門。
。
此句為密教部經軌中，佛陀或本尊即將宣說特定真言的承啟語。
吉祥天女在密教語境中代表增益、福德與清淨，其真言為本尊功德之音聲顯現，修行者依軌誦持能與其本誓相應，成就相應之悉地。

「唵　室哩悟哩　唵　室哩攞佉弭
　唵　室哩野灑濕吠𩕳　唵
　室哩沫蘇地沫蘇馱囉　曩麼
馱囉抳　室哩儞尾　野灑濕吠𩕳
　娑嚩賀」

此句為經中佛陀或說法主發起教法時，呼喚與會大眾中上首菩薩之名，用以警策大眾專注聆聽後續所宣說的密教觀門法要。
。
本句屬於密教部經軌之傳授，由本尊或教主敕令弟子或聽眾受持特定的祕密真言。
在密宗語境中，「受持」不僅是口頭誦念，更包含領受法門、依軌修持、觀想印契，以期與本尊或護法天女之功德相應，進而降伏修道上的內外諸魔障礙。
。
本句彰顯密教部經典之持誦功德與現世利益。
在密乘觀門修持中，眾生若能至誠供養、內心恭敬並默誦受持本尊法門，便能感得世間與出世間事業的圓滿成就。
同時，這種清淨的修持力與本尊加持力，能形成堅固的護佑，使一切擾亂修道的魔障（天魔）無法找到破綻進行幹擾、伺機破壞。
。
本句為密教部經典中，真言（咒語）出現前的啟請與標示句。
在妙吉祥平等祕密最上觀門的修持語境中，降魔天女代表本尊本具之威德摧破力，藉由宣說其真言，旨在彰顯修持者發菩提心時，自然流露能剋制、轉化一切內外魔障的清淨事業功德。

「唵　嚩日囉句嚕地濕嚩哩　摩
賀贊致𩕳　摩賀尾儞也濕嚩
哩　摩賀沫泗濕嚩　哩　摩賀
餉企𩕳　摩賀曩儞𩕳　尾濕尾濕嚩哩　麼呬濕嚩哩　薩嚩囉達悉
地羯哩　曩麼　娑嚩賀」

本句為佛陀或經中說法者對與會大菩薩的稱呼，藉由呼喚其名，以此宣說密教最上觀門之平等大教，令眾生開啟本具之無盡功德與智慧。
。
本句為密教部經軌中，本尊或導師對修行者的教敕。
加持飲食真言屬於事密與瑜伽密中修持供養、施食或自身飲食觀想的重要導引，藉由真言的音聲與三密相應之力，將世俗飲食轉化為清淨的甘露法食，用以供養諸佛菩薩、本尊護法，或施予六道眾生。
此處叮囑弟子應當如法修持，不可忘失。
。
本句敘述密教事相修法中的飲食加持儀軌。
傳教師在壇城前透過特定的身體動作（安左掌內）與言語（誦念真言七遍），將有形的物質飲食進行生起次第的清淨與轉化，使其具備特殊功德以供養諸尊或施食眾生，體現密教三密相應的修持特點。
。
本句記述事相修法中的外供養儀軌。
在密教事相中，曼荼羅大壇為諸佛菩薩之清淨結界，威德低下或障重的諸天鬼神無法進入壇內。
阿闍黎於黃昏時分在壇外行施食供養，展現密教慈悲普度、不捨下劣眾生的平等精神，亦藉此安撫外金剛部及諸護法鬼神，令修法結界內外皆得圓滿吉祥。
。
本句闡述密教事相與理體相應的修持效驗。
依持「妙吉祥平等祕密最上觀門」之軌則修行，能令行者世出世間之願求皆得遂心圓滿。
此處彰顯密咒「隨眾生心，滿其所願」的功德特德，故於名相上被賦予「隨求真言」之稱義，體現密教部依果立名、因行果果的特質。
。
此句為密教修法中，瑜伽行者在修持觀門時，準備以真言法力加持供養之飲食，使其淨化、增廣並轉化為具足無漏功德之法食，隨即宣說核心咒語的過渡敘述句。

「曩謨囉怛曩怛囉夜野　曩麼阿哩也嚩路枳帝　濕嚩囉野　地
薩怛嚩野　摩賀薩怛嚩野　摩賀
迦嚕抳迦野　怛儞也他　矩黎矩黎
　矩黎毘夜　娑嚩賀」

此處為經文發起序分或教誡示現，以「無盡意」作為契機，表法界善法功德無窮無盡，以此菩薩之誓願與智慧作為修持密教觀門之當機者。
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此句為密教觀修儀軌中的方便示現，真言（陀羅尼）具攝持功德之力，藉由行者受持、誦持，能與祕密神咒之能量相應，達成息災防護之修持目的。
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此段描述密教結界修法。
透過真言加持的特定物（線、酥、芥子）作為修法媒介，用以劃定神聖空間（壇場），藉由真言的威力與法物防護，阻隔障礙魔擾，確保修行環境清淨。
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本段描述密教透過真言加持法器（線）產生修法效力，藉由真言的音聲頻率與觀想結合，達成治病療疾的儀軌作用。
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此乃密教護摩法之一種。
藉由焚燒特定供物（生酥、黃芥子）產生之煙氣薰習壇場主事者，藉由儀軌力量與本尊加持，達到淨化障礙、消除重罪的修法。
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此乃密教部經文所載之息災與除障修法，透過特定物質（生酥、黃芥子）之燃燒煙燻，輔以咒力加持，達成淨化與療癒病患身心障礙之功用。
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此段屬於密教修法中的結界或供養儀軌。
透過誦持真言（咒語）加持，將普通的香品轉化為具有修法功用的特殊供物，藉由真言的音聲力量與觀想，淨化供養對象或修法空間。
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此處述及密教修法中常見的「結界」手段，即透過加持淨水與誦持真言的力量，建立內外區隔的清淨空間，以防止外在障礙（邪魔）擾亂行者的修法。
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此段描述密教儀軌中，運用真言加持力與淨水作為媒介，消除病苦的修法，體現密法中身、語、意三密相應的治病觀。
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此處闡述密教誦持儀軌之功德。
在密教語境中，「誦持」非僅止於口唸，更需攝心於本尊或真言咒語之加持力，藉由三密相應之修持，達成轉化煩惱障與所知障、息災增益之效用。
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此處進入儀軌中咒語傳授環節，旨在透過「真言」（陀羅尼）的音聲加持與心力感應，轉化外在災難與突發性惡業（橫死），體現密教藉由佛菩薩智慧音聲修持以防護修行的法義。

「唵　怛儞也他　唧哩唧哩摩買唧
哩　覩拏覩拏摩賀覩拏　入嚩黎
入嚩黎摩賀入嚩黎　呬禮呬
禮摩賀呬禮　娑嚩賀」

此段為密教經典結尾常見的「聞法歡喜受持」儀軌。
摩訶三昧耶祕密法指涉密乘高深修法，彌勒菩薩等聞法後生起極大歡喜心，象徵契入法性並願依教奉行，體現密法傳承中法主與眷屬之相應。