佛說犯戒罪報輕重經
佛說犯戒罪報輕重經
後漢安息三藏安世高譯
這是佛經開篇的標準格式，用以證明經文內容是經由弟子親耳聆聽佛陀教導後所記錄，確保法脈傳承的真實性與權威性。
- 如是我聞：佛經開頭的標準用語，表示敘述者（通常為阿難）親耳聽到佛陀所說的法。
如是我聞：
此為經文開首之敘事，交代佛陀說法之時空背景，以便確立律法教誡之適用情境。
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此句描述目連尊者在禪定後向佛禮拜的儀軌，展現弟子對師長的恭敬心，並符合律部經典對僧團禮儀的記錄。
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此句為敘事轉折，大目連尊者準備向佛陀請教關於犯戒罪報輕重的法義，開啟律部關於戒律與因果報應的討論。
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此句為弟子向佛陀請法之開端。
在《犯戒罪報輕重經》的律部語境下，此詢問旨在釐清犯戒後果之輕重，以期透過對罪報的認知來警惕戒律之重要性，進而達到懺悔與清淨之目的。
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此為懇切祈請之語，表達希望請求之事能獲得許可或準許，常見於向佛或尊者提出請求時的結語。
- 王舍城：古印度城名，摩揭陀國之首都。
- 迦蘭陀竹園：王舍城內的著名園林。
- 目連：佛陀十大弟子之一，以神通第一著稱。
- 晡時：指傍晚時分。
- 禪定：心意識集中於一境，達到寂靜狀態的修行。
- 世尊：對佛陀的尊稱，意為世間最尊貴者。
- 大目連：佛陀十大弟子之一，以神通第一著稱。
- 尊者：對出家修行者的尊稱。
- 意：指心意、意識，在此指對法義產生疑問的心理狀態。
- 聽許：準許、許可。
一時佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾 時尊者目連，晡時從禪定覺，往至世尊 所，頭面禮足却住一面。時尊者大目連 白佛言：「世尊！意有所疑，今欲請問。唯願聽 許。」
此句為佛陀對弟子目連提問的正面回應，開啟後續關於犯戒罪報輕重的教導。
在律部經典中，透過這種問答形式，能明確界定戒律的界限與違犯後的果報，具有指導修行實踐的規範作用。
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此句為佛陀在應對詢問後，準備進入正題宣說法義的轉折語，標誌著從請法階段進入正式開示階段。
- 汝：指對話的對象，在此指請求佛陀開示的弟子或眾生。
- 說：指宣說佛法，即將真理以適當的方式傳達給聽者。
佛告目連：「聽汝所問。當為汝說。」
此句為經文敘事轉折，描述目連尊者向佛陀請法或對話的開端，符合律部經典中透過弟子請益而引出戒律教導的結構。
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本句強調「慚愧心」是持戒的心理基礎。
在律部語境中，犯戒的輕重不僅取決於行為，更取決於心態。
若在輕慢佛法且缺乏自省（無慚愧）的情況下違犯從輕到重的五類律儀，其罪報將極其沉重且無益於修行。
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此句為求法者向佛陀發出的懇切請求，意欲透過佛陀的教導，明瞭犯戒所導致的罪報輕重，以建立對戒律與因果的敬畏心。
- 慚愧心：慚指對己之愧，愧指對人之羞，是修行持戒的基礎心理機制。
- 波羅提提舍尼：較輕的罪，通常指需對僧團承認或懺悔的過失。
- 波夜提：需透過懺悔才能除罪的過失。
- 偷蘭遮：較重的過失，雖不至被逐出僧團，但需嚴格處置。
- 僧伽婆屍沙：嚴重罪行，需經僧團處理並受戒禁（懺悔期）方能恢復清淨。
- 波羅夷：最嚴重的罪，犯後立即失去僧侶資格，被逐出僧團。
目連即 白佛言：「世尊！若比丘、比丘尼，無慚愧心，輕 慢佛語，犯眾學戒，如是犯波羅提提舍尼、波 夜提、偷蘭遮、僧伽婆尸沙、波羅夷，得幾 所不饒益罪？唯願解說。」
佛陀在宣說戒律罪報的嚴肅性時，透過重複「諦聽」來提醒弟子必須全神貫注，不可輕慢聽聞。
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此句為佛陀準備開示法義的轉折語，預告將針對犯戒後的罪報輕重進行詳細說明，體現了佛法教導的慈悲與次第。
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本句揭示犯戒的心理根源。
在律部語境中，犯戒的輕重不僅在於行為，更在於心態。
「無慚無愧」代表失去了對自我的省察與對法規的敬畏，這種傲慢心導致其輕視佛陀的教導，進而導致大規模地違反僧團律儀。
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本句說明不同天界與地獄之間時間維度的巨大差異，旨在警示犯戒之報。
即便在天界看似短暫的壽命，一旦墮入地獄，受苦的時間將被極大化，以此強調持戒的重要性與犯戒果報之深重。
- 諦聽：仔細、審慎地聽聞。
- 比丘：受具足戒的男性出家僧。
- 比丘尼：受具足戒的女性出家僧。
- 慚愧：慚指對自己的內省羞愧，愧指對他人的畏愧。
- 學戒：出家眾應遵守的修行規範與戒律（Sikkhāpada）。
- 四天王天：欲界四天之第一天，由四大天王統治。
- 泥犁：梵語 Niraya，指地獄。
佛告目連：「諦聽諦 聽。當為汝說。若比丘、比丘尼無慚無愧，輕 慢佛語，犯眾學戒。如四天王天壽五百歲 墮泥犁中，於人間數九百千歲。」
本句描述犯戒的心理動機與行為結果。
在律部語境中，「慚愧」是防止犯戒的內在心理防線，缺乏慚愧心並對佛法產生輕慢態度，是導致犯下波羅提提舍尼罪的關鍵原因，強調了心態對罪業輕重的影響。
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本句透過不同天界與人間的時間換算，說明墮入地獄後受報時間之極長，旨在警示犯戒之罪報深重，使其生起畏怖心而遠離惡行。
- 無慚無愧：慚指對他人感到羞愧，愧指對自己感到羞愧；兩者為佛教中重要的道德自律心理。
- 三十三天：欲界四天之首，由帝釋天主掌。
佛告目連： 「無慚無愧，輕慢佛語，犯波羅提提舍尼。如 三十三天壽一千歲墮泥犁中，於人間數三 億六十千歲。」
本句說明犯戒的心理動機與行為：缺乏內在的自省（慚）與外在的畏愧（愧），並對佛法產生輕慢心，進而導致犯下波夜提類別的罪業。
在律部語境中，心態的傲慢與對教法的輕視是導致罪業成立的重要因素。
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本句透過對比天界壽命與地獄受報時間的巨大差異，揭示犯戒墮落後受苦之漫長與深重，旨在警示修行者不可輕視戒律，以免陷入極長久的惡道之苦。
- 慚：內在的自省，因自重而對過錯感到羞恥。
- 愧：外在的畏懼，因恐他人知曉過錯而感到羞愧。
- 夜摩天：欲界第四天，又稱三十三天，由帝釋天主掌。
佛告目連：「無慚無愧，輕慢佛 語，犯波夜提。如夜摩天壽二千歲，墮泥犁 中，於人間數二十億四十千歲。」
此處說明瞭罪業的心理根源與行為表現。
缺乏慚愧心（內在羞惡）與輕慢心（對教法不敬）是導致犯下重罪（偷蘭遮）的關鍵因素。
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本句透過對比天界壽命與地獄受苦時間的巨大差異，說明犯戒之業報極其深重且漫長，旨在警示修行者嚴守戒律，不可輕視罪報。
- 輕慢：指對佛法教誨缺乏恭敬，心生輕視。
- 兜率天：欲界第四天，亦稱都率天，是彌勒菩薩現居之天。
佛告目連： 「無慚無愧，輕慢佛語，犯偷蘭遮。如兜率天 壽四千歲墮泥犁中，於人間數五十億六十 千歲。」
本句強調心態與犯戒的因果關係。
在律部語境中，「慚愧」是防止犯戒的心理防線，若失去此心並對教法產生輕慢心，則會導致犯下嚴重的僧伽婆屍沙罪。
此罪在律藏中屬於需要經過僧團特定程序才能除罪的重罪。
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本句旨在說明犯戒後墮入地獄受報之時間極其漫長。
透過將天界壽命與人間年數對比，揭示地獄之苦的深重，以警惕修行者嚴持戒律。
- 不憍樂天：佛教宇宙觀中的一種天界。
佛告目連：「無慚無愧，輕慢佛語，犯 僧伽婆尸沙。如不憍樂天壽八千歲，墮泥犁 中，於人間數二百三十億四十千歲。」
本句強調犯戒之心理狀態。
在律部語境中，缺乏內在的自省（慚）與對外在規範的敬畏（愧），加上對佛法教誡的輕慢，是導致犯下最嚴重之波羅夷罪的核心因素。
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本句透過對比天界壽命與地獄受苦時間，說明犯戒墮落後所受之業報極其深重且漫長，旨在警示修行者嚴守戒律，避免墮入惡道。
- 他化自在天：欲界第六天，最高天，其樂由他人化現而來。
佛告 目連：「無慚無愧，輕慢佛語，犯波羅夷。如他 化自在天壽十六千歲墮泥犁中，於人間數 九百二十一億六十千歲。」
本句描述弟子目連在聽聞佛陀關於戒律罪報的教導後，展現出恭敬且積極的修行態度。
在律部語境中，強調「聞」與「行」的結合，即將對戒律的認知轉化為實際的持戒實踐。
時尊者目連聞 佛所說歡喜奉行。
此句為經文之過渡語，記述目連尊者準備以偈頌形式闡述犯戒之罪報，旨在以詩歌形式使聽者易於記憶並深刻體會戒律之重要性。
- 偈言：佛教中一種特殊的詩歌形式，用於傳達教義或表達感悟。
爾時尊者目連即說偈言：
本句闡述因果報應之理。
在律部語境中，對戒律、佛法或聖者心存輕慢會形成惡因，導致在死後（命終）無法往生善道，而墮入地獄、餓鬼、畜生等三惡道。
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本句說明業報的運作機制。
在討論犯戒罪報的語境中，強調即便有過錯，若能依因緣修習善業，其善業的力量可使其在死後投生天界，顯示善業對罪報具有緩解或改變投生方向的作用。
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本句強調透過正向的修行（如懺悔或持戒）來轉化業力。
在律部語境中，指藉由對治犯戒的罪報，修習福德，以消除惡業，最終達到解脫之境。
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本句強調對因果律的無知會導致行為失當，進而導致死後墮入三惡道。
在律部語境中，此為警示修行者應明瞭罪報之理，謹慎持戒，以免因愚癡而造業。
- 命終：指生命結束，進入死亡與轉生之際。
- 惡道：指地獄、餓鬼、畜生三種充滿痛苦的輪迴道。
- 因緣：指導致結果的直接原因（因）與間接條件（緣）。
- 天上：佛教宇宙觀中，因行善而投生的快樂境界。
- 福業：指能帶來幸福與善果的善業。
- 解脫：指從煩惱與生死輪迴中解脫出來的狀態。
- 身壞：指肉身毀壞，即死亡。
「因緣輕慢故，命終墮惡道； 因緣修善者，於此生天上。 緣斯修福業，離惡得解脫； 不善觀因緣，身壞入惡道。